Indexed OCR Text

عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: حبسنا (١) يوم الخندق عن الصلاة حتى كان
بعد المغرب يهوي من الليل حتى نهينا، وذلك قول الله عز وجل: ﴿وَكَفَى اللَّهُ
المُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ (٢)، قال: فدعا رسول اللهعَّ (٣/ ٢٤١/ ١) بلالاً فأقام الصلاة
فصلى رسول الله عَّ الظهر كأحسن ما كان يصليها، ثم أقام فصلى العصر مثل
ذلك، ثم أقام فصلى المغرب مثل ذلك، ثم أقام فصلى العشاء، وذلك قبل أن تنزل
صلاة الخوف ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رَكْبَاناً﴾(٣).
أخبرنا أبو بكر بن أبي الثلج حدثني جدي حدثنا أبو الجواب ثنا سفيان الثوري عن
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: لما كان يوم الخندق لم يصل
رسول الله عَّ الظهر ولا العصر ولا المغرب، فلما كان بعد العشاء أمر بلالاً فأذن
فصلى الظهر كأحسن ما يصليها في وقتها، ثم صلى العصر كأحسن ما يصليها في
وقتها، ثم صلى المغرب كأحسن ما يصليها في وقتها، ثم صلى العشاء كأحسن ما
يصليها في وقتها، وذلك قبل أن تنزل ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَلاً أَوْ رَكْبَاناً ﴾.
س ٢٢٩٧ - وسئل عن حديث سلمان(٤) الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد عن
النبي ◌َّهُ: ((إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله فصلیا؛ کتبا من الذا کرین الله
كثيراً والذاكرات)).
فقال: يرويه علي بن الأقمر عن الأغر؛ فرواه شيبان عن الأعمش عن علي بن
الأقمر مسنداً مرفوعاً إلى النبي ◌َّه (٥).
١ - في (ن) احتسبنا.
٢ - سورة الأحزاب: ٢٥.
٣ - سورة البقرة: ٢٣٩.
٤ - هكذا جاء في النسختين (سلمان الأغر)، ولكن هذا الحديث معروف من طريق أبي مسلم
الأغر، وهو غير سلمان الأغر.
أخرجه أبو داود فى سننه، فى الصلاة، باب قيام الليل، من طريق شيبان وسفيان عن مسعر، وقال:
٥۔
ولم یرفعه ابن کثیر (یعني رواية سفیان) ولا ذکر أبا هريرة؛ جعله کلام أبي سعيد، قال أبو داود : =
٣٠١

وغيره يرويه عن علي بن الأقمر موقوفاً (١) . والله أعلم.
س ٢٢٩٨ - وسئل عن حديث سلمان(٢) الأغر عن أبي سعيد وأبي هريرة عن
النبي ◌َّهُ: ((إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر، قال الله عز وجل: صدق عبدي،
فإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... )) الحديث.
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛ فرواه زيد بن أبي أنيسة عن
أبي إسحاق عن الأغر مسنداً (٣).
رواه ابن مهدي عن سفيان قال: وأراه ذكر أبا هريرة، قال أبو داود: وحديث سفيان موقوف.
=
٥٠٥/١.
وأيضاً في باب الحث على قيام الليل. ١ / ٥٤٣.
والنسائي في سننه الكبرى، في الصلاة، ثواب من استيقظ وأيقظ امرأته فصليا. ١/ ٤١٣
(١٣١٠).
وابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيمن أيقظ أهله من الليل. ١ / ٤٢٣ -
٤٢٤ (١٣٣٥).
وأبو يعلى فى مسنده، من طريق محمد بن جابر عن على بن القمر، وفيه أبو سعيد وحده.
٣٦٠/٢ (١١١٢).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٦ / ٣٠٧ - ٣٠٩ (٢٥٦٨، ٢٥٦٩).
والحاكم في المستدرك، في صلاة التطوع، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم
يخرجاه. ١ / ٣١٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب الترغيب في قيام الليل. ٢ / ٥٠١.
١ - أخرجه أبو داود فى سننه، من طريق سفيان عن مسعر. ١/ ٥٠٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي داود، وقال: ورواه عيسى بن جعفر الرازي، عن سفيان
مرفوعاً نحو حديث الأعمش. ٢ / ٥٠١ - ٥٠٢.
٢ - هكذا في النسختين من العلل، ولكن الحديث معروف من طريق أبي مسلم الأغر، وهو غير
سلمان الأغر.
٣ - أخرجه النسائي في عمل اليوم الليلة، ثواب من قال: لا إله إلا الله ... إلخ، من طريق حمزة
الزيات عن أبي إسحاق، ومن طريق إسرائيل عن أبي إسحاق. ١٥١ - ١٥٢ (٣٠، ٣١).
وأيضاً في باب ما يقول إذا انتهى إلى قوم فجلس إليهم، من طريق زهير حدثنا أبو إسحاق.
ص٢٩٢ (٣٤٨).
=
٣٠٢ ٠

وكذلك قال أبو قتيبة والنضر بن شميل: عن شعبة عن أبي إسحاق مرفوعاً (٢).
وروى سعد بن شعبة (١) عن أبيه بعض هذا الحديث مرفوعاً لم يذكر بتمامه.
ورواه معاذ بن معاذ عن شعبة موقوفاً (٢)، وهو المحفوظ.
ورواه عبد الجبار بن العباس(٣) وإسحاق بن عبد الله (٤) المخوّلي عن أبي إسحاق
مرفوعاً (٥) ، والموقوف هو الأشبه.
وابن ماجه في سننه، في الأدب، باب فضل لا إله إلا الله، من طريق حمزة الزيات. ٢ / ١٢٤٦
=
- ١٢٤٧ (٣٧٩٤).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق حمزة الزيات وإسرائيل. المنتخب من مسنده ص ٢٩٣ -
٢٩٤ (٩٤٣، ٩٤٤، ٩٤٥).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسرائيل. ٢/ ٤٤٩ - ٤٥٠ (١٢٥٨).
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق. الإحسان. ٣/ ١٣١ - ١٣٢
(٨٥١) .
١ - في النسختين: سعد بن سعيد والصواب: سعد بن شعبة بن الحجاج، أبو سعيد الأزدي، مولی
عتيك، قال أبو حاتم: هو صدوق ليس له من أبيه كثير شيء، ذكره العقيلي والنباتي، وذكره
ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري. التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٥٨، الجرح والتعديل
٨٦/١/٢، الثقات ٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤، اللسان ٣ / ١٦ - ١٧ .
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما جاء ما يقول العبد إذا مرض من طريق محمد
ابن جعفر عن شعبة موقوفاً. ٤ / ٢٤٠ - ٢٤١.
١
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق محمد بن جعفر عن شعبة موقوفاً عن أبي هريرة
فقط. ص ١٥٢ (٣٢).
٣ - عبد الجبار بن العباس الشبامي، بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة، نزل الكوفة، صدوق يتشيع،
من السابعة. التقريب ٣٣٢.
٤ - هو: إسحاق بن عبد الله المخولي، بالخاء المعجمة وتشديد الواو وفي آخرها اللام، الكوفي، يروي
عن أبي إسحاق السبيعي، وعنه إسماعيل بن محمد بن جحادة. الأنساب ١٢ / ١٤٢.
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما جاء ما يقول العبد إذا مرض، من طريق
عبد الجبار بن عباس مرفوعاً عنهما. وقال: هذا حديث حسن قد رواه شعبة عن أبي إسحاق عن
الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد نحو هذا الحديث بمعناه، ولم يرفعه شعبة. ٤/ ٢٤٠.
٣٠٣

(٤/ ١/ ٢) بسم الله الرحمن الرحيم. رب يسر
س ٢٢٩٩ - وسئل عن حديث بكر بن عبد الله المزني عن أبي سعيد قال: رأيتني
في المنام كأني أتيت على السجدة في ((صَ)) فسجد كل شيء رأيته، فأخبرت النبي ◌َّه
فأمر بالسجدة فيها.
فقال: يرويه حميد الطويل وعاصم الأحول ومحمد بن جحادة عن بكر، واختلفوا
فيه؛ فرواه حميد الطويل، واختلف عنه؛ فقال هشيم (١): عن حميد عن بكر عن
أبي سعید.
وقال مسدد: عن هشيم عن حميد عن بكر عن رجل عن أبي سعيد (٢)، وأرسله
ابن أبي عدي وحماد بن سلمة عن حميد عن بكر أن أبا سعيد رأى فيما يرئ
النائم (٣) .
وقال ابن جحادة: عن بكر أن أبا موسى الأشعري أتى النبي تَّه.
١ - ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. التقريب ٥٧٤.
٢ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب سجدة ((ص)). ٢/ ٣٢٠.
وأيضاً في دلائل النبوة، باب رؤيا أبي سعيد الخدري أو غيره في المنام ما يدل على ذلك.
٢٠/٧.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يزيد بن زريع ثنا حميد قال: حدثني بكر أنه أخبره أن
أبا سعيد رأى رؤيا ... الحديث. ٣/ ٧٨.
وأيضاً عن ابن أبي عدي، وفيه قال أبو سعيد الخدري: رأيت. ٣/ ٨٤.
والحاكم في المستدرك، في التفسير، تفسير سورة ((ص))، من طريق حماد بن سلمة أن أبا سعيد
الخدري رضي الله عنه قال: رأيت فيما يرى النائم. وأشار الذهبي إلى أنه على شرط مسلم.
٤٣٢/٢.
وعزاه السيوطي إلى أحمد والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل. الدر المنثور ٧/ ١٦٧ .
٣٠٤

وقال عاصم: عن بكر أن رجلاً أتى النبي ◌َّه ولم يسمه. وقول مسدد عن هشيم
أُشبهها بالصواب.
:
. س ٢٣٠٠ - وسئل عن حديث قزعة بن يحيى عن أبي سعيد عن النبي
الله
((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، ولا تسافر المرأة».
فقال: اختلف فيه على قزعة؛ فرواه المغيرة بن عبد الله اليشكري وعمارة بن عمير
وقتادة وعبد الملك بن عمير.
وقيل: عن عبد الملك بن ميسرة، ولا يصح عن قزعة عن أبي سعيد (١).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد
بيت المقدس، من طريق عبد الملك. ٣ / ٧٠ (١١٩٧).
وأيضاً في باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، مختصراً. ٣/ ٦٣ (١١٨٨).
وأيضاً فى جزاء الصيد، باب حج النساء. ٤/ ٧٣ (١٨٦٤).
وأيضاً في الصوم، باب صوم يوم النحر. ٤/ ٢٤٠ - ٢٤١ (١٩٩٥).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، من طريق عبد الملك.
٢ / ٩٧٥ - ٩٧٦.
وأيضاً من طريق سهم بن منجاب وقتادة مختصراً. ٢ / ٩٧٦.
وأيضاً في الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، من طريق عبد الملك مختصراً.
٢ / ٧٩٩ (٨٢٧).
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في أي المساجد أفضل، من طريق عبد الملك
مختصراً، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١/ ٢٧٠ - ٢٧١.
والنسائي في سننه الكبرى، تحريم صيام يوم الفطر ويوم النحر ... إلخ، من طريق قتادة. ٢ / ١٤٩
- ١٥٠ (٢٧٩١ - ٢٧٩٣).
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر، من طريق
عبد الملك مختصراً. ١ / ٣٩٥ (١٢٤٩).
وأيضاً في الصيام، باب في النهي عن صيام يوم الفطر والأضحى، من طريق عبد الملك مختصراً.
١ / ٥٤٩ (١٧٢١).
والحميدي في مسنده، عن سفيان عن عبد الملك. ٢/ ٣٣٠ - ٣٣١ (٧٥٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلاة في بيت المقدس ومسجد الكوفة، من طريق عبد الملك
مختصراً في شد الرحال. ٢ / ٣٧٤.
=
٣٠٥
(٢٠)

ورواه يزيد بن أبي مريم عن قزعة عن أبي سعيد(١) ، واختلف عنه؛ فرواه سوید
ابن عبد العزيز (٢) عن یزید بن أبي مريم عن قزعة عن أبي سعيد.
وخالفه صدقة بن خالد؛ فرواه عن يزيد بن أبي مريم عن قزعة (٣) عن عبد الله بن
عمرو بن العاص.
وقال محمد بن شعيب بن شابور: عن يزيد بن أبي مريم عن قزعة عن عبد الله
ابن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري (٤).
وأيضاً في الحج، فيما تشد إليه الرحال. ٤/ ٦٦ .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الملك، وفيه يعني ابن عمرو. ٣/ ٧.
وأيضاً فى ٣/ ٥١ - ٥٢.
وأيضاً من طريق قتادة. ٣ / ٤٥، ٤٥ - ٤٦.
وأيضاً من طريق عبد الملك مختصراً. ٣/ ٦٢.
والفسوي في المعرفة والتاريخ، من طريق عبد الملك مختصراً في شد الرحال. ٢/ ٢٩٤.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الملك. ٢ / ٣٨٨ - ٣٨٩ (١١٦٠).
وأيضاً من طريق عمارة بن عمير مختصراً في الصلاة بعد العصر. ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠ (١١٦١).
وأيضاً من طريق سهم بن منجاب. ٢/ ٣٩٣ (١١٦٦، ١١٦٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الملك مختصراً في سفر المرأة. الإحسان ٦/ ٤٣٥ -
٤٣٦ (٢٧٢٣، ٢٧٢٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب حجة من قال لا تقصر الصلاة في أقل من ثلاثة أيام، من
طريق قتادة وعبد الملك مختصراً في سفر المرأة. ٣/ ١٣٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عمر بن شبيب المسلى، من طريق عبد الملك. ١١ / ١٩٤ -
١٩٥.
١ - (عن أبي سعيد) في (م) فقط.
٢ - ضعيف، تقدم.
٣ - من (عن أبي سعيد - إلى - عن قزعة) مكرر في النسختين.
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس،
مختصراً. ١ / ٤٥٢ (١٤١٠).
٣٠٦

ورواه طلق بن حبيب(١) عن قزعة عن ابن عمر، واختلف عن ابن عيينة
(١/٢/٤)؛ فرواه الحرب(٢) بن سريج عن ابن عيينة عن عمرو عن (٣) طلق عن
قزعة عن ابن عمر مرفوعاً، ورواه غيره من أصحاب ابن عيينة موقوفاً (٤).
وكذلك رواه ورقاء وغيره عن عمرو موقوفاً، والصحيح قول من قال عن قزعة عن
أبي سعيد.
س ٢٣٠١ - وسئل عن حديث قيس بن عباد عن أبي سعيد قال رسول الله تعميه:
((من توضأ فقال حين يفرغ: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
اُستغفرك وأتوب إليك».
فقال: يرويه أبو هاشم الرماني عن أبي مجلز(٥) عنه، واختلف عن أبي هاشم؛ فرواه
روح بن القاسم والوليد بن (٦) مروان وسفيان الثوري وهشيم وشعبة عن أبي هاشم(٧).
١ - طلق بسكون اللام، ابن حبيب العنزي: بفتح المهملة والنون، بصري، صدوق عابد، رمي
بالإرجاء، من الثالثة، مات بعد التسعين. التقريب ٢٨٣.
٢ - في (ن) الحارب وهو خطأ صوابه حرب بن سريج: بالمهملة والجيم، ابن المنذر المنقري، أبو
سفيان البصري، البزاز، صدوق يخطئ، من السابعة. التقريب ١٥٥ .
٣ - في (م) ((بن)).
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن ابن عيينة، وفيه سألت عمر، (وليس فيه ابن عمر).
٣٧٤/٢ - ٣٧٥.
وأيضاً في الحج، فيما تشد إليه الرحال. ٤/ ٦٥.
٥ - هو: لاحق بن حمید.
٦ - الوليد بن مروان، روى عن غيلان بن جرير، روى عنه معتمر بن سليمان، قال أبو حاتم:
مجهول. الجرح والتعديل ٤/ ٢/ ١٨.
٧ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق أبي غسان عن شعبة مرفوعاً، وقال: هذا خطأ
والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه. ص ١٧٣ (٨١).
والطبراني في الدعاء، من طريق قيس بن الربيع عن أبي هاشم مرفوعاً .. ٢/ ٩٧٩ (٣٨٨).
وأيضاً من طريق الوليد بن مروان عن أبي هاشم. ٢ / ٩٧٥ (٣٨٩).
٣٠٧
=

واختلف عن الثوري(١) وشعبة وهشيم في رفعه؛ فرواه أبو إسحاق الفزارى
وعبد الملك الذماري(٢) عن الثوري عن أبي هاشم مرفوعاً (٣).
وقيل: عن ربيع بن يحيى(٤) عن شعبة مرفوعاً، ولم يثبت.
ورواه غندر وأصحاب شعبة عن شعبة موقوفاً (٥).
ورواه الحكم بن موسى عن هشيم عن أبي هاشم مرفوعاً.
ووقفه غيره عن هشيم(٦) ، وهو الصواب.
وأيضاً من طريق أبي غسان ثنا شعبة مرفوعاً، وقال الطبراني: رفعه يحيى بن كثير عن شعبة ووقفه
=
الناس، وكذلك رواه سفيان الثوري موقوفاً. ٢/ ٩٧٥ - ٩٧٦ (٣٩٠).
والحاكم في المستدرك، في فضائل القرآن، من طريق يحيى بن كثير ثنا شعبة نحوه. ١ / ٥٦٤.
وراجع نتائج الأفكار. ١ / ٢٤٧ - ٢٥٠.
١ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق عبد الله عن سفيان موقوفاً. ص ١٧٤ (٨٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب وضوء المتطوع. ١/ ١٨٦ (٧٣٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الرجل ما يقول إذا فرغ من وضوئه، عن وكيع عن سفيان.
٣/١.
وأيضاً في الدعاء، ما يدعو به الرجل ... إلخ. ١٠ / ٤٥٠ - ٤٥١.
والطبراني في الدعاء، من طريق عبد الرزاق عن الثوري موقوفاً. ٢ / ٩٧٦ (٣٩١).
والحاكم في المستدرك، من طريق ابن مهدي عن سفيان موقوفاً. ١ / ٥٦٤ - ٥٦٥.
٢ - صدوق كان يصحف، تقدم.
٣ - أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه، من طريق يوسف
ابن أسباط عن سفيان. ص ٢١ - ٢٢ (٣٠).
والبيهقي في الدعوات الكبير، من طريق المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان.
١ / ٤٢ (٥٩).
٤ - صدوق له أوهام، تقدم.
٥ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا فرغ من وضوئه، من طريق غندر. ص ١٧٣
(٨٢).
٦ - أخرجه سعيد بن منصور في سننه، عن هشيم، كما عزاه إليه ابن حجر في نتائج الأفكار.
٢٥٠/١.
٣٠٨

س ٢٣٠٢ - وسئل عن حديث محمد بن قرظة (١) عن أبي سعيد قال: عدا
الذئب على شاة فأخذ إليته، فقال النبي تمّ﴾ : «ضح به)).
فقال: یرویه جابر الجعفي(٢) ، واختلف عنه؛ فرواه الثوري عن جابر عن محمد
ابن قرظة عن أبي سعيد(٣).
وخالفه أبو شيبة (٤) ؛ رواه عن جابر عن محمد بن كعب القرظي عن أبي سعيد،
والقول قول الثوري.
س ٢٣٠٣ - وسئل عن حديث المسيب بن رافع عن أبي سعيد قال رسول الله
عَّه: ((قال الله: إن عبداً أصححت له جسمه وأوسعت عليه في المعيشة، فأتى عليه
١ - محمد بن قرظة، بفتح القاف والراء وبالمعجمة، ابن كعب الأنصاري، مجهول، من الرابعة.
التقريب ٥٠٣.
٢ -
ضعيف رافضي، تقدم.
أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأضاحي، باب من اشترى أضحية صحيحة فأصابها عنده
٣ -
شيء. ٢/ ١٠٥١ (٣١٤٦).
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف فيه جابر بن يزيد الجعفي، وهو ضعيف وقد اتهم، رواه أبو
داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن جابر الجعفي به، ورواه الإمام أحمد في مسنده من
حديث أبي سعيد الخدري، ورواه الحاكم في المستدرك، من طريق إسرائيل عن جابر به، ورواه
البيهقي في سننه الكبرى عن الحاكم به، وله شاهد من حديث أبي العشراء عن أبيه رواه
النسائي. مصباح الزجاجة ٣/ ٥٤ (١٠٨٩).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٢٩٦ (٢٢٣٧).
وأحمد في مسنده. ٣/ ٣٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن جابر. ٣/ ٧٨، ٨٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الضحايا، باب الرجل يشتري أضحية وهي تامة ثم عرض لها
نقص وبلغت المنسك، من طريق إسرائيل، وذكر روايات سفيان وشعبة وشريك، وقال: إلا أن جابراً
غیر محتج به. ٩ / ٢٨٩.
والمزي في تهذيب الكمال، فى ترجمة محمد بن قرظة. ٢٦ / ٣١٦.
٤ - لعله عبد الرحمن بن يحيى، وهو ضعيف.
٣٠٩

خمسة أعوام لا يفد إليّ؛ لمحروم)).
فقال: يرويه العلاء بن المسيب، واختلف عنه؛ فرواه خلف بن خليفة(١) عن
العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد(٢).
وكذلك روي (٤/ ٢ / ٢) عن عبد الرزاق عن الثوري عن العلاء بن المسيب عن
أبيه (٣)، وغيره يرويه عن الثوري عن العلاء بن المسيب من قوله.
ورواه ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب (٤) عن أبي سعيد (٥).
وقال الأخنسي(٦) : عن ابن فضيل عن العلاء عن يونس بن خباب عن مجاهد
١ - صدوق اختلط في الآخر، تقدم.
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده. ٢ / ٣٠٤ (١٠٣١).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٩/ ١٦ (٣٧٠٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب فضل الحج والعمرة، وقال: وقيل: عن العلاء عن
يونس بن خباب عن أبى سعيد، وقيل: عنه موقوفاً، وقيل: مرسلاً. ٢٦٢/٥.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة خلف بن خليفة. ٨/ ٣١٨.
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال الجميع رجال الصحيح. مجمع
الزوائد ٣ / ٢٠٦.
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الحج، باب فضل الحج، عن الثوري، وفيه عن العلاء بن
المسيب عن أبيه أو عن رجل عن أبي سعيد. ٥/ ١٣ (٨٨٢٦).
وذكره الخطيب فى تاريخه عن سفيان. ٨/ ٣١٩.
٤ - صدوق يخطئ ورمي بالرفض، تقدم.
٥ - أخرجه الخطيب فى تاريخه. ٨/ ٣١٨ - ٣١٩.
٦ - محمد بن عمران الأخنسي، قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه كان ببغداد، كذا سماه
البخاري، وهو أحمد بن عمران، قال العجلي: لا بأس به، ونقل ابن عدي كلام البخاري ثم
قال: لم يبلغني معرفة محمد هذا، وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي، كوفي ثقة، مات في
حدود ثلاثين ومائتين. اللسان ٥/ ٣٢٧.
وقال ابن حجر في أحمد بن عمران الأختسي: قال البخاري: يتكلمون فيه لكنه سماه محمداً،
فقيل: هما واحد، وقال أبو زرعة: كوفي تركوه وتركه أبو حاتم» وذكره ابن حبان في الثقات
فقال: حدثنا عنه أبو يعلى مستقيم الحديث، وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي، وأكثر =
٣١٠

عن أبي سعيد، ولا يصح منها شيء.
س ٢٣٠٤ - وسئل عن حديث نافع مولى ابن عمر عن أبي سعيد عن رسول الله
◌َّه قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، والورق بالورق إلا مثلاً بمثل))
الحديث.
فقال: يرويه عبيد الله بن عمر وأيوب السختياني وابن عون ومالك بن أنس
ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وابن أبي ذئب والليث بن
سعدْ وجرير بن حازم وسليمان بن موسى(١) وربيعة بن عثمان(٢) وعبد الكريم
الجزري عن نافع أنه سمعه من أبي سعيد مع عبد الله بن عمر (٣).
= أبو عوانة الرواية عنه فى صحيحه أيضاً عن محمد بن عمران، وقال ابن عدي: كوفى ثقة.
اللسان ١ / ٢٣٤ - ٢٣٥.
١ - هو: الأشدق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل، تقدم.
٢ - صدوق له أوهام، تقدم.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب بيع الفضة بالفضة، من طريق مالك.
٣٧٩/٤ - ٣٨٠ (٢١٧٧).
ومسلم في صحيحه، في المساقاة، باب الربا، من طرق مالك والليث ويحيى بن سعيد وابن عون
كلهم عن نافع. ٣/ ١٢٠٨ - ١٢٠٩ (١٥٨٤).
والترمذي في سننه، في البيوع، باب ما جاء في الصرف، من طريق يحيى بن أبي كثير، وقال:
حسن صحيح. ٢ / ٢٤٠.
والنسائي في سننه، في البيوع، بيع الذهب بالذهب، من طريق مالك وابن عون عن نافع.
٢٧٨/٧ - ٢٧٩.
ومالك في الموطأ، في البيوع، باب بيع الذهب والفضة تبراً وعيناً. ٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣ (٣٠).
والشافعي فى مسنده، عن مالك. ٢/ ١٥٧ (٥٤٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصرف، عن عبد الله بن عمر، وأيضاً من طريق أيوب. ٨/ ١٢١
- ١٢٢ (١٤٥٦٣، ١٤٥٦٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق يحيى بن سعيد عن نافع نحوه. ٧/ ١٠١.
وأحمد في مسنده، من طريق عبيد الله. ٣/ ٥٣.
وأيضاً من طريق أيوب. ٣/ ٦١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أيوب. ٢ / ٥١٧ (١٣٦٩).
٣١١

وخالفهم خصيف(١) وعبد العزيز بن أبي رواد (٢) ؛ فروياه عن نافع عن ابن عمر
عن أبي سعيد.
والصواب ما قال عبيد الله بن عمر ومن تابعه إن نافعاً مضى مع ابن عمر إلى
أبي سعيد فسأله عن هذا الحديث، فسمعه نافع من أبي سعيد بمحضر ابن عمر.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن
نافع قال عمر: لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثل بمثلاً ، ولا تشفوا
بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائباً بناجز إني أخاف عليكم الرماء (٣). والرماء الربا.
قال: فحدث به رجل ابن عمر ومثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري يحدث
عن رسول الله تَّه قال: ما قالته(٤) حتى دخل على أبي سعيد وأنا معه، فقال: إن هذا
حدثني عنك حديثاً يزعم أنك تحدثه عن رسول الله تَّ ما سمعته منه، قال(٥) فقال:
بصر عيني وسمع أذني سمعت (٤/ ١/٣) رسول الله عَّه يقول: ((لا تبيعوا الذهب
وابن الجارود في المنتقى، من طريق مالك. ص ٢١٨ (٦٤٩).
=
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ١١/ ٣٩١ (٥٠١٦).
وأيضاً من طريق شعيب. الإحسان ١١ / ٣٩٢ (٥٠١٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الأجناس التي ورد النص بجريان الربا فيها، من طريق مالك.
٢٧٦/٥.
وأيضاً في تحريم التفاضل في الجنس الواحد ... إلخ من طريق ابن عون، ويحيى بن سعيد.
٢٧٨/٥، ٢٧٩.
والبغوي في شرح السنة، باب بيان مال الربا وحكمه، من طريق مالك. ٨/ ٦٤ - ٦٥
(٢٠٦١) .
١ - صدوق سئ الحفظ، خلط بآخرة، ورمي بالإرجاء، تقدم.
٢ - في (م) ((داود))، وهو: صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالإرجاء، تقدم.
٣ - الرماء: بالفتح والمدّ. النهاية ٢ / ٢٦٩.
٤ - هكذا في (م) ((ماقالته))، وفي (ن) ((فما قالته)) وعليه ضبة.
٥ - ((قال)) في (م) فقط.
٣١٢

%
بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلاً بمثل، ولا تشفّوا بعضها على بعض، لا تبيعوا شيئاً
غائباً بناجز» .
س ٢٣٠٥ - وسئل عن حديث النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد قال
رسول الله تَّة: ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد وعبد الله بن دينار وصفوان بن سليم(١) وسهيل بن
أبي صالح(٢) ، واختلف عنه؛ فرواه أصحاب سهيل عن سهيل عن النعمان بن
أبي عياش عن أبي سعيد(٣).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب فضل الصوم في سبيل الله، من طريق
یحیی وسهيل. ٦ / ٤٧ (٢٨٤٠).
ومسلم في صحيحه، من طريق ابن جريج عن يحيى بن سعيد وسهيل. ٢/ ٨٠٨.
والنسائي في سننه، في الصوم، ثواب من صام يوماً في سبيل الله تعالى، من طريق يحيى بن
سعید وسهيل. ٤ / ١٧٣ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصيام في الغزو، عن ابن جريج عن یحیی وسهيل. ٥/ ٣٠٢
(٩٦٨٥).
وأيضاً عن ابن عيينة عن يحيى وسهيل. ٥/ ٣٠٢ (٩٦٨٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب فضل الصوم في سبيل الله، من طريق ابن جريج عن
یحیی بن سعید وسهیل بن أبي صالح. ٩/ ١٧٣.
٢ ۔
تقدم، وهو: صدوق تغير حفظه بأخرة.
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، من طريق ابن جريج عن يحيى وسهيل. ٦/ ٤٧
٣ -
(٢٨٤٠) .
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت
حق، من طرق ابن الهاد والدراوردي وابن جريج عن سهيل. ٢ / ٨٠٨ (١١٥٣).
والنسائي في سننه، من طرق ابن الهاد وحميد بن الأسود وابن جريج. ٤/ ١٧٣ .
وابن ماجه في سننه، في الصيام، باب في صيام يوم في سبيل الله، من طريق ابن الهاد.
٥٤٧/١ - ٥٤٩ (١٧١٧).
وسعيد بن منصور في سننه، باب من صام في سبيل الله أو صدع رأسه، عن خالد عن سهيل.
٣ / ٢ / ١٩٧ - ١٩٨ (٢٤٢٣).
٣١٣

وخالفهم شعبة؛ فرواه عن سهيل عن صفوان عن أبي سعيد (١). وكان شعبة
رحمه الله يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن.
واختلف عن الثوري؛ فرواه عبد الله بن نمير عن الثوري عن سمي عن النعمان
ابن أبي عياش(٢)، وغيره يرويه عن الثوري عن سهيل(٣)، وهو الصواب.
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن سهيل. ٣/ ٨٣.
=
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق حماد. المنتخب من مسنده ص ٣٠١ - ٣٠٢ (٩٧٧).
والدارمي في سننه، باب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل، من طريق حماد بن سلمة عن
سهيل. ٢ / ٢٠٢ - ٢٠٣.
وابن أبي عاصم في الجهاد، من طريق حماد بن سلمة عن سهيل. ٢ / ٤٦٨ (١٧١).
وأيضاً من طريق خالد. ٢/ ٤٧٠ (١٧٣).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد بن الهاد عن سهيل. ٢/ ٤٤٨ (١٢٥٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق معتمر عن أبيه عن سهيل. الإحسان ٨/ ٢٠٥ - ٢٠٦
(٣٤١٧) .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله، من طريق
علي بن عاصم. ٤/ ٢٩٦.
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الصوم في سبيل الله، من طريق إبراهيم بن طهمان عن
سهل. ٦ / ٣٦٨ (١٨١١).
١ - أخرجه النسائي في سننه، في ثواب من صام يوماً في سبيل الله تعالى. ٤/ ١٧٣.
وأحمد في مسنده. ٣/ ٤٥.
٢ - أخرجه النسائي في سننه. ٤ / ١٧٤ .
وأحمد في مسنده. ٣ / ٢٦، ٥٩.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة حيدرة، من طريق الدارقطني، وقال: قال الدارقطني: لم يروه
عن الثوري عن سمي غير عبد الله بن نمير، وغيره يرويه عن الثوري عن سهيل عن النعمان.
٨/ ٢٧٣.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجهاد، باب ماجاء في فضل الصوم في سبيل الله، من طريق
عبد الله بن الوليد العدني، وعبيد الله بن موسى عن سفيان، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٣/ ٠٣
٣١٤

وقيل: عن ابن نمير عن الثوري عن سهيل عن النعمان بن أبي عياش، كما رواه
أصحاب سفیان عنه قاله جعفر الفریابي عن عبد الله بن جعفر بن(١) یحیی عن ابن
نمير.
وقال أحمد بن حنبل: عن عمرو بن محمد العنقزي عن الثوري عن سمي عن
النعمان بن أبي عياش قال رسول الله تَمّ مرسلاً، والصواب ما ذكرنا.
حدثنا المحاملي ثنا حيدرة (٢) بن إبراهيم بغدادي، اسمه إسحاق بن إبراهيم لقبه
حيدرة، ثنا ابن نمير ثنا سفيان عن سمي عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد
الخدري قال رسول الله تَّهِ: ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار
عن وجهه سبعین خریفاً».
س ٢٣٠٦ - وسئل عن حديث نهار العبدي عن أبي سعيد قال رسول الله عم الية :
((يقول الله: لو أطاعوني(٣) عبادي لأمطرت عليهم المطر بالليل، وأطلعتهم الشمس
بالنهار، ولم أسمعهم صوت الرعد - وقال فيه - وما أعطي عبدي (٤) أفضل من حسن
الظن» .
(٤/ ٣ / ٢) فقال: يرويه محمد بن واسع، واختلف عنه؛ فقال عبد السلام(٥)
ابن حرب: عن محمد بن واسع عن نهار العبدي عن أبي سعيد (٦) ، ووهم فيه.
والنسائي في سننه، ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه، من طريق يزيد العدني وقاسم.
=
٤ /٠١٧٤
والدولابي في ترجمة أبي يزيد القاسم، من طريقه عن الثوري. ٢/ ١٦٤.
١ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٢ - حيدرة بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن مالك الدار أبو عمرو. ذكره الخطيب
في تاريخه وذكر قول الدارقطنى. ٨/ ٢٧٢ - ٢٧٣.
٣ -
هكذا في النسختين.
٤ -
في (ن) «عبد».
٥ - عبد السلام بن حرب بن سلْم النهدي، بالنون، الملائي، بضم الميم وتخفيف اللام، أبو بكر
الكوفي، أصله بصري، ثقة حافظ له مناكير، مات سنة سبع وثمانين ومائة. التقريب ٣٥٥.
٦ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، حديث في أن المتقي يعاذ من العقوبة والمزعجات، من
طريق الدارقطني. ٢ / ٣٠٦ (١٣٢١).
٣١٥

وقال حماد بن سلمة: عن محمد بن واسع عن شتير بن نهار عن أبي سعيد،
وقيل: سمير بن نهار(١) ، والحديث غير ثابت.
س ٢٣٠٧ - وسئل عن حديث نهار العبدي عن أبي سعيد قال رسول الله عميل :
((إن الله - عز وجل - يسأل العبد يوم القيامة: ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره، فإذا
لقاه حجته قال: وثقت بك وفرقت من الناس)).
فقال: یرویه عنه أبو طوالة، عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم حدث به
عنه سليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وهشام بن سعد(٢) وإسماعيل بن
عياش(٣) وأبو عمير الحارث بن عمير(٤) ويحيى بن سعيد الأنصاري(٥) ، واختلف
عنه؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي وابن عيينة [عنه](٦) عن أبي طوالة عن نهار عن
أبي(٧) سعيد(٨).
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق صدقة بن موسى الدقيقي ثنا محمد بن واسع عن شتير بن
نهار عن أبي هريرة. ٢ / ٣٥٩.
٢ - صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع، تقدم.
٣ - هو: الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم، تقدم.
٤ - الحارث بن عمير أبو عمير البصري، نزيل مكة، من الثامنة، وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير
ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر. التقريب ١٤٧.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبيد الله عن أبي طوالة. ٣/ ٢٧.
وأيضاً من طريق سليمان بن بلال. ٣/ ٢٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سليمان بن بلال. ٢ / ٤٤٩ (١٣٤٤).
وأيضاً من طريق الدراوردي عن أبي طوالة. ٢/ ٣٤٣ (١٠٨٩).
والبيهقي في شعب الإيمان، باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من طريق سعيد بن
سليمان، وقال: تابعه يحيى بن سعيد وإسماعيل بن جعفر. ٦/ ٩٠ - ٩١ (٧٥٧٤).
وأيضاً عن هشام بن سعد. ٦ / ٩١ (٧٥٧٥).
٦ - الزيادة لا بد منها.
(عن أبى سعيد) من (ن).
٧ -
أخرجه ابن ماجه فى سننه، فى الفتن، من طريق محمد بن فضيل ثنا يحيى بن سعيد . =
٨ ۔
٣١٦

وحدث به الباغندي عن عبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة عن يحيى بن
سعيد فقال: عن أبي طوالة عن أبيه (١) عن أبي سعيد، ووهم في قوله، والصواب
حدیث نهار العبدي.
وأحسب أن الوهم من الباغندي لا ممن فوقه؛ لأن شيخ الباغندي من الثقات قليل
الخطأ.
س ٢٣٠٨ - وسئل عن حديث نهار العبدي عن أبي سعيد قال رسول الله عمطئية:
((يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبل)).
فقال: رواه مؤمل بن إسماعيل(٢) عن حماد، وحماد(٣) ووهيب وسفيان وسفيان
عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي صعصعة (٤) عن نهار العبدي عن أبي سعيد
عن النبي ◌َّ ، ووهم في ذكر نهار العبدي في هذا الحديث وإنما روى هذا الحديث
=
١٣٣٢/٢ (٤٠١٧).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رواه الحاكم في المستدرك، من طريق سفيان بن عيينة عن
يحيى بن سعيد فذكره وسياقه أتم، وعن الحاكم رواه البيهقي في الكبرى، ورواه الحميدي في
مسنده من طريق أبي طوالة بإسناده ومتنه، وكذا رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده بالإسناد
والمتن. مصباح الزجاجة ٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥ (١٤١٣).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا يحيى بن سعيد وأبو عمير الحارث بن عمير. ٢ / ٣٢٤
(٧٣٩).
وأحمد في مسنده، من طريق وهيب ثنا يحيى. ٣/ ٧٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، في آداب القاضي، باب ما يستدل به على أن القضاء وسائر أعمال
الولاة مما يكون أمراً بمعروف ... إلخ، من طريق الحميدي. ١/ ٩٠.
١ - يبحث عن ترجمته.
٢ - صدوق سيئ الحفظ، تقدم.
٣ - في (م) ((حماد بن حماد)).
٤ - في (ن) ((عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة)).
٣١٧

ابن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد(١) .
وحديث نهار إنما هو أن الله يسأل العبد يوم القيامة: ((ما منعك إذا رأيت المنكر أن
تنكره؟).
قيل: هل سمعت من ابن صاعد حديثه عن أحمد بن (٤ / ٤٢/ ١) شيبان
الرملي(٢) ثنا مؤمل بن إسماعيل عن حماد و(٣) حماد ووهيب وسفيان وسفيان
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الإيمان، باب من الدين الفرار من الفتن، من طريق
مالك. ١ / ٦٩ (١٩).
وأيضاً في بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبل. ٦/ ٣٥٠ (٣٣٠٠).
وأيضاً في المناقب، من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون. ٦/ ٦١١ - ٦١٢ (٣٦٠٠).
وأيضاً في الرقاق، باب العزلة راحة من خلاط السوء. ١١/ ٣٣١ (٦٤٩٥).
وأيضاً في الفتن، باب التعرب في الفتنة، من طريق مالك. ١٣ / ٤٠ (٧٠٨٨).
وأبو داود في سننه، في الفتن، باب الرخصة في التبدّي في الفتنة، من طريق مالك. ٤ / ١٦٦.
والنسائي في سننه، في الإيمان، الفرار بالدين من الفتن، من طريق مالك. ٨/ ١٢٣ - ١٢٤.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب العزلة، من طريق يحيى بن سعيد. ٢ / ١٣١٧ (٣٩٨٠).
ومالك في الموطأ، في الاستئذان. ٢/ ٩٧٠ (١٦).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢/ ٣٢١ (٧٣٣).
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٣/ ٦.
وأيضاً من طريق مالك. ٣/ ٤٣، ٥٧.
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد. ٣/ ٣٠.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة. المنتخب من مسنده ٣٠٦ (٩٩٣).
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا سفيان. ٢/ ٢٧١ (٩٨٣).
٢ - أحمد بن شيبان بن الوليد بن حبان الرملي، أبو عبد المؤمن القيسي الفزاري، صاحب سفيان بن
عيينة، صدوق، قيل: كان يخطئ، ووثقه ابن حبان، وقال صالح بن عبيد الله الطرابلسي: ثقة
مأمون أخطأ في حديث واحد، وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقاً، وقال العقيلي: لم يكن ممن
يفهم الحديث وحدث بمناكير، مات سنة سبعين ومائتين. الجرح والتعديل ١ / ١/ ٥٥،
الثقات ٨/ ٤٠، اللسان ١ / ١٨٥ - ١٨٦.
٣ - في (م) ((حماد بن حماد)).
٣١٨

عن(١) يحيى بن سعيد عن ابن(٢) أبي صعصعة عن نهار العبدي عن أبي سعيد
الخدري قال رسول الله تَّهُ: ((يوشك أن يكون خير مال المسلمين)). الحديث.
فقال: حدثنا به ابن صاعد والحسين بن الحسين الأنطاكي قالا: نا أحمد بن
شيبان بذلك.
س ٢٣٠٩ - وسئل عن حديث واسع بن حبان(٣) عن أبي سعيد قال رسول الله
◌َ: ((نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكراً، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها،
ونھیتکم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروا)».
فقال: یرویه محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عنه؛ فرواه أسامة(٤) بن زيد
الليثي عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع عن أبي سعيد(٥) ، وأرسله
أبو الزناد عن محمد بن يحيى بن حبان عن النبي ◌َّه .
ورواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه؛ فرواه أبو جعفر الرازي(٦) عن
ربيعة عن رجل لم یسمه عن أبي سعيد.
ورواه إبراهيم بن أبي یحیی(٧) عن ربيعة عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبي
سعيد، وأرسله مالك عن ربيعة عن أبي سعيد.
والصواب حدیث أسامة بن زيد عن محمد بن یحیی عن عمه عن أبي سعيد.
س ٢٣١٠ - وسئل عن حديث يحيى بن عمارة (٨) عن أبي سعيد قال رسول الله
١ - في النسختين: ويحيى بن سعيد.
٢ - في (م) (ابن) ساقط.
٣ - صحابي.
٤ - في النسختين (أبو أسامة) وهو: صدوق يهم، تقدم.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده. ٣/ ٣٨.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ٣٠٣ - ٣٠٤ (٩٨٥).
٦ - صدوق سيئ الحفظ، تقدم.
٧ - متروك، تقدم.
٨ - هو: الأنصاري المدني.
٣١٩

عَلى: ((الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)).
فقال: یرویه عمرو بن یحیی بن عمارة، واختلف عنه؛ فرواه عبد الواحد بن زياد
والدراوردي(١) ومحمد بن إسحاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد
متصلاً (٢).
١ - تقدم، وهو: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، فى الصلاة، باب المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة، من طريق حماد
ابن سلمة وعبد الواحد. ١ / ١٨٤.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام، من
طريق الدراوردي، وقال: حديث أبي سعيد قد روي عن عبد العزيز بن محمد روايتين، منهم من
ذكر عن أبي سعيد ومنهم من لم يذكره. وهذا حديث فيه اضطراب روى سفيان الثوري عن
عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ◌َّهُ مرسلاً، ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى عن
أبيه عن أبي سعيد عن النبي ◌َّ﴾ ، ورواه محمد بن إسحاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال
وكان عامة روايته عن أبي سعيد عن النبي تمّه، ولم يذكر فيه عن أبي سعيد، وكأن رواية
الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ◌َّه أثبت وأصح. ١ / ٢٦٣ - ٢٦٤.
وابن ماجه في سننه، في المساجد والجماعات، باب المواضع التي تكره فيها الصلاة، من طريق
سفيان وحماد بن سلمة. ١ / ٢٤٦ (٧٤٥).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن إسحاق. ٣/ ٨٣.
وأيضاً من طريق عبد الواحد. ٣/ ٩٦.
والدارمي في سننه، باب الأرض كلها طهور ما خلا المقبرة والحمام، من طريق عبد العزيز بن
محمد يعني الدراوردي. ١ / ٣٢٣.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق الدراوردي وعبد الواحد، وأيضاً من طريق عمارة بن غزية.
٢ / ٧ (٧٩١، ٧٩٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الواحد. الإحسان ٤ / ٥٩٨ (١٦٩٩)، ٦/ ٨٩
(٢٣١٦)، ٩٢ (٢٣٢١).
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، من طريق عبد الواحد والدراوردي. ١/ ٢٥١.
وأيضاً من طريق عمارة بن غزية عن يحيى بن عمارة. ١/ ٢٥١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام، من طريق
سفيان وحماد، وقال: حديث الثوري مرسل، وقد روي موصولاً وليس بشيء، وحديث حماد بن
سلمة موصول، وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد والدراوردي، ثم ساق الحديث من
طريقهما. ٢ / ٤٣٤ - ٤٣٥.
٣٢٠