Indexed OCR Text

١٦١
العلل للدار قطني
فرواه هشام الدستوائي، وأبو [عوانة، وعبد](١) الحميد بن الحسين(٢)، عن قتادة،
عن صفوان [بن محرز]، عن ابن عمر.
[وقال شعبة]: عن قتادة، قال: سأل صفوانُ ابنَ عمر ... كأنه جعله [مما لم يسمعه]
قتادة، من صفوان.
ورواه طلحة بن عبدالرحمن الواسطيّ، عن قتادة، [عن مورِّق العجلي]. ولم يذكر:
صفوان.
ورواه أبوالتّاح، واختلف عنه:
فرواه [عبدالوارث]، عن أبي التّاح، عن مورّق العجلي، عن صفوان بن محرز،
عن [ابن عمر.
وخالفه شعبة، فرواه عن أبي التياح، قال: سمعت مورّقاً يحدّث عن ابن عمر.
قال: سأله صفوان بن محرز عن الصلاة في السفر.
والصواب قول شعبة عن أبي التياح. وقول هشام ومن تابعه عن قتادة].
*
*
*
٣٠٤٣- وسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبيّ ®، قال:
احثوا في وجوه المداحين التراب(*).
فقال: [اختلف فيه على زيد بن أسلم](٣).
(١) طمس عليه في (ن)، وكذا ما بعده بين المعقوفات المهملة.
(٢) هكذا في (ن)، (ق). ولعل الصواب: الحسن. رَ: "تهذيب الكمال" (٤٢٥/١٦).
(*) "الإتحاف" (٣٢٣/٨)، "مسند الشاميين" (١٦٥/١)، "الحلية" (١٢٧/٦)، "تاريخ بغداد" (٣١٢/٨)، رَ:"علل
الحديث" (١٨/٣).
(٣) بياض في (ن).

١٦٢
العلل للدار قطني
فرواه سعيد بن عبدالعزيز، [و](١) عبدالله بن زيد بن أسلم، عن زيد بن أسلم، عن
ابن عمر.
وخالفهم(٢) الدراورديّ، فرواه عن زيد بن أسلم مرسلاً، عن النبيّ ◌َ﴾(٣).
وخالفهم هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة، رویاه عن زيد بن أسلم، عن
جامع بن أبي راشد مرسلاً عن النبيّ /﴾.
*
*
٣٠٤٤- وسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر، عن النبيّ®، قال:
[الطواف بالبيت](٤) صلاة؛ فأقلّوا فيه الكلام(*).
فقال: [اختلف فيه على] طاووس:
فرواه حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، واختلف عنه:
[فرواه الثوريّ، عن حنظلة]، عن طاووس، عن ابن عمر.
رفعه أبو حذيفة، عن الثوريّ، [ووقفه مؤمل].
وكذلك رواه ابن وهب، وأبوعاصم، وإسحاق بن سليمان الرازي، عن حنظلة
موقوفاً.
[ورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن رجل أدرك النبيّ: ﴿ - لم يسمّه-،
عن النبيّ ◌ِ﴿].
ورواه عطاء بن السائب، عن طاووس، عن ابن عباس. واختلف عنه في رفعه:
(١) بياض في (ن)، وما أثبته من (ق).
(٢) هكذا.
(٣) رواية الدراوردي عند ابن حبان - كما في "الإحسان" (٨٢/١٣) - موصولة. والله أعلم.
(٤) بياض في (ن)، وكذا ما بين المعقوفات الآتية المهملة.
(*) "التحفة" (٤٠٦/٤) ح (٥٦٩٤)، "الإتحاف" (٢٣٥/٧)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٨٥/٥).

١٦٣
الحلال للدار قطني
فرفعه فَضْيل بن عياض، وجرير، وموسى بن أعين بن أبي جعفر(١).
ورواه إبراهيم بن ميسرة(٢)، عن طاووس.
وقول من قال: عن ابن عمر، أشبه.
حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد، قال: حدثنا [حاجب بن سليمان، ومحمد](+بن
مصعب الصوري، قالا: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاووس،
عن ابن عمر، قال: الطواف بالبيت صلاة؛ فأقلّوا فيه الكلام.
[حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد، قال: حدثنا أحمد بن منصور]، قال: حدثنا
أبو حذيفة، [قال: حدثنا](٣) سفيان، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، عن ابن عمر
-لا أعلمه إلا رفعه إلى النبيّ / -: الطواف بالبيت صلاة؛ فأقلّوا فيه الكلام.
*
*
*
٣٠٤٥ - وسئل(٤) عن حديث طاووس، عن ابن عمر: اتخذ رسول الله *
خاتماً من ذهب، ثم رمى به(*).
فقال: یرویه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، واختلف عنه:
فرواه عبدالجبار بن العلاء، عن ابن عينية، عن عمرو، عن طاووس، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس مرسلاً. وهو الصواب.
(١) هكذا الاسم، وفيه تداخل، ويبدو وجود سقط بعد: موسى بن أعين. حيث أن البياض في (ن) يتسع لكلمة قبل:
ابن أبي جعفر. وقد يكون الصواب: وابن أبي جعفر. والله أعلم.
(٢) العبارة مكررة في (ق).
(٣) سقط من (ق).
(٤) أغلب السؤال والجواب بياض في (ن).
(*) "الأطراف" (٣٨٣/٣).

١٦٤
العلل للدار قطني
٣٠٤٦- وسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر: عن النبيّ #، [ قال:
كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس](١×*).
فقال: يرويه(٢) عمرو بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر. واختلف عنه في
رفعه:
فرفعه [زياد] بن سعد، وعبدالله بن عمرو بن مسلم، [عن عمرو. (و)ابن عيينة
(وقفه) عن عمرو](٣).
ورواه(٤) عبدالله بن طاووس، وإبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس
موقوفاً.
وهو عن ابن عباس أشبه منه عن ابن عمر.
*
٣٠٤٧- وسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر، عن النبيّ ل: أنه كان
يكبر ويرفع يديه [حين](*) يفتح صلانه، وحين ركع، وحين رفع رأسه (*).
فقال: يرويه [الحكم بن عتيبة](٦)، واختلف عنه:
(١) بياض في (ن)، وكذا ما يأتي بين المعقوفتين المهملتين.
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٢١٤/٥) ح (٧١٠٣)، "الإتحاف" (٤٨٠/٨)، رَ: "خلق أفعال العباد" (٦٧/٢-٦٩)،
"القدر" للفريابي ص(٢٢٢-٢٢٣).
(٢) في (3): یرویه عن عمرو.
(٣) بياض في (ن)، وأثبته من (قى)، وما بين الأهلة في الأول زيادة على (ق)، وفي الثاني: ووقفه. ولعل الصواب ما أثبته.
(٤) في (فى): وروا عن.
(٥) في (ن): حتى.
( ** ) "الإتحاف" (٤٨٠/٨)، رَ: "المسند" (٤٤/٢).
(٦) طمسی علیه في (ن).

١٦٥
العلل للدار قطني
حدّث به عنه شعبة، واختلف [على](١) [شعبة](٢):
فرواه [معاذ بن معاذ](٣)، وغندر، وعلي بن الجعد، عن شعبة، عن الحكم، عن
طاووس، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ِے.
وخالفهم آدم بن أبي إياس، وعمّار بن عبدالجبار، فروياه عن شعبة، عن الحكم،
عن طاووس، عن ابن عمر، [عن عمر](٤)، عن النبيّ ◌ِ ﴿ ..
ورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر موقوفاً.
والصواب حديث معاذ بن معاذ، ومن تابعه عن شعبة.
*
٣٠٤٨- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
صلاة القاعد على نصف صلاة القائم(*).
فقال: يرويه عمرو بن دينار، واختلف عنه:
فرواه حسين الجعفيّ، عن ابن عيينة، عن [عمرو](٥) بن دينار، [عن ابن عمر.
وغيره](٦) يرويه عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن
عبدالله بن عمرو.
(١) سقط من (ن).
(٢) في (ق): شعيب.
(٣) طمس عليه في (ن).
(٤) سقط من (ن).
(*) "المعجم الأوسط" (٢٦٢/١) من حديث سفيان عن عمرو عن أبيه عن جده. رَ: "المختارة" (ق/١٩٠/أ).
(٥) في (ن): ابن عمرو.
(٦) طمس عليه في (ن).

١٦٦
العلل للدار قطني
وقيل: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
[و لم يتابع](١) حسين الجعفيّ على قوله: عن ابن عمر.
*
*
٣٠٤٩- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: سئل رسول الله #
عن الضبّ؟ فقال: [لا آكله]، ولا أحرّمه(*).
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه:
فرُوي عن محمد بن بكر [البرساني](٢)، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن
ابن عمر. ورهم فیه.
والصواب: عن شعبة، عن عبدالله بن [دینار](٣)، عن ابن عمر.
*
*
*
٣٠٥٠- وسئل(٤) عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: كان
رسول الله # يصلي على راحلته حيث توجهت به (*).
فقال: يرويه الثوريّ، واختلف عنه:
فرواه أبوإسحاق الفزاري، عن الثوريّ، عن عمرو بن دينار.
(١) طمس عليه في (ن)، وكذا ما بعده.
(*) حديث عبدالله بن دينار: "التحفة" (٢٤١/٥) ح (٧١٩٦)، "الإتحاف" (٥٠٠/٨)، حديث البرساني: "حديث
شعبة" لابن المظفر ص(١٢٦).
(٢) في (ن): الشامي. وما أثبته من (ق). وهو الصواب.
(٣) سقط من (ق).
(٤) أغلب السؤال والجواب بياض في (ن).
( ** ) حديث عبدالله بن دينار: "الإتحاف" (٤٩٧/٨).

١٦٧
العلل للدار قطني
وخالفه أبو نعيم، والفريابي، والهیاج بن بسطام، فرووه عن الثوريّ، عن عبدالله بن
دينار، عن ابن عمر. وهو الصواب.
*
٣٠٥١- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: هى رسول الله ﴾
عن بيع الثمر، حتى يبدو صلاحه(*).
فقال: يُروى عن روح بن عبادة، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
والصحیح: عن شعبة، عن عبدالله بن دینار.
٣٠٥٢- وسئل(١) عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
من اشترى طعاماً فلا يبعه حتى يكتله( ** ).
فقال: يرويه [الثوري، واختلف عنه]:
فرواه زيد بن الحباب، عن الثوريّ، عن عمرو بن دينار، [عن ابن عمر.
ورواه غيره]، عن الثوريّ، عن عبدالله بن دينار. وهو الصحيح.
حدثنا ............ يحيى العطار، قال: حدثنا زيد بن الحباب، [عن الثوريّ]، عن
.. التي #
عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ وَلِ(٢)
شعبة، [واختلف عنه:
...
(*) حديث عبدالله بن دينار: "التحفة" (٢٣٩/٥) ح (٧١٩٠)، "الإتحاف" (٥١٨/٨).
(١) هذا السؤال وجوابه ليسا في (ق)، والكلام موصول فيها. وأغلبه بياض في (ن)، واجتهدت في قراءته.
( ** ) حديث عبدالله بن دينار: "التحفة" (٢٣٩/٥) ح (٧١٩١)، "الإتحاف" (٥٢٤/٨).
(٢) بياض بعدها بمقدار كلمتين.

١٦٨
العلل للدار قطني
فرواه أبو جابر]: محمد بن عبدالملك، عن شعبة، عن عمرو بن دينار ...... (١) أبو جابر.
والصحيح: عن شعبة، عن عبدالله بن دینار.
*
*
*
٣٠٥٣- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، [عن ابن عمر](٢)، عن
النبيّ﴾: [البيعان](٣) بالخيار، ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار(*).
فقال: يرويه الثوريّ، [وشعبةٍ]، واختلف عنهما:
قرُوي عن أبي عبدالرحمن المقرئ، عن أبيه، عن [شعبة، عن عمرو] بن دینار، عن
ابن عمر.
وكذلك رواه يعلى بن عبيد، عن الثوريّ، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
وكلاهما وهم.
والصحيح: عن الثوريّ، [وعن شعبة]، عن عبدالله بن دینار.
*
*
٣٠٥٤- وسئل(٤) عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: [أن](٥)
النبيّ ﴾ كان يصلي بعد الجمعة ركعتين، وقبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد
المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين(*).
(١) قد يكون المطموس: ولم يتابع عليه.
(٢) استظهرت سقطه.
(٣) أغلبه بياض في (ن)، وكذا ما بعده.
(*) حديث عبدالله بن دينار: "التحفة" (٢٣١/٥) ح (٧١٥٥، ٧١٩٥)، "الإتحاف" (٥٢١/٨).
(٤) أغلب السؤال وجوابه بياض في (ن).
(٥) في (ن)، (ق): عن. ولعل الصواب ما أثبته.
( ** ) "الإتحاف" (٥٣٢/٨).

١٦٩
العلل للدار قطني
فقال: یرویه ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
قاله يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج.
وخالفه ابن عيينة، [فقال](١): عن عمرو بن دينار، عن الزهريّ، عن سالم، عن
ابن عمر. وهو الصواب.
*
*
٣٠۵۵- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: أنه قال لحمران:
يا حمران، لا تلقين الله بدَيْن، فيؤخذ [من حسناتك](٢). ولا تنتفي من ولدك في
الدنيا، فيفضحك الله على رؤوس الأشهاد [يوم القيامة]. وسارع في ركعتي الفجر؛
فإن فيها الرغائب(*).
فقال: اختلف فيه على [عمرو بن دينار]:
فرواه شعبة، وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر موقوفاً.
ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن القاسم بن أبي بزّة، عن حمران، عن
ابن عمر. وهو الصواب.
و کلهم وقفه.
ورواه لیث بن أبي سلیم، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً.
والموقوف أشبه.
(١) زيادة على (ن)، (ق).
(٢) بياض في (ن)، وكذا ما بعده.
(*) مجاهد عن ابن عمر: "المعجم الأوسط" (٢١٦/٣)، "المعجم الكبير" (٤٠٨/١٢).

١٧٠
العلل للدار قطني
٣٠٥٦- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴾:
صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح، فأوتر بواحدة(*).
فقال: اختلف فيه على ابن عيينة:
فُرُوي عن محمد بن موسى الجرميّ، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن عمر.
وهو وهم.
والصحیح: عن ابن عيينة، عن عبدالله بن دينار.
و کذلك رواه مالك، وغیره، عن عبدالله بن دینار.
ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر.
وعن الزهريّ، عن [سالم](١)، عن أبيه.
*
*
*
٣٠٥٧- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: نهى
رسول الله {# أن يلبس المحرم ثوباً مسته ورس، أو زعفران، وقال: من لم يجد نعلین،
فليلبس الخفين، ويقطعهما أسفل من الكعبين(*).
فقال: يرويه شعبة، وأبو جعفر الرازيّ، واختلف عنهما:
فرُوي [عن](٢) عبدالرحمن بن زياد الرصاصي، عن شعبة، عن عمرو بن دينار،
عن ابن عمر. وهو وهم.
(*) حديث طاووس: "التحفة" (٢١٢/٥) ح (٧٠٩٩)، "الإتحاف" (٤٧٦/٨)، حديث عبدالله بن دينار: "التحفة"
(٢٣٦/٥) ح (٧١٧٦)، "الإتحاف" (٤٩٤/٨).
(١) في (ق): سلام.
( ** ) حديث عمرو: "الإتحاف" (٦١٣/٨) من طريق سفيان عن عمرو. حديث عبدالله بن دينار: "التحفة" (٢٤٩/٥)
ح (٧٢٢٦)، "الإتحاف" (٥٠٩/٨).
(٢) ليست في (ق).

١٧١
العلل للدار قطني
والصحيح: عن شعبة، عن عبدالله(١) بن دينار.
ورُوي عن [أبي](٢) جعفر الرازيّ، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، هذا
الحديث أيضاً. حدّث به [عامر](٣) بن الفرات عنه.
وغيره يرويه عن أبي جعفر، عن عبدالله بن دينار. وهو الصواب.
والحدیث محفوظ عن عبدالله بن دینار.
حدّث به عنه مالك بن أنس، وسليمان [بن بلال](٤)، وإسماعيل بن جعفر.
ورواه الثوريّ، واختلف عنه في لفظه:
فروه أبوعاصم، عن الثوريّ، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ *:
من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل. ووهم في ذكر: السراويل؛ لأن كل من رواه عن
[عبد الله](٥) بن دينار، عن ابن عمر، ومن رواه عن الثوريّ -أيضاً- لم يذكروا فيه:
السراويل.
و کذلك رواه سالم، ونافع، عن ابن عمر. وهو الصحيح عن ابن عمر.
وكل من ذكر السراويل في حديث ابن عمر (فقد) وهم. [وكل من ذكر قطع
الخفين في حديث ابن عباس فقد وهم](٦).
(١) بداية ما بعد السقط من الأصل.
(٢) في الأصل: ابن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٣) في (ق): عمرو. رَ: "الثقات" (٥٠١/٨).
(٤) سقط من (ن).
(٥) في (ن): عبيد الله. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٦) سقطت من الأصل. وأغلبها بياض في (ن)، وما بين الهلالين في (ق): فهو. وكأنها في (ن) ما أثبته. وقد نقل العبارة
كاملة الداني في "أطراف الموطأ" (٤٧٨/٢).

١٧٢
العلل للدار قطني
٣٠٥٨- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله صل﴾:
أنا محمد بن عبدالله. إن الله -تعالى- قد اختار خلقه(١)، [فاختار](٢) منهم [بني](٣)
آدم، ثم اختار من بني آدم، [واختار] (٤) العرب، فاختار بني هاشم، واختارني من
هاشم(*).
فقال: يرويه محمد بن ذكوان -وهو خال ولد حماد بن زيد-، عن عمرو بن
دينار، عن ابن عمر.
خالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن النبيّ ل ا
[مرسلاً](٥). وهو الصواب.
٣٠٥٩- وسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
ما أُعطى أهل بيت الرِّفق إلا نفعهم(*).
فقال: یرویه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فُرُوي عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
وهو وهم.
(١) بعدها في (ق): فاختار خلقه. وهي تكرار.
(٢) في الأصل: واختار.
(٣) لعلها سقطت بين السطرين من الأصل.
(٤) في (ق): فاختار. وبياض في (ن). وما أثبته من الأصل.
(*) رَ: "علل الحديث" (٢٠٣/٣).
(٥) سقط من الأصل.
( ** ) حديث عبدالله بن عمر: "المعجم الكبير" (٣٣٠/١٢)، حديث عبيدالله بن معمر: "معجم الصحابة" لابن قانع
(١٧٨/٢)، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١٨٧٧/٤)، "تاريخ دمشق" (١٢٣/٣٨)، رَ: "علل الحديث"
(١٥٤/٣)، "الإصابة" (٢٠٠/٤).

١٧٣
العلل للدار قطني
وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه، عن عبيد الله بن [معمر](١)، عن النبيّ # مرسلاً.
وهو أشبه.
٣٠٦٠- وسئل عن حديث عروة، عن [ابن عمر] (٢): قال رسول الله﴾:
إذا بدا حاجب الشمس، فأخّروا الصلاة [حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس،
فأخروا الصلاة](٣)، حتى تغيب(*).
فقال: یرویه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فرواه زائدة بن قدامة، وو کیع، وعليّ بن مسهر، ویحیی بن أبي زائدة، وعبدة بن
سليمان، وابن نمير، وأبو [سعد](٤) الصاغاني: محمد بن ميسَّر، رووه عن هشام، عن أبيه،
[عن ابن عمر.
ورواه ابن إسحاق، عن هشام، عن أبيه](6)، عن عائشة. ووهم فيه.
والصحيح قول من قال: عن ابن [عمر](٦).
ورواه مالك، والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه مرسلاً، عن النبيّ ٹ.
(١) ما أثبته من الأصل. وفي (ن) بياض، وفي (ق): عمر. وهو خطأ.
(٢) في الأصل: ابن الزبير. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٣) سقط من الأصل.
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٢٨٥/٥) ح (٧٣٢٢)، "الإتحاف" (٥٨٥/٨-٥٨٦)، رَ: "الأحاديث التي خولف فيها
مالك" ص(١٦٠).
(٤) في (ن)، (ق): سعيد. وما أثبته من الأصل. رَ: "التقريب" ص(٩٠١).
(٥) استظهرت سقطه تبعاً لرواية الجماعة والسياق، وقد أشار إلى فحوى كلام الدارقطني ابن رجب في "الفتح"
(٣٤/٥)، وسيأتي في مسند عائشة - رضي الله عنها -. والله أعلم.
(٦) سقط من (ق).

١٧٤
العلل للدار قطني
٣٠٦١- وسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
لا تحرّوا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبها.
فقال: یرویه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عنه:
فرواه زائدة بن قدامة، ويحيى بن القطان، ووكيع، ومحمد بن بشر، وعبدة بن
سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، عن(١) علي بن هاشم بن البريد، وعلي بن مسهر، عن
هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
قال مسلمة بن سعيد: عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، [أو ابن عمرو](٢)، عن
النبيّ ﴾.
وقال مالك: عن هشام، عن أبيه، عن النبيّ # مرسلاً.
وتابعه المفضل بن فضالة على إرساله، فقال: عن هشام، عن أبيه، عن النبيّ ◌َ﴾ ..
وخالفهم الدراورديّ، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر، عن
النبيّ ◌َ﴿. قاله مصعب بن عبدالله الزبيريّ عنه، ولم يتابع على هذا القول.
والصحيح قول يحيى القطان، ومن تابعه.
*
*
٣٠٦٢- وسئل عن حدیث عروة، عن ابن عمر، قال: من يأكل الغراب وقد
سِّه النبيّ :﴿ فاسقاً؟(*).
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فرواه الهيثم بن جميل، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
(١) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: وعلي بن هاشم ....
(٢) غير واضحة في الأصل. وكأنها: أو ابن عمر. وأثبت ما في (ن)، (ق).
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٢٨٧/٥) ح (٧٣٢٦).

١٧٥
العلل للدار قطني
وخالفه أبوأويس، فرواه عن هشام، عن أبيه، [عن عائشة](١).
وكلاهما غير ثابت.
*
٣٠٦٣- وسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر: قلت: يا رسول الله، قل
[لي قولاً، وأقلل](٢)، لعلي أعقله، قال: لا تغضب(*).
فقال: اختلف فيه على عروة:
[رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة](٣)، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴿. ووهم فيه.
وخالفه هشام بن عروة، واختلف عنه:
والمحفوظ: عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس.
فمنهم من قال: عن الأحنف، عن ابن [عمّه](٤).
ومنهم من قال: عن عمّه.
وقد بيّناه في موضع آخر(٥).
*
*
(١) سقط من الأصل، وقد أخرجه البزار - كما في "كشف الأستار" (٦٥/٢)-، والدارقطني في "الأفراد" - كما في
"أطرافه" (٤٩٣/٥) - والبيهقي (٣١٧/٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن يحيى بن سعيد عن عمرة
وهشام عن عروة به.
(٢) في الأصل: قل له قولاً قال وأقلل .... وما أثبته من (ن)، (ق).
(*) حديث عروة عن ابن عمر: "مسند أبي يعلى" (٥١/١٠)، حديث العم - وهو جارية بن قدامة -: "الإتحاف"
(٨/٤)، "المعجم الأوسط" (٢٧٧/٧)، قال الطبراني: وليس بعمّه أخو أبيه، ولكنه كان يدعوه على سبيل
الإعظام، رَ: "المعجم الكبير" (٢٦١/٢-٢٦٤).
(٣) سقط من (ق).
(٤) في جميع النسخ: عمر. ولعل الصواب ما أثبته.
(٥) سيأتي في مسند جارية بن قدامة.

١٧٦
العلل للدار قطني
٣٠٦٤- وسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر: قال
رسول الله﴾: من حجّ، فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمّه(*).
فقال: يرويه منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر. وهو غريب [عنه](١).
تفرد به معلّی بن عبدالرحمن الواسطي، عن الثوريّ، عنه.
والمحفوظ حديث منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وقد أتى به معلى(٢) أيضاً، فلعله حفظهما جميعاً.
*
*
٣٠٦٥- وسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر: أنه كان إذا
كان جنباً، فأراد أن يأكل أو يشرب، توضأ( ** ).
فقال: يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه:
فرواه شعبة، وأبوعوانة، والحسن بن صالح (٣).
وخالفهم إسرائيل، وجرير، روياه عن منصور، عن سالم بن عبدالله بن عمر،
عن أبيه.
وخالفهم الثوريّ، وأبو المحيّاة: [يحِى](٤) بن يعلى، فروياه عن منصور، عن سالم بن
(*) رَ: "العلل" (١٨٠/١١) س (٢٢٠٦)، ولم يذكر حديث ابن عمر.
(١) سقط من الأصل.
(٢) بعدها في (ن)، (ق): بن عبدالرحمن الواسطي عن الثوريّ عنه. والمحفوظ ... أعاد الكلام. وبعد قوله: أبي حازم في
(ن): أيضاً، فلعله حفظهما جميعاً. وليس في (ق): عن أبي حازم، وأثبت ما في الأصل لسلامته.
( ** ) "التحفة" (٨٣/٥، ٨٩) ح (٦٧٤٥، ٦٧٦١).
(٣) أي: عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عمر به.
(٤) في جميع النسخ: يعني. ولعل الصواب ما أثبته. رَ: "تهذيب الكمال" (٥٤٩/٢٨).

١٧٧
العلل للدار قطني
بن أبي الجعد، عن سالم بن [عبد الله](١)، عن أبيه. وهذا أشبه.
*
*
٣٠٦٦- وسئل عن حديث سعيد المقبريّ، عن ابن عمر: قال رسول الله ولا:
إذا تناجى اثنان دون الثالث فلا يدخل بينهما إلا بإذن(*).
فقال: يرويه عبيدالله بن عمر، واختلف عنه:
فرواه أبو أسامة، عن عبيدالله، عن سعيد المقبريّ، عن ابن عمر مرفوعاً.
وخالفه يحيى القطان، و[عبدالله](٢) بن نمير، فروياه عن عبيدالله بن عمر موقوفاً(٣).
حدثناه المحامليّ -أبو عبدالله-، قال: حدثنا علي بن شعيب، قال: حدثنا أبو أسامة،
قال: حدثني عبيدالله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، قال: جئت إلى
[عبد الله](٤) بن عمر، وهو [يناجي رجلاً](٥)، وظننت أنه يحدثه بحديث، فأدخلت رأسي
بينهما، فصكّ في صدري، [فدهشت](٦)، وضحكت. فقال: مجنون أنت؟! قلت:
ظننت أنك تحدثه بحديث، فقال ابن عمر: قال رسول الله /: إذا كان اثنان يتناجيان،
فلا يدخل بينهما إلا بإذنهما.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا (٧) عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى،
(١) في (ن): عبيدالله.
(*) "الإتحاف" (٤٥٨/٨).
(٢) في (ن): عبيدالله.
(٣) بعده في (ن): وخالفه يحيى القطان .... أعاد الكلام مرة أخرى.
(٤) في (ق): عبيدالله.
(٥) في الأصل، (ن): يناجيه رجلاً. وما أثبته من (ق).
(٦) في الأصل، (ن): فذهبت. وما أثبته من (ق).
(٧) بعده في (ن): حدثنا إبراهيم حدثنا عمر ... وليست في الأصل، (ق).

١٧٨
العلل للدار قطني
وحدثنا علي بن [عبدالله](١) بن مبشر، ويعقوب بن محمد الدوريّ، قالا: حدثنا
حفص بن عمرو، قال: [حدثنا](٢) يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبيدالله، قال: حدثني
سعيد بن أبي سعيد، قال: جئت ابن عمر، وهو يحدث رجلاً، [فذهبت](٣) لأدخل
.. (٤)، قال: تضحك! إنك
بينهما، فدفع في صدري، فقمت أضحك ..
لأحمق، إذا رأیت رجلین يتحدثان، فلا تدخل بينهما حتى تستأذنهما.
*
٣٠٦٧- وسئل عن حديث أبي الحباب سعيد بن يسار، عن ابن عمر:
رأيت رسول الله # يصلي على حمار متوجهاً إلى خيير(*).
فقال: یرویه عمرو بن یحی المازني، واختلف عنه:
فرواه مالك بن أنس، وزائدة، ووهيب، وحماد بن سلمة، وعبدالعزيز بن المختار،
وعبدالواحد بن زياد، وخالد الواسطي، ومحمد بن دينار، وإبراهيم بن طهمان، والحارث بن
عمیر، والدراوردي، ومحمد بن فلیح بن سليمان، ویحی بن عبدالله بن سالم، وابن جريج،
وسليمان بن بلال، وخارجة بن مصعب(*)، وسفيان الثوريّ، واختلف عنه:
فرواه(٦) و کیع، وابن أبي عدي(٧)، ویزید بن هارون، ویزید بن أبي حكيم، عن
(١) في (ن): عبيدالله.
(٢) في الأصل، (ن): وحدثنا. ولعل الصواب بدون الواو كما في (ق).
(٣) في الأصل: فجئت.
(٤) كلمتان غير واضحتين في الأصل، (ن). رسمهما: مالعسل أو الدهي. والله أعلم. والكلام موصول في (ق).
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٢٠٦/٥) ح (٨٠٧٦)، "الإتحاف" (٤٦٣/٨)، حديث شقران: "الإتحاف" (١٩٥/٦).
(٥) هكذا، ويفهم من السياق كيف يروونه.
(٦) في (ن) بعده: عنه. ولا وجه لها.
(٧) عدي، مكررة في الأصل.

١٧٩
العلل للدار قطني
الثوريّ، عن عمرو بن یحیی کذلك.
ورواه يحيى بن عيسى الرمليّ، عن الثوريّ، فقال: عن عمرو بن دينار، عن
سعيد بن يسار، عن ابن عمر. ووهم في ذلك؛ إنما هو: عمرو بن يحيى.
ورواه عبدالرحمن بن عبدالله بن دینار، عن عمرو بن یحیی، عن نافع، عن ابن عمر.
ووهم في قوله: نافع؛ وإنما هو: أبو الحباب سعيد بن يسار.
[ورواه مسلم بن خالد الزنجيّ](١)، عن عمرو بن يحيى، عن [أبيه](٢)، عن شُقران:
أن النبيّ څ# صلى على حمار.
والصحيح قول من قال: عن عمرو بن يحيى، عن سعيد بن يسار -أبي الحباب-،
عن ابن عمر.
٣٠٦٨- وسئل عن حديث ابن المسيب، عن ابن عمر، عن النبيّ - - في
الرجل تكون له المرأة، فيطلقها قبل أن يدخل بها، أترجع إلى الأول؟- قال: لا، حتى
تذوق العسيلة(*).
فقال: يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه:
فرواه شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن [رزين](٣)، عن سالم بن عبدالله،
عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر.
(١) سقط من (ن).
(٢) في الأصل: أبي.
(*) "التحفة" (٧٣/٥، ٢٠٥) ح (٦٧١٥، ٧٠٨٣)، "الإتحاف" (٣١٢/٨، ٤٦١)، "أطراف الغرائب" (٣٦١/٣)،
رَ: "العلل ومعرفة الرجال" (١١٩/٢ -١٢٠)، "علل الحديث" (١٢٠/٢).
(٣) في جميع النسخ: زربي. ولعل الصواب ما أثبته.

١٨٠
العلل للدار قطني
تفرّد به غندر، عن شعبة، ولم يتابع على هذا القول.
وخالفه الثوريّ، واختلف عنه:
فقال عبدالرحمن بن مهدي: عن الثوريّ، عن علقمة بن مرثد، عن رزين
الأحمر (١)، [عن ابن عمر](٢).
وقال محمد بن كثير: عن سفيان، عن علقمة، عن سليمان بن [رزين](٣)، عن
ابن عمر.
وكذلك قال أبو أحمد الزبيريّ، [عن](٤) الثوريّ.
وقال وكيع: عن الثوريّ، عن علقمة، عن رزين [بن](٥) سليمان.
وقال وكيع مرّة: [هو](٦) سليمان بن زرين، عن ابن عمر.
[وقال مهران، وعبيدالله بن موسى: عن الثوريّ، عن علقمة، عن سلیم بن رزین،
عن ابن عمر](٧).
وقال قيس بن الربيع: عن علقمة بن مرثد، عن رزين [بن](٨) سليمان الأحمري.
وقال غيلان بن جامع: عن علقمة بن مرثد، عن رزين [بن](٩) سليم الأحمريّ،
عن ابن عمر.
(١) هكذا في جميع النسخ.
(٢) سقط من (ن).
(٣) في الأصل: زر. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) في (ن): طن !.
(٥) سقط من الأصل، (ن)، وغير واضحة في (ق)، وكأنها: رزين وسليمان، ولعل الصواب ما أثبته.
(٦) في (ن): وهو.
(٧) سقط من (ن).
(٨) سقط من الأصل، (ن).
(٩) سقط من (ق)، فلذا كتب الناسخ فوق "سليم" بخط صغير: كذا.