Indexed OCR Text

٣٢١
فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
إن الله قسم بینکم أخلاقکم کما قسم بینك أرزاقکم
إن الله لما خلق آدم مسح بيمينه میامنه، فأخرج ذرية
طيبة
٢٦٩/٥
عبدالله بن مسعود
عمر بن الخطاب
٢٢١/٢
٥٦/٢
عمر بن الخطاب
٩١/٢
عمر بن الخطاب
أبوهريرة
٢٨٨/٧
٤٤٧/١٢
هزيل بن شرحبيل
أبو هريرة وأبو سعيد
٤٢،٤١/٨
١٦٤/١٣
ابن عمر :
: ١٦٤/١٣
ابن عباس ..
أبوهريرة
٢٨٨/٨
عمر بن الخطاب
٦٨/٢
ابن مسعود وابن عمر
٢٨٣/٥
٤٤٧/١٢
ابن عمر
٣٢٦/٤
سعد بن أبي وقاص
علي
١٦٠/٤
أنعمل في أمر قد فرغ منه وجرت به الأقلام ... ؟
بل في شيء فرغ منه
بل في شيء فرغ منه
خذها، لو لم تأتها لأنتك
كذبت اليهود، لو أراد الله خلقها لم يستطع عزلها
كل شيء بقدر، حتى العجز والکیس
کل شيء بقدر، حتى العجز والکیس
كل مولود يولد على الفطرة
لا، بل على أمر قد فرغ منه، وجرت بها الأقلام
لو لم تأتها لأنتك
لو لم يأتها لأنته
ما من نفس إلا وقد كتب مدخلها وما هي لاقية
ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار
ومقعده من الجنة
نعم، هو من القدر
يا رسول الله أكان مسيرنا هذا في الكتاب السابق؟
عمر بن الخطاب، ويَعْمر ٢٥١/٢
٢٨٧/٧
أبو هريرة

٣٢٢
العلل للدار قطني
كتاب الطهارة
أحاديث المیاه
إذا كان الماء قلتین فلا ينجّسه شيء
إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثاً
٣٧٢/١٢
ابن عمر
٤٣٤/١٢، ٤٣٦
ابن عمر، وأبو هريرة
ابن جريج
٣٧٣/١٢
أن النبيّ څ توضأ بفضل غسلها
أن النبي څژ كان يغتسل بفضل ميمونة
أنه نهى أن يتوضأ بفضل طهور المرأة
ابن عباس
٢٦٠/١٥
أبوهريرة
٢٧٩/٨
في الوضوء بالنبيذ
في بئر بضاعة
لا يُنجس الماء إلا ما غيّر طعمه أو ريحه
٢٧٣/١٢
أبو أمامة الباهلي
أبوهريرة
١٥٦/٨
أبوهريرة والحكم بن
٣٤٥/٨
عمرو
أبو بكر
٢٤٠/١
هو الحلال مينته، الطهور ماؤه
هو الطهور ماءه الحل ميتته
أبوبكر
٢٢٠/١، ٢٤٠/١
هو الطهور ماؤه الحل ميتته
أبو هريرة، والعركي،
ورجل، وعبدالله
المدلجي، والفراسي
أبو بكر
٧/٩، ١٠، ١١، ١٣
هو الطهور ماؤه، الحل ميتته
علي
٣٤٧/٥
في الوضوء بالنبيذ
٣٤٣/٥، ٣٤٥/٥
عبدالله بن مسعود
أبوسعيد
٢٨٥/١١
الماء طهور لا ينجسه شيء
النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة
میمونة، وابن عباس أو
بعض أزواج النبي ﴾﴾
إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجس
٢٦٠/١٥، ٢٦١
٢٤١/١

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٢٣
أحاديث الآنية
أن النبيّ :﴿ كان يتوضأ من تور من شَبَه
أن زينب كانت تغسل رسول الله / في مخضب من محمد بن عبد الله بن ٣٨١/١٥
جحش
صفر
٣٨٠/١٥
کان رسول الله /# يتوضأ في مخضب من صفر
زينب بنت جحش
أحاديث آداب الخلاء
ائتيني بشيء استنجي به
أبغني ثلاثة أحجار
اتقوا الملاعن
ابن مسعود
١٩/٥
ابن مسعود
٢٩/٥
٣٧٨/٤
سعد بن أبي وقاص
ابن مسعود
أبو أيوب الأنصاري
٩٨/٦
أبو هريرة
٢٩٣/٨
أبوأيوب
١١٥/٦
إذا ذهب أحدكم لحاجته فليستطبّ بثلاثة أحجار
استقبلوا بمقعدتي القبلة
أن الني ټژ نهی أن یال في الماء الدائم
أن النبي ټ ژ ی أن یستنجی بعظم أو روث
أن رسول الله :﴿ لم يخرج من غائط قط إلا توضأ أو
مسّ ماء
عائشة
٢٠٥/١٤
عائشة
٣٨٤/١٤
أبو هريرة
٢١٨/٨
أبو هريرة
٢٣٨/٨
٢٦٢/١٤
عن إبراهيم، قال:
حُدِّثْت
١٣٠/١٢، ١٣١
◌ُنس وزید بن أرقم
٣٦٠/١٢
ابن عمر
إن هذه الحشوش محتضرة،
أنه بال قبل القبلة
عائشة
١٨٨/١٤
أتى النبي # الغائط وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار
إذا أتى أحدكم البراز فلا يولي ظهره القبلة ولا يستقبلها
إذا استجمر أحدكم فليستحمر وتراً
٢٨/٥
إذا ذهب أحدكم إلى البول فلا يستقبل القبلة ولا
یستدبرها

٣٢٤
العلل للدار قطني
أنه تباعد لحاجته
أنه تنحى فقضى حاجته
أنه رأى رسول الله / ذهب لحاجته متجهاً نحو القبلة
أنه نهى أن تُستقبل القبلة بغائط أو بول
١١١/٧
المغيرة بن شعبة
المغيرة بن شعبة
١١٢/٧
ابن عمر
١٥٥/١٣
٥٤/١٤
معقل بن أبي الهيثم
الأسديّ، ومعقل بن أبي
معقل
٢٠/٥
ابن مسعود
٣٥٧/١٢، ٣٥٨
الأنصار، وعمرو العجلاني
أنس وحذيفة
٩٣/١٢، ٩٤
ابن عمر
٤٣٧/١٢
١٠١/١٢
أبو أيوب وأبي بن كعب ٩٦/٦، ٩٧
عبدالله بن مسعود
١٨/٥
٤١٤/١٢
ابن عمر وأنس
١٧٦/٧
بلال
أُنس وابن عمر
أُنس
١٧٥/١٢
٢٠/٥
ابن مسعود
١١٦/٦
أبو أيوب
عبدالله بن مسعود
١٣١/٥
أبوهريرة
١٢١/٨
تبرز رسول الله چ/# فأتيته بحجرین وروثة
دخلتُ منزل حفصة، فرأيت مبرك النيّ ◌ُ# يقضي
حاجته
رأيت رسول الله: # بال على سباطة قوم،
رأيت رسول الله: ﴿ على لبنتين، مستقبل بيت المقدس
حاجته
ستر ما بینکم وبین اعین الجن
في النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول
في النهى عن الحجر والروثة في الاستنجاء
كان النبيّ ﴿ إذا أراد الخلاء تحنّى،
کان رسول الله ﴾ يقضي حاجته
كان رسول الله:﴿ إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه
كان رسول الله﴿ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه
لا تأتيني بحائل ولا رجيع
لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولا بول
لا تستنجوا بها "يعني البعر والروث"
أنس
٩٢/١٢
لا ییولن أحد کم في الماء الدائم
ابن عمر، ورجل من

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٢٥
لا يتحدث المتغوطان
أبوسعيد، وأبو قتادة،
٢٩٦/١١، ٢٩٨
و جابر
انس
١١٨/١٢
عائشة
٢٦١/١٤
مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الخلاء والبول
من اكتحل أو استجمر فليوتر
ناولني ثلاثة أحجار
نهى أن يبول الرجل قائماً
هذه ر کس
عائشة
٤٢٨/١٤
أبوهريرة
٢٨٣/٨
ابن مسعود
٢١/٥
أبو هريرة
١٢٦/١١
ابن مسعود
٢٩/٥
أحاديث تطهير النجاسات
إذا ولغ الكلب
إذا ولغ الكلب فليغسل سبعاً
إذا ولغ الكلب في الإناء
أبوهريرة
٩٩/٨
أبو هريرة
١٠٢/٨
ابن عمر وعبدالله بن
مغفل
٤٤٥/١٢
أكثر عذاب القبر في البول
ألا أخذتم إهابها، فانتفعتم به!
ألا أخذوا إهابها، فدبغوه، فانتفعوا به؟
ألقوها وما حولها، وكلوه
أن أعرابياً بال في المسجد
أن أعرابياً دخل المسجد فصلى ثم قال ارحمني ومحمداً
أبو هريرة
٢٠٨/٨
عائشة
٤٤٧/١٤
ميمونة
٢٦٠/١٥
٢٥٨/١٥، ٢٥٩
میمونة، وابن عباس،
وابن مسعود، وابن عمر
٢٩٥/٧
أبوهريرة
٢٩٣/٧
أبوهريرة
اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
ما رأيت رسول الله 8# خرج من الخلاء إلا استنجى
بالماء

٣٢٦
العلل للدار قطني
إن الملك أخبرني أن في نعلىّ أذى
أن رسول الله ﴿ أمر أن يستمتع بحلود الميتة إذا دبغت
إن علمت أن بضعة منك نجس فاقطعها
أن ميمونة استفتت النبيّ # في فأرة وقعت في سمن،
فأمر أن يقوروا ما حولها
إنهما ليعذبان في الغيبة والبول
أبو هريرة وأبوسعيد
١١٢،١١١/٨
عائشة
٤٤٦/١٤
سعد بن أبي وقاص
٣٢٨/٤
ابن عباس
٢٥٩/١٥
أيما إهاب دبغ، فقد طهر
التراب لها طهور
٣٣٧/١٤
عائشة
التراب لهما طهور
ابن عمر
٣٦٥/١٢
دباغها طهورها
عائشة
٢٦٥/١٤
أبو هريرة
٢٩٤/٧
٢٨٥/٧، ٢٨٦
أبوهريرة وابن عباس
١٤٦/١٣، ١٤٧
ابن عمر وابن عباس
عائشة وابن عباس
٣٨٦/١٤
عُذّب رجل في قبره في البول
١٤٣/١٢
أُنس
إبراهيم
٣٥٣/١٤
الغسل أحب إلينا "غسل المني"
٣٠٤/١٢
ابن عمر
في سؤر الحمار
١٧١/٨
أبوهريرة
٣٣٢/١٤
عائشة
في ولوغ الكلب.
كان رسول الله # يصلي في الثوب الذي يجامع فيه
كنت أفركه من ثوب رسول الله صل﴿
٣٤٩/١٤
عائشة
أم سلمة
لا تُزرموه
٢٤٨/١٥
: ٤١١/١٣
جابر بن سمرة
نعم؛ إلا أن ترى أنّ فيه شيئاً،
أبوبكرة
١٥٦/٧
ابن عمر
٣٦٥/١٢
أبوهريرة وعائشة
١٥٩/٨، ١٦٠
دباغها طهورها
دخل أعرابي المسجد على عهد رسول الله ﴾
سئل رسول الله څ عن فأرة وقعت في سمن
سئل رسول الله څ عن فأرة وقعت في سمن
طهور كل أديم دباغه

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٢٢٧
هلا انتفعتم بإهابها
يُصبّ على بول الغلام، ويُغسل بول الجارية
يغسل بول الجارية ، ويصب على بول الغلام
يُغسل بول الجارية، ويُصبّ على بول الغلام
يُغسل بول الجارية، ويُنضح على بول الغلام
يغسل مرة أو مرتين "في الهر يلغ"
يغسل من الهر كما يغسل من الكلب
سودة وابن عباس
أم الفضل لبابة بنت
الحارث
علي
٢٨٧/١٥
٣٩٣/١٥
١٨٥/٤
أم سلمة
٢٥١/١٥
الفضل لبابة بنت الحارث
أبوهريرة
١١٦/٨
أبوهريرة
١١٨/٨
أحاديث في الوضوء بالمد
أن النبيّ ﴿ كان يتوضأ بالمدّ، ويغتسل بالصاع
أن النبيّ ◌ِ ﴿ كان يغتسل في إناء هو الفَرَق،
سئلت أم سلمة. "في الوضوء بالمد، والاغتسال بالصاع"
كان النبي # يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
كان النبيّ / يتوضأ بالمدّ، ويغتسل بالصاع
كان رسول الله ﴿ يتوضأ بالمدّ،
كان رسول الله ﴿ يتوضأ بالمدّ، ويغتسل بالصاع
كان رسول الله # يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمدّ
أنس وعائشة
١٣٢،١٣١/١٢
عائشة
١٠٥/١٤
قتادة
١٣٢/١٢
ابن مسعود وعائشة
١٦٦/٥
عائشة
٤٣٠/١٤
أنس
١١٧/١٢
عائشة
٣٨٧/١٤
عائشة
٣٤٩/١٤
أحاديث صفة الوضوء
أحكي لكم وضوء رسول الله (ج 1
إذا أسبغ الوضوء مرة مرة أجزأه
الأذنان من الرأس
علي
٥٣/٤
١٨٩/٤
علي
أبو أمامة الباهلي وأنس ٢٦٣/١٢
٢٧/١٤، ٢٨
المخارق بن سليم، وأم

٣٢٨
العلل للدار قطني
الأذنان من الرأس
الأذنان من الرأس
الأذنان من الرأس
الأذنان من الراس
الأذنان من الرأس
الأذنان من الرأس
٣٤٦/١٢
ابن عمر
ابن عمر
٣٦١/١٢
٣٢١/١٣
ابن عمر وابن عباس
٢٥٠/٧
أبوموسى الأشعري
٣٠٥/١٥
أسماء بنت یزید وأبو أمامة
٢٦٣/١٢
أبو أمامة الباهلي
٥١/٤
علي
٣٦١/١٢
ابن عمر
٥،٤/١٣
ابن عمر وأنس
أنس
٤٧/١٢
أن رسول الله # توضأ مرّة وغسل هكذا -قال ابن عمر، وعمر، وابن ٤٤٦/١٢
عباس
عبدالله: كأنه يعني المسح-
أبو هريرة
٣٣٥/٨
علي
١٨٩/٤
علي
١٩٣/٤
أنه توضأ ثلاثاً ثلاثاً
أنه توضأ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: هكذا رأيت النبي ﴾*
يتوضأ
أنه توضأ مرّة مرّة
ابن عمر
٤/١٣
أنه غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً
علي
٥١/٤
أنه غسل قدميه ثلاثاً
علي بن أبي طالب
٥٢/٤
أنه كان يمسح أذنيه مع وجهه "ابن عمر"
نافع
٣٤٦/١٢
على
٥١/٤
أنه مسح رأسه ثلاثاً
عبدالله بن إبراهيم الزهري ٣٠٦/٨
أنه وجد أبا هريرة ﴾ يتوضأ على ظهر المسجد
علي
١٩٣/٤
أنه أمر بالمضمضة والاستنشاق
أنه توضأ ثلاثاً ثلاثاً
أن النبي 8# مسح رأسه ثلاثاً
أن النبيّ ◌َ# كان إذا توضأ عرك عارضيه
أن النبيّ ◌َ كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك
أن النبيّ ګے کان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٢٩
أنه يغسل ثلاثاً
تعاد الصلاة من قدر الدرهم
توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، ثم مسح برأسه
حبذا المتخلّلون من أمتي
رأيت النبي # توضأ ثلاثاً ثلاثاً ..
رأيت النبي # توضأ مرة مرة
رأيت عثمان يتوضأ، فغسل يديه ثلاثاً
غسل قدميه ثلاثاً وقال: هكذا رأيت رسول الله الخا
يفعل
أبو هريرة
١٠٢/٨
أبو هريرة
٤٣/٨
علی
١٩٢/٤
أُنس
٨٢/١٢
أبورافع
١٠/٧
عمر وابن عباس
١٤٤/٢
عثمان
٣٤/٣
على
٤٦/٤
غسل يديه ثلاثاً
في الوضوء ثلاثاً ثلاثاً
في صفة الوضوء
في صفة الوضوء
في صفة الوضوء
في صفة الوضوء وفضل ذلك
في صفة وضوء النبي ڑ
في صفة وضوء رسول الله الخالد
في وضوء رسول الله # أنه توضأ ثلاثاً ثلاثاً
لا ینھکن أحد کم أصابعه قبل أن تنهکه النار
المضمضة، والاستنشاق من الوضوء
مضمضوا واستنشقوا، والأذنان من الرأس
من أراد أن ينظر إلى وضوء رسول الله :﴿ فلينظر
من توضأ فليستنثر
علي
٥٠/٤
عثمان
١٧/٣
علي
١٣٩/٤، ١٤١
عثمان
٢٨/٣، ٣٤
علي
١٠٠/٣
عثمان
٢٣/٣
عثمان
٢٠/٣
علي
علي
عبدالله بن مسعود
١٨٩/٤
٢٨٢/٥
عائشة وأبوهريرة
١٠٥/١٤، ١٠٦
الزهري
١٠٥/١٤
علي
٥٤/٤
أبو هريرة وأبو سعيد
٢٩٧/٨، ٢٩٨
١٨٩/٤

٣٣٠
العلل للدار قطني
من سره أن ينظر إلى وضوء رسول الله { # فلينظر إلي
هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به
هكذا وضوء رسول الله لا﴿ للطهارة ما لم يحدث
ویل للأعقاب من النار
ويل للأعقاب من النار
ویل للأعقاب من النار
علي
١٩٢/٤
ابن عمر وأبي بن كعب ٢٢٥/١٣، ٢٢٦
علي
٥١/٤
أبو هريرة
٤٦/٨
عائشة
٢٩٩/١٤
عائشة
٣٣٢/١٤
أحاديث المسح على الخفين
إذا أدخل أحد کم قدميه طاهرتين
٢٧٤/٨
أبو هريرة
عمر لعقبة بن عامر
١١٠/٢
المغيرة بن شعبة، وحذيفة ٩٥/٧
سعد بن أبي وقاص
٣٠٩/٤
عمر بن الخطاب
١٠٤/٢
أبوطلحة
١٦/٦
أُنس
١٠١/١٢
١٤٢/١٢
قتادة
عاصم
١١٩/١٢
عبدالله بن ضرار
١١٣/٧
المغيرة بن شعبة
١٧٨/٧
بلال
١٧٨/٧
بلال
أُنس
٨٦/١٢
أنه كان يمسح على الجوربين
أبومسعود
١٩٣/٦
أصبت السنة
أن النبي ﴿ بال وتوضأ ومسح على خفيه
أن النبي # توضأ ومسح على الخفين
أن النبي څ توضأ ومسح على خفيه
أن النبي /# مسح على الخفين والخمار
أن النبيّ 8# مسح على الموقين والخمار
أن أنساً كان يمسح على جوربيه
أن أنساً مسح على خفيه
أنه توضأ ومسح على الجوربين "أنس"
أنه توضأ ومسح على خفيه
أنه توضأ ومسح على حماره
أنه توضأ ومسح على حماره
أنه زارهم بقباء فسألهم عن بثر لهم
١٠٢/١٢

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٣١
أنه مسح على الجوربين والنعلين
أنه مسح على الخفين
أنه مسح على الخفين، وأمرنا به
توضأ ومسح على النعلین
رأيت النبيّ # يمسح على الخفين
رأيت رسول اللهلم/* يمسح على الخفين
رأيت رسول الله # يمسح على الخفين في السفر
رخص لنا رسول الله * ثلاثة للمسافر ويوماً وليلة
للحاضر
في التوقيت في المسح
في التوقيت في المسح، للمقيم والمسافر
في المسح
في المسح على الخف
في المسح على الخفين
في المسح على الخفين
في المسح على الخفين
في المسح على الخفين
في المسح على الخفين والخمار
في المسح على الخفين والعمامة
المغيرة بن شعبة
١١٢/٧
١٧٧/٧
بلال
ابن عمر
٤٣٣/١٢
٩٦/٧، ٩٩
جابر بن سمرة
أبو أيوب
١١٠/٦
عمر بن الخطاب
٢٦/٢
على
٢٣٦/٣
أبو هريرة
٢٧٥/٨
ابن عمر
٤٤٤/١٢
١٠٨/٧
المغيرة بن شعبة
٣٠٧/٤
سعد بن أبي وقاص
وعمر
أبو هريرة
٢٧٦/٨
١٨/٢، ٢٠، ٢١،
عمر، ابن عمر، وعامر
: ٢٣
بن ربيعة، وسعد بن
أبي وقاص
علي وبلال
٢٣٠/٣
٤٣٧/١٣، ٤٦٧/١٣
جرير بن عبدالله
بلال وكعب بن عجرة ١٧١/٧، ١٧٣
١٠٣/٧
المغيرة بن شعبة
المغيرة بن شعبة ودحية
الكلبي
٤٠٧/١٣

٣٣٢
العلل للدار قطني
في المسح على العمامة والخفين
في مسح أعلى الخف وأسفله
كان رسول اللهلم# يمسح على الخفين
كان رسول الله/* يمسح على خفيه، وعلى نعليه
كنا إذا كنا مع رسول الله# مسحنا ثلاثاً، وللمقيم
يوماً
كنا نمسح على عهد رسول الله (148: في الحضر يوماً
وليلة
بلال
١٧٦/٧
المغيرة بن شعبة
١٠٩/٧
أُنس
انس
٢٥٢/١٢
١٤٢/١٢
علي
٢٣٦/٣
کنا ونحن مع نبينا # مسح علی خفافنا، لا نرى
بذلك بأساً
کنت أری أن باطن القدمین أحق بالمسح من أعلاهما
لأن أحزّهما - تعني: الخفين- بالسكاكين أحب إليّ
من أن أمسح عليهما
لبست الخف الجمعة، واليوم الجمعة
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح
لولا أني رأيت رسول الله /* يمسح على ظاهر القدمين
مالي بهذا من علم "في المسح على الخفين"
عقبة بن عامر لعمر
١١٠/٢
أبو بكرة
١٥٤/٧
علي بن أبي طالب
٤٥/٤
علي
٤٦/٤
٢٣٦/٣
عائشة
علي بن أبي طالب
٤٣/٤
عبدالله بن مسعود
١٣١/٥
ابن عمر
٣٦٢/١٢
عمر
٢٥/٢
علي بن أبي طالب
٤٥/٤
عائشة
٢٢٩/١٤
المسح على ظهر الخف
يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن
يمسح المقيم يوماً وليلة،
عبدالله بن مسعود
١٢٩/٥

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٣٣
أحاديث التيمم
أن ابن عمر تيمم من مربد النَّعم، فصلى العصر،
أن النبيّ مَ/ كان يتيمم
أنه تيمم بمِرَبَد النَّعم
التیمم ضربتان
التيمم طهور المسلم ولو إلى عشر حجج
جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً
علیکم بالصعيد
نعم، ويتيمم "لمن سأل: أيجامع أهله إذا بعد عن الماء؟"
يا أبا ذر، الصعيد كافيك وإن لم تجد الماء
نافع
٣٢/١٣
ابن عمر
٣٠٦/١٢
ابن عمر
٣٠٥/١٢
ابن عمر
٣٠٦/١٢
أبوذر
٢٥٢/٦
أبوهريرة
٩٥/٨
أبوهريرة
٩٣/٨
معاوية بن حیدة
٨٩/٧
أبو هريرة
٩٣/٨
أحاديث نواقض الوضوء
إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث
إذا قاء أحد کم أو رعف، أو قلس فليتوضأ ..
إذا كان بأحد کم رِزّ فليتوضأ
أمرنا ألا نتوضأ من مَوْطأ
أن النبيّ # قبّل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة،
ولم يتوضأ
أن النبيّ # كان يقبّل، ثم يصلي، ولا يتوضأ
أن رسول الله # كان يقبّل، ثم يصلي ولا يتوضأ
إن شئت "الوضوء من لحوم الغنم والإبل"
إنّ له دسماً
علي
١٩٠/٣
عائشة
٣٦١/١٤
ابن عمر
٤٢٦/١٢
ابن عمر
٤٤٢/١٢
عائشة
٦٣/١٥
عائشة
١١٦/١٥
عائشة
١٦٢/١٥
جابر بن سمرة
:
٤٠٤/١٣
أُنس وابن عباس
١٨٠/١٢
إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها
أبو هريرة
٣٠٤/٨

٣٣٤
العلل للدار قطني
في المذي
٨٨/٣
كان رسول الله ﴿ يتوضأ، ثم يقبّل، ثم يصلي ولا
يتوضأ
عائشة
على
١٤٦/١٥
كان رسول الله * يخرج إلى الصلاة، ثم يقبّلني
كان يتوضأ للصلاة، ثم يقبّل ولا يحدث وضوءاً
عائشة
١٤٢/١٥
حفصة، وبعض أزواج
٢٠١،٢٠٠/١٥
كنت رجلاً مذاءاً فأمرت المقداد فسأل الني 8*
لا وضوء إلا من ريح
لا يقطع الصلاة إلا الحدث ولا أستحي مما لا يستحي
منه رسول الله آلڑ
علي
١١٨/٤
سعد بن أبي وقاص
٣٦٦/٤
من استحق النوم وجب عليه الوضوء
٣٢٨/٨
أبو هريرة
أبو هريرة وابن عباس
٢١٠/٨
وجب الوضوء على كل نائم
یکفي فيه الوضوء
علي
٨١/٤
أحادیث مس الذکر
إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ
سعد
اغسل يدك "في مس الذكر".
٣٢٨/٤
٣٥٠/١٥
زید بن خالد الجهني
أنه أمر ابنه مصعب بالوضوء "من مس الذكر"
سعد
٣٢٨/٤
سعد بن أبي وقاص
في الوضوء من مس الذکر
ابن عمر وبسرة
في الوضوء من مسّ الذکر
٣٥٥/١٢، ٣٥٦
٣٢٨/٤
وابن عباس
٩٤،٩٣/١٤، ١٠٠
عائشة، وأُروی بنت
أنیس، وبسرة
في مسِّ الذکر، والوضوء منه
النبي ®، وعائشة
١٨٩/٣
علي

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
٣٣٥
في مسّ الذکر، والوضوء منه،
ما أبالي مسست ذكري أو أنفي
من مس ذكره فعليه الوضوء
من مسّ ذكره فليتوضأ
من مسّ ذكره فليتوضأ
من مسّ ذكره، أو رفعه، أو إبطه، فليتوضأ
بسرة بنت صفوان،
وعائشة، وأبو أيوب
الأنصاري، وابن عمر،
وعبدالله بن عمرو
٣١٣/١٥، ٣١٥،
٣١٩، ٣٢٧،٣٢٤
ابن مسعود
١٦٦/٥
أبو هريرة
١٣١/٨
ابن عمر
٢٨٨/١٢
ابن عمر
٢٨٨/١٢
عائشة
٩٥/١٤
أحاديث الوضوء مما مست النار
أريد الصلاة؟
٢٩٥/٨، ٢٩٦
أبوهريرة وابن عباس
٢١٢،٢١١/١
أبوبکر، وابن عباس
٣٥٧/١٥
بسرة بنت صفوان،
وعمرو بن أميّة الضمري
:٢٤١/١٥
أم سلمة
محمد بن مسلمة
أن ترك الوضوء مما مست النار كان آخر الأمرين
١٢/١٤
أن رسول الله ﴿ دخل على ضباعة، فنهس من لحم أمّ حكيم بنت الزبير،
٤١٠/١٥، ٤١١
كتف، ثم قام إلى الصلاة
أنه أكل لحماً ثم صلى ولم يتوضأ
أنه أکل، ثم صلى، ولم يتوضأ
أوليس طعامكم ما غيّرت النار؟
وضباعة
٢٢٣،٢٢٢/١
أبوبكر وجابر
٤١٨/١٥
أمّ مبشّر وجابر
١٦٩/١٥
فاطمة
أن النبي څ نهس کتفاً وصلى ولم يتوضأ
أن النبيّ: ﴿ أَني بكتف شاة، وسكين، فأقيمت
الصلاة وهو يأكل
أن النبيّ ◌َلَّ اكل من كتف شاة، ثم صلى، ولم يمس
٠
ماءٌ

٣٣٦
العلل للدار قطني
توضؤوا مما غيرت النار
توضؤوا مما غيرت النار
توضؤوا مما مست النار
٣٢/٨، ٣٢٧/٨
أبوهريرة
أبوهريرة وأبوموسى
٢٤٩/٨، ٢٥٠
٣٠٠/٨، ٣٠٢،
٣٠٣
أبوهريرة ورجال من
أصحاب النبي ڭ،
ونساء من أزواجه،
وعائشة، وأم حبيبة
عائشة
١٠٤/١٤
١٢٠/٦، ١٢١
أبو أيوب، وأبوهريرة،
وأبو طلحة
٢٤٩/٧
أبوموسى الأشعري
أم حبيبة
٢٨٥/١٥
أبوطلحة، وأم حبيبة،
وعائشة، وأبوهريرة
١٤،١٣/٦
أنس وأبو طلحة
٦٤/١٢، ٦٥
ابن عمر
٢٨٠/١٢
أم سليم
٣٨٩/١٥
أحادیث أبواب الغسل
إذا أتی أحد کم أهله ثم أراد أن يعود فليغسل فرجه
إذا أعجل أو قحط فلا غسل عليه
إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك
إذا رأت ذلك، فلتغتسل
٢٤٠/٢
عمر بن الخطاب
أبوسعيد
٢٩٠/١١
١٦٨/٨
أبو هريرة
أُنس
٩/١٢
توضؤوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
توضئوا مما مست النار
قرّبت إلى رسول الله :﴿ ... مشويّاً، فأكل منه ثم قام
إلى الصلاة

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
إذا غشي الرجل المرأة فكان بين شعبها الأربع
إذا قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان
أما أنا فآخذ ما كفي ثلاثاً
أبو هريرة
٢٥٩/٨
٢٥٢/٨
أبوهريرة وعائشة
٤٣٠/١٣
جبير بن مطعم
١٠٤/٨
١٠٥/٨
١٦٤/٣
١٦٥/٣، ١٦٦
علي وابن عباس
على
٢٤٩/١٤
١٣٢/١٤، ١٣٤
سلمة، وزينب بنت
أبي سلمة
أبو هريرة
١٦١/٨
٦٥/٢٠
عمر بن الخطاب
١٧٦/١٣
ابن عمر
أُنس
١٠/١٢
أبو هريرة
١٠٣/٨
٣٨٨/١٥
أم سليم
٢١٥/١٥ "الحاشية"
أم سلمة
٢١٤/١٠
أبو هريرة
٣٦/١١
أبوهريرة
٣٣/٢
عمر وابن عمر
أم سلمة، وأم سليم،
وأبو هريرة
٢١٦/١٥
أن ثمامة أسلم فأمره رسول الله # أن يغتسل
أنه أتى النبي ## فقال: إنه تصيبني الجنابة
أنه كان إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو يشرب توضأ
بل أنتِ ترِبتْ يمينك. نعم يا أم سُليم، فلتغتسل
تحت كل شعرة جنابة
تغتسل إذا رأت بللاً
حديث شدّ ضفر الرأس ونقضه عند غسل الجنابة
حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام
حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام
في الجنب إذا أراد النوم يتوضأ
في المرأة تحتلم، فترى الماء، أن عليها الغسل
٣٧
أبوهريرة
أن النبي - جعل المضمضة والاستنشاق للجنب
أبو هريرة
أن النبي # سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثاً
علي وعائشة
أن النبي / كان يجنب من الليل ولا يمس ماء
أن النبي / وأهله كانا يغتسلان من إناء واحد
أن النبيّ څے کان ینام علی أثر جنابة، ولم يمس ماء
أن أمّ سليم سألت رسول الله # عن المرأة ترى في عائشة، وأم سليم، وأم
منامها

٣٣٨
العلل للدار قطني
في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
في أمره الجنب بالوضوء إذا أراد أن ينام
في صفة غسل الجنابة
في غسل الجنابة ومباشرة الحائض والصلاة في البيوت
كان النبيّ ﴿﴿ إذا أراد أن ينام وهو جنب يتوضأ
كان رسول الله ﴿ إذا أراد أن يغتسل من جنابة بدأ
بکفیه
١٤٣/٨
أبو هريرة وأم سلمة
عمر وابن عمر
٦٢/٢، ٦٣
٢٦١/١٥
ميمونة
عمر بن الخطاب
١٩٦/٢
عائشة وأم سلمة
٢٩٣/١٤، ٢٩٤
عائشة
٢٦١/١٤
کان رسول الله {/ يطوف علی نسائه في غسل واحد
كان رسول الله﴿ يغتسل بالصاع من الجنابة
کان رسول الله {# یفیض على رأسه ثلاثاً،
کنا نغسل الميت، فينا من يغتسل
أُنس
١٤٢/١٢
عائشة
٢٤٩/١٤
عائشة
٣٢٠/١٤
ابن عمر
٦/١٣
ابن عمر
٦/١٣
کنا نغسل الميت، فینا من يغتسل
كنت أغتسل أنا ورسول الله # من إناء واحد
ليس عليها غسل حتى تُنزل
الماء من الماء
٤٣٠/١٥، ٤٣١
خولة بنت حكيم، وأم
سُليم الرُّمَيصاءِ
٢٧٠،٢٦٩/٤
عبدالرحمن بن عوف
وعتبان الأنصاري،
وأبوعثمان الأنصاري
عثمان، وطلحة، والزبير،
٣٢،٣١/٣
وأبيّ بن كعب، وأبو أيوب
٢٠٧/٣
علي
الماء من الماء
من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصب الماء
من غسل ميتا فليغتسل
من غسل ميتاً فليغتسل
٢٢٤/١١
أبو هريرة
حذيفة
١٤٦/٤
٢٥٩/١٥
ميمونة

فهرس الأحاديث والآثار حسب الموضوعات الفقهية
من غسل ميتاً فليغتسل
من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
نعم، إذا رأت الماء
٣٧٨/١٠
أبو هريرة
٢٩٣/٩
أبو هريرة
أبو هريرة
١٦١/١٠
٢٤١/١٥
أم سلمة، وزينب بنت أبي
سلمة، وزوج النی څ
٧٦/١٤، ٨١
عائشة وأبوهريرة
عمر، وعثمان، وعائشة ٧٧/١٤
أحاديث الحيض
أن النِيّ ◌َ كان يباشر أمّ سلمة
أن النبيّ ټے کان ییاشرها، وهي حائض مؤتزرة
في الحائض لا تقضي الصلاة
كان رسول الله : ﴿ يأمر إحدانا إذا كانت حائضاً أن
تتزر،
٢٢٧/١٥
ابن عباس
أم سلمة
٢٢٧/١٥
عائشة
٤٢٩/١٤
٢٥٨/١٤، ٢٦٠/١٤
عائشة
كان رسول الله # يباشر المرأة من نسائه إذا كانت
حائضاً
كان رسول الله ﴿ يباشر المرأة وهي حائض إذا اترزت
كنا لا نعد الصفرة والكدرة
ما كنّا نعدّ الكدرة والصفرة حيضاً
ناوليني الخُمرة
ناولين الخُمرة
عائشة
٣٦٣/١٤
عائشة وأم عطية
٤٣٨/١٤
أم سلمة وأم عطية
٧/١٣
٢٥٧/١٥
ابن عمر
٢٣٥/١٤، ٢٦٢/١٤،
عائشة
٣٦٤/١٤
يوجب الغسل
يوجب الغسل
٣٣٩
٢٦٩/١٥
ميمونة

٣٤
العلل للدار قطني
أحاديث الاستحاضة
١٠١/١٤، ١٠٣
استفتت أمّ حبيبة بنت جحش رسول اللهصل/ في عائشة وأم حبيبة،
وفاطمة بنت أبي حبیش
الاستحاضة
٣٦٦/١٤
عائشة
عائشة
١٠٢/١٤
٣٧٨/١٥
عائشة
أن فاطمة بنت أبي حبيش
عائشة
٤٣٦/١٤
٣٧٨/١٥
فاطمة بنت قیس
١٣٧/١٤، ١٣٩،
عائشة، وفاطمة بنت.
١٤٢
أبي حبیش، وفاطمة
بنت قيس، وأسماء بنت
عمیس
عائشة
٤٤٠/١٤
٣٨٣/١٥، ٣٨٤
أنها كانت تراق الدم، فأمرها الني څژ أن تتوضأ عند أم حبيبة بنت جحش،
وزینب بنت جحش
کل صلاة
في الاستحاضة
:٣٦٣/١٥
حمنة بنت جحش،
و جابر
٤٠٧/١٢
لا تتركي الصلاة لشيء، ولکن اجلسي
ابن عمر
أحاديث خصال الفطرة
أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى
استاكوا، فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
والعباس بن عبدالمطلب
ابن عمر
جعفر بن أبي طالب
٣٣٠/١٢
٤٧٦/١٣
اعتكف مع رسول الله ێ# بعض نسائه وهي مستحاضة
إن زينب بنت جحش استحيضت
أن فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: يا رسول الله
إنما ذلك عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة
إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة
إنما هو عرق