Indexed OCR Text

مالك؛ فقال هذا القول عنه معن وابن وهب والأويسي، وقال أيوب بن سويد (١): عن
مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي(٢) سعيد (٣/ ٢٠٩/ ١).
وروي عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وقال محمد بن يحيى: حديث مالك عن صفوان بن سليم صحيح، ولا يرفع
حديث هلال، ولعل عطاء بن يسار حفظه عنهما.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معن حدثنا مالك. الإحسان ١٦/ ٤٠٤ (٧٣٩٣).
=
والبيهقي في البعث والنشور، باب ما جاء في غرف الجنة، من طريق عبد العزيز وابن وهب. ص
١٧٤ (٢٤٨).
والبغوي في شرح السنة، باب صفة الجنة وأهلها وما أعد الله الصالحين فيها، من طريق البخاري.
١٥/ ٢١٥ (٤٣٧٨).
١ - صدوق يخطئ، تقدم.
٢ - عزاه ابن حجر إلى الدارقطني في الغرائب، وقال: وهم أيوب بن سويد. فتح الباري ٦/ ٣٢٧.
١٠١

عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة
س ٢١٤٨ - وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال رسول الله عَّه :
(([الجنة](١) مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمس مائة عام)).
فقال: يرويه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛ فرفعه يزيد بن هارون عن شريك(٢)
عن ابن جحادة عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي تحمٍّ (٣).
ورواه مالك بن مغول عن ابن جحادة عن عطاء من قوله، وهو أصح.
س ٢١٤٩ - وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال رسول الله قميه .
((تسحروا؛ فإن في السحور بركة)).
فقال: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي(٤) ليلى ويعقوب بن عطاء(٥)
عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً (٦)، واختلف عن عبد الملك بن
١ - الزيادة من سنن الترمذي، والأفراد للدارقطنى.
٢ - صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
٣ - أخرجه الترمذي في سنته، في باب ما جاء في صفة درجات الجنة، عن عباس العنبري نا يزيد بن
هارون (وفيه مائة عام). ٣/ ٣٢٥.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به شريك عن محمد بن جحادة وعنه يزيد بن هارون. أطراف
الغرائب ٣٠١/ ٢.
٤ - تقدم، وهو صدوق سيئ الحفظ، تقدم.
٥٠ - تقدم، وهو ضعيف.
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الصيام، الحث على السحور، ذكر الاختلاف على عبد الملك ... إلخ،
من طريق ابن أبي ليلى. ٤ / ١٤١ _ ١٤٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب ما يقال في السحور، من طريق ابن أبي ليلى. ٤/ ٢٢٨ (٧٦٠١).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن أبي ليلى. ٢/ ٣٧٧، ٤٧٧.
١٠٣
=

أبي سليمان (١)؛ فرواه منصور بن أبي الأسود عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة
مرفوعاً (٢).
ووقفه أبو حمزة (٣) عن عبد الملك [عن عطاء]ً عن أبي هريرة (٤) ، ورفعه صحيح.
س ٢١٥٠ - وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة جاءت امرأة
عرضت نفسها على النبي ◌ٍَّ، فزوجها رجلاً على أن يعلمها عشرين آية ... الحديث.
فقال: يرويه عسل بن سفيان(٥) ، واختلف عنه؛ فرواه الحجاج بن الحجاج عن
عسل عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي تمّ﴾. (٦).
وخالفه شعبة؛ رواه عن عسل عن عطاء مرسلاً عن النبي تَّ﴾ (٧) قال الشيخ:
حديث الحجاج غير مدفوع؛ لأنه أتى بالقصة على وجهها، وشعبة اختصرها.
والبزار في مسنده، من طريق ابن أبي ليلى، وقال: وهذا الحديث رواه ابن أبي ليلى عن عطاء عن
=
أبي هريرة،ورواه ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد، ورواه أيضاً عن أخيه عن أبيه عن أبي ليلى،
والمشهور حدیث عطاء عن أبي هريرة. ٢٢٥ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن أبي ليلى. ١١/ ٢٤٧ (٦٣٦٦).
والنعال في مشيخته، من طريق عبد الرزاق. ص ١٣٩ .
وأبو نعيم في الحلية، من طريق ابن أبي ليلى، وقال: غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة ولا
أعلم عنه راوياً غير محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ٣/ ٣٢٢.
١ - صدوق له أوهام، تقدم.
٢ - أخرجه النسائي في سننه، الحث على السحور، ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان في
هذا الحديث. ٤ / ١٤١.
٣- لم أعرف من هو.
٤ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق يزيد أنبأنا عبد الملك. ٤ / ١٤١ ..
٥ - ضعيف، تقدم.
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في التزويج على العمل يعمل. ٢/ ٢٠٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في النكاح، كيف التزويج على آي القرآن. ٣/ ٣١٣ (٥٥٠٦).
٧ - قال المزي: رواه شعبة عن عسل بن سفيان عن عطاء أن رجلاً تزوج امرأة على أن يعلمها القرآن،
فأجازه، ولم يذكر أبا هريرة، وكذلك رواه محمد بن فضيل عن حجاج
فرفع ذلك إلى النبى تعُـ
ابن أرطاة عن عطاء مرسلاً. تحفة الأشراف ١٠/ ٢٦٥.
١٠٤

س ٢١٥١ - وسئل عن حديث عطاء بن (٣/ ٢٠٩ / ٢) أبي رباح عن أبي هريرة
قال رسول الله عَّة: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
فقال: اختلف فيه على عطاء؛ فرواه رباح بن أبي معروف(١) وعمر بن قيس(٢)
ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج،
كلهم(٣) عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً (٤).
١ - صدوق له أوهام، تقدم.
٢ - هو: سندل، وهو متروك، تقدم.
٣ - جاء في الأصل (فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية
أبي حاتم الرازي عنه، كلهم عن ابن جريج عن عطاء)، والصواب ما أثبته. (وهو: من رواية أبي
حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم)؛ لأن رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس لا يرويان عن
ابن جريج، بل هما يرويان عن عطاء، فذكر المؤلف أن رباحاً وعمر وابن جريج - من رواية أبي
حاتم عن محمد بن عبد الله الأنصاري عنه - كلهم يروون هذا الحديث عن عطاء مرفوعاً، وقد
ذكر الدارقطني في الأفراد رواية ابن جريج كما سيأتي ذكرها، والله أعلم بالصواب.
٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصيام، ذكر الاختلاف على عطاء بن أبي رباح من طريق
رباح بن أبي معروف عن عطاء مرفوعاً. ٢/ ٢٢٦ (٣١٨٠).
وأيضاً عن محمد بن إدريس حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج مرفوعاً. ٢ / ٢٢٦
(٣١٨١).
وأيضاً من طريق داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج مرفوعاً. ٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧ (٣١٨٢).
والبزار فى مسنده، من طريق داود عن ابن جريج، وقال: وهذا الحديث ناه محمد بن المثنى نا معاذ
ابن معاذ عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً.
ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً، ولا نعلم أحداً أسنده عن ابن جريج
عن عطاء عن أبي هريرة إلا داود بن عبد الرحمن، على أنه قد اختلف عن عطاء؛ فرواه ابن جريج
وعبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة، ورواه فطر عن عطاء عن ابن عباس، هكذا رواه قبيصة وغير
قبيصة أرسله، ورواه ليث عن عطاء عن عائشة، وعن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة. ٢٢٥/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن عبد الأعلى النرسي حدثنا داود العطار عن ابن جريج مرفوعاً. ١١ / ٢٤٧
(٦٣٦٥).
والطحاوي فى شرح معاني الآثار، من طريق داود العطار عن ابن جريج. ٢ / ٩٩.
وقال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث رواه ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة عن =
١٠٥

ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق
وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً (١).
ورفعه أيضاً ابن أبي حسين(٢) وعبد الملك بن أبي سليمان(٣) عن عطاء عن
أبي هريرة (٤) ، واختلف عن عمرو بن دينار؛ فرواه يوسف بن بحر(٥) عن أبي النضر
هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه،
ومتنه قال: احتجم رسول الله تَّه بالقاحة وهو صائم فغشي عليه، فنهى يومئذ أن
يحتجم الصائم.
وقال النضر بن إسماعيل(٦) وغندر: عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن
النبي ◌َّة: ((أفطر الحاجم والمحجوم) قال: هذا خطأ، إنما يروى عن عطاء عن آخر عن أبي هريرة
=
موقوف. ١ / ٢٥١ (٧٣٨).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن
جريج عنه، والمحفوظ عن داود العطار عن ابن جريج. ٣٠١ / ٢.
١ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق النضر أبنا ابن جريج، وقال: عطاء لم يسمعه من أبي
هريرة. ٢ / ٢٢٧ (٣١٨٣).
وأيضاً من طريق حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة، ولم يسمعه منه. ٢/ ٢٢٧ (٣١٨٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الحجامة للصائم. ٤ / ٢١٠ (٧٥٢٥).
٢ - هو: عمر بن سعيد.
٣ - صدوق له أوهام، تقدم.
٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق وهيب عن ابن أبي حسين، وقال: والصواب رواية
حجاج عن ابن جريج تابعه عمرو بن دينار إياه على ذلك. ٢ / ٢٢٧ (٣١٨٥).
وأيضاً من طريق يزيد وعبد الله عن عبد الملك موقوفاً. ٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨ (٣١٨٧ - ٣١٨٨).
وأيضاً من طريق خالد عن عبد الملك عن عطاء قوله. ٢ / ٢٢٨ (٣١٨٩).
٥ - يوسف بن بحر السامي قاضي حمص، أتی بمناکیر، قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحدیث،
روى عن الثقات مناكير، قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها، قال
الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي، وقال مسلمة: ضعيف جداً. الكامل ٧/ ٢٦٢٧ -
٢٦٢٨، اللسان ٣١٨/٦ - ٣١٩.
٦ - ليس بالقوي، تقدم.
١٠٦

أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفاً (١).
وقال أبو عاصم: عن ابن جريج عن عمرو قال: يؤثر عن أبي هريرة موقوفاً.
ورواه ليث بن أبي سليم (٢) عن عطاء عن عروة بن(٣) عياض عن عائشة عن
النبي تَّ (٤) ، والقول قول من وقفه على أبي هريرة؛ لأنهم أثبات حفاظ وأن من
رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق.
ورواه فطر بن خليفة(٥) عن عطاء عن ابن عباس(٦) قاله قبيصة (٧) عنه، وقال
غيره: عن فطر عن عطاء مرسلاً (٨).
وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي(٩) ، واختلف عنه؛ فقيل عنه عن
عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة، وقيل: عنه عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن عائشة، وعن الزهري عن عائشة، والخوزي ضعيف، ولا يصح منها شيء.
١ - أخرجه النسائي في الكبرى، من طريق حجاج حدثنى شعبة. ٢/ ٢٢٧ (٣١٨٦).
٢ - صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
٣ - في الأصل (عن) وهو خطأ، وهو: عروة بن عياض، وقيل: عياض بن عروة.
٤ - ذكره البزار في مسنده. ٢٢٥ / ٢.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق ليث عن عطاء عن عائشة مرفوعاً. ٢/ ٢٢٨
(٣١٩١،٣١٩٠).
وأيضاً من طريق شيبان عن ليث عن عطاء، ومن طريق شيبان عن ليث عن عبد الله بن عبيد بن
عمير عن عياض بن عروة عن عائشة موقوفاً. ٢/ ٢٢٨ (٣١٩٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ليث، ولكن ليس فيه ذكر عروة بن عياض. ٢ / ٩٩.
والخطيب في تاريخه، وليس فيه ذكر عروة. ١٢ / ٨٥.
٥- صدوق رمي بالتشيع، تقدم.
٦ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى. ٢/ ٢٢٩ (٣١٩٤).
وذکره البزار في مسنده. ٢٢٥/ ٢.
٧ - صدوق ربما خالف، تقدم.
٨ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق محمد بن يوسف حدثنا فطر. ٢/ ٢٢٩ (٣١٩٥).
٩ - متروك الحديث، تقدم.
١٠٧

س ٢١٥٢ - وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: الساعة
التي تذكر في الجمعة ما بين المغرب (٣/ ٢١٠/ ١) والعصر.
فقال: يرويه الثوري عن يونس بن خباب(١) عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً، ومن
رفعه عن الثوري فقد وهم، ومرة قال فيه قايل: عن الثوري عن يونس(٢) بن عبيد،
ووهم فيه أيضاً.
س ٢١٥٣ - وسئل عن حديث عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال
رسول الله تَمْ له: ((من سبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد ثلاثاً وثلاثين ... )) الحديث.
فقال: یرویه أبو عبيد(٣) حاجب سلیمان واسمه حي عنه حدث به عنه مالك
وسهيل بن أبي صالح، واختلف عنهما؛ فأما مالك فرواه أصحاب الموطأ عنه عن
عطاء بن يزيد عن أبي هريرة موقوفاً (٤) ، ورفعه يحيى بن صالح وأبو معاذ خالد بن
سليمان البلخي(٥) عن مالك إلى النبي تٍَّ (٦) ، والصحيح عن مالك موقوفاً.
وأما سهيل بن أبي صالح(٧) فرواه عنه فليح بن سليمان (٨).
١ - صدوق يخطئ ورمي بالرفض، تقدم.
٢ - في الأصل (يونس عند عبيد) وهو خطأ.
٣ - في الأصل (حاجب بن سليمان)، وهو: أبو عبيد المَذْحَجي، حاجب سليمان، قيل: اسمه
عبد الملك، وقيل: حيّ أو حبِيّ أو حَويّ، ثقة، من الخامسة، مات بعد المائة. التقريب ٦٥٦ .
٤ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، عن قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي عبيد، وقال: رفعه زيد
ابن أبي أنيسة، رواه عن سهيل، وقال: عن أبي عبيدة عن عطاء عن أبي هريرة. ص ٢٠٢ (١٤٢).
ومالك في الموطأ، في القرآن، باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى، عن أبي عبيد. ١/ ٢١٠
(٢٢).
٥ - ضعفه ابن معين ومشاه غيره، وقال الخليلي: تعرف روايته وتنكر، تقدم.
٦ - أخرجه أبو عوانة في مسنده، من طريق يحيى بن صالح. ٢/ ٢٤٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا مالك. الإحسان ٥/ ٣٥٥ -
٣٥٦ (٢٠١٣).
٧ - صدوق تغير بأخرة، تقدم.
٨ - صدوق كثير الخطأ، تقدم.
١٠٨

واختلف عنه؛ فرواه سريج بن النعمان وابن أبي الوزير (١) عن فليح عن سهيل عن
أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي تمٍّ مرفوعاً (٢)، وخالفهما
أبو الربيع الزهراني؛ فرواه عن فليح عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة
رفعه(٣) وأسقط أبا عبيد.
ورواه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن أبي حازم وخالد بن عبد الله عن سهيل عن
أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً، لم يذكر(٤) أبا عبيد، وزاد(٥) أبا صالح(٦).
١ - هو: محمد بن أبان الواسطى.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده عن سريج. ٢ / ٤٨٣.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق سريج وسليمان بن داود الزهراني ثنا فليح مرفوعاً. ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن سهيل وفيه عن
أبى عبيدة، وقال: الصواب أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك. ص ٢٠٣ (١٤٣).
والطبراني في الدعاء، من طريق ابن أبي الوزير. ٢ / ١١٢٩ (٧١٨).
٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده. ١١/ ٢٤٠ (٦٣٥٩).
والطبراني في الدعاء، عن يوسف القاضي ثنا أبو الربيع. ٢/ ١١٢٨ (٧١٧).
تقدم آنفاً أن أبا عوانة أخرجه من طريق سليمان عن فليح فذ کر فیه أبا عبيد.
٥،٤ - هكذا جاء في الأصل (لم يذكر، وزاد) بالإفراد، وجاء أن هؤلاء رووا عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعاً، ولكن المصادر الأخرى تذكر أن خالد بن عبد الله وحماد بن سلمة يرويان عن سهيل عن
أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة، فلا ندري هل هنا سقطت العبارة، والله أعلم.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبي عبيد مرفوعاً. ١ / ٤١٨ (٥٩٧).
وأبو يعلى فى مسنده، من طريق خالد. ١١ / ٢٤٥ - ٢٤٦ (٦٣٦٢).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق خالد عن سهيل عن أبى عبيد. ١/ ٣٦٩ (٧٥٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق خالد عن سهيل عن أبي عبيد عن عطاء. الإحسان ٥/ ٣٥٩
(٢٠١٦) .
والطبراني في الدعاء، من طريق حماد بن سلمة عن سهيل عن أبي عبيد عن عطاء. ٢/ ١١٢٧ -
١١٢٨ (٧١٥).
وأيضاً من طريق خالد بن عبد. ٢/ ١١٢٨ (٧١٦).
وأيضاً من طريق عبد العزيز بن المختار عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه وفيه قصة
١١٢٩/٢ (٧١٩).
١٠٩

ورواه إسماعيل بن زكريا (١) عن سهيل عن أبي عبيد عن عطاء بن يسار عن
أبي هريرة(٢) .
ووهم في قوله: عطاء بن يسار، قاله أحمد بن حنبل عن محمد بن الصباح عن
إسماعيل بن زكريا (٢) .
س ٢١٥٤ - وسئل عن حديث عطاء بن يزيد(٣) الليثي عن أبي هريرة قال
رسول الله تَّهُ: ((من خرج حاجّاً فمات كتب له أجر الحاجّ، ومن خرج معتمراً أو
غازیاً کتب له أجر ذلك».
فقال: يرويه أبو معاوية الضرير، واختلف عنه؛ فرواه عمرو بن علي عن أبي معاوية
الضرير (٣/ ٢١٠ / ٢) عن هلال بن ميمون الفلسطيني عن عطاء بن يزيد الليثي
عن أبي هريرة، ووهم فيه على أبي معاوية، وغيره يرويه عن أبي معاوية عن محمد بن
إسحاق (٤) عن جميل بن أبي ميمونة(٥) عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة (٦) ، وهو
الصواب.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق خالد. ٢/ ١٨٧.
=
والبغوي في شرح السنة، باب الذكر بعد الصلاة. ٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩ (٧١٨).
وأيضاً من طريق روح بن القاسم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً وفيه قصة. ٢٢٧/٣ -٢٢٨ (٧١٧).
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق الليث عن ابن عجلان عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة. ص ٢٠٣ - ٢٠٤ (١٤٥).
١ - صدوق يخطئ قليلاً، تقدم.
أخرجه أحمد فى مسنده، عن محمد بن الصباح. ٢/ ٣٧١.
٢ -
ومسلم في صحيحه، عن محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل، وفيه عن عطاء بدون نسبة. ١ / ٤١٩.
٣ - في الأصل (زيد) وهو خطأ.
٤ ۔۔
صدوق يدلس.
٥- جمیل بن أبي میمونة، لم یذ کر فیه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعدیلاً، وذكره ابن حبان
في الثقات.
التاريخ الكبير ١/ ٢١٦/٢، الجرح والتعديل ٥١٩/١/١، الثقات ٦/ ١٤٦.
أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن إبراهيم بن زياد سبلان حدثنا أبو معاوية. ١١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ (٦٣٥٧) . =
٦-
١١٠

س ٢١٥٥ - وسئل عن حديث عروة بن الزبير عن أبي هريرة قال رسول اللهعَ ليه
لحسان بن ثابت: ((أجب عني، اللهم أيده بروح القدس)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن
عروة عن(١) حسان بن(٢) ثابت وأبي هريرة (٣).
ورواه شعيب بن أبي حمزة وصالح بن أبي الأخضر (٤) عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة وحسان بن ثابت(٥) .
وأيضاً في معجمه. ص ١٤٠ - ١٤١ (١٠١).
=
والطبراني في الأوسط، من طريق إبراهيم بن زياد سبلان وقال: لم يروه عن عطاء إلا جميل ولا عنه.
إلا ابن إسحاق، تفرد به أبو معاوية. مجمع البحرين ٣/ ١٨٦ - ١٨٧ (١٦٥٢).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه جميل بن أبي ميمونة، وقد ذكره ابن
أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. مجمع الزوائد ٣/ ٢٠٨ -
٢٠٩.
وقال أيضاً في باب فيمن خرج غازياً فمات: رواه أبو يعلى، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية
رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٥/ ٢٨٢ - ٢٨٣.
والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو. ٣٣/ ١.
١ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
٢ - في الأصل (عن) وهو خطأ.
٣ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب رواية الشعر هل هي مكروهة أم لا؟ ٤/ ٢٩٨.
٤ - تقدم، ضعیف یعتبر به.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة، باب الشعر في المسجد، من طريق شعيب.
٥٤٨/١ (٤٥٣).
وأيضاً في الأدب، باب هجاء المشركين، من طريق شعيب ومحمد بن أبي عتيق عن الزهري.
٥٤٦/١٠ (٦١٥٢).
ومسلم في صحيحه، من طريق شعيب. ٤ / ١٩٣٣ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق شعيب. ص ٢١٧ (١٧٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق شعيب. ٤/ ٢٩٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب شهادة الشعراء، من طريق شعيب. ١٠/ ٢٣٧.
١١١

ورواه ابن عيينة عن الزهري(١) وحسان(٢).
ورواه إسماعيل بن أمية عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحده عن النبي تَميّة ،
وفي آخره قال ابن شهاب: وقال حسان لأبي هريرة: أسمعت رسول الله عَّه يقول:
اللهم أيده بروح القدس؟ قال: نعم. فصار الزهري عن أبي هريرة مرسل، وحديث
١ - هكذا في الأصل ولعل هنا سقطت بعض العبارة.
٢- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في بدء الخلق، عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني
الزهري عن سعيد بن المسيب قال: مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أُنشد فيه، وفيه
من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك بالله، أسمعت رسول الله تَّةٍ ...
الحديث. ٦ / ٣٠٤ (٣٢١٢).
ومسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت - رضي الله عنه - عن
عمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر، کلهم عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر ... الحديث. ٤ / ١٩٣٢ - ١٩٣٣ (٢٤٨٥).
وأبو داود فى سننه، فى الأدب، باب ما جاء فى الشعر، وفيه عن سعيد قال: مر عمر بحسان،
مختصراً. ٤ / ٤٦١ - ٤٦٢.
والنسائي في سننه، الرخصة في إنشاد الشعر الحسن في المسجد، عن قتيبة حدثنا سفيان عن الزهري
عن سعيد بن المسيب قال: مر عمر بحسان. ٢ / ٤٨.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة. ص ٢١٧ (١٧١).
والحميدي في مسنده عن سفيان عن الزهري عن سعيد أن عمر بن الخطاب مر بحسان. ٢ / ٤٧٠
(١١٠٥).
وأحمد فى مسنده، في مسند حسان عن ابن عيينة، وفيه عن سعيد قال: مر عمر. ٢٢٢/٥.
وأبو يعلى في مسنده، عن عمرو الناقد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
٢٩٠/١٠ - ٢٩١ (٥٨٨٥).
وابن خزيمة في صحيحه، عن عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان قال: ما حفظته من الزهري إلا عن
سعيد عن أبي هريرة قال: مر عمر بحسان. ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦ (١٣٠٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر
ابن الخطاب. ٤ / ٢٩٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبى هريرة. الإحسان ٤ / ٥٣٢ (١٦٥٣).
وأيضاً من طريق إسحاق بن إبراهيم أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر مر
بحسان. الإحسان ١٦/ ٩٨ (٧١٤٨).
١١٢

عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر خطأ، وهو محفوظ عن الزهري عن سعيد(١) ،
وعن أبي سلمة عن أبي هريرة.
س ٢١٥٦ - وسئل عن حديث عامر الشعبي عن أبي هريرة أقبل أبو بكر وعمر
فقال رسول الله تَّ: ((هذان سيدا كهول أهل الجنة)) الحديث.
وقال: يرويه يونس بن أبي إسحاق(٢) عن الشعبي حدث به عنه أبو قتيبة (٣)،
واختلف عنه في متنه؛ فرواه إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي(٤) عن أبي قتيبة
بهذا الإسناد، وهذه الألفاظ (٥).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن
حسان قال. ٤ / ١٩٣٣.
وعبد الرزاق في مصنفه في الصلاة، عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال: أنشد حسان ...
الحديث مختصراً نحوه. ١ / ٤٣٩ (١٧١٦).
وأيضاً في الجامع، باب الشعر والرجز. ١١/ ٢٦٧ - ٢٦٨ (٢٠٥٠٩، ٢٠٥١٠).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
وأيضاً من طريق إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: مر عمر على حسان.
٢٢٢/٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق عبد الرزاق. ٢ / ٤٤٨، ١٠ / ٢٣٧.
٢ - صدوق يهم قليلاً، تقدم.
٣ - هو: سلم بن قتيبة.
٤ - إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي، قدم بغداد وحدث بها عن يزيد بن هارون وسرور بن المغيرة -
قرابة منصور بن زاذان - وأبي عامر العقدي، روى عنه عبد الله بن محمد بن ناجية ويحيى بن
صاعد، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ٦ / ١٢٠.
٥ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد فضائل الصحابة، عن محمد بن بشار بندار قثنا سلم (في
المطبوعة سالم وهو خطأ). ١ / ١٨٨ (٢٠٠).
والقطيعي في زوائد فضائل الصحابة، عن يحيى بن محمد بن صاعد قثنا إبراهيم بن عبد الله بن
بشار الواسطي، وقال: قال أبو محمد: ورواه غير أبي قتيبة عن الشعبي عن علي عن النبي لتٍَّ.
٤٤١/١ (٧٠٥).
وأيضاً عن يحيى قثنا محمد بن خالد بن خداش العتكي قثنا أبو قتيبة، وقال: ورواه إسرائيل بن =
١١٣
(٨)

وخالفه غير واحد ممن رواه عن أبي قتيبة بهذا الإسناد أن النبي ◌َّه قال: ((إن أهل
الدرجات العلا))(١).
وكذلك رواه عن إسرائيل بن يونس عن أبيه(٢) يونس عن الشعبي عن أبي هريرة
(٣/ ٢١١/ ١)، وهو أصح من الأول.
س ٢١٥٧ - وسئل عن حديث الشعبي عن أبي هريرة: (( كلا لا أبغض بني تميم
بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله تَّة: هم أشد الناس قتالاً في الملاحم، وأشد
الناس على الدجال)) الحديث.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛ فرواه مسلمة بن علقمة(٣) عن داود
ابن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة (٤) .
ورواه عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن داود فقال: حدثت عن
أبي هريرة، قيل: أيهما هو أصوب؟. قال: حديث مسلمة بن علقمة صحيح، وقول
عمر بن شبة(٥) غير مدفوع.
= يونس عن أبيه. ١ / ٤٤٢ (٧٠٦).
١ - أخرجه البزار في مسنده، عن زيد بن أخزم نا أبو قتيبة، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس
ابن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة إلا أبو قتيبة. ٢٥١/ ١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديثه عن أبي هريرة، تفرد به يونس بن أبي إسحاق عن
الشعبى. أطراف الغرائب ٣٠٠/ ٢.
٢ - في الأصل (أبي) وهو خطأ.
٣ - صدوق له أوهام، تقدم.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة وأشجع ومزينة وتميم
ودوس وطيئ، عن حامد بن عمر البكراوي حدثنا مسلمة بن علقمة. ٤/ ١٩٥٧.
والبزار في مسنده، نحوه وقال: وهذا الحدیث لا نعلم رواه عن الشعبي إلا داود، ورواه عن دواد
مسلمة وهو الذي يعرف به، ورواه عبد الوارث، وهو بمسلمة أشهر. ٢٥٠/ ٢ - ٢٥١/ ١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به داود بن أبي هند عنه، وهو صحیح عنه، لم يروه عنه غير
عبد الوارث بن سعيد وتابعه مسلمة بن سليمان، (هكذا ولعل الصواب ابن علقمة). أطراف
الغرائب ٣٠٠/ ١ - ٢.
٥ - لم يتقدم ذكر قول عمر بن شبة. والله أعلم.
١١٤

س ٢١٥٨ - وسئل عن حديث الشعبي عن أبي هريرة نهى رسول الله عَ ليه أن
تنكح المرأة على عمتها أو العمة على بنت أخيها أو المرأة على خالتها أو الخالة على
بنت اختها.
فقال: يرويه داود بن أبي هند وابن عون وسليم(١) مولى الشعبي [عن الشعبي](٢)
عن أبي هريرة(٣).
وخالفه(٤) عاصم الأحول؛ فرواه عن الشعبي عن جابر بن عبد الله(٥)
١ - سليم أبو سلمة صاحب الشعبي، قال ابن معين: ضعيف ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة،
وقال ابن عدي: ليس له متن منكر إنما عيب عليه الأسانيد يعني لا يتقنها وهو مولى الشعبي،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الساجي: ليس بثقة في الحديث، قال عبد الله: هو عندهم
ضعيف. الكامل ٣/ ١١٦٣ - ١١٦٤، اللسان ٣ / ١١٢.
٢ - (عن الشعبي) ساقط من الأصل.
٣ - أخرجه الطبراني في الصغير، من طريق ابن بزيع عن سليم، وقال: لم يروه عن سليم إلا ابن بزيع.
٢٢٥/١-٢٢٦.
٤ - هكذا في الأصل.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها. ٩/ ١٦٠
(٥١٠٨).
والنسائي في سننه، تحريم الجمع بين المرأة وخالتها. ٦ / ٩٨.
والطيالسي في مسنده. ٢٤٧ (١٧٨٧).
وعبد الرزاق في مصنفه. ٦ / ٢٦٢ (١٠٧٥٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المرأة تنكح على عمتها أو خالتها. ٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦.
وأحمد فى مسنده. ٣/ ٣٣٥.
وذکره البزار في مسنده ٢٥٠/ ٢.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده. ٣ / ٤٠٨ (١٨٩٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في الجمع بين المرأة وعمتها، وبينها وبين خالتها.
٠١٦٦/٧
والخصفكي في مسند أبي حنيفة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله وأبي هريرة. ص ٢٥٥.
١١٥

وخالفهم جابر الجعفي(١)؛ فرواه عن الشعبي عن أبي سعيد الخدري(٢)،
واختلف عن داود بن أبي هند [و](٣) عن ابن عون؛ فرواه زهير بن معاوية وحماد
ابن زيد وهشيم ومعتمر و(٤) عبد الرحيم بن سليمان وابن فضيل ومحبوب(٥) بن
الحسن وعايز بن حبيب وعمر بن حبيب القاضي(٦) العدوي عن داود عن الشعبي
عن أبي هريرة(٧) .
١ - تقدم وهو: ضعيف رافضي.
٢ - ذكره البزار في مسنده. ٢٥٠/ ٢.
٣ - الزيادة لا بد منها.
٤ - في الأصل (معتمر بن عبد الرحيم) وهو خطأ، ومعتمر هو: ابن سليمان.
٥ - اسمه محمد ومحبوب لقب، وهو: صدوق فيه لین، تقدم.
٦ - ضعيف، تقدم.
٧ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، فقال: وقال داود وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة.
١٦٠/٩.
وأخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء من طريق زهير.
٢ / ١٨٣.
والنسائي في سننه، في النكاح، تحريم الجمع بين المرأة وخالتها، من طريق المعتمر. ٦/ ٩٨.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، عن معمر عن داود. ٦/ ٢٦٢
(١٠٧٥٨).
وسعيد بن منصور في سننه، باب ما جاء في الرجل لا ينكح المرأة على عمتها ولا خالتها عن
هشيم أنا داود. ١ / ٦٠٨ (٦٥٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق ابن فضيل. ٤ / ٢٤٦.
وإسحاق بن راهويه في مسنده، عن المعتمر وعبد الأعلى ومن طريق زهير. ١/ ٢٠٠ - ٢٠١
(١٥٤ - ١٥٦).
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل بن علية ثنا داود. ٢/ ٤٢٦.
والبزار في مسنده، من طريق المعتمر. ٢٥٠/ ٢.
وأيضاً من طريق ابن المفضل. ٢٥٠/ ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وهيب عن داود. ١١/ ٥١٦ - ٥١٧ (٦٦٤١).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا داود. الإحسان ٩/ ٤٢٧
(٤١١٧).
=
١١٦

وكذلك رووه عن شعبة قال بقية (١) عن شعبة عن داود عن الشعبي عن أبي هريرة (٢).
ورواه ز کریا بن أبي زائدة عن داود، واختلف عنه؛ فرواه یحیی بن ز کریا ابن أبي
زائدة وعبيد الله بن موسى عن زكريا عن داود عن الشعبي، وخالفه عمر بن علي بن
مقدّم؛ فرواه عن زكريا عن الشعبي عن أبي هريرة لم يذكر بينهما أحداً.
ورواه عبد الوارث بن سعيد، واختلف عنه؛ فرواه أبو معمر القطيعي(٣) عن عبد الوارث
عن داود عن الشعبي عن أبي هريرة، واختلف عن مسدد؛ فرواه (٣/ ٢/٢١١)
عبيد الله بن جرير بن جبلة (٤) عن مسدد عن(٥) عبد الوارث عن داود عن مجاهد
عن أبي هريرة .
ووهم في قوله عن مجاهد عن أبي هريرة، والصحيح عن داود عن عامر قال ذلك
معاذ بن المثنی عن مسدد عن عبد الوارث(٦) .
ورواه يزيد بن هارون عن داود، واختلف عنه؛ فرواه حسين بن أيوب بغدادي(٧)
ثقة وإبراهيم بن نصر الكندي(٨) عن يزيد عن (٩) داود عن ابن المسيب عن أبي هريرة
وأيضاً من طريق هشيم. الإحسان ٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨ (٤١١٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي معاوية وعبد الوهاب بن عطاء عن داود. ٧/ ١٦٥، ١٦٦.
١ - تقدم أنه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به جعفر الطیالسي عن يحيى بن معين عن يزيد بن
عبد ربه عن بقية بن الوليد عن شعبة عن داود بن أبي هند عنه. أطراف الغرائب ٣٠٠/ ٢.
٣ - هو: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن، أبو معمر الهروي القطيعي.
٤ - عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي داود، أبو عباس، وقيل: أبو الحسن العتكي البصري، قدم بغداد
وحدث بها وكان ثقة، مات سنة اثنتين وستين ومائتين. تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٥ - ٣٢٦.
٥ - فى الأصل (بن).
٦ - في الأصل (عبد الرزاق) وهو خطأ بيّن؛ لأن المؤلف يذكر الخلاف على عبد الوارث.
٧ - لم أجد ترجمته.
٨- إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي، كان من عباد الله
الصالحين، قال أبو العباس ابن سعيد: ثقة. مات سنة تسع وستين ومائتين. تاريخ بغداد ٦ / ١٩٦ -
١٩٧.
٩ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
١١٧

ولم يتابعا على هذا القول.
ورواه أحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح الدولابی عن یزید بن هارون عن داود
عن الشعبي عن أبي هريرة (١) ، والصواب عن يزيد عن داود عن الشعبي عن
أبي هريرة، وكذلك رواه يزيد بن زريع عن داود عن الشعبي عن أبي هريرة (٢).
ورواه علي بن مسهر عن داود فقال: عن ابن سيرين عن أبي هريرة(٣) ، وأتى بحديث
الشعبي أيضاً وقال في حديثه عن داود عن ابن سيرين «ولا تسأل المرأة طلاق أختها)).
وذلك محفوظ في حديث ابن سيرين وليس من حديث الشعبي قول(٤) إنه حفظ
الحديثين جميعاً.
واختلف عن ابن عون؛ وقال ابن أبي عدي: عنه عن الشعبي عن أبي هريرة: نھی
أن تزوج المرأة، نحا به نحو الرفع(٥) .
وقال النضر بن شميل: عنه عن الشعبي عن أبي هريرة قوله. والصحيح: عن داود
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها، عن
الحسن بن علي نا يزيد بن هارون، وقال: حسن صحيح. ٢/ ١٨٨ - ١٨٩.
والدارمي في سننه، باب الحال التي يجوز للرجل أن يخطب فيها، عن يزيد ٢ / ١٣٦.
وابن الجارود في المنتقى، عن محمد بن يحيى قال: ثنا يزيد. ص ٢٣٠ (٦٨٥).
٢ - أخرجه البزار في مسنده. ٢٥٠/ ٢.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح.
١٠٣٠/٢
٤ - هكذا في الأصل ولعل الصواب (قيل).
ذكره البخاري في جامعه الصحيح تعليقاً عن ابن عون. ٩ / ١٦٠.
٥ -
وأخرجه البزار في مسنده، وبعد ما أورده من طريق ابن المفضل قال: وهذا الحديث قد روي عن
أبي هريرة من وجوه كثيرة، واختلف فيه عن الشعبي؛ فقال أبو داود: (هكذا ولعل الصواب: داود)
عن الشعبي عن أبي هريرة، وقال عاصم الأحول: عن الشعبي عن جابر، وقال جابر الجعفي: عن
الشعبى عن أبى سعيد الخدري نا به عمرو بن علي نا يزيد بن زريع والمعتمر بن سليمان عن داود
ابن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلَِّ بنحوه. ٢٥٠/ ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، ٧/ ١٦٦ .
١١٨

ابن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة، وعن عاصم الأحول عن الشعبي عن جابر.
س ٢١٥٩ - وسئل عن حديث عامر بن لدين(١) الأشعري عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّ أنه نهى أن يصام يوم الجمعة إلا أن يصام قبله أو بعده.
فقال: يرويه معاوية بن(٢) صالح، واختلف عنه؛ فرواه ابن وهب عن معاوية بن
صالح عن أبي بشر مؤذن مسجد دمشق(٣) عن عامر بن لدين عن أبي هريرة (٤) ،
١ - عامر بن لدين الأشعري، ويقال: عمرو بن لدين، قاضي عبد الملك، سمع أبا هريرة، روى معاوية بن
صالح عن أبي بشر عنه، قاله أبو حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
الثقات. وقال البخاري: وقال عمرو بن يونس: حدثنا سليمان بن أبي سليمان عن يحيى أخبرنى
الوليد بن عبد الرحمن: أنه سأل عمرو بن لدين قاضي عبد الملك، فلا أدري هذا من عامر بن
لدین؟ حديثه عن الشامیین.
وذكره ابن حجر في الإصابة في القسم الرابع، وذكر ابن شاهين في الصحابة، وقال أبو نعيم:
مختلف في صحبته، وأيضاً قال العجلي: شامي تابعي ثقة. التاريخ الكبير ٣/ ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤،
الجرح والتعديل ٣/ ١/ ٣٢٧، الثقات ١٩٢/٥، الإصابة ١٢٦/٣ - ١٢٧.
٢ - صدوق له أوهام، تقدم.
٣ - أبو بشر مؤذن مسجد دمشق، مقبول، من السادسة. التقريب ٦٢١ .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، عن حماد بن خالد ثنا معاوية. ٢ / ٥٣٢.
وأيضاً عن عبد الرحمن عن معاوية. ٢/ ٣٠٣.
والبخاري في الكتى، في ترجمة أبي بشر عن عبد الله حدثني معاوية ١٥ .
وابن خزيمة في صحيحه، باب الدليل على أن يوم الجمعة يوم عيد ... إلخ، من طريق عبد الرحمن
عن معاوية وقال: أبو بشر هذا شامي ليس بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية صاحب شعبة وهشيم.
٣ /٣١٥ -٣١٦ (٢١٦١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن بحر بن نصر قال: حدثني ابن وهب. ٢/ ٧٩.
والحاكم في المستدرك، من طريق زيد بن الحباب وابن مهدي عن معاوية، وقال: هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه إلا أن أيا بشر هذا لم أقف على اسمه، وليس ببيان بن بشر ولا يجعفر
ابن أبي وحشية والله أعلم، وقال: هو مجهول. ١/ ٤٣٧.
والبيهقي في شعب الإيمان، في صوم ثلاثة أيام من كل شهر ... إلخ من طريق ابن وهب.
٣٩٤/٣ (٣٨٦٧).
١١٩

وخالفه أسد بن موسى(١) ؛ فرواه عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن .
لدين عن النبي تٍَّ (٢) ووهم فيه أسد، والصحيح عن أبي هريرة.
س ٢١٦٠ - (٣/ ٢١٢ / ١) وسئل عن حديث عمار(٣) مولى بني هاشم عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّهُ في قوله: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴾ قال: يوم عرفة ويوم
الجمعة، ﴿وَالْيَوْمِ الْمَوْعَودِ﴾ قال: يوم القيامة.
فقال: اختلف في رفعه على عمار؛ فرفعه علي بن زيد(٤) بن جدعان(٥) ، ووقفه
١ - صدوق يغرب، وفيه نصب، تقدم.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، عن محمد بن مسكين ثنا أسد بن موسى وقال: لا نعلم أسند عامر بن.
لدين إلا هذا. كشف الأستار، باب ما جاء في صوم يوم الجمعة. ١ / ٤٩٩ (١٠٦٩).
وابن شاهين كما عزاه إليه ابن حجر في الإصابة وقال: هكذا أورده ابن شاهين من طريقه ومن تبعه
وهو خطأ نشأ عن سقط، وإِنما رواه معاوية بن صالح بهذا السند عن عامر عن أبي هريرة قال:
سمعت هكذا أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومن طريق زيد بن
الحباب وهكذا رويناه في نسخة حرملة وفي زيادات النيسابوري من طريق يونس بن عبد الأعلى
كلاهما عن ابن وهب ثلاثتهم عن معاوية بن صالح به، ورواه عبد الله بن صالح کاتب الليث عن
معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لدين أنه سأل أبا هريرة عن صيام يوم الجمعة ... إلخ.
٣ /١٢٦ - ١٢٧.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار، وإسناده حسن. مجمع الزوائد ٣/ ١٩٩.
٣ - في الأصل (عمارة) وهو: عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله،
صدوق ربما أخطأ، مات بعد العشرين ومائة. التقريب ٤٠٨.
٤ - تقدم، وهو: ضعيف.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق شعبة عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وفيه أما علي رفعه إلى
النبي ◌ُ له، وأما يونس فلم يعد أبا هريرة أنه قال: في هذه الآية. ٢/ ٢٩٨.
والبزار في مسنده. ٢٤٩/ ١ .
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة البروج، من طريق أحمد، وقال: حديث شعبة عن يونس
ابن عبيد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٢/ ٥١٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجمعة، من طريق أحمد. ٣/ ١٧٠.
١٢٠