Indexed OCR Text

وخالفه عبيد الله بن عمر؛ فرواه عن سعيد المقبري عن عمر بن أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث(٢٣١) عن كعب الأحبار قوله ، ورواه ابن عجلان عن
سعيد المقبري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن كعب الأحبار قوله، وقول عبيد الله
ابن عمر أشبه بالصواب .
س ٢٠٦٧ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَطّةٍ :
(( إن الله حرم على لساني ما بين لابتيها)).
فقال: يرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛ فرواه موسى بن عقبة، ومعتمر بن
سليمان ، وعلّي بن يونس(٢٢٢)، وعقبة بن خالد، وسليمان بن بلال، والدراوردي(٢٣٣)،
على سعيد المقبري ؛ فرواه حميد عنه هكذا ، وخالفه عبيد الله بن عمر ؛ فرواه عن المقبري عن
=
عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن كعب الأحبار قوله، ورواه ابن عجلان عن المقبري
عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن كعب قوله ، وقول عبيد الله بن عمر أشبه بالصواب ، وقول الحاكم
إن الشيخين احتجا بجميع رواته : فيه نظر فلم يحتج البخاري بحميد ولا أخرج له في صحيحه ،
وإنما روى له في كتاب الأدب المفرد حديثين ، نعم أخرج له مسلم في صحيحه ، رواه محمد بن
يحيى بن أبي عمر في مسنده عن المقريء عن حيوة عن أبي صخر حميد بن صخر به ، وأبو يعلى
الموصلي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة فذكره . مصباح الزجاجة ٩٥/١ - ٩٦ (٨٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل، في مسجد المدينة . ٢٠٩/١٢ .
وأيضًا في الصلاة، في الصلاة في مسجد النبي عَادٍ. ٣٧١/٢.
وأحمد في مسنده. ٣٥٠/٢، ٤١٨، ٥٢٦ - ٥٢٧.
وأبو يعلى في مسنده. ٣٥٩/١١ (٦٤٧٢).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي يعلى. الإحسان ٢٨٧/١ - ٢٨٨ (٨٧).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة حميد بن صخر . ٦٩١/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في العلم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ؛ فقد احتجا
بجميع رواته ، ثم لم يخرجاه ، ولا أعلم له علة . ٩١/١ .
٢٣١ - عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، المدني ، مقبول من السادسة .
التقريب ٤١٠ .
٢٣٢ - هكذا جاء (علّ بن يونس) ، والمزي ذكر من الرواة عنه (عيسى بن يونس).
٢٣٣ - تقدم .
- ٣٨١ -

ومحمد بن عبيد عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة (٢٣٤).
وخالفهم محمد بن المعلى بن عبد الكريم بن أبي العلا بن عبد الكريم(١١٥)؛
فرواه عن عبيد الله بن عمر عن أبي سعيد ، هكذا قال عن أبي هريرة .
والأول أصح .
وكذلك رواه ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة .
س ٢٠٦٨ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَطّةٍ:
(( كل مسكر حرام)).
فقال : اختلف فيه على سعيد المقبري ؛ فرواه يمان بن عيسى الحذاء(٢٣٦)
أبو سهل عن أبي ضمرة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة مختصرًا .
ورواه إسحاق بن بكر أبي(٢٧) الفرات عن سعيد المقبري عن أبيه عن
٢٣٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضائل المدينة ، باب حرم المدينة ، من طريق سليمان
نحوه. ٨١/٤ (١٨٦٩).
وقال ابن حجر : قال الإسماعيلي : رواه جماعة عن عبيد الله هكذا ، وقال عبدة بن سليمان : عن
عبيد الله عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، زاد فيه عن أبيه . ٨٤/٤ .
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن عبيد. ٣٧٦/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي أسامة عن عبيد الله. ٢/١٧٤.
أخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق محمد بن عبيد عن عبيد الله ، وفيه سعيد عن أبيه ، وقال :
غريب من حديث عبيد الله عن سعيد ، تفرد به محمد بن الخليل عن محمد بن عبيد عنه . أطراف
الغرائب ٢/٣١١ .
٢٣٥ - هكذا جاء في الأصل (محمد بن المعلى بن عبد الكريم بن أبي العلاء بن عبد الكريم) ، وفي كتب
التراجم : محمد بن المعلى : ابن عبد الكريم الهمداني اليامي ، وهو صدوق كما قال ابن حجر . راجع
التقريب ٥٠٧ .
٢٣٦ - يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء يروي عن أبي ضمرة- أنس بن عياض- وعنه عثمان بن خرزاذ قال
ابن حبان في الثقات: يخطىء ويغرب. الثقات ٢٩١/٩، اللسان ٣١٧/٦.
٢٣٧ - في الأصل (بن الفرات) .
وهو: إسحاق بن أبي الفرات ، بكر المدني ، مجهول، من السابعة . التقريب ١٠٢ .
- ٣٨٢ -

أبي هريرة ، وزاد فيه ألفاظًا كثيرة .
ورواه عبد الله بن سعيد (٢٣٨) المقبري عن جده أبي سعيد عن أبي هريرة .
س ٢٠٦٩ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ دٍ: " [تنكح](٢٣٩) المرأة لأربع: لمالها وحسبها ودينها ولجمالها، فعليك بذات
الدين » .
فقال: يرويه يحيى بن سعيد القطان (١/١٩١/٣) عن عبيد الله بن عمر
واختلف عن يحيى ؛ فرواه الحفاظ عن يحيى عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن
أبيه عن أبي هريرة(٢٤٠)، وقصر به بندار عن يحيى ، فلم يذكر فيه أبا سعيد
٢٣٨ - متروك ، تقدم .
٢٣٩ - (تنكح) ساقط من الأصل .
٢٤٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في النكاح ، باب الأكفاء في الدين ، عن مسدد حدثنا يحيى .
١٣٢/٩ (٥٠٩٠) .
ومسلم في صحيحه ، في الرضاع ، باب استحباب نكاح ذات الدين، عن زهير بن حرب ،
ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد. ١٠٨٦/٢ (١٤٦٦).
وأبو داود في سننه ، في النكاح ، باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين ، عن مسدد نا يحيى .
١٧٤/٢ .
والنسائي في سننه في النكاح ، باب كراهية تزويج الزناة ، عن عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى .
٦٨/٦ .
وابن ماجة في سننه ، في النكاح ، باب تزويج ذات الدين ، عن يحيى بن حكيم ثنا يحيى بن سعيد .
٥٩٧/١ (١٨٥٨).
وأحمد في مسنده عن يحيى بن سعيد. ٤٢٨/٢ .
والدارمي في سننه ، باب تنكح المرأة على أربع، عن صدقة بن الفضل أنا يحيى. ١٣٣/٢ - ٢٠١٣٤
والبزار في مسنده ، عن عمرو نا يحيى . ١/١٧٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن العباس بن الوليد حدثنا يحيى. ٤٥١/١١ (٦٥٧٨).
وابن حبان في صحيحه ، عن الحسين بن محمد بن أبي معشر حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى .
الإحسان ٣٤٤/٩ - ٣٤٥ (٤٠٣٦) .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق عليّ بن المديني ثنا يحيى بن سعيد. ٣٨٣/٨ .
=
والبيهقي في سننه الكبرى ، في النكاح ، باب استحباب التزويج بذات الدين ،
- ٣٨٣ -

المقبري، وكان بندار من الحفاظ الأثبات ، ولكن لعله هكذا وقع في كتابه.
حدثني يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عمرو بن علّ ، ويعقوب بن إبراهيم
الدورتي .
وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا بشر بن الحكم ، وثنا الحسين بن إسماعيل ، وابن
مبشر ، ويعقوب بن محمد قالوا : ثنا حفص بن عمر ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا
عمر بن شبة قالوا : ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر ، وقال ابن
صاعد : ثنا عبيد الله قال : أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي عَ لِ قال: (( تنكح المرأة لأربع: لجمالها ولحسبها ولمالها ولدينها، وقال
النيسابوري : جمالها وحسبها ودينها ومالها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك)).
وقال ابن شبة: ((تنكح النساء لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها)).
حدثنا ابن صاعد ثنا بندار عن يحيى عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة ،
ولم يذكر في الإِسناد أبا سعيد المقبري .
س ٢٠٧٠ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَ هم
في جمعة من الجمع: (( يا معشر المسلمين إن هذا يوم جمعة جعله الله لكم عيدًا
فاغتسلوا وعليكم بالسواك )) .
فقال: يرويه مالك، واختلف عنه؛ فرواه أبو خالد يزيد بن سعيد الأصبحي(٢٤١)
=
من طريق أبي داود٧٩/٧ - ٨٠ .
والبغوي في شرح السنة، باب اختيار ذات الدين، من طريق البخاري. ٧/٩ - ٨ (٢٢٤٠).
٢٤١ - في الأصل (الصباحي) .
وهو : يزيد بن سعيد بن يزيد الأصبحي - منسوب إلى أصبح - أبو خالد الإسكندراني ، قال
أبو حاتم : محله الصدق ، وقال ابن حبان في الثقات : يغرب ، وكان مولده سنة ثنتين ومائة من
أولها ، ومات وهو قريب من مائة سنة .
الجرح والتعديل ٢٦٨/٢/٤، الثقات ٢٧٧/٩، الأنساب ٣٨٢/١.
- ٣٨٤ -

الإسكندراني عن مالك عن سعيدالمقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَليهِ :
(( غسل يوم الجمعة على كل محتلم كغسل الجنابة )).
وخالفه إسحاق بن موسى ؛ رواه عن معن عن مالك موقوفًا .
وكذلك رواه أصحاب الموطأ : القعنبي ، وابن وهب ، وغيرهما(٢٤٢).
[و] رواه عبد الرزاق عن مالك عن المقبري عن أبي هريرة : من أتى الجمعة
فليغتسل موقوفًا(٢٤٣).
وهذه الألفاظ وهم ، والذي قبله أصح .
ورواه أيوب بن (٢/١٩١/٣)(٢٤٤) صالح عن مالك ، فقال عن سعيد المقبري
عن أبيه عن أبي هريرة ، ولم يتابع على قوله عن أبيه والصحيح قول أصحاب
الموطأ - القعنبي ومن تابعه -: المقبري عن أبي هريرة موقوفًا .
س ٢٠٧١ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة: أن النبي عَ لّم قال:
((إن هذه الدنيا خضرة حلوة ، فمن أخذ بحقه بورك به فيه ، ورب
متخوض(٢٤٥) في مال الله ورسوله له النار)).
فقال: یرویه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛ فرواه عبد الأعلى بن حماد، وعباس
. ..... ..
٢٤٢ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الجمعة ، باب العمل في غسل يوم الجمعة. ١٠١/١ (٢) ( رواية
يحيى )، ١٦٨/١ (٤٣٣) (رواية أبي مصعب).
٢٤٣ - وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب الغسل يوم الجمعة والطيب والسواك ، عن مالك بلفظ :
الغسل يوم الجمعة واجب كغسل الجنابة قال له رجل: أعن النبي عَ ليه؟ فقال: لا وغضب.
١٩٨/٣ (٥٣٠٥).
٢٤٤ - ضعفه ابن معين وغيره ، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥ .
٢٤٥ - أي : رب متصرف في مال الله، والتخوض تفعل منه، وقيل: هو التخليط في تحصيله من غير وجهه
كيف أمكن . راجع النهاية ٨٨/٢ .
- ٣٨٥ -

ابن الوليد النرسيان(٢٤٦) عن داود العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري
[عن أبيه )(٢٤٧) عن أبي هريرة (٤٨)).
وغيرهما يرويه عن داود العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة .
ولا يقول : عن أبيه ، وكلاهما وهم .
وإنما روى هذا الحديث المقبري عن عبيد (٢٤٩) عن خولة بنت قهد(٢٥٠) عن
ملاللم (٢٥١)
النّبِي عَ لَّهِ(٢٥١).
س ٢٠٧٢ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة: نهى النبي عَ لم عن صوم
٢٤٦ - النرسيان بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة . راجع التقريب ٢٩٤ .
٢٤٧ - (عن أبيه) ساقط من الأصل ، والسياق يقتضي الزيادة .
٢٤٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن عبد الأعلى بن حماد. ٤٨٧/١١ (٦٦٠٦).
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه داود العطار وفيه كلام . ٩٩/٣ .
٢٤٩ - في الأصل بعد(عبيد) بياض .
وهو : عبيد سنوطا بفتح المهملة وضم النون، ويقال: ابن سنوطا ، أبو الوليد المدني، وثقه العجلي،
من الثالثة . التقريب ٣٧٩ .
٢٥٠ - خولة بنت قيس بن فهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية زوج حمزة بن عبد المطلب، وصحابية لها
حديث . التقريب . ٧٤٦ .
٢٥١ - أخرجه الترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في أخذ المال بحقه، عن قتيبة عن الليث عن
سعيد وقال : هذا حديث حسن صحيح . ٢٧٧/٣.
وأحمد في مسنده ، عن هاشم قال : ثنا ليث، قال : حدثني سعيد (وفيه: عن عبيد عن الوليد)
وهو خطأ . ٣٧٨/٦.
والطبراني في الكبير، في مسند خولة ، من طرق عن سعيد. ٢٢٧/٢٤ - ٢٢٨.
وأيضًا من طرق عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن عبيد. ٢٢٩/٢٤ - ٢٣١.
وأخرجه كل من عبد الرزاق (٥٩/٤)، والحميدي (٣٥٣)، وابن أبي شيبة (٢٤٢/١٣) ، وأحمد
(٣٦٤/٦، ٤١٠)، وابن حبان (الإحسان (٣٧٠/١٠) من طريق يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير
عن عبيد. ١٥٠/٧ - ١٥١.
- ٣٨٦ -

ستة أيام ؛ فذكرها .
فقال : يرويه الثوري ، واختلف عنه ؛ فرواه الأشجعي عن الثوري عن أبي عباد
وهو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد(٢٥٢) المقبري عن أبي هريرة(٢٥٣).
وقيل : عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وهو
وهم من قائله، والصحيح عن الثوري عن أبي عباد .
س ٢٠٧٣ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ◌ٍّ:
(( من لم يدع قول الزور والعمل به ؛ فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)).
فقال : یرویه ابن أبي ذئب ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو عامر العقدي ، وعثمان بن عمر
عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة (٢٥٤)، ورواه يزيد بن
٢٥٢ - تقدم أنه متروك .
٢٥٣ - وأخرجه البزار في مسنده من طريق صفوان بن عيسى: نا عبد الله بن سعيد عن جده . ٢/١٧٤.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري من طريق مروان الفزاري:
ثنا عبد الله بن سعيد عن جده ، وقال : رواه الثوري عن أبي عباد. ١٤٨٠/٤ .
وأخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق الواقدي: ثنا داود بن خالد بن دينار، ومحمد بن مسلم
عن المقبري عن أبي هريرة وقال: الواقدي غيره أثبت منه . ١٥٧/٢ .
٢٥٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم، باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم
عن آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب. ١١٦/٤ (١٩٠٣).
وأيضًا في الأدب، باب قول الله تعالى: ﴿واجتنبوا قول الزور﴾ عن أحمد بن يونس حدثنا ابن
أبي ذئب. ٤٧٣/١٠ (٦٠٥٧).
وأبو داود في سننه ، في الصيام ، باب الغيبة للصائم ، عن أحمد بن يونس ثنا ابن أبي ذئب .
٢٧٩/٢ .
والترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم ، من طريق عثمان بن عمر،
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٣٩/٢ - ٤٠ .
والنسائي في سنته الكبرى، ما ينهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة، وذكر الاختلاف على محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ذئب فيه ، من طريق عبد الله وابن وهب عن ابن أبي ذئب . ٢٣٨/٢
(٣٢٤٧،٣٢٤٦) .
- ٣٨٧ -

هارون، وأبو نباتة يونس بن يحيى عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن
أبي هريرة (٢٥٥) .
ولم يقولا : عن أبيه (٢٥٦).
وابن ماجة في سننه ، في الصيام، باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم ، عن عمرو بن رافع ثنا
عبد الله بن المبارك عن ابن أبي ذئب. ٥٣٩/١ (١٦٨٩).
وأحمد في مسنده، عن حجاج ويزيد عن ابن أبي ذئب . ٤٥٢/٢ - ٤٥٣ .
وأيضًا عن يزيد. ٥٠٥/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق أبي عامر العقدي، وأبي قتيبة . ٢/١٧٣.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصيام ، باب النهي عن قول الزور والعمل به والجهل في الصوم والتغليظ
فيه ، من طريق عثمان بن عمر، وابن المبارك عن ابن أبي ذئب. ٢٤١/٣ (١٩٩٥) .
والبغوي في الجعديات ، من طريق يزيد عن ابن أبي ذئب، عن المقبري عن أبيه. ١١١٦/٢ (٢٩٤٤).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب الصائم ينزه صيامه عن اللفظ والمشائمة ، من طريق
أبي داود السجستاني . ٢٧٠/٤.
والبغوي في شرح السنة ، باب تنزيه الصوم عن الرفث وقول الزور من طريق أبي داود السجستاني .
٢٧٢/٦ - ٢٧٣ (١٧٤٦) .
٢٥٥ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، عن أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب حدثني ابن
أبي ذئب. ٢٣٨/٢ - ٢٣٩ (٣٢٤٨).
وابن حبان في صحيحه، من طريق سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي ذئب.
الإحسان ٢٥٦/٨ - ٢٥٧ (٣٤٨٠) .
٢٥٦ - قال ابن حجر: قوله: (حدثنا سعيد المقبري عن أبيه) كذا في أكثر الروايات عن ابن أبي ذئب ،
وقد رواه ابن وهب عن ابن أبي ذئب ، فاختلف عليه ، ورواه الربيع عنه مثل الجماعة ، ورواه
ابن السراج عنه فلم يقل : عن أبيه ، أخرجها النسائي ، وأخرجه الإسماعيلي من طريق حماد بن خالد
عن ابن أبي ذئب بإسقاطه أيضًا ، واختلف فيه على ابن المبارك ؛ فأخرجه ابن حبان من طريقه
بالإسقاط ، وأخرجه النسائي، وابن ماجة، وابن خزيمة بإثباته، وذكر الدارقطنى أن يزيد بن هارون
ويونس بن یحی رویاه عن ابن أبي ذئب بالإسقاط أيضًا ، وقد أخرجه أحمد عن يزيد، فقال فيه :
عن أبيه . والذي يظهر أن ابن أبي ذئب كان تارة لا يقول: عن أبيه، وفي أكثر الأحوال يقولها ،
وقد رواه أبو قتادة الحراني عن ابن أبي ذئب بإسناد آخر فقال: عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة
عن أبي هريرة، وهو شاذ، والمحفوظ الأول . فتح الباري ١١٦/٤ - ١١٧ .
- ٣٨٨ -

وأغرب أبو قتادة(٢٥٧) بإسناد (١/١٩٢/٣) آخر عن ابن أبي ذئب عن الزهري
عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبي هريرة عن النبي عَ ليهِ(٢٥٨).
س ٢٠٧٤ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يقوم فليسلم، فليست الأولى
أحق من الأخرى » .
فقال: يرويه محمد بن عجلان(٢٥٩)، واختلف عنه ؛ فرواه روح بن القاسم،
والليث بن سعد، وأبو عاصم النبيل، والمفضل بن فضالة، وبشر بن المفضل،
وجرير، وابن جريج عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (٢٦٠).
٢٥٧ - هو : عبد الله بن واقد الحراني ، متروك ، تقدم .
٢٥٨ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، باب الصائم ، ما ينهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة، وذكر
الاختلاف على محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب فيه ، من طريق أبي زرعة الرازي حدثني
عبد الرحمن بن عبد الملك حدثني يونس بن يحيى بن نباتة عن ابن أبي ذئب. ٢٣٨/٢ (٣٢٤٥).
٢٥٩ - تقدم أنه صدوق ، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة .
٢٦٠ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب، باب في السلام إذا قام من المجلس من طريق بشر. ٥٢٠/٤.
والترمذي في سننه في الاستئذان ، باب التسليم عند القيام والقعود ، عن قتيبة نا الليث وقال : هذا
حديث حسن ، وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان أيضًا عن سعيد المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي عطل ◌ٍ. ٣٨٩/٣.
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ثنا ابن عجلان. ٤٩٠/٢ - ٤٩١ (١١٦٢).
وأحمد في مسنده ، عن قران بن تمام عن محمد بن عجلان . ٢٨٧/٢ .
وأيضًا عن يحيى عن ابن عجلان. ٤٣٩/٢، وأيضًا عن بشر. ٢٣٠/٢.
والبخاري في الأدب المفرد، باب التسليم إذا جاء المجلس، عن أبي عاصم عن ابن عجلان. ص٢٦١ (١٠٠٧).
وأيضًا في باب التسليم، إذا قام من المجلس من طريق سليمان بن بلال حدثني محمد بن عجلان .
ص ٢٦١ (١٠٠٨).
والبزار في مسنده ، من طريق يحيى بن سعيد. ١/١٧٧.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول إذا قام ، من طريق ابن جريج والليث . ص ٢٩٩ (٣٦٩) .
وأيضًا عن محمد بن عبد الرحيم قال : حدثنا أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن يزيد بن زريع
عن روح بن القاسم عن ابن عجلان. ص ٣٦٠ (٣٧١) .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طرق ابن جريج وأبي عاصم وأبي غسان وروح بن القاسم . ١٣٩/٢ =
- ٣٨٩ -

وخالفهم الوليد بن مسلم، وصفوان بن عیسی رویاه عن محمد بن عجلان عن
سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة(٢٦١).
ورواه هشام بن حسان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة (٢٦٢)،
والصواب قول من قال : عن سعيد المقبري عن أبي هريرة .
وكذلك رواه يعقوب بن زيد(٢٦٣) الأنصاري عن المقبري عن أبي هريرة (٢٦٤).
س ٢٠٧٥ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله عطائه :
((( رحم الله أبا بكر وعمر)).
فقال : يرويه عثمان بن عمر عن فليح عن (٢٦٥) سعيد عن أبي هريرة وهو وهم
!
وابن حبان في صحيحه، من طرق المفضل، وبشر، وروح. الإحسان. ٢٤٧/٢ - ٢٤٩
=
(٤٩٤ - ٤٩٦) .
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب السلام على أهل المجلس إذا أراد أن يقوم ، من طريق أبي خالد
الأحمر عن ابن عجلان. ص . ١٧٠ (٤٥٢).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة الهيثم بن صفوان ، من طريق ابن جريج . ٦٠/١٤ .
والبغوي في شرح السنة، باب التسليم عند القيام، من طريق أبي عاصم. ٢٩٣/١٢ (٣٣٢٨).
٢٦١ - أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب التسليم إذا جاء المجلس من طريق صفوان. ص ٢٦١ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق الوليد ص ٢٩٩ (٣٧٠) .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق الوليد بن مسلم (وفيه سعيد المقبري عن أبي هريرة)
١٣٩/٢.
٢٦٢ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا انتهى إلى قوم فجلس إليهم، وفيه : أخبرنا
هشام عن محمد- قال عبد الرحمن: ليس ابن سيرين - عن رجل عن أبي هريرة . ص ٢٨٩ - ٢٩٠
(٣٤٢) .
٢٦٣ - في الأصل (يزيد) .
وهو : يعقوب بن زيد أبو يوسف المدني .
٢٦٤ - أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب فضل السلام. ص ٢٥٦ (٩٨٦) .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا قام. ص ٢٩٨ - ٢٩٩ (٣٦٨).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان. ٢٤٦/٢ - ٢٤٧ (٤٩٣).
٢٦٥ - في الأصل (فليح بن سعيد) وهو خطأ .
1
- ٣٩٠ -
=

والصواب عن فليح، وعن غيره عن سهيل(٢٦٦) عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي
عَّله: ((نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر)) (٢٦٧).
س ٢٠٧٦ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ له قال:
(( إذا دخلت على أخيك فكل من طعامه ولا تسأله ، وإذا سقاك فاشرب من شرابه
ولا تسأل عنه ».
وهو : ابن سليمان، وهو صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
٢٦٦ - تقدم ، وهو صدوق تغير حفظه بآخره .
٢٦٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في المناقب ، مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي بن كعب
وأبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنهم - من طريق الدراوردي عن سهيل، وقال : هذا حديث
حسن، إنما نعرفه من حديث سهيل . ٣٤٤/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد العزيز عن سهيل نحوه . ٤١٩/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد ، باب من أثنى على صاحبه إن كان آمنًا به ، من طريق عبد العزيز بن
أبي حازم ص ٩٢ (٣٣٧) .
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة من طريق فليح . ١٨٦/١ (١٩٧).
وأيضًا من طريق الدراوردي أخبرني سهيل. ٢٦٨/١ - ٢٦٩ (٣٥٤).
والنسائي في سننه الكبرى ، في المناقب ، معاذ بن عمرو بن الجموح - رضي الله عنه - من طريق
عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل. ٦٤/٥ (٨٢٣٠).
وأيضًا في أسيد بن حضير - رضي الله عنه - من طريق سليمان بن بلال عن سهيل . ٦٧/٥
(٨٢٤٣) .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل. الإحسان ٤٥٩/١٥
(٦٩٩٧) ٧١/١٦ (٧١٢٩) .
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، ذكر مناقب ثابت بن قيس ، من طريق عبد العزيز بن
أبي حازم، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ٢٣٣/٣ .
وأيضًا في ذكر مناقب أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - . ٢٦٨/٣ .
وأيضًا مختصرًا في مناقب أسيد بن حضير. ٢٨٩/٣.
وأيضًا مختصرًا في مناقب معاذ بن عمرو بن الجموح . ٤٢٥/٣ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق ابن حازم . ٤٢/٩ .
- ٣٩١ -
ہ

فقال : يرويه ابن عجلان (٢٦٨)، واختلف عنه ، فرواه يحيى بن غيلان عن ابن
عيينة عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ لَهٍ .
وقال عبد الجبار بن العلا: بهذا الإسناد رواية ، ووقفه غيرهما عن ابن
عبينة(٢٦٩)، والموقوف أصوب .
س ٢٠٧٧ - وسئل عن حديث المقبري عن (٢/١٩٢/٣) أبي هريرة أن
رسول الله عَ لِه قال يومًا وهو يخطب: ((إن أكثر ما أخشى عليكم مما يخرج الله
لكم من بركات الأرض، والدنيا خضرة، وإن مما ينبته الربيع الحرث)).
فقال : يرويه سليمان بن بلال عن ابن عجلان(٢٧٠) عن المقبري عن
أبي هريرة ، وهو وهم من حديث المقبري، ومن حديث ابن عجلان ، وإنما روى المقبري
هذا الحديث(٢٧١) عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري(٢٧٢).
وكذلك ابن عجلان رواه عن عياض عن أبي سعيد الخدري (٢٧)، ولم يروه
عن المقبري .
٢٦٨ - تقدم .
٢٦٩ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في الأطعمة ، من طريق بشر بن موسى الحميدي ثنا سفيان وقال :
صحيح على شرط مسلم (وفيه عن أبي هريرة رواية). ١٢٦/٤ .
٢٧٠ - تقدم .
٢٧١ - (هذا الحديث) مكرر في الأصل .
٢٧٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب تخوّف ما يخرج من زهرة الدنيا ، من طريق الليث بن
سعد عن سعيد. ٧٢٧/٢ - ٧٢٨ (١٠٥٢).
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب فتنة المال، من طريق الليث. ١٣٢٣/٢ (٣٩٩٥).
وأحمد في مسنده. ٧/٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق الليث . الإحسان. ٢٠/٨ - ٢٢ (٣٢٢٦).
٢٧٣ - أخرجه الحميدي في مسنده، عن سفيان عن ابن عجلان. ٣٢٥/٢ - ٣٢٦ (٧٤٠).
- ٣٩٢ -

س ٢٠٧٨ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة أن رجلًا أهدى إلى
رسول الله عَ لَه لقحة فأثابه(٢٧٤) منها ست بكرات فسخطها الرجل، فقال
رسول الله عَّ له: ((من يعذرني من فلان ... )) الحديث ((لقد هممت أن لا أقبل
هذه إلا أن يكون من قرشي أو أنصاري أو دوسي)) .
فقال : يرويه ابن عجلان(٢٧٥) عن المقبري عن أبي هريرة(٢٧٦).
وخالفه محمد بن إسحاق(٢٧٧) فرواه عن سعيد المقبري [ عن أبيه ](٢٧٨) عن
أبي هريرة (٢٧٩) وهو الصواب .
٢٧٤ - في الأصل (فأتى به) والتصويب من السنن الكبرى للبيهقي ومسند البزار .
٢٧٥ - تقدم .
٢٧٦ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى ، في الهبات ، باب المكافأة في الهبة باللفظ المذكور ، وقال : رواه
محمد بن إسحاق بن يسار عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مختصرًا. ١٨٠/٦.
والبزار في مسنده، نحوه . ٢/١٧٧ .
والنسائي في سننه ، في العمرى ، عطية المرأة بغير إذن زوجها من طريق عبد الرزاق عن معمر عن
ابن عجلان مختصرًا بلفظ: ((لقد هممت أن لا أقبل ... )) الحديث. ٢٧٩/٦ - ٢٨٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، عن معمر عن ابن عجلان مختصرًا .
٦٥/١١ (١٩٩٢١)، وأيضًا في المواهب. ١٠٦/٩ (١٦٥٢٢).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان عن ابن عجلان نحوه. ٤٥٣/٢-٤٥٤ (١٠٥١).
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معشر عن سعيد نحوه . ٢٩٢/٢.
وأيضًا عن سفيان عن ابن عجلان مختصرًا. ٢٤٧/٢.
وأخرجه الترمذي في سننه ، في المناقب ، في ثقيف وبني حنيفة ، من طريق أيوب عن سعيد عن
أبي هريرة نحوه ، وقال: وفي الحديث كلام أكثر من هذا ، هذا الحديث قد روي من غير وجه
عن أبي هريرة، ويزيد بن هارون يروي عن أيوب أبي العلاء، وهو أيوب بن مسكين ويقال : ابن
أبي مسكين ، ولعل هذا الحديث الذي روي عن أيوب عن سعيد المقبري هو أيوب أبو العلاء،
وهو أيوب بن مسكين ويقال: ابن أبي مسكين. ٣٧٩/٤ - ٠٣٨٠
٢٧٧ - صدوق يدلس ، تقدم .
٢٧٨ - الزيادة لا بد منها .
٢٧٩ - أخرجه أبو داود في سننه ، في البيوع ، باب في قبول الهدايا مختصرًا بلفظ: ((وايم الله لا أقبل بعد
يومي هذا من أحد هدية .. » الحديث . ٣١٤/٣
=
- ٣٩٣ -

س ٢٠٧٩ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ لمه كان
من دعاء النبي عَامِ: (( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن دعاء لا يُسمع،
ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع))، وقال: ((ثلاثة(٢٨٠) كلهم حق على الله
عونه ... )) فذكرهم .
فقال : رواه ابن عجلان(٢٨١) عن المقبري عن أبي هريرة(٢٨٢).
ورواه الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أخيه(١٨٢) عباد بن
والترمذي في سننه في المناقب ، في ثقيف وبني حنيفة ، وقال : وهذا أصح من حديث يزيد بن
=
هارون . ٣٨٠/٤ .
والبخاري في الأدب المفرد ، باب من لم يقبل الهدية لما دخل البغض في الناس نحوه .
ص ١٥٥ - ١٥٦ (٥٩٦).
والبزار في مسنده . ٢/١٧٣ .
وأبو يعلى في مسنده . ٤٥٢/١١ (٦٥٧٩).
٢٨٠ - قد جمع المؤلف بين حديثين ولم أجد من أخرجه باللفظين ، وقد تقدم الحديث الثاني ، انظر السؤال
رقم : ٢٠٤٦ .
٢٨١ - تقدم .
٢٨٢ - أخرجه النسائي في سننه ، في الاستعاذة: من دعاء لا يسمع، مختصرًا في الدعاء ، وقال: سعيد
لم يسمعه من أبي هريرة، بل سمعه من أخيه عن أبي هريرة. ٢٨٤/٨ .
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب الانتفاع بالعلم والعمل به ، مختصرًا في الدعاء .
٩٢/١ (٢٥٠) .
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري. ص ٣٠٥ (٢٣٢٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء عن أبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان. ١٨٧/١٠.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي بكر بن أبي شيبة. ٤١٢/١١ (٦٥٣٧).
والطبراني في الدعاء، باب ما استعاذ منه النبي معَ له، وما أمر أن يستعاذ منه ، من طريق ابن عجلان
وأبي معشر عن المقبري (مختصرًا في الدعاء) ١٤٤٠/٣ - ١٤٤١ (١٣٦٥).
وأيضًا من طريق أبي معشر. ١٤٤١/٣ (١٣٦٦).
والحاكم في المستدرك ، في العلم. ١٠٤/١.
٢٨٣ - في الأصل (أبيه) وهو خطأً بين .
وهو : عباد بن أبي سعيد المقبري ، مقبول من الثالثة . التقريب . ٢٩٠ .
- ٣٩٤ -

أبي سعيد عن أبي هريرة (٢٨٤).
ورواه الليث أيضًا عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة، وقول الليث
عن المقبري عن أخيه عن أبي هريرة أولى .
س ٢٠٨٠ - وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة عن النبي عَ له، قال:
((دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجر)).
فقال: يرويه أبو معشر(٢٨٥)، واختلف عنه ؛ فرواه الثوري عن أبي معشر عن
المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ لمِ (٢٨٦).
صلالله (٢٨٦)
وتابعه (٣ / ١٩٣ / ١) سعيد بن منصور عن أبي معشر إلا أنه
وقفه، ورفعه غيره عن أبي معشر (٢٨٧)، وقيل: عن الثوري عن بعض
٠ ٠ ...
٢٨٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب في الاستعاذة ، مختصرًا في الدعاء . ٥٦٧/١ .
والنسائي في سننه مختصرًا، في الدعاء ٢٨٤/٨-٢٨٥.
.
وابن ماجة في سننه في الدعاء، باب فضل الدعاء. ١٢٦١/٢ (٣٨٣٧).
وإسحاق بن راهوية في مسنده. ٣٩٢/١ (٤٢٦).
وأحمد في مسنده ٣٤٠/٢، ٣٦٥، ٤٥١.
والبخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عباد بن أبي سعيد المقبري . ٣٦/٢/٣ .
والحاكم في المستدرك ، في العلم ، وقال : هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، فإنهما لم يخرجا عباد
ابن أبي سعيد المقبري لا لجرح فيه، بل لقلة حديثه وقلة الحاجة إليه . ١٠٤/١ .
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، باب ذكر استعاذة الرسول عَالم من علم لا ينفع وسؤاله
العلم النافع. ١٩٥/١ .
٢٨٥ - هو : نجيح ، ضعيف ، تقدم .
٢٨٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة أبي معشر . ٢٥١٧/٧ .
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن حماد الطهراني . ٢٧١/٢ - ٢٧٢.
٢٨٧ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن أبي معشر ص ٣٠٦ (٢٣٣٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الدعاء ، عن الفضل بن دكين حدثنا أبو معشر (وفي المطبوعة
أبو مسعر وهو خطأً). ٢٧٥/١٠ .
وأحمد في مسنده ، عن خلف قال: ثنا أبو معشر. ٣٦٧/٢ .
والطبراني في الدعاء ، من طرق آدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وأبي الوليد الطيالسي كلهم عن =
- ٣٩٥ -

المدينين (٢٨٨) عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ}(٢٨٩).
حدثنا القاضي أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، ثنا محمد بن حماد
الطهراني(٢٩٠) قال: ثنا عبد الرزاق قراءة عليه وأنا حاضر، عن سفيان الثوري عن
أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي عَ لَّه قال: ((دعوة المظلوم مستجابة
وإن كانت من فاجر فجوره على نفسه )) .
وقال عبد الرزاق: وقد سمعته من أبي معشر (٢٩١).
حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا عبد الوهاب(٢٩٢) بن يحيى بن
عبد الوهاب الصنعاني، ثنا أحمد بن عبد الله بن عروة (٢٩٣) ثنا عبد الملك بن الصباح
ثنا سفيان، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ لّه مثله.
س ٢٠٨١ - وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة، قال رسول الله عَطاهٍ :
أربعة أنهار في الجنة، وأربعة أجبال في الجنة، وأربعة ملاحم في الجنة، فأما
الأنهار ... ) الحديث .
=
أبي معشر. ١٤١٥/٣ (١٣١٨).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة أبي معشر ، من طريق الحسن بن سليمان بن نافع الزهراني ثنا
أبو معشر . ٢٥١٧/٧.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق الليث عن أبي معشر. ٢٠٨/١ (٣١٥).
٢٨٨ - يرى ابن عدي أنه أبو معشر .
٢٨٩ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة أبي معشر ، من طريق عيسى بن جعفر، ثنا سفيان عن
رجل عن المقبري، وقال الشيخ - (يعني ابن عدي) -: وهذا الرجل الذي لم يسمه هو أبو معشر،
قد سماه عبد الرزاق عن الثوري . ٢٥١٧/٧ .
٢٩٠ - الطهراني : بكسر المهملة وسكون الهاء . التقريب ٤٧٥.
٢٩١ - أورده الخطيب في تاريخه، من طريق الدارقطني. ٢٧١/٢ - ٢٧٢.
٢٩٢ - يبحث عن ترجمته .
٢٩٣ - يبحث عن ترجمته .
- ٣٩٦ -

فقال: يرويه فرج بن فضالة (٢٩٤) عن أبي رافع إسماعيل بن رافع(١٦٩) عن
المقبري، عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ(٢٩٦).
وتابعه سورة بن الحكم (٢٩٧) عن أبي (٢٩٨) معشر (٢٩٩).
ووقفه ابن أبي فديك عن أبي معشر ، والموقوف أشبه بالصواب .
س ٢٠٨٢ - وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة عن النبي محمد: ((من
ولي القضاء فقد ذُبح بغير سكين » .
فقال: يرويه عمرو بن أبي عمرو داود بن خالد (٣٠٠) بن دينار(٣٠١) وعمارة
٢٩٤ - ضعيف ، تقدم .
٢٩٥ - هو: إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني ، نزيل البصرة يكنى أبا رافع ، ضعيف الحفظ ،
مات في حدود الخمسين ومائة . التقريب ١٠٧ .
٢٩٦ - أخرجه الطبراني في الأوسط ، من طريق نصر بن یحی بن أبي کثیر، ثنا أبي حدثني سعيد نحوه وقال :
لا يروي عن يحيى إلا ابنه نصر، ولا عنه إلا يحيى بن سعيد، تفرد به الحسن بن کثیر ، وقال الهيثمي :
حديث الأنهار في الصحيح . مجمع البحرين ٤٤/٧ (٤٠٠٤) .
وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفهم . مجمع الزوائد ٧١/١٠ .
٢٩٧ - لم يذكر فيه ابن أبي حاتم والخطيب جرحًا ولا تعديلا ، تقدم .
٢٩٨ - في الأصل (أبيه) وهو خطأ، وهو ضعيف .
٢٩٩ - أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة، ما جاء في جبل أحد ، من طريق عبد العزيز عن أبي معشر، عن
سعيد بن أبي سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه . ٨٥/١ .
٣٠٠ - هكذا جاء (ابن دينار) وفي مصادر أخرى جاء هذا الحديث من طريق داود بن خالد أبي سليمان
الليثي ، وقيل : هما واحد وكلاهما صدوقان . انظر التقريب ١٩٨.
٣٠١ - أخرجه أبو داود في سننه في القضاء، باب في طلب القضاء، من طريق عمرو ٣٢٣/٣- ٣٢٤ والترمذي
بح في القاضي، من طريق عمرو، وقال: هذا حديث
في سننه في الأحكام، باب ما جاء عن رسول الله
حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي عٍَّ. ٢٧٥/٢.
والنسائي في سنته الكبرى، في القضاء، التغليظ في الحكم، من طريق داود بن خالد. ٤٦٢/٣ (٥٩٢٣) =
- ٣٩٧ -

ابن غزية حدث به عنه سفيان الثوري ، واختلف عنه ، فرواه إبراهيم بن
هراسة(٣٠٢) عن الثوري، عن عمارة بن غزية عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة(٣٠٣).
وخالفه بكر (٣٠٤) بن بكار ، واختلف عن بكير ، فرواه الحسن الزعفراني عن
بكر بن بكار، عن الثوري عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد(٣٠٥) عن
ووكيع في أخبار القضاة ، من طريق عمرو وداود بن خالد . ١٢/١.
=
وأبو سعيد النقاش في أماليه ، من طريق داود، وقال : لا أعلم رواه عن المقبري غير داود وعنه
معلى . ٢/٦٣.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة داود بن خالد الليثي ، وقال : وهذا یعرف من حديث عثمان بن
محمد الأخنسي عن سعيد المقبري، يرويه عنه ابن أبي ذئب، وهذا داود بن خالد قد روى أيضًا
عن سعيد. ٩٦١/٣ .
والدارقطني في سنته ، في الأقضية والأحكام وغير ذلك، من طريق عمرو. ٢٠٤/٤ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في آداب القاضي ، باب كراهية الإمارة ... إلخ ، من طريق عمرو بن
أبي عمرو. ٩٦/١٠.
والبيهقي في شعب الإيمان. ٢/١٣٥/٣/٢.
والقضاعي في مسند الشهاب ، من طريق عمرو بن أبي عمرو. ٢٤٦/١ - ٢٤٧ (٣٩٦).
وابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق داود (وفيه داود بن خالد الليثي) ٢٧١/٢ (١٢٦٢).
٣٠٢ - قال البخاري : متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٧٠٥ .
٣٠٣ - أخرجه وكيع في أخبار القضاة ، من طريق عبد العزيز بن أبان حدثنا سفيان الثوري وقال : وهذا
أخطأ من عبدالعزيز بن أبان ، الحديث حديث بكر بن بكار . ١٢/١ .
ذكره القضاعي في مسند الشهاب ، وعزاه إلى معجم شيوخ سفيان الثوري. ٢٤٦/١.
وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي یحیی ، من طريق عصام بن يزيد
عن سفيان، عن رجل عن عمارة بن غزية ، وقال الشيخ : هذا الرجل الذي لم يسم في هذا الإسناد
هو عندي إبراهيم بن أبي يحيى كنى الثوري عن اسمه. ٢٢٤/١ .
٣٠٤ - في الأصل (بكار) .
وهو قد تقدم في السؤال رقم ٣٢٢، ضعفه ابن معين وابن الجارود والنسائي وأبو حاتم وغيرهم
ووثقه أبو عاصم النبيل .
٣٠٥ - في الأصل (عن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة) وهو خطأ
بین .
- ٣٩٨ -

أبي هريرة (٢٠٦).
وقال الزعفراني: فيه مرة عن سعيد (٢/١٩٣/٣)، أو أبي سعيد نا مرة عن
أبي هريرة (٣٠٧).
ورواه عمر بن شبة، وأبو عبد الله الأسفاطي(٣٠٨)، وأبو الأزهر(٣٠٩)
النيسابوري عن بكر بن بكار، عن الثوري عن زيد بن أسلم، عن أبي سعيد المقبري
بغير شك عن أبي هريرة(٣١٠)، وقيل: عن الثوري عن أبي عباد عبد الله (٢١١) بن
سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة .
وقال عصام بن يوسف(٣١٢) عن الثوري عن رجل لم يسمه عن المقبري.
٣٠٦ - أخرجه الطبراني في الصغير، وقال: لم يروه عن الثوري إلا بكر بن بكار. ١٧٦/١.
وابن الأعرابي في معجمه ، في باب الحاء . ١/١٢٧.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة بكر بن بكار ، وقال : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الثوري
غير بكر بن بكار . ٤٦٥/٢ .
والقضاعي في مسند الشهاب. ٢٤٦/١ (٣٩٥).
وابن الجوزي في العلل المتناهية. ٢٧٠/٢ (١٢٦١).
٣٠٧ - أخرجه البزار في مسنده ، عن محمد بن سفيان الأيلي نا بكر بن بكار، نا سفيان الثوري، عن زيد بن
أسلم عن المقبري قال مرة عن ابن المقبري ، والصّواب هو عن المقبري عن أبي هريرة، وقال : وهذا
الحديث لا نعلم رواه عن زيد إلا الثوري ولا عن الثوري إلا بكر بن بكار . ١/١٧٦.
ووكيع في أخبار القضاة ، وقال : هكذا قال لنا الزعفراني عن سعيد أو أبي سعيد فشك فيه .
١١/١ .
والبغوي في شرح السنة ، باب الخوف من القضاء. ٩٢/١٠ (٢٤٩٦).
٣٠٨ - يبحث عنه .
٣٠٩ - هو : أحمد بن الأزهر بن منيع .
٣١٠ - أخرجه و کيع في أخبار القضاة ، عن صرد بن حماد بن سالم أبي سهل الجھید من أصل کتابه حدثنا
بكر . ١٢/١.
٣١١ - متروك ، تقدم .
٣١٢ - روى أحاديث لا يتابع عليها، تقدم في السؤال رقم . ٤٤٩.
- ٣٩٩ _

ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند(٣١٣).
واختلف عنه؛ فرواه خارجة بن مصعب(٣١٤) عن عبد الله بن سعيد بن
أبي هند عن المقبري عن أبي هريرة (٣١٥).
وخالفه صفوان بن عيسى، رواه عن عبد الله بن سعيد بن(٣١٦) أبي هند عن
محمد بن عثمان(٣١٧) عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة(٣١٨)، وإنما أراد عثمان بن
محمد الأختسي(٣١٩).
ورواه حماد بن خالد الخيّاط عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن محمد
الأخنسي ، وقال: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٢٧٠) ووهم، إنما هو
٣١٣ - صدوق ربما وهم، تقدم .
٣١٤ - متروك ، تقدم .
٣١٥ - أخرجه السهمي في تاريخ جرجان ص . ١٠١ .
٣١٦ - في الأصل (عبد الله بن سعد عن أبي هند) .
٣١٧ - محمد بن عثمان الأخنسي عن سعيد، صوابه عثمان بن محمد. التقريب ٤٩٦ .
٣١٨ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق صفوان، ولكن فيه عبدالله بن سعيد عن سعيد المقبري .
٢٣٠/٢.
وأبو يعلى في مسنده . ٤٩١/١١ - ٤٩٢ (٦٦١٣).
ووكيع في أخبار القضاة ، من طرق المغيرة بن عبد الرحمن وحميد بن الأسود، وصفوان وفيها عثمان بن
محمد الأخنسي . ٨/١ - ٩.
والدارقطني في سنته في الأقضية والأحكام من طريق الدراوردي، وفيه عثمان بن محمد الأخنسي .
٢٠٣/٤ - ٢٠٤
٣١٩ - عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخسي ، حجازي ، صدوق له أوهام من السادسة .
التقريب ٣٨٦.
٣٢٠ - أخرحه أبو يعلى في مسنده ، من طريق معن بن عيسى حدثنا ابن أبي ذئب . ٢٦١/١٠ (٥٨٦٦).
ووكيع في أخبار القضاة ، من طريق معن بن عيسى . ٩/١ .
وأيضًا من طريق القعنبي ، وفيه سعيد غير منسوب ، وقال وكيع : هكذا عن سعيد ولم ينسبه
فأظنه فر من أن يقول : ابن المسيب لأنه غلط . ٩/١ - ١٠
=
- ٤٠٠ _