Indexed OCR Text

٤٢١
العلل للدار قطني
نافع، عن ابن عمر](١).
والمحفوظ حديث الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن عمر. وهو مرسل؛ لم
يسمع يزيد بن أبي حبيب عن ابن عمر، ولا [سمع](٢) من أحد من الصحابة، إلا عن
[عبد الله](٣) بن [جزء] (4).
*
٢٨٥٣- وسئل عن حديث يُروى [عن](٥) [مغراء](٦) [العبدي](٧)، عن
ابن عمر، قال: مرّ بنا رجل جسيم، له خَلَّق عظيم، فقلنا: لو كان هذا في سبيل الله.
[قال](٨): ثم ذكرنا ذلك للنبي﴿، فقال: لعلّه [يكدّ](٩) على [أبوين](١٠) شيخين
كبيرين، فهو في سبيل [الله](١١) ولعله [يكدّ] على صبية صغار في سبيل الله. [ولعله
(يكدّ) على نفسه، يغنيها عن الناس، فهو في سبيل الله](١٢)(*).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٢) في (ق): يسمع.
(٣) غير واضحة في الأصل، (ن).
(٤) غير واضحة، ولعل ما أثبته الصواب.
(٥) سقط من الأصل.
(٦) سقط من (ن).
(٧) في الأصل: العمري، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٨) زيادة من (ن)، (ق).
(٩) في جميع النسخ: يكر، وكذا فيما سيأتي. ولعل الصواب ما أثبته.
(١٠) في (ن)، (ق): أبوي.
(١١) سقط من (ن).
(١٢) ما بين المعقوفتين ليس في (ن).
(*) "معجم ابن الأعرابي" (١٠٧٠/٣)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٤٧٩/٧)، "الشعب" (٥٥٤/١٣)، رَ:"علل الحديث"
(٤٥٩/٢، ٥٢١)، "الاختلاف على الأعمش" (١٣٥٩/٤).

٤٢٢
العلل للدار قطني
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه عليّ بن حكيم الأوديّ، عن [شريك، عن الأعمش](١)، عن مغراء،
عن ابن عمر.
ورواه غيره عن الأعمش، عن أبي المخارق مرسلاً، عن النبيّ :﴿. والمرسل أشبه.
*
*
*
٢٨٥٤- وسئل عن حديث يُروى عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن عمر،
قال: كان رسول الله # ينهض في الصلاة على صدور قدميه(*).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوريّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، [عن](٢)
عبدالرحمن [بن](٣) يزيد، عن [ابن](٤) عمر، عن النبيّ {. وهو وهم.
والصحيح: عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود. غير مرفوع.
حدثناه ابن صاعد، عن أبي همام، عن حفص بن غياث، عن الأعمش.
*
*
*
٢٨٥٥ - وسئل عن حديث يُروى عن أبي مجلز، عن ابن عمر: أن النبيّ ﴾
صلى الظهر، فسجد. قال ابن عمر: فظننا أنه [قرأ](٥) السجدة( ** ).
(١) بياض في (ن).
(*) رَ: "الاختلاف على الأعمش" (١٣٦٣/٤).
(٢) في الأصل، (ق): بن، وما أثبته من (ن).
(٣) في الأصل: عن، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) في الأصل، (ن): أيي.
(٥) غير واضحة في الأصل.
( ** ) "التحفة" (٦٤٣/٥) ح (٨٥٥٩)، "الإتحاف" (٣٩٦/٩).

٤٢٣
العلل للدار قطني
فقال: يرويه سليمان، واختلف عنه:
فرواه [عبثر](١)، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
ورواه عباد بن العوام، عن التیمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقال معتمر: عن أبيه، عن رجل -يقال له: أميّة-، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقال یزید بن هارون: عن التیمي، عن أبي مجلز. ولم يسمعه منه.
والصحيح: عن التيمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقيل: إن الرجل هو عبدالكريم - أبو أمية -.
*
٢٨٥٦- وسئل عن حديث رُوي عن ابن أبي [نعم](٢)، عن ابن عمر: قال
رسول الله: من قذف عبده [وهو بريء](٣) مما قال، أقيم عليه الحدّ يوم القيامة(*).
فقال: يرويه الفضيل بن غزوان، عن عبدالرحمن [بن](٤) أبي [نعم]، [واختلف عنه:
فرواه معاوية (بن هشام)(٥)، عن سفيان، (عن)(٦) فضيل بن غزوان، عن
(ابن)(٧) أبي (نعم)](4)، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾.
(١) في الأصل: عثمان، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٢) في الأصل، (ق): نعيم. وكذا فيما يأتي من مثيلاتها.
(٣) في (ق): وهو يرى أنه بريء.
(*) حديث أبي هريرة: "التحفة" (٥٢٩/٩) ح (١٣٦٢٤)، "الإتحاف" (١٦٨/١٥)، رَ: "العلل" (٧٨/١١) س (٢١٣٦).
(٤) في الأصل: عن، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٥) بياض في (ن).
(٦) في (ق): بن.
(٧) ساقطة من (ن)، (ق).
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وشابه البياض في أغلبه في (ن).

٤٢٤
العلل للدار قطني
وخالفه يحيى القطان، ومروان بن معاوية، وغيرهما، رووه عن فضيل، عن
ابن أبي [نعم](١)، عن أبي هريرة. وهو أشبه بالصواب.
:
٢٨٥٧- وسئل عن حديث رُوي عن وهب بن کیسان، عن ابن عمر، عن
النبيّ﴾: ما من نبيّ إلا قد [حذّر](٢) أمّته الدّجال، وإني سأنبئكم أنه أعور، وإن
ربكم ليس بأعور ... الحديث(*).
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فرواه محاضر، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر، قوله(٣).
ويختلفون في متنه، والموقوف أشبه بالصواب.
٢٨٥٨- وسئل عن حديث رُوي عن مسروق، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
[لا ترجعوا](٤) بعدي كفاراً، يضرب بعضكم رقاب بعض ( ** ).
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه شريك، عن الأعمش، واختلف عنه:
(١) في الأصل: نعيم.
(٢) في (ق): أنذر.
(*) "الإتحاف" (٣٩٥/٩).
(٣) هكذا. ولعل سقطاً حصل بسبب انتقال النظر. والسياق يقتضي ذكر من رواه مرفوعاً. وقد أخرجه ابن حبان -
كما في "الإحسان" (١٨٣/٥)-، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص(٥٠٢) من طريق محاضر عن هشام به
مرفوعاً. رَ: "علل الحديث" (٢٥٤/٣)، "المطالب العالية" (٤٣٩/١٨).
(٤) غير واضحة في الأصل.
( ** ) رَ: "العلل" (٢٤١/٥) س(٨٥١).

٤٢٥
العلل للدار قطني
فرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم -أبي الضحى-، عن
مسروق، عن ابن عمر، عن النبيّ ڭ.
[وخالفه إسحاق بن محمد العرزميّ، رواه عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم،
عن ابن عمر، عن النبيّ {](١). ولم يذكر: مسروقاً.
وخالفه يحيى الحمّاني، فرواه عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق،
عن عبدالله بن مسعود.
ورواه عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روّاد، عن معمر، عن الأعمش، عن
أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه الثوريّ، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي الضحى،
عن مسروق(٢)، عن النبيّ ◌ُ﴿ مرسلاً. وهو أشبه بالصواب ...
٢٨٥٩- وسئل عن حدیث یُروی عن زیاد بن جبير، عن ابن [عمر، عن
النبيّ({!](٣): أنه أمر بوفاء النذر، ونهى عن صوم هذا [اليوم . -يعني: يوم] عيد-(*).
فقال: یرویه پونس بن عبيد، واختلف عنه:
فرواه غندر، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، فقال: عن يونس بن [جبير](٤)، عن
(١) سقط من (ن).
(٢) في الأصل: عن مسروق عن أنس عن النبيّ # مرسلاً ... وفي (ن) بياض سائد، وإن كنت أجزم بأنها ليست فيها.
وفي (ق): عن مـ .... ثم طمس عليها بورقة، إلا أنها آخر السطر، والمكان لا يحتمل: عن أنس. ومقتضى الرواية
يردّها، وكذا المصادر.
(٣) طمس عليه بورقة في (ق)، وكذا ما يليه بين المعقوفتين.
(*) "التحفة" (٧٦/٥) ح (٦٧٢٢)، "الإتحاف" (٣١٧/٨).
(٤) في الأصل، (ق): عبيد، وفي (ن) بياض، ولعل ما أثبته الصواب.

٤٢٦
العلل للدار قطني
ابن عمر.
قال أحمد بن حنبل: أخطأ فيه، فقال: يونس بن جبير، وإنما هو: زياد بن جبير.
وقال هشیم: عن يونس، عن زيد بن جبير. والصحيح: زياد بن جبير.
ورواه الخلیل بن موسی، عن ابن عون، عن جابر بن جبير، قال: حدثتُ عنه،
أو سمعته منه.
وقال غيره: عن ابن عون، عن زياد بن [جابر](١)، أو [جابر] بن زياد.
والصواب: زياد بن جبير بن حيّة الثقفيّ.
*
٢٨٦٠ - وسئل عن حديث يُروى عن عروة، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
إذا كان بأحدكم رِزّ(٢) فليتوضأ(٣)(*).
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فرواه عمران القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر. ووهم فيه.
والصواب: عن هشام بن عروة، [عن عبدالله بن الأرقم.
وقال أيوب: عن هشام بن عروة](٤)، عن أبيه، عن رجل، عن عبدالله بن أرقم.
فلهذا لم يخرّج في الصحيح.
(١) كأنها في الأصل: عامر. وكذا فيما بعدها.
(٢) الرِزّ في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القَرقَرة. وقيل: هو غمز الحدّث وحركته للخروج. رَ: "النهاية" (٢١٩/٢).
(٣) لفظ الحديث وفحواه يخالف ما في المصادر.
(*) حديث ابن أرقم: "التحفة" (١٤٣/٤) ح (٥١٤١)، "الإتحاف" (٤٩٢/٦).
(٤) سقط من الأصل.

٤٢٧
العلل للدار قطني
٢٨٦١- وسئل عن حديث رُوي عن محارب بن دثار، عن ابن عمر:
أن النبيّ صلى الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء بوضوء واحد(*).
فقال: یرویه مسعر، عن محارب بن دثار، [عن ابن عمر.
قالە الحکم (بن ظھیر عنه).
وخالفه الثوريّ، فرواه عن محارب بن دثار](١)، عن ابن بريدة، عن أبيه.
قال ذلك معتمر، وو کیع، وأبوالأحوص، عن الثوريّ.
وغيرهم يرويه عن الثوريّ، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة مرسلاً.
[وهو](٢) الصواب.
٢٨٦٢- وسئل عن حديث رُوي عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، [عن
النبيّ [1](٣)، قال: الكوثر حافتاه الذهب، ومجراه على الدرّ والياقوت. [تربته
أطيب](٤) من المسك، ماؤه أشد بياضاً من الثلج، وأحلى من العسل( ** ).
فقال: یرویه عطاء بن السائب، واختلف عنه:
فرواه محمد بن فضيل، وعمار بن محمد، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد،
(*) حديث ابن عمر: "الكامل" (٢٠/٢). حديث بريدة: "التحفة" (٨١/٢) ح (١٣٢٨)، "الإتحاف" (٥٥١/٢)؛
رَ: "علل الحديث" (٢٧٢/١).
(١) سقط من الأصل. وما بين الهلالين في (ن) بياض.
(٢) سقط من (ن).
(٣) سقط من الأصل.
(٤) أوله فراغ ترك عمداً في الأصل. ثم: طيب ... ، وفي (ق): تربها أطيب، وفي (ن) غير واضح للبياض، إلا أن أول
أربعة أحرف تخالف ما أثبته، وما أثبته من "جامع الترمذي" (٣٧٨/٥)، "وسنن ابن ماجه" (٦٩٦/٥).
( ** ) "التحفة" (٣١٧/٥) ح (٧٢١٢)، "الإتحاف" (٦٥٣/٨).

٤٢٨
العلل للدار قطني
[عن](١) عطاء بن السائب، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ﴾
ووقفه أبوالأحوص، وهشيم، روياه عن عطاء، عن محارب، عن ابن عمر. من قوله.
وهذا من عطاء؛ لأنه كان [تغيّر](٢).
٢٨٦٣- وسئل عن حدیث یرویه محمد بن سیرین، عن ابن عمر(٣): سئل عن
الوتر، أواجب هو؟ فقال: أوتر رسول الله ﴾، والمسلمون من بعده(*).
فقال: یرویه عبدالله بن عون، واختلف عنه:
فرواه إسماعيل بن عياش عنه، عن ابن سیرین، عن ابن عمر.
وخالفه أزهر بن سعد السمّان، رواه [عن](٤) ابن عون، عن مروان الأصفر، عن
ابن عمر.
ورواه هشیم، عن ابن عون، قال: حدثني من سمع ابن عمر. ولم يسمّه.
ورواه يزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن مسلم القُرِّي -مولى
عبدالقيس-، عن ابن عمر. وهو الصواب.
٢٨٦٤- وسئل عن حديث رُوي عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، عن
النبيّ ®: لكل غادر لواء.
(١) سقط من (ق).
(٢) بياض في (ن).
(٣) عن ابن عمر، كأنها مكررة في (ن).
(*) "الاتحاف" (٦٨١/٨).
(٤) كأنها ساقطة من (ن).

٤٢٩
العلل للدار قطني
فقال: یرویه أيوب السختياني، وابن عون، واختلف عنهما:
فرواه سفيان بن موسى، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر. ورفعه إلى
الني ے.
و کذلك روی أزهر السمّان، عن ابن عون، عن أنس بن سیرین، عن ابن عمر
مرفوعاً.
والصحیح: عن أيوب، عن ابن عون، عن أنس بن سیرین، عن ابن عمر موقوفاً.
*
*
*
٢٨٦٥- وسئل عن حدیث یُروی عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر (١)،
قال: ما آسى على شيء، إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية(*).
فقال: یرویه فطر بن خلیفة، ومحمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.
ورواه أبونعيم، عن عبدالعزيز بن سياه، عن حبيب، قال: بلغني عن [ابن عمر
في](٢) مرضه الذي مات فيه أنه قال ذلك. وهو الصواب.
*
*
٢٨٦٦- وسئل عن حدیث یُروی عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر:
جاء رجل إلى النبيّ #، [وقال](٣): إني أفطرت في رمضان(٤) من غير سفر ولا عذر،
قال: بئس ما صنعت، قال الرجل: فما تأمرني؟ ... فذكر قصة الكفارة(*).
(١) في الأصل بعده: سال النبيّ # قال: ما آسى ... وفي (ن) بياض إلا أنها تبدو غير موجودة. وليست في ( ق).
(*) "الطبقات الكبرى" (١٨٧/٤).
(٢) سقط من (ق).
(٣) في (ق): فقال.
(٤) بعدها في (ن)، (ق): قال.
( ** ) رَ: "العلل" (٢٣٣/١٠).

٤٣٠
العلل للدار قطني
فقال: قد اختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ِ# *:
فرواه هارون بن [عنترة](١)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر. [ووهم
فيه](٢).
والصواب: عن حبيب بن أبي ثابت، عن طلق بن حبيب، عن سعيد بن
المسیب مرسلاً.
وقال مهران بن أبي عمر: عن الثوريّ، عن حبيب، [عن](٣) ابن المسيب، عن
أبي هريرة.
والصحيح مرسلاً.
٢٨٦٧- وسئل عن حديث رُوي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن
النبيّ﴾: لا رُقَى(٤)، ولا عُمرى(٥)، فمن أُعمر شيئاً، أو أُرقبه، فهو له، حياته ومماته(*).
فقال: یرویه عطاء بن أبي رباح، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر مرفوعاً.
ورواه يزيد بن زياد [بن](1) أبي الجعد، عن حبيب، عن ابن عمر مرفوعاً: في
الرُّقی دون العمرى.
(١) في (ق): عبثرة.
(٢) سقط من (ق).
(٣) في (ق): بن.
(٤) هو أن يقول الرجل للرجل: وهبت لك هذه الدار، فإن مت قبلي رجعت إليّ، وإن مت قبلك فهي لك. رَ:
"النهاية" (٢٤٩/٢).
(٥) يقال: أعمرته الدار عمرى، أي جعلتها له يسكنها مدة عمره، فإذا مات عادت إليّ. رَ: "النهاية" (٢٩٨/٣).
(*) "التحفة" (٥٦/٥) ح (٦٦٨٠)، "الإتحاف" (٢٩٣/٨).
(٦) في الأصل: عن. وما أثبته من (ن)، (ق).

٤٣١
العلل للدار قطني
ورُوي عن مسعر، عن حبيب: في العُمرى دون الرُّقِى، مرفوعاً أيضاً.
ورُوي عن أيوب السختياني، و[عمرو](١) بن دينار، وكامل بن العلاء، عن حبيب
موقوفاً. والموقوف أشبه.
٢٨٦٨- وسئل عن حدیث يرويه أبوالعباس الشاعر السائب بن فروخ، عن
ابن عمر: لما حاصر رسول الله # أهل الطائف قال: إنا قافلون غداً - إن شاء الله -.
قالوا: يا رسول الله، [أنقفل](٢) قبل أن نفتحها؟ قال رسول الله/#: فاغدوا على
القتال(*) ...
فقال: یرویه ابن عيينة، واختلف عنه:
فرواه الحميدي، وأحمد بن روح الأهوازي، و[محمود](٣) بن آدم، عن ابن عيينة،
عن عمرو، عن أبي العباس، قال: سمعت عبدالله بن عمر بن الخطاب.
وقيل: عن ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي العباس، عن [عبدالله](٤) بن عمرو
ابن [العاصي](٥).
والصواب قول من قال: عن ابن عمر.
(١) في (ق): عنده.
(٢) ويمكن قراءتها: أنفعل.
(*) "التحفة" (١٨٧/٥) ح (٧٠٤٣)، "الإتحاف" (٤٣٥/٨)، (٤٥٨/٩)، رَ: "تقييد المهمل" (٦٩٠/٢)، "الفتح"
لابن حجر (٤٤/٨).
(٣) في الأصل: محمد. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) في (ن): عبيدالله.
(٥) في (ن)، (ق): العاص.

٤٣٢
العلل للدار قطني
٢٨٦٩- وسئل عن حديث يُروى عن أبي سفيان، عن ابن عمر: خرج
النبيّ# فقال: يا أصحاب الحجرات، سعّرت النار، و[جاءت الفتن](١)، كأنها الليلة
المظلمة، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً.
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه [أبو](٢) عامر العقدي، عن الثوريّ، واختلف عن [أبي عامر](٣):
فرواه عبدالله بن الهيثم العبدي، ويحيى بن أبي طالب، عن [أبي](4) عامر، عن
الثوريّ، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبدالله بن عمر، عن النبيّ ◌ِ ﴿.
وخالفهما بندار، ورواه عن أبي عامر، عن الثوريّ، عن الأعمش، عن أبي سفيان،
عن عبيد بن عمیر مرسلاً، عن النبيّ څ.
وكذلك رواه أبو حذيفة وغيره، عن الثوريّ، وهو الصواب.
*
*
٢٨٧٠- وسئل عن حديث يُروى عن عطيّة، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
﴿[اللّهُ](٥) الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ﴾ [الروم: ٥٤]، فقال: من ضُعف(*).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه زائدة، عن الأعمش، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ِ﴿ ..
(١) في (ن)، (ق): ذات البين، ولعها محرفة عما أثبت من الأصل.
(٢) في (ن): ابن، وما أثبته من الأصل، (ق).
(٣) في (ق): ابن أبي عامر.
(٤) في جميع النسخ: ابن، وما أثبته الصواب.
(٥) زيادة من (ن).
(*) "التحفة" (٢٩٠/٥) ح (٧٣٣٤)، "الإتحاف" (٥٩٧/٨)، "الأطراف" (٤٠٢/٣) وليس فيها طريق الأعمش.

٤٣٣
العلل للدار قطني
[وخالفه](١) أبو عبيدة بن معن، فرواه عن الأعمش، عن رجل من بلقين(٢)، عن
عطية، عن ابن عمر موقوفاً.
ورفعه محفوظ عن عطية، عن ابن عمر.
وقول أبي عبيدة بن معن أشبه بالصواب من قول زائدة.
والرجل الذي لم يسمّه هو فضيل بن مرزوق. والله أعلم.
وأصحاب فضيل [يروونه](٣) عنه مرفوعاً.
*
٢٨٧١- وسئل عن حدیث یُروى عن عبدالله بن الحارث، عن ابن عمر، عن
النبيّ ﴿: أنه مسح على الخفين، وأمرنا به(*).
فقال: يرويه أبو حمزة السكري، واختلف عنه:
فرواه عبدالرحمن بن علقمة، عن أبي حمزة، عن علي بن زيد، عن عبدالله بن
الحارث، عن ابن عمر.
وخالفه علي بن الحسن بن شقيق، ورواه عن أبي حمزة، عن عليّ بن زید، عن
الحكم [بن عبد الله، عن](٤) عبدالله بن عمر.
[و] (٥) رُوي عن [ابن] أبي نهيك، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ُ *: أنه مسح.
(١) في جميع النسخ: وخالفهم.
(٢) هكذا قرأتها من الأصل، ( ق)، وفي (ن) بیاض.
(٣) في (ن): یرویه.
(*) حديث ابن عمر: "الأطراف" (٣٨٦/٣، ٣٥٤).
(٤) في الأصل: عن الحکم وعبدالله بن عمر، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٥) سقط من الأصل، وما يليه مثله.

٤٣٤
العلل للدار قطني
٢٨٧٢- وسئل عن حديث يُروى عن عبدالله وعبيدالله ابني عبدالله بن عمر،
عن ابن عمر، عن النبيّ : إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثاً(*).
فقال: يرويه [الوليد](١) بن كثير، واختلف عنه:
فرواه أبو أسامة، عن الوليد، واختلف عن [أبي](٢) أسامة:
فرواه الحميدي، وعلي بن مسلم، وعثمان بن أبي شيبة(٣)، وأحمد بن ز کریا بن
سفيان، وعلي بن شعيب، والحسين بن علي [بن](٤) الأسود، وعلي بن محمد بن
أبي الخصيب، وأحمد بن عبدالحميد بن خالد الحارثي، ویعیش بن الجهم، عن أبي أسامة،
عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر،
عن أبيه.
وتابعهم الشافعي، عن الثقة عنده، عن الوليد.
وخالفهم أبوبكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وهارون الحمّال، ومحمد بن
عبدالله المخرّمي، وأحمد بن سنان، ومحمد بن حسان الأزرق، وحاجب بن سليمان،
وابن كرامة، ومحمد بن عبادة الواسطي، وأبوعبيدة بن أبي السفر، رووه عن أبي أسامة،
عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيدالله [بن](٥) عبدالله بن عمر،
عن أبيه.
(*) "التحفة" (٣٦٤/٥، ٢٧٩) ح (٧٢٧٢، ٧٣٠٥)، "الإتحاف" (٥٤٠/٨، ٥٦٩).
(١) في (ق): أبوالوليد.
(٢) سقط من الأصل، (ق)، وبياض في (ن).
(٣) ورُوي عنه على الوجه الآخر، ومثله: أحمد الحارثي. رَ "السنن الكبرى" للبيهقي (٢٦١/١)، "معرفة السنن"
(٨٥/٢)، "الخلافيات" (١٥٧/٣).
(٤) سقط من الأصل.
(٥) في (ن): عن. وما أثبته من الأصل، (ق).

٤٣٥
العلل للدار قطني
ورواه شعیب بن أیوب [الصریفین](١)، عن أبي أسامة، عن الوليد بن کثیر، عن
محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه.
وأتبعه: عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن [عبيدالله](٢)
ابن عبدالله بن عمر. فصحّ القولان عن أبي أسامة بهذه الرواية.
ورواه عیسی بن یونس، عن الوليد بن کثیر، عن محمد بن جعفر، [عن عبيدالله
مرسلاً.
ورواه عباد بن صهيب، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر](٣) بن الزبير،
فقال: عن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه.
[وكذلك قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيدالله بن
عبدالله بن عمر، عن أبيه] (٤).
حدّث به عنه جماعة، منهم: حماد بن سلمة، وإبراهيم بن [سعد](6)، وإسماعيل
ابن عليّة، وعبدة بن سليمان، وأبومعاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وجرير بن
عبدالحميد، وإسماعيل بن عيّاش، ومحمد بن سلمة الحرّاني، وأحمد بن خالد [الوهبيّ](٦).
وكذلك رواه زائدة بن قدامة، وسفيان الثوريّ، وسعيد بن زيد، عن محمد بن
إسحاق.
(١) في الأصل: الصديقيني. وفي (ق): الصديقي -مهملة-، وغير واضحة في (ن) للبياض، ولعل ما أثبته الصواب.
(٢) في (ق): عبدالله.
(٣) سقط من الأصل.
(٤) سقط من جميع النسخ. واستدركته من "المختارة" (ق/١٧٢/أ)، والرواة المذكورون بعدُ هم ممن يروي الحديث عن
ابن إسحاق، والله أعلم.
(٥) في الأصل: سعید.
(٦) في جميع النسخ: الوهمي. ولعل الصواب ما أثبته.

٤٣٦
العلل للدار قطني
ورواه المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.
ورهم فیه.
ورواه عبدالوهاب بن عطاء، عن ابن إسحاق، واختلف عنه:
فرواه علي بن [سلمة](١) اللبقيّ، وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، عن عبدالوهاب،
عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفهم يحيى بن أبي طالب، فرواه عن عبدالوهاب، عن ابن إسحاق: أنه بلغه
عن النبيّ #. ولم يذكر إسناده.
وقيل: عن إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيدالله بن
عبدالله بن عمر، [عن أبي هريرة. ولا يصح.
والمحفوظ: عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيدالله بن
عبدالله بن عمر](٢)، عن أبيه.
ورواه عاصم بن المنذر، واختلف عنه:
فرواه حماد بن [سلمة](٣)، عن عاصم بن المنذر، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر،
عن أبيه.
وخالفه حماد بن زيد، وإسماعيل بن عليّة، روياه عن عاصم بن المنذر، [عن](٤)
أبي بكر بن عبيدالله مرسلاً، عن النبيّ ◌َ﴾.
(١) في (ق): سلامة.
(٢) سقط من جميع النسخ. واستدركته من "المختارة" (ق/١٧٢/ب). رَ: "جزء في تصحيح حديث القلتين" ص(٤٨).
(٣) في (ن): عليّة.
(٤) في (ق): بن.

٤٣٧
العلل الدار قطني
٢٨٧٣- وسئل عن حديث يُروى عن واسع بن حبّان، عن ابن عمر:
رأيت رسول الله # على لبنتين، مستقبل بيت المقدس لحاجته(*).
فقال: یرویه محمد بن یحی بن حبّان، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه سليم(١) بن کثیر، عن یحیی، عن نافع، عن ابن عمر. ووهم فيه.
ورواه مالك بن أنس، والثوريّ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، والأوزاعي،
وحماد بن سلمة، وزهير، وأنس بن عياض، وعبدالوهاب، وحفص بن غياث،
وهشیم، ویزید بن هارون، عن یحی، عن محمد بن حبّان، عن عمّه واسع بن حبّان،
عن ابن عمر.
ورواه عبيدالله بن عمر، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن سعيد القطان، وأنس بن عياض، وعباد بن عباد، وعبدة بن
سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، ووهيب بن خالد، عن عبيدالله بن عمر، عن محمد بن
یحی بن حبان، عن عمّه واسع بن حبان.
ورواه الثوريّ، عن عبيدالله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمر. ولم
يذكر: واسعاً.
ورواه إسماعيل بن أميّة، وعبدالله بن عمر العمريّ، عن محمد بن يحيى بن حبان،
عن عمه، عن ابن عمر.
ورواه محمد بن عجلان، واختلف عنه:
(*) "التحفة" (٦٤٠/٥) ح (٨٥٥٢)، "الإتحاف" (٣٩٢/٩).
(١) هكذا في الأصل، (ق)، وبياض في (ن)، ولعل الصواب: سليمان، وهو العبدي.

٤٣٨
العلل للدار قطني:
فرواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى، عن [عمّه واسع](١)،
عن ابن عمر.
ورواه يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى، عن ابن عمر.
ولم يذكر: واسعاً.
والصحيح قول من ذكر فيه: واسعاً.
حدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا [زيد](٢) بن أخزم، قال: حدثنا يحيى بن
سعید،
وحدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا أبوموسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد،
وحدثنا علي بن عبدالله بن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالا: حدثنا حفص بن
عمرو، قال: حدثنا یحی، [عن](٣) عبيدالله، قال: أخبرني محمد بن یحی بن حبان، عن
عمّه، عن ابن عمر، قال: رقيت يوماً على بيت حفصة، فرأيت رسول اللهمح﴿ على
حاجته، مستقبل الشام، مستدبر القبلة.
قال ابن أخزم: يقضي حاجته مستدبر الكعبة، مستقبل الشام.
٢٨٧٤- وسئل عن حدیث یُروی عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر، عن
النبيّ #: أنه خطب يوم الفتح، فقال: الحمد لله الذي صدق عبده، وأنجز وعده،
وغلب الأحزاب وحده. [إلى أن قال](٤): الخطأ بالسوط والعصا مائة من الإبل
(١) في (ن): عمير عن واسع، وفي الأصل: عمر واسع، وفي (ق): عن واسع. ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: زياد، وما أثبته من (ن)، (ق)، ولعله الصواب.
(٣) في الأصل، (ق): بن، وما أثبته من (ن).
(٤) ما أثبته من الأصل، وفي (ن): ألا إن يسل. وفي (ق): ألا إن قتل. وقد يكون الصواب: ألا إن دية الخطأ ....

٤٣٩
العلل للدار قطني
مغلظة ... الحديث(*).
فقال: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة:
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السختياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبدالله بن عمرو بن
[العاصي](١).
وقال خالد الحذاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبدالله بن [عمرو](٢).
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحذاء أشبه بالصواب.
٢٨٧٥ - وسئل عن حديث رُوي عن عروة بن [الزبير، عن](٣) ابن عمر: أنه
[قيل](٤) له: إنا ندخل على الوالي، فيقضي بالجور، فنقول: وفقك الله. فقال: كنا
نعد ذلك نفاقً ( ** ).
[فقال](6): يرويه الزهري، واختلف عنه:
فرواه الأوزاعيّ، واختلف عنه:
(*) حديث ابن عمر: "التحفة" (٣٠١/٥) ح (٧٣٧٢)، "الإتحاف" (٦٢٠/٨). حديث عبدالله بن عمرو: "التحفة"
(١١٥/٦، ١٢٦) ح (٨٨٨٩، ٨٩١١)، "الإتحاف" (٥٩٤/٩، ٦١١).
(١) في (ن)، (ق): العاص.
(٢) في جميع النسخ: عمر، ولعل الصواب ما أثبته. اللهم إلا أن يكون فيها: عمرو. أرسله حميد.
(٣) كأنه ساقط بين الصفحتين في (ق).
(٤) في جميع النسخ: قال.
( ** ) رَ: "مرويات الزهري" (١٣٦٠/٣).
(٥) فراغ في (ق).

٤٤٠
العلل للدار قطني
فرواه عيسى بن يونس، والمعافى بن عمران، وبشر بن بكر، والوليد بن مسلم،
وعمر بن عبدالواحد، عن الأوزاعيّ، عن الزهري، عن عروة، عن ابن عمر.
وكذلك قال الحكم بن موسى، عن هقل، عن الأوزاعيّ.
وخالفه أبو مسهر، عن هقل، فقال: عن الأوزاعيّ، عن الزهري، عن خارجة بن
زید بن ثابت، عن عروة.
وخالفهم يونس بن يزيد، [رواه](١) عن الزهري، عن عبدالله بن خارجة بن زيد،
عن عروة. وهو الصواب.
*
٢٨٧٦- وسئل عن حديث رُوي عن [عروة](٢)، عن ابن عمر: في هذه
الآية: ﴿خُدِ اَلْعَفْوَ .. ﴾ [الأعراف: ١٩٩] قال: أمر النبيّ # أن يأخذ العفو من أخلاق
[الناس] (٣)(*)
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه:
فرواه محمد بن عبدالرحمن الطفّاوي، واختلف عنه:
فرُوي عن حبان بن هلال، عن الطفاويّ، عن هشام، عن أبيه، عن عبدالله بن
[عمر] (٤).
(١) في (ق): ورواه. وبیاض في (ن).
(٢) في جميع النسخ: عمرة، والصواب ما أثبته.
(٣) سقطت من جميع النسخ.
(*) حديث ابن الزبير: "التحفة" (٢١٤/٤) ح (٥٢٧٧)، "الإتحاف" (٦٣٠/٦) مستدركاً. حديث ابن عمر: "الإتحاف"
(٥٨٧/٨)، رَ: "علل الحديث" (٣٥٠/٢).
(٤) في الأصل، (ق): عمرو، وأيضاً تبدو في (ن) هكذا، ولعل الصواب ما أثبته.