Indexed OCR Text

أبي حازم عن أبي هريرة(١).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المحصر، باب قول الله تعالي: ﴿فلا رفث﴾، من طريق
شعبة عن منصور. ٤ / ٢٠ (١٨١٩).
وأيضاً في باب قول الله - عز وجل - ﴿ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾، من طريق سفيان عن
منصور. ٤ / ٢٠ (١٨٢٠).
وأيضاً في الحج، باب فضل الحج المبرور، من طريق سيار عن أبي حازم. ٣/ ٣٨٢ (١٥٢١).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، من طرق جرير
وأبي عوانة، وأبي الأحوص ومسعر وسفيان وشعبة عن منصور. ٢/ ٩٨٣ - ٩٨٤ (١٣٥٠).
وأيضاً من طريق سيار عن أبي حازم ٢ / ٩٨٤.
والترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة، من طريق ابن عيينة، وقال:
حسن صحيح، وأبو حازم كوفي وهو الأشجعي، واسمه سلمان مولى عزة الأشجعية. ٢/ ٧٨.
والنسائي في سننه، باب فضل الحج، من طريق الفضيل بن عياض. ٥/ ١١٤.
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب فضل الحج والعمرة، من طريق مسعر وسفيان. ٢ / ٩٦٤
- ٩٦٥ (٢٨٨٩).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة. ص ٣٢٩ (٢٥١٩).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان. ٢ / ٤٤٠ (١٠٠٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، عن سفيان، إلا أنه زاد بين منصور وبين أبي حازم: ((عن جابر)). ٥/ ٤
(٨٨٠٠).
وعلي بن الجعد في مسنده، من طريق شعبة. ١ / ٤٨٧ (٩٢٦)، ٢/ ٧٢٩ - ٧٣٠ (١٨٠٩،
١٨١٠).
وإسحاق بن راهويه في مسنده، من طريق جرير عن منصور. ١/ ٢٣٧ (١٩٤).
وأيضاً من طريق سفيان. ١/ ٢٣٨ (١٩٥).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان. ٢ / ٤٨٤.
وأيضاً من طريق شعبة. ٢ / ٤١٠.
وأيضاً من طريق جرير. ٢ / ٤٩٤.
والدارمي في سننه، في المناسك، باب في فضل الحج والعمرة، من طريق شعبة. ٢/ ٣١.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة، وقال: وهذا الحديث رواه جماعة عن منصور عن أبي حازم
عن أبي هريرة، ورواه إبراهيم بن طهمان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي حازم عن
أبي هريرة. ٢٥٧ / ١.
١٨١

وخالفهم إبراهيم(١) بن طهمان، رواه عن منصور عن هلال بن يساف(٢) عن
أبي حازم عن أبي هريرة (٣) ولم يتابع إبراهيم بن طهمان عليه، والأول هو الصواب.
س ٢٢٠٧ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَليه :
((أميران وليسا بأميرين: امرأة تكون مع القوم فتحيض فليس لهم أن ينفروا حتى تطهر
فتطوف، والرجل يصلي على الجنازة فليس له أن يخرج إلا بإذن أهلها)).
وأيضاً من طريق الأعمش عن أبي حازم، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن
=
أبي حازم عن أبي هريرة إلا محمد بن عبيد الله، ومحمد بن عبيد الله ليس بالحافظ. ٢/٢٥٧.
وأيضاً من طريق سيار عن أبي حازم. ٢٦٠/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان. ١١ / ٦١ (٦١٩٨).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق الفضيل وجرير. ٤/ ١٣١ (٢٥١٤).
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق شعبة. ٢/ ١٦١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مسعر وسفيان. الإحسان ٧/٩ (٣٦٩٤).
والدارقطني في سننه، من طريق الأعمش عن أبي حازم. ٢/ ٢٨٤.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق شعبة. ٨/ ٣١٦.
وأيضاً من طريق مسعر. ٧ / ٢٦٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج، من طريق سفيان.
٦٧/٥.
وأيضاً في باب فضل الحج والعمرة، من طريق مسعر وشعبة. ٥/ ٢٦١ - ٢٦٢.
والخطيب في تاريخ بغداد، من طريق الفضيل. ١١ / ٢٢٢.
.. والبغوي في شرح السنة، من طريق سيار عن أبي حازم. ٧/ ٤ (١٨٤١).
وأيضاً في تفسيره، من طريق سيار عن أبي حازم. ١/ ٢٢٧.
١ - ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء. التقريب ٩٠.
٣ - أخرجه البزار في مسنده. ٢٥٧ / ١.
٢ -
في الأصل (يسار).
وابن جرير الطبري في تفسيره، ولكن فيه (يسار). ٢/ ١٦١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب فضل الحج والعمرة. ٢٦٢/٥.
١٨٢
٠٠

فقال: يرويه طلحة بن مصرف والحكم بن عتيبة، واختلف عنهما (١) ؛ فأما طلحة
فرواه ليث بن أبي سليم(٢) عن طلحة عن أبي حازم عن أبي هريرة موقوفاً (٣).
وخالفه أبو خالد الدالاني(٤) ؛ فرواه عن طلحة عن عبد الله بن مسعود مرسلاً،
ورواه أبو جناب الكلبي(٥) عن طلحة قوله لم يتجاوز به.
وأما الحكم فرواه الحسن بن عمارة (٦) عن الحكم أو عدي بن (٣/ ٢٢٢/ ١)
ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعاً (٧).
وخالفه منصور بن المعتمر؛فرواه عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة موقوفاً (٨).
وقال شعبة: عن الحكم عن هلال بن يساف(٩) أو بعض أصحابه عن أبي هريرة
موقوفاً، ولا يثبت مرفوعاً في جميعها.
س ٢٢٠٨ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَليه:
((لا تحل الصدقة لغني (١٠) يهجره فوق ثلاث)) الحديث.
١ - في الأصل (عنه) والصواب ما أثبته؛ لأن المؤلف قد ذكر الاختلاف عنهما.
٢ - صدوق اختلط جداً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
٣ - ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، عن ليث بن أبي سليم.
٢٧٣/٣.
صدوق يخطئ كثيراً وكان يدلس، تقدم.
٤ ۔۔
ضعفوه لكثرة تدليسه، تقدم.
٥ ۔۔
٦ -
متروك، تقدم.
أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية، حديث في المرأة تحيض قبل الطواف، من طريق
٧ -
الدارقطني. ٢ / ٨٤ (٩٤٣) ..
٨ - ذكره الذهبي في الميزان، في ترجمة عمرو الفقيمي، عن منصور وشعبة عن الحكم. ٣/ ٢٧٣.
٩ - في الأصل (يسار).
١٠ - هكذا جاء في الأصل، ولعل الصواب: ((لا يحل لمسلم أو لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث))،
والله أعلم.
١٨٣

فقال: يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛ فرواه الثوري، واختلف عنه في
رفعه؛ فرفعه إسحاق الأزرق والقاسم الجرمي (١) ، ووقفه أسود بن عامر، واختلف عن
شعبة؛ فرفعه شبابة عن شعبة (٢)، ووقفه زهير وفضيل بن عياض وعمار بن محمد(٣)
والحارث(٤) بن نبهان عن منصور، والأشبه المرفوع.
س ٢٢٠٩ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عملية :
(لا يحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سوي)).
فقال: يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛ فرواه ابن عيينة عن منصور عن أبي
حازم عن أبي هريرة مرفوعاً (٥) .
وشك بعضهم عن ابن عيينة في رفعه (٦).
١ - فقد أخرجه أبو داود في سننه في الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه، عن محمد بن الصباح
البزار عن يزيد بن هارون عن سفيان عن منصور مرفوعاً. ٤ / ٤٣١.
٢ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء، کم تهجر، عن محمد بن رافع النيسابوري
عن شبابة بن سوار عن شعبة عن منصور مرفوعاً. ٥/ ٣٦٩ (٩١٦١).
٣ - صدوق يخطئ، تقدم.
٤ - متروك، تقدم.
٥ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث إنما يرويه غير ابن عيينة عن منصور عن سالم بن
أبي الجعد عن أبي هريرة. ٢٥٧/ ١.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن عباد حدثنا سفيان، وفيه: (قيل لسفيان: رفعه، قال: لعله).
١١ / ٦٢ (٦١٩٩) .
وابن خزيمة في صحيحه. ٤/ ٧٨ (٢٣٨٧).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به [ابن] عيينة عن منصور عنه، رواه عنه عبد الجبار فأسنده،
ورواه محمد بن ميمون عنه، فقال في موضع: مرفوع، وفي موضع: موقوف. أطراف الغرائب
٣١٠ / ٢.
والحاكم في المستدرك، في الزكاة، وقال: على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١/ ٤٠٧.
٦ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في الصدقات، باب الفقير أو المسكين له كسب ... إلخ، من =
١٨٤

وخالفه إسرائيل؛ فرواه عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة(١) رفعه.
ورواه حصين(٢) عن(٣) أبي حازم عن أبي هريرة موقوفاً (٤).
س ٢٢١٠ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة: ((نهى رسول الله عَّه
عن التلقي، وأن یبیع حاضر لباد)).
طريق سعدان بن نصر ثنا سفيان، وفيه: ((فقيل لسفيان: هو عن النبي ◌َّلي، قال: لعله).
=
١٣/٧ - ١٤.
١ - ذكره البزار في مسنده. ٢٥٧/ ١.
وأخرجه الدارقطني في سننه. ٢/ ١١٨.
وأيضاً من طريق أبي حصين عن سالم. ٢/ ١١٨.
وأخرجه النسائي في سننه، في إذا لم يكن له دراهم وكان له عدلها، من طريق أبي حصين
(عثمان بن عاصم) عن سالم. ٥/ ٩٩.
وابن ماجه في سننه، في الزكاة، باب من سأل عن ظهر غنى، من طريق أبي حصين. ٥٨٩/١
(١٨٣٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق أبي حصين. ٣/ ٢٠٧.
وأحمد في مسنده، من طريق أبي حصين. ٢/ ٣٧٧، ٣٨٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي حصين. ١١/ ٢٨٦ (٦٤٠١).
وابن الجارود في المنتقى من طريق أبي حصین. ص ١٣٢ - ١٣٣ (٣٦٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي حصين. ٢/ ١٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي حصين. موارد الظمآن ص ٢٠٦ (٨٠٦).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي حصين. ٨/ ٣٠٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي حصين. ٧ / ١٤.
٢ - هو: ابن عبد الرحمن.
٣- في الأصل (بن).
٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط، مرفوعاً، وقال: لم يروه عن حصين إلا خالد. مجمع البحرين
٣٧/٢ (١٣٨٥).
والقضاعي في مسند الشهاب مرفوعاً. ٢/ ٦١ - ٦٢ (٨٨٥).
١٨٥

فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛ فرواه أزهر بن جميل(١) عن أبي بحر (٢)
البكراوي عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة، ووهم فيه،
والصواب عن شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة(٣).
س ٢٢١١ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَليه:
((أطفال المسلمين في جبل في الجنة)).
فقال: (٣/ ٢٢٢ / ٢) يرويه الثوري عن عبد الرحمن بن الأصبهاني(٤) عن
أبي حازم عن أبي هريرة(٥) .
واختلف عنه في رفعه؛ فرفعه مؤمل بن إسماعيل(٦) ، ووقفه عبد الرحمن بن
مهدي، والموقوف أشبه.
١ - صدوق یغرب، تقدم.
٢ - في الأصل («أبي محمد)).
وهو: عبد الرحمن بن عثمان، ضعيف، تقدم.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الشروط، في الطلاق، وقال: تابعه معاذ وعبد الصمد
عن شعبة. ٥/ ٣٢٤ (٢٧٢٧).
ومسلم في صحيحه، في البيوع، باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه ... إلخ. ٣/ ١١٥٥ -
١١٥٦.
والنسائي في سننه، بيع المهاجر للأعرابي. ٧/ ٢٥٥.
وإسحاق بن راهويه في مسنده. ١ / ٢٥٩ (٢٢٦).
والبزار في مسنده. ٢٥٨/ ١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زيد عن عدي نحوه مفصلاً. ١١ / ٤٧ (٦١٨٧).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١١/ ٣٣٦ (٤٩٦١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب تلقي الجلب. ٤ / ١١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، باب النهي عن التصرية. ٥/ ٣١٧.
٤ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني.
٥ - أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان. ٢ / ٢٦٣ .
٦ - صدوق سئ الحفظ، تقدم.
١٨٦

س ٢٢١٢ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَّهِ:
(لو أهدى إليّ كراع لقبلته، ولو دعيت إلى بقاع لأجبت)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه شعبة والثوري و[أبو](١) معاوية الضرير
وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة (٢).
ورواه أسباط بن محمد وابن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة(٣) .
١ - (أبو) ساقط في الأصل.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العتق، باب القليل من الهبة، من طريق شعبة.
١٩٩/٥ (٢٥٦٨).
وأيضاً في النكاح، باب من أجاب إلى كراع، من طريق أبي حمزة عن الأعمش. ٩/ ٢٤٥
(٥١٧٨).
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ووكيع عن الأعمش. ٢/ ٤٢٤.
وأيضاً من طريق شعبة. ٢ / ٤٧٩.
وأيضاً من طريق وكيع. ٢ / ٤٨١.
والنسائي في سننه الكبرى، في الوليمة، إجابة الدعوة إلى ذراع، من طريق شعبة، وفيه (سفيان)
بدل (سليمان)، وهو خطأ مطبعي. ٤ / ١٤٠ (٦٦٠٩).
وإسحاق بن راهويه في مسنده، عن عيسى بن يونس. ١ / ٢٤٤ (٢٠٢).
وأيضاً من طريق أبي معاوية وجرير. ١ / ٢٤٥ (٢٠٣، ٢٠٤).
والبزار في مسنده، من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وقال: وهذا الحديث قد رواه
غير واحد عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة. ٢٥٧/ ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الهبات، من طريق وكيع. ٦/ ١٦٩.
وأيضاً في الصداق، باب ما يستحب من إجابة من دعاه إلى طعام وإن لم يكن له سبب، من
طريق وكيع وأبي حمزة عن الأعمش. ٧/ ٢٧٣.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أسباط بن محمد وفيه عن أبي حازم. الإحسان
١٠٢/١٢ (٥٢٩١).
٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أسباط بن محمد، ولكن فيه عن أبي حازم. الإحسان
١٢ / ١٠٢ (٥٢٩١).
=
١٨٧

وروي عن سهیل عن أبيه عن أبي هريرة.
وقال عمرو بن(١) عبد الغفار عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وأبي حازم
عن أبي هريرة.
والمحفوظ حديث أبي حازم عن أبي هريرة.
ورواه أبو بكر بن عياش(٢) عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة، وزاد فيه
ألفاظاً، وهي قوله: ((من سألكم بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه))(٣).
وهذه الألفاظ إنما تعرف عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر (٤).
س ٢٢١٣ - وسئل عن حديث أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال: ((ما
= والبغوي في شرح السنة، من طريق أسباط وفيه أيضاً عن أبي حازم. ٦/ ١٠٥ (١٦٠٩).
١ - قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدم.
ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح. التقريب ٦٢٤.
٢ -
أخرجه أحمد فى مسنده ٢/ ٥١٢.
٣ -
والحاكم في المستدرك، في الزكاة. ١/ ٤١٣.
٤ - أخرجه أبو داود فى سننه، فى الزكاة، باب عطية من سأل بالله عز وجل. ٢ / ٥٢ - ٥٣.
وأيضاً في الأدب، باب في الرجل يستعيذ من الرجل. ٤ / ٤٨٩.
والنسائي في سننه، في الزكاة، باب من سأل بالله عز وجل. ٥/ ٨٢.
والطيالسي في مسنده، ص ٢٥٧ (١٨٩٥).
وأحمد في مسنده. ٢ / ٦٨، ٩٩، ١٢٧.
والبخاري في الأدب المفرد، باب من صنع إليه معروف فليكافئه. ٦٤ (٢١٦).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٨/ ١٩٩ (٣٤٠٨).
والحاكم في المستدرك في الزكاة. ١ / ٤١٢.
وأيضاً في البيوع. ٢/ ٦٣ - ٦٤.
وأبو نعيم في الحلية. ٩/ ٥٦.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الزكاة. ٤ / ١٩٩.
والقضاعي في مسند الشهاب. ١/ ٢٦٠ - ٢٦١ (٤٢١).
١٨٨

استجار عبد من النار سبع مرات فى يوم إلا قالت النار: يارب، إن فلاناً عبدك قد استجار
مني فأجره، ولا يسأل الله الجنة ... )) الحديث.
فقال: يرويه يونس بن خبّاب(١)، واختلف عنه؛ فرواه ليث بن أبي سليم(٢) عن
يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي هريرة(٣) .
قاله جریر بن عبد الحمید عنه.
وخالفه شعیب(٤) بن صفوان وعمرو بن مجمع(٥) وشعبة؛ فرووه عن يونس بن
خباب عن أبي علقمة عن أبي هريرة عن النبي تمّ﴾ (٦) ، رفعه عبد الصمد عن
شعبة ووقفه غيره.
ورواه الثوري عن منصور عن يونس بن خباب عن أبي علقمة عن أبي هريرة
مرفوعاً (٧) ، قال ذلك الأشجعي عن سفيان.
١ - صدوق يخطئ، ورمي بالرفض، تقدم.
٢ - صدوق اختلط كثيراً، ولم يتميز حديثه، فترك.
٣ - أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، عن جرير عن ليث. ١ / ٢٤٩ (٢١٣)).
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن ليث عن يونس ولكن فيه (عن أبي علقمة). ٢٥٤/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده عن أبي خيثمة حدثنا جرير عن يونس (وليس فيه ذكر ليث بن أبي
سليم). ١١ / ٥٤ _ ٥٥ (٦١٩٢).
٤ - مقبول، تقدم.
٥ - ضعفوه، تقدم.
٦ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن يونس، وأيضاً عن شعبة عن يعلى بن عطاء،
وقال: لم يرفعه يعلى عن أبي هريرة. ص ٣٣٦ (٢٥٧٩).
والبزار في مسنده، من طريق أبي يحيى التيمي نا يونس. ٢٥٤/ ٢.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٧١/١٠.
٧ - أخرجه البزار في مسنده. ٢٥٤/ ٢.
١٨٩

حدثنا به أبو محمد بن (٣/ ٢٢٣/ ١) صاعد إملاء ثنا إبراهيم بن يوسف
الكندي(١) ثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن منصور.
ورواه شيبان عن(٢) منصور عن يونس بن خباب عن أبي علقمة(٣) - وأحسبه
مولى(٤) بني هاشم - حدثنا به عن أبي هريرة موقوفاً.
وقال فاضل: مولى أبي عيينة(٥) عن يونس بن خباب قال: حدثني علقمة(٦) بين
زمزم والمقام عن أبي هريرة موقوفاً.
وقال عمرو بن قيس الملائي: عن يونس بن خباب عن يزيد بن علقمة (٧) عن
أبي هريرة موقوفاً أيضاً.
والأشبه بالصواب من ذلك قول من قال عن أبي علقمة عن أبي هريرة.
س ٢٢١٤ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة أن رجلاً وجد في
شملته ديناران فقال النبي تمّه: (( کیتان )).
فقال: يرويه شريك(٨)، واختلف عنه؛ فرواه محمد بن عيسى
= والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به الثوري عنه، وتفرد به الأشجعي عنه، ولم أجده إلا عند
إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكندي. أطراف الغرائب ٣١٢/ ١.
١ - صدوق فيه لین، تقدم.
٢ - في الأصل (سيار بن) والتصويب من كتب الرجال.
٣ - في الأصل (عن أبي هريرة) ولعل الصواب ما أثبته؛ لأن المؤلف يذكر الخلاف عن منصور،
فرواه الأشجعى عن سفيان عن منصور مرفوعاً ورواه شيبان عن منصور موقوفاً. والله أعلم.
٤ - في الأصل (وأحسبه علي بن هاشم) ولعل الصواب ما أثبته؛ فإن أبا علقمة مولى بني هاشم
يروي عنه يونس وهو يروي عن أبي هريرة. والله أعلم.
٥- لم أجد ترجمته.
٦ - لم أعرفه.
٧ - لم أعرفه.
٨ - صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
١٩٠

الوابشي(١) عن شريك عن هارون بن سعد (٢) عن أبي قيس(٣) عن جابر.
والصواب عن شريك عن هارون بن سعد عن أبي حازم عن أبي هريرة(٤).
قال الشيخ: کذا عن أبي قیس ولا یعرف.
س ٢٢١٥ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال: حسدوا ابن بنت
نبيهم تربة يدفنونه فيها، ولقد سمعت رسول الله تَمّ يقول: ((الحسن والحسين سيدا
- شباب أهل الجنة، فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني)).
فقال: یرویه سيف(٥) بن محمد عن الثوري، واختلف عنه؛ فرواه جمهور بن
منصور(٦) عن سيف عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت وأبي الجحاف(٧) عن
١ - محمد بن عيسى الوابشي، روى عن شريك وأبيه وعبثر بن القاسم وأبي الأحوص، روى عنه
يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعنى وعلي بن جعفر الأحمر وشهاب بن عباد وأحمد بن
إبراهيم الدورقي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً.
التاريخ الكبير ١/ ١/ ٢٠٣، الجرح والتعديل ٤/ ١ / ٣٧.
٢ - هارون بن سعد العجلي أو الجعفي، الكوفي الأعور، صدوق رمي بالرفض ويقال: رجع عنه، من
السابعة. التقريب ٥٦٨.
٣ - لا يعرف.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، في الرجل يترك الشيء ما جاء به، من طريق
فضيل بن غزوان عن أبي حازم. ٣/ ٣٧٢ .
وأحمد في مسنده. ٢/ ٤٩٣.
وأيضاً من طريق فضيل بن غزوان عن أبي حازم. ٢ / ٤٢٩.
والبزار في مسنده، من طريق إسحاق بن يوسف نا شريك، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
هارون بن سعد عن أبي حازم عن أبي هريرة إلا شريك. ٢٥٨/ ١.
٥ - في الأصل (يوسف)، وهو: ابن أخت لسفيان الثوري، كذبوه، تقدم في السؤال رقم ١٨٥ .
٦ - جمهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن يوسف بن الماجشون وهشیم،
روى عنه الحضرمي. الثقات ٨/ ١٦٧.
٧ - هو: داود بن أبي عوف سويد، صدوق شيعي ربما أخطأ، تقدم.
١٩١

أبي حازم عن أبي هريرة(١) .
وخالفهما محمد بن عبيد الهمداني(٢) ؛ فرواه عن سيف عن الثوري عن سعيد
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا جمهور بن منصور ثنا
يوسف مختصراً («الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)). ٣/ ٢٦ (٢٦٠٥).
وأيضاً عن محمد بن عبد الله الحضرمي (وفيه سيف) مختصراً ((من أحبهما)) ٣/ ٤١
(٢٦٤٩).
والطبراني أيضاً من طريق سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم مختصراً ((من أحب الحسن
والحسين ... )) الحديث. ٣/ ٤٠، ٤١ (٢٦٤٥، ٢٦٤٦، ٢٦٤٨).
وأيضاً من طريق أبي نعيم عن أبي الجحاف. ٣/ ٤١ (٢٦٤٧).
وأيضاً من طرق أخرى عن أبي حازم. ٣/ ٤١ - ٤٢ (٢٦٥٠، ٢٦٥١).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، عن الملائي، وقبيصة نا سفيان عن أبي الجحاف مختصراً
بلفظ: ((من أحبهما فقد أحبني ... )) الحديث. ١ / ٢٤٨ (٢١١، ٢١٢).
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل الحسن والحسين، من طريق وكيع عن سفيان عن أبي
الجحاف مختصراً. ١ / ٥١ (١٤٣).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
رواه النسائي في المناقب عن عمرو بن منصور عن أبي نعيم عن سفيان به. مصباح الزجاجة
٧٤/١ (٥٤) .
والنسائي في سننه الكبرى، في المناقب عن عمرو بن منصور ثنا أبو نعيم أنا سفيان مختصراً.
٤٩/٥ (٨١٦٨).
وأحمد في مسنده، عن أبي أحمد ثنا سفيان عن أبي الجحاف مختصراً. ٢/ ٢٨٨.
وأيضاً من طريق سفيان عن سالم عن أبي حازم. ٢/ ٥٣١.
وأيضاً في فضائل الصحابة. ٢/ ٧٧١ (١٣٥٩)، ٧٧٥ (١٣٧١).
وأيضاً من طريق سالم. ٢/ ٧٧٨ (١٣٧٨).
والبزار في مسنده، من طريق سالم مختصراً. ٢٥٧/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سالم مختصراً. ١١/ ٧٨ (٦٢١٥).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال:
سمعت أبا حازم وفيه: (فقال أبو هريرة: أتنفسون على ابن نبيكم له بتربة تدفنونه فيها وقد
سمعت)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣/ ١٧١ .
٢ - هو: ابن عبد الملك الجلاب.
.١٩٢

ابن جبير عن ابن عباس، وسیف ضعيف.
س ٢٢١٦ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال : قالت عائشة:
يا رسول الله، ﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾ هو الذي یذنب الذنب وهو وجل
منه؟ قال: ((لا، ولكن هو الذي يصوم ويصلي ويتصدق ووجل)).
(٣ / ٢٢٣/ ٢) فقال: يرويه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن اليمان(١) عن مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب
عن (٢) عائشة(٣).
وغيره يرويه عن عبد الرحمن مرسلاً عن عائشة (٤) وهو المحفوظ.
س ٢٢١٧ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله
١ - صدوق عابد يخطئ كثيراً وقد تغير، تقدم.
٢ - هكذا جاء في الأصل (ولعل الصواب: عن عبد الرحمن بن وهب عن أبي حازم عن أبي هريرة
عن عائشة). والله أعلم.
٣ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة المؤمنون، من طريق عمر بن قيس عن
عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قالت عائشة: يا رسول الله الحديث ...
١٨ / ٢٦.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة المؤمنون، عن ابن أبي عمر نا سفيان نا مالك، وقال : .
وروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي تمُّ نحو
هذا. ٤ / ١٥٢.
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب التوقي على العمل، من طريق وكيع عن مالك.
١٤٠٤/٢ (٤١٩٨).
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن آدم ثنا مالك. ٦ / ١٥٩.
وأيضاً عن وكيع. ٦/ ٢٠٥.
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق ابن إدريس عن مالك. ١٨/ ٢٦.
وأيضاً من طريق وكيع. ١٨/ ٢٦.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة المؤمنون، من طريق محمد بن سابق ثنا مالك، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٢ / ٣٩٣ - ٣٩٤.
والبغوي في تفسيره، تفسير سورة المؤمنون، من طريق وكيع. ٥/ ٤٢١.
١٩٣
(١٣)

طعاماً قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه.
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه الثوري وشيبان وشعبة ومحمد بن
فضيل عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة(١) .
١ - أخرجه البخاري في صحيحه، في المناقب، باب صفة النبي عليه ، عن علي بن الجعد أخبرنا
شعبة. ٦ / ٥٦٦ (٣٥٦٣).
وأيضاً في الأطعمة، ما عاب النبي ◌َ﴾ طعاماً، من طريق سفيان. ٩/ ٥٤٧ (٥٤٠٩).
ومسلم في صحيحه، في الأشربة، باب لا يعيب الطعام، من طرق أبي معاوية وزهير وجرير عن
الأعمش، ومن طريق سفيان. ٣/ ١٦٣٢ - ١٦٣٣ (٢٠٦٤).
وأبو داود في سننه، في الأطعمة، باب في كراهية ذم الطعام، من طريق سفيان. ٣/ ٤٠٦.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب في ترك العيب للنعمة، من طريق سفيان، وقال: حسن
صحيح. ٣/ ١٥٥.
وابن ماجه في سننه، الأطعمة، باب النهي أن يعاب الطعام، من طريق سفيان. ٢/ ١٠٨٥
(٣٢٥٩).
وإسحاق بن راهويه، عن جرير عن الأعمش. ١ / ٢٥١ (٢١٦).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان. ٢ / ٤٧٤.
وأيضاً من طريق وكيع. ٢ / ٤٨١.
والبغوي في الجعديات، عن علي بن الجعد عن شعبة. ١ / ٤٤٨ (٧٦٢).
والبزار في مسنده، من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وقال: وهذا الحديث قد رواه
غير واحد عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة. ٢٥٧/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير حدثنا الأعمش. ١١/ ٧٧ (٦٢١٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق زهير وسفيان. الإحسان ١٤ / ٣٤٧ - ٣٤٨ (٦٤٣٦،
٦٤٣٧).
وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َُّ من طريق الثوري. ١ / ١٨٩.
وأيضاً من طريق جرير وفضيل بن عياض عن الأعمش. ص ١٩٠.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الصداق، باب ما عاب النبي ◌َّ طعاماً قط، من طريق سفيان
وو کیع. ٧ / ٢٧٩.
وأيضاً في دلائل النبوة. ١ / ٣٢١.
والبغوي في شرح السنة، من طريق علي بن الجعد عن شعبة. ١١/ ٢٩٠ (٢٨٤٣).
١٩٤

ورواه زائدة بن قدامة - من رواية روح بن أسلم (١) عنه - وإسماعيل بن مسلم (٢)
وأبو خالد الأحمر (٣) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٤) .
وكذلك قال حميد بن الربيع(٥) عن أبي داود (٦) عن الثوري عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة.
وقال مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي يحيى(٧) عن أبي هريرة (٨).
وقال عبد الصمد بن حسان (٩) عن الثوري عن الأعمش عن خيثمة (١٠) عن
أبى هريرة (١١) .
وروي عن علي بن الجعد عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن
١ - ضعيف، تقدم.
٢ - هو: المكي، ضعيف الحديث، تقدم.
٣-
تقدم وهو صدوق يخطئ.
٤ - أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي لله من طريق أبي خالد. ص ١٩٠.
وأيضاً من طريق إسماعيل بن مسلم، ومن طريق روح بن أسلم عن زائدة. ص ١٩١.
٥ - عده ابن معين من كذابي زمانه الأربع، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٧ - هو: أبو يحيى مولى آل جعدة المخزومي، مدني، مقبول من الرابعة. التقريب ٦٨٤.
٦ -
في الأصل (رواد).
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب لا يعيب الطعام، من طريق أبي معاوية حدثنا
الأعمش عن أبي يحيى. ٣/ ١٦٣٣.
وابن ماجه في سننه، في باب النهي أن يعاب الطعام، من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي
يحيى، قال أبو بكر: يعني ابن أبي شيبة: نخالف فيه، يقولون: عن أبي حازم. ٢ / ١٠٨٥.
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ٢ / ٤٢٧، ٤٩٥.
وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َّه، من طريق سفيان عن الأعمش عن أبي يحيى. ص ١٩٠.
وأيضاً من طريق أبى معاوية عن الأعمش. ص ١٩٠.
٩ - تقدم في السؤال رقم ٤٤٢، قال الذهبي: صدوق إن شاء الله، ويقال: تر که أحمد بن حنبل
ولم يصح هذا، وقال البخاري: مقارب، وذكره ابن حبان في الثقات.
١٠ - هو: ابن عبد الرحمن، ثقة وكان يرسل. التقريب ١٩٧.
١١ - أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َه وآدابه، صفة أكل رسول الله عَليه وشربه ونكاحه وآدابه.
ص١٨٩.
١٩٥

أبي هريرة. وذلك وهم من رواته، والصحيح عن شعبة وغيره عن الأعمش عن
أبي حازم عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله.
حدثنا أبو محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا عبد الله بن المبارك
ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله عَّه
طعاماً قط، إن اشتھی شیئاً أكله وإلا تر که.
حدثنا ابن صاعد ثنا أبو عبيد الله (١) المخزومي ثنا عبد الله بن الوليد العدني(٢).
وحدثنا ابن صاعد ثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي(٣) ثنا أبي.
وحدثنا ابن صاعد ثنا ابن زنجويه ثنا الفريابي قالوا: ثنا سفيان بهذا.
ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن الجارود(٤) القطان ثنا عمر بن أحمد الجوهري
(٣/ ٢٢٤/ ١) ثنا محمد بن عمران بن حبيب الهمداني(٥) قالا: ثنا عبد الصمد
ابن حسان ثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن أبي هريرة قال: ما عاب
رسول الله ◌َّ طعاماً قط. كذا قال عن خيثمة وصوابه أبو حازم.
قيل للشيخ: هل سمعت من ابن مخلد حديثه عن علي بن الصقر بن النضر بن
موسى الكبير(٦) ثنا علي بن الجعد أبنا شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن
١ - هو: سعيد بن عبد الرحمن.
٢ - صدوق ربما أخطأ، تقدم.
٣ - الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، قال أبو زرعة: كان لا يصدق، وقال أبو حاتم: لين
يتكلمون فيه، وقال أبو داود: كتبت عنه ولا أحدث عنه. الجرح والتعديل ١/ ٢ / ٦١ - ٦٢،
اللسان ٢ / ٣٠٧.
٤ - محمد بن الجارود بن دينار، أبو جعفر القطان، سمع يحيى بن نصر بن حاجب، وعبد الصمد
ابن حسان، وغيرهما، وكان ثقة. تاريخ بغداد ٢ / ١٦٠ - ١٦١.
٥ - محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم القرشي، الهمذاني، إمام مسجد همذان، قال ابن
أبي حاتم: كتب إلي ببعض حديثه وهو صدوق. الجرح والتعديل ٤/ ١ / ٤١ - ٤٢.
٦ - علي بن الصقر بن نصر بن موسى، أبو القاسم السكري، وهو: أخو عبد الله بن الصقر وكان =
١٩٦

أبي هريرة: ما عاب رسول الله ◌َّ طعاماً قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه، فقال:
نعم، سمعته منه.
س ٢٢١٨ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة أن النبيَّه قال: ((أنا
نبي التوبة».
فقال: يرويه فضيل بن غزوان، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن(١) عن ابن
أبي نُعْم عن ابن عمر، ووهم فيه.
س ٢٢١٩ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله
:
((لا يحل مهر البغي ولا ثمن الكلب)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه أبو عبيدة بن معن وأسباط بن محمد
عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي تَّ﴾ (٢) . ووقفه جرير عن
الأعمش.
الأكبر، قال الدارقطنى: ليس بالقوي، مات سنة سبع وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ١١/ ٤٤٠
=
- ٤٤١.
١ - في الأصل (عبد الله بن راهم) ولم أعرف من هو.
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في البيوع، باب بيع ضراب الجمل، من طريق محمد بن فضيل عن
الأعمش عن أبي حازم وليس فيه ذكر أبي هريرة. ٧/ ٣١١.
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب النهي عن ثمن الكلب ومهر البغي، من طريق محمد
ابن فضيل ثنا الأعمش عن أبي حازم. ٢/ ٧٣٠ - ٧٣١ (٢١٦٠).
وإسحاق بن راهويه من طريق محمد بن جحادة عن أبي حازم مختصراً بلفظ: نهى عن كسب
الإماء. ١ / ٢٣٨ (١٩٦).
والدارمي في سننه، في البيوع، باب في النهي عن عسب الفحل، من طريق ابن فضيل عن
الأعمش عن أبي حازم، وأيضاً من طريق محمد بن جحادة عن أبي حازم بلفظ: نهى عن
كسب الإماء. ٢/ ٢٧٢.
والبزار في مسنده، من طريق أسباط عن الأعمش. ٢٥٧/ ٢.
وأيضاً من طريق أبي عبيدة عن الأعمش. ٢٥٧/ ٢.
١٩٧

وخالفهم محمد بن فضيل؛فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وتابعه محمد بن طلحة (١) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا أنه
وقفه.
آخرالثلاثین
س ٢٢٢٠ - وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَلّم:
((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء، لعنتها الملائكة حتى تصبح)).
فقال: اختلف فيه على شعبة؛ فرواه ابن أبي عدي عن شعبة عن الأعمش عن
أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي تَ﴾ (٢).
وأبو يعلى فى مسنده، من طريق أبى عبيدة ١١/ ٧٣ - ٧٤ (٦٢١٠).
=
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي حازم.
٥٣/٤.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن فضيل عن الأعمش عن أبي حازم عن
أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلَّى عن ثمن الكلب، وعسب الفحل، قال أبي: لم يرو عن
الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة غير ابن فضيل، وأخشى أنه أراد أبا سفيان عن جابر عن
النبي ◌َ﴾ . ٢ / ٤٤٣ (٢٨٣٤).
١ - صدوق له أوهام، تقدم.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها، عن
ابن بشار عن ابن أبي عدي. ٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤ (٥١٩٣).
وأيضاً في بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء ... إلخ، من طريق أبي
عوانة عن الأعمش وقال: وتابعه شعبة وأبو حمزة السكري وابن داود ومعاوية عن الأعمش.
٣١٤/٦ (٣٢٣٧).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب تحريم امتناعها عن فراش زوجها، من طرق أبي معاوية
وو کیع وجرير عن الأعمش. ٢ / ١٠٦٠.
وأيضاً من طريق يزيد بن كيسان عن أبي حازم. ٢ / ١٠٦٠.
وأبو داود في سننه في النكاح، باب في حق الزوج على المرأة، من طريق جرير عن الأعمش.
٢١٠/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في الملائكة، من طريق أبي معاوية. تحفة الأشراف ١٠/ ٨٣.
=
وإسحاق بن راهويه في مسنده، عن أبي معاوية ووكيع عن الأعمش. ١/ ٢٤٢ (٢٠٠).
١٩٨

ورواه سليمان بن سيف(١) عن وهب بن جرير عن شعبة عن محمد بن جحادة
عن أبي حازم عن أبي هريرة، ووهم فيه على شعبة.
والصواب ما حدثنا به ابن صاعد (٣/ ٢٢٤ / ٢) قال: ثنا بندار ثنا ابن أبي عدي
عن شعبة عن سليمان الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله تعمي :
(إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح))، أخرجه
البخاري عن بندار عن ابن عدي.
حدثنا محمد بن علي بن الحسن النقاش ثنا عبد الله بن أحمد (٢) بن سهل بن
بخت النصيبي ثنا أبو داود سليمان بن سيف ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن محمد
ابن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عَّهُ: ((إذا دعا الرجل امرأته
إلى فراشه فأبت أن تأتيه فبات وهو عليها غضبان؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح)).
= ٠ وأحمد في مسنده، عن وكيع عن الأعمش. ٢/ ٤٨٠.
وأيضاً عن ابن نمير ووكيع عن الأعمش. ٢/ ٤٣٩.
والبزار في مسنده، من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وقال: وهذا الحديث قد رواه
جماعة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة. ٢٥٧/ ١ - ٢.
وأيضاً من طريق يزيد بن كيسان عن أبي حازم. ٢٥٩/ ١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش. ١١ / ٥٧ - ٥٨ (٦١٩٦)، ٧٧٧٦
(٦٢١٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي. الإحسان ٩/ ٤٨١
(٤١٧٣) .
وأيضاً من طريق زيد عن سليمان. ٩/ ٤٨٠ (٤١٧٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في القسم والنشوز، من طريق أبي عوانة عن الأعمش. ٧/ ٢٩٢.
والبغوي في شرح السنة، من طريق البخاري. ٩/ ١٥٧ (٢٣٢٨).
فى الأصل (سليمان بن سعد) وهو خطأ، كما جاء على الصواب عندما ذكره المؤلف بسنده.
١ -
٢ - يبحث عن ترجمته.
١٩٩