Indexed OCR Text

وأبو المقدام : ضعيف الحديث .
س ١٩٩٩ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عَئة :
( أفطر الحاجم والمحجوم)).
فقال : اختلف فيه على الحسن؛ فرواه قتادة من رواية سلام(١٨) بن أبي خبزة
عن [ ابن](١٩) أبي عروبة عن قتادة عن الحسن(٢٠)، وأبو قزعة (٢١) من رواية ابن
جريج عنه ، ويونس بن عبيد من رواية عبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن راشد(٢٢)
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، فقال: سئل أبي عن حديث الحسن عن (في المطبوعة من ) سمرة،
=
والحسن عن عقبة بن عامر عن النبي محمد لم قال: ((عهدة الرقيق ثلاث)) ، قال أبي: ليس هذا الحديث
عندي بصحيح، وهذا عندي مرسل . ٣٩٥/١ .
وأخرجه البيهقي أيضًا من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عقبة بلفظ :
عهدة الرقيق ثلاث ليال)) ، وقال : وكذلك رواه همام بن يحيى، وأبان بن يزيد عن قتادة، وخالفهم
هشام الدستوائي في متنه، ثم أورده ولفظه: ((عهدة الرقيق أربع ليال))، وقال : قال عبد الوهاب:
قال هشام : قال قتادة : وأهل المدينة يقولون: ثلاثًا ، وكذلك رواه معاذ بن هشام، وغيره عن هشام .
٠٣٢٣/٥
١٨ - سلام بن أبي خبزة في تبصير المنتبه (٢٣٧/١): بضم الخاء المعجمة وإسكان الموحدة ثم الزاي ،
تأنيث الخبز .
قال النسائي : متروك ، وقال الدارقطني : ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٧١٤ .
١٩ - هو: سعيد، ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس أو اختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة .
التقريب ٢٣٩ .
٢٠ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة سلام بن أبي خبزة ، وقال : وهذا اختلف فيه على قتادة،
فقال الليث : عن قتادة عن الحسن عن ثوبان، وروي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن
عن عليّ، وروي عن قتادة عن أنس، وأما عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة أظنه يرويه سلام .
١١٤٩/٣ - ٠١١٥٠
وأيضًا في ترجمة عمرو بن عبيد بن باب ، من طريق عمرو بن عبيد عن الحسن أنه سمعه يقول : سمعت
أبا هريرة . ١٧٦٢/٥ .
( وعمرو : معتزلي مشهور كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة مع أنه كان عابدًا. التقريب ٤٢٤ ).
٢١ - هو : سويد بن حجير .
٢٢ - مقبول ، تقدم .
- ٢٦١ -

عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة(٢٣).
وخالفهم شعبة؛ رواه عن يونس عن الحسن عن عليّ بن أبي طالب(٢٤) قاله
ابن القوهي(٢٥) عن أبيه(٢٦) عن شعبة عن يونس.
وخالفهم عبيد الله(٢٧) بن تمام، فقال: عن يونس عن الحسن عن أسامة بن
زيد(٢٨)، ورواه عطاء بن السائب(٢٩)، وعاصم الأحول عن الحسن عن معقل بن
يسار(٣٠)، وقال أبو حرة (٣١): عن الحسن عن غير واحد من أصحاب النبي
◌َِّ(٣٢) .
فإن كان حفظه فقد صحت الأقاويل كلها عن الحسن(٢٢).
ورواه مطر الوراق(٣٤) عن الحسن عن عليّ بن أبي طالب (٢٥)، وقيل: عن
مطر عن الحسن عن شداد بن أوس ، قاله المغيرة بن مسلم عنه .
٢٣ - تقدم تخريجه في مسند عليّ، انظر السؤال رقم ٣٥٥ (١٩٤/٣).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق الثقفي. ١١٣/١١ (٦٢٣٩).
٢٤ - تقدم في السؤال رقم ٣٥٥ .
٢٥ - هو: إسماعيل بن إبراهيم ، لين الحديث ، تقدم .
٢٦ - تقدم ، ولم أجد ترجمته .
٢٧ - تقدم في السؤال رقم ٣٥٥، ضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة .
٢٨ - تقدم تخريجه في السؤال رقم ٣٥٥ .
٢٩ - صدوق اختلط ، تقدم .
٣٠ - تقدم تخريجه ، في السؤال رقم ٣٥٥ .
٣١ - هو: واصل بن عبد الرحمن، صدوق كان يدلس عن الحسن، تقدم.
٣٢ - تقدم تخريجه في السؤال رقم ٣٥٥ .
٣٣ - قال ابن حجر بعد ذكر قول الدارقطني: قلت : -يريد بذلك انتفاء الاضطراب- وإلا فالحسن لم
يسمع من أکار المذكورين . فتح الباري ١٧٦/٤ - ١٧٧ .
٣٤ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
٣٥ - تقدم تخريجه في السؤال رقم ٣٥٥ .
.
- ٢٦٢ -

ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا هلال بن بشر. ح/وثنا محمد بن سليمان
(٢/١٧٢/٣) ابن علي القاضي بالبصرة ثنا أبو موسى محمد بن المثني .
وثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور.
ح/ وثنا القاسم بن إسماعيل وابن مخلد قالا : ثنا حفص بن عمرو الرّبالي قالا :
ثنا عبد الوهاب ثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عَظلهم: ((أفطر
الحاجم والمحجوم)) قال الرّبالي عن رسول الله عَّةٍ.
آخر الجزء الثالث والعشرين .
س ٢٠٠٠ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عطّه:
((( من توضأ فبها ونعمت(*) ومن اغتسل فالغسل أفضل)).
فقال : يرويه أسباط بن محمد، ومصعب بن(٣٦) المقدام عن أبي بكر الهذلي(٣٧)
عن الحسن. وابن سيرين عن أبي هريرة (٣٨)، وقيل: التيمي عن جابر (٣٩)، وقيل:
عن قتادة عن الحسن عن أنس(٤٠) وكلها وهم؛ والمحفوظ: ما رواه شعبة عن قتادة
(*) في الأصل ( نعمة ) .
٣٦ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣٧ - في الأصل ( المرلي ) والتصويب من أطراف الغرائب ، وهو متروك ، تقدم .
٣٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أسباط عن أبي بكر الهذلي عن الحسن وابن سيرين .
أطراف الغرائب ١/٢٨٨ - ٢ .
٣٩ - وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي سفيان عن جابر. ١١٩/١.
والبزار في مسنده، من طريق أبي سفيان عن جابر. كشف الأستار ٣٠٢/١ (٦٢٩).
٤٠ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق الربيع عن الحسن ويزيد الرقاشي عن أنس ، وقال : وهذا الحديث
إنما يعرف من حديث يزيد الرقاشي عن أنس ، رواه غير واحد عنه ، وجمع يحيى بن أبي بكير في
هذا الحديث عن الربيع عن الحسن ويزيد الرقاشي عن أنس؛ فحمله قوم من أصحاب الحديث على
أنه عن الحسن - أيضًا - عن أنس، وأحسب أن الربيع إنما ذكره عن الحسن مرسلًا، وعن يزيد
الرقاشي عن أنس، فلما لم يفصله جعلوه كأنه عن الحسن عن أنس ، وعن يزيد عن أنس. ٢/٦٥ . =
- ٢٦٣ -

عن الحسن عن سمرة (٤١).
وقال مهدي بن ميمون: عن هشام بن حسان(٤٢) عن الحسن عن أبي هريرة
عن النبي عٍَّ، وقال(٤٣) يزيد بن هارون: عن هشام عن ابن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي عَّه، والجميع وهم إلا قول شعبة عن قتادة .
س ٢٠٠١ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عَطاهٍ:
((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن)).
وقد علق على قول البزار محقق مسند أبي يعلى في الحديث رقم ( ٤٠٨٦ ) ؛ فقال : نقول : لقد
=
تابع الربيع بن صبيح عليه سفيان كما هو عند الطحاوي ، وهذا ما يجعل افتراض البزار غير وارد ؛
فالحديث مروي من الطريقين . والله أعلم. ( ١٢٨/٧ ).
قلت : رواية سفيان عند الطحاوي ليس فيها ذكر الحسن، بل السند هكذا : حدثنا أحمد بن خالد
البغدادي قال : ثنا علي بن الجعد قال : أنا الربيع بن صبيح وسفيان الثوري عن يزيد الرقاشي عن
أنس بن مالك عن النبي مَ ◌َّه مثله. الطحاوي ١١٩/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق الربيع بن صبيح عن الحسن ويزيد الرقاشي عن أنس. ١١٩/١.
وكذلك محقق مسند أبي يعلى عزا رواية سمرة إلى أبي داود الطيالسي ، وهو خطأ ، لأن الطيالسي
أورده من طريق عبد الرحمن بن سمرة . والله أعلم . انظر سنن الطيالسي مسند عبد الرحمن بن سمرة
ص ١٩٢ (١٣٥٠) ومنحة المعبود ١٤٢/١ (٦٧٨).
٤١ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب في الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة ، من طريق
همام عن قتادة . ١٣٩/١.
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب في الوضوء يوم الجمعة ، من طريق شعبة وقال : حديث
حسن ، وقد روى بعض أصحاب قتادة هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن سمرة ، ورواه بعضهم
عن قتادة عن الحسن عن النبي معَةٍ. ٣٥٧/١ - ٣٥٨.
والنسائي في سننه ، في الجمعة ، الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة ، من طريق شعبة وقال : الحسن
عن سمرة كتابًا، ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة، والله تعالى أعلم . ٩٤/٣ .
وأحمد في مسنده، عن علي بن عبد الله ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة . ١١/٥.
وابن خزيمة في صحيحه . ١٢٨/٣ (١٧٥٧) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب غسل يوم الجمعة ، من طريق همام عن قتادة . ١١٩/١ .
٤٢ - في روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنهما. التقريب ٥٧٣ .
٤٣ - في الأصل من ( قال يزيد) إلى ( وسلم ) مكرر .
- ٢٦٤ _

فقال : اختلف فيه على الحسن البصري؛ فرواه حماد بن سلمة عن ثابت، وقتادة،
وعلي بن زيد(٤٤)، وحميد، وصالح المعلم(*)، ويونس بن عبيد عن الحسن عن
أبي هريرة(٤٥).
وكذلك قال عبد الوارث عن يونس ، وكذلك قال المبارك بن فضالة(٤٦) عن
يونس، وكذلك أبو هلال الراسبي(٤٧) والحسن بن دينار(٤٨) عن الحسن عن
أبي هريرة. ورواه عثمان بن خرزاذ عن مدرك (١/١٧٣/٣) بن عيسى
الراسبي - إمام(٤٩) مسجد أبي راسب - عن أبي هلال وقال : عن ابن سيرين
عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي هلال عن ابن سيرين .
ورواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة فرفعه عبد الأعلى بن
عبد الأعلى(٥٠) عن هشام ووقفه (٥١) عبد الوهاب الثقفي عنه .
٤٤ - ضعيف ، تقدم .
(٥)
صالح المعلم من أهل البصرة، ذكرة البخاري ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان
في الثقات . وهو روى عن ابن عمر وعنه عمارة بن زاذان، وقال البخاري : منقطع. التاريخ الكبير
٢٨٩/٢/٢، الثقات ٣٧٧/٤.
٤٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد. ص. ٣٢٤ (٢٤٧٠).
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا حماد بن سلمة قال: أنا علي بن زيد وصالح المعلم وحميد ويونس. ٤١٤/٢.
هو : محمد بن سليم ، صدوق فيه لين ، تقدم .
٤٦ -
صدوق يدلس ويسوّي ، تقدم .
٤٧ -
قال أبو حاتم : متروك الحديث ، كذاب ، تقدم في السؤال رقم ٣٩ .
٤٨ -
٤٩ -
يبحث عن ترجمته .
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى
٥٠ -
رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ، عن نصر بن علي الجهضمي أخبرنا عبد الأعلى .
٢٠٩/١.
وأحمد في مسنده ، عن أبي جعفر أنا عباد بن العوام عن هشام مرفوعًا. ٣٥٩/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب ذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلة من الصلوات
أكثر من خمس وأن الوتر تطوع، من طريق عبد الأعلى مرفوعًا .. ٤٦٦/٢ .
٥١ - في الأصل ( رفعه ).
- ٢٦٥ -

ورواه أبو الأشهب، وأشهل(٥٢) بن أسلم، وحزم بن أبي حزم(٥٣)،
وربيعة(٥٤) بن عبد الكريم الضال عن الحسن، مرسل، لم يذكروا بينه وبين النبي
عَّل أحدًا، وقيل : عن معاوية الضال عن الحسن عن أبي هريرة، ولا يصح .
والحسن لم يثبت سماعه عن أبي هريرة .
س ٢٠٠٢ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه:
(( المختلعات والمنتزعات هن(°°) المنافقات )).
فقال : يرويه يونس بن عبيد، وأيوب عن الحسن عن أبي هريرة .
ورواه وهيب بن خالد عنهما؛ فرواه معلى بن أسد وأبو هشام المغيرة بن سلمة
المخزومي، وعبد الأعلى بن حماد(٥٦)، وعباس بن الوليد عن وهيب عن أيوب عن
.الحسن عن أبي هريرة(٥٧).
٥٢ - لم أجده .
٥٣ - صدوق بهم ، تقدم .
٥٤ - في الأصل ( ربيعة بن عبد الكريم ) ولم أجد ترجمة ربيعة ، ولعله تصحيف والصواب معاوية بن
عبد الكريم الضال .
وهو : معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال ، صدوق من صغار
السادسة ، مات سنة ثمانين أي بعد المائة وقد قارب المائة . التقريب ٥٣٨ .
٥٥ - في الأصل ( هم) .
٥٦ - في الأصل ( عبد الأعلى بن دينار ) والتصويب من السنن الكبرى ، وكتب التراجم ، ولم أجد
ترجمة عبد الأعلى بن دينار ، وهو النرسي .
٥٧ - أخرجه النسائي في سننه ، ما جاء في الخلع ، من طريق المغيرة بن سلمة ، وقال : قال الحسن :
لم أسمعه من غير أبي هريرة ، قال أبو عبد الرحمن: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا .
١٦٨/٦ - ١٦٩ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي هشام المغيرة وقال : وهذا الحديث لا نعلمه
يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، وقد روي عن ثوبان عن النبي عَلامٍ. ١/٢٤٦.
وأبو يعلى في مسنده ، عن عباس بن الوليد النرسي حدثنا وهيب. ١١٠/١١ (٦٢٣٧) . =
- ٢٦٦ -

ورواه عفان عن وهيب عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة (٥٨)، وقيل
ذلك - أيضًا - عن عباس النرسي عن وهيب ، ورواه حماد بن سلمة عن قتادة
وحميد ويونس عن الحسن مرسلًا .
وكذلك رواه سعيد عن قتادة عن الحسن مرسلًا .
ورواه أبو الأشهب جعفر بن حبان وحزم بن القطعي (٥٩) عن الحسن مرسلًا
عن النبي عَطِّ .
حدثنا القاسم بن إسماعيل والحسين بن يحيى بن عباس قالا : ثنا الحسن بن محمد
الزعفراني ثنا عفان ثنا وهيب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة قال
النبي عَل: ((المختلعات والمنتزعات هن المنافقات)).
س ٢٠٠٣ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لَهٍ:
((من قرأ ياسين في ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له في تلك الليلة)) (٢/١٧٣/٣).
٠
فقال : اختلف فيه على الحسن ؛ فرواه محمد بن جحادة، وهشام بن زياد
أبو المقدام(٦٠) عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا (٦١).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الخلع والطلاق ، باب ما يكره للمرأة من مسألتها طلاق زوجها ،
=
من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي ، ثنا وهيب . ٣١٦/٧ .
٥٨ -
أخرجه أحمد في مسنده عن عفان. ٤١٤/٢ .
هو : حزم بن أبي حزم القطعي ، صدوق بهم ، تقدم .
٥٩ -
٦٠ - هو: هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو: هشام بن أبي هشام ، أبو المقدام ويقال له أيضًا :
هشام بن أبي الوليد المدني ، متروك من السادسة . التقريب ٥٧٢ .
٦١ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن جسر عن الحسن. ص ٣٢٣ (٢٤٦٧).
والدارمي في سننه ، باب في فضل يس، من طريق محمد بن جحادة . ٤٥٧/٢.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق هشام بن زياد نحوه ، في فضل ( يس ) ، و ( حم الدخان ) وفيه
يقول الحسن : سمعت أبا هريرة. ٩٣/١١ - ٩٤ (٦٢٢٤).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة جسر، وقال: والرواية في هذا المتن فيها لين . ٢٠٣/١ . =
- ٢٦٧ -

وابن الضريس في فضائل القرآن عن عمار بن هارون الثقفي ثنا أبو المقدام بلفظ : من قرأ ليلة الجمعة
=
بسورة ( يس ) و (حم) الدخان أصبح مغفورًا له. ص ١٠١ (٢٢١).
والطبراني في الصغير ، من طريق أغلب بن تميم عن جسر بن أبي جعفر ( وفي المطبوعة حسن ) عن
غالب القطان عن الحسن ، وقال: لم يدخل أحد فيما بين جسر بن فرقد ( في المطبوعة حسن )
والحسن - غالبًا - إلا أغلب بن تميم ، قال أبو القاسم : قد قيل إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
وقال بعض أهل العلم: إنه قد سمع منه. ١٤٩/١ .
وأيضًا في الأوسط ، وقال مثل ما قال في الصغير. مجمع البحرين. ٦٢/٦ (٣٣٧٨).
وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان، من طريق جسر عن الحسن. ٢٨٦/٤ - ٢٨٧ (١٠٤٧).
وابن عدي في الكامل في ترجمة أغلب بن تميم ، من طريقه عن أيوب ويونس وهشام عن الحسن،
وقال : هذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب . ٤٠٧/١ .
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة ، من طريق زيد بن
الحريش ثنا الأغلب بن تميم عن أيوب ويونس وهشام عن الحسن . ص. ٢٥١ (٦٧٩) .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به شجاع بن الوليد أبو بدر عن زياد بن خيثمة عن ابن جحادة
عن الحسن . أطراف الغرائب والأفراد ١/٢٨٨ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق جسر بن فرقد عن الحسن . ٢٥٢/١ .
وأيضًا في الحلية ، من طريق جسر ( وفي المطبوعة جسر وأبو جعفر وهو خطأً ) وقال : هذا حديث
رواه عن الحسن عدة من التابعين منهم يونس بن عبيد ومحمد بن جحادة. ١٥٩/٢.
والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق محمد بن جحادة . ٣٩٩/٥ - ٤٠٠ (٢٢٣٥، ٢٢٣٦).
وأيضًا من طريق المبارك بن فضالة عن أبي العوام ( ولعل الصواب : أبي المقدام ) عن الحسن .
٣٩٨/٥ - ٣٩٩ (٢٢٣٤).
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن منصور النوشري ، من طريق زياد بن خيثمة عن محمد بن
جحادة . ٢٥٣/٣ .
وأيضًا في ترجمة عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر من طريق أغلب بن تميم عن غالب القطان
عن الحسن . ٢٥٧/١٠ - ٢٥٨ .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أغلب بن تميم وهو
ضعيف . ٩٧/٧ .
وأورده ابن حجر في المطالب العالية عن أبي يعلى. ٢/١٣٩.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق الوليد بن شجاع عن أبيه ، عن زياد بن خيثمة عن
محمد بن جحادة ولكن فيه ( عن جندب ) بدل ( عن أبي هريرة ). الإحسان ٣١٢/٦ (٢٥٧٤) .
- ٢٦٨ -

ورواه أبان بن أبي عياش(٦٢) عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا قال ذلك فضيل
ابن عياض عنه .
ورواه فضل بن(٦٣) دلهم عن الحسن قوله لم يتجاوز به .
ورواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ ◌َغِ(٦٤)، قاله
محمد بن كثير (٦٥) عن مخلد بن الحسين .
ورواه علي بن عاصم(٦٦) وبشر بن منصور عن أبان عن الحسن عن أبي هريرة
مرفوعًا(٦٧)، وزاد بشر بن منصور فيه: عن النبي عَّهِ: ((ومن تعار من الليل
فقال: ((لا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله والحمد لله رب اغفر لي غفر الله له))
وليس فيها شيء ثابت .
٦٢ - أبان بن أبي عياش: فيروز البصري ، أبو إسماعيل العبدي ، متروك ، من الخامسة ، مات في حدود
الأربعين أي بعد المائة . التقريب ٨٧ .
٦٣ - في الأصل ( فضيل ) وهو خطأ ، وهو : لين ورمي بالاعتزال ، تقدم .
٦٤ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : قال أبي : هذا حديث باطل؛ إنما رواه جسر عن الحسن عن
النبي عَ لَ﴾، مرسل. ٦٧/٢ - ٦٨ (١٦٩٢).
٦٥ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٦٦ - صدوق يخطىء ويصر ، تقدم .
٦٧ - وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن جسر أبي جعفر قال : حدثنا الحسن مرفوعًا ، بلفظ :
ما من عبد يتعار من الليل، الحديث نحوه. ص. ٣٢٣ (٢٤٦٦).
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحسن بن دينار ، من طريق محمد بن السماك ثنا الحسن بن دينار
عن الحسن عن أبي هريرة الحديثين ( يعني من قرأ يس ومن تعار من الليل ) وقال : وهذان الحديثان
عزيزان في حديث الحسن عن أبي هريرة، وبخاصة قد رواه عن ابن دينار محمد بن السماك وهو :
محمد بن صبيح زاهد الكوفيين عزيز المسند . ٧١٢/٢ - ٧١٣ .
- ٢٦٩ -

حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة
س ٢٠٠٤ - وسئل عن حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ل: (( سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة وكل قد
شربت منه)) .
فقال : يرويه شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن
أبي هريرة(١). رفعه يحيى بن كثير بن درهم عن شعبة، ووقفه معاذ بن معاذ،
وعمرو بن مرزوق، وغندر. والموقوف عن شعبة أصح، ورواه عبيد الله بن عمر
العمري وأخوه عبد الله(٢) عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة مرفوعًا (٣).
قال ذلك: أبو أسامة، وعلي بن مسهر، وابن نمير عن عبيد الله، وقاله القعنبي
عن عبد الله .
١ - أخرجه البزار في مسنده ، عن يحيى بن محمد بن السكن نا يحيى بن كثير ، وقال : وهذا الحديث
لا نعلم أحدًا رواه عن شعبة عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة إلا يحيى بن كثير. ٢/١٦٠.
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب ما في الدنيا من أنهار الجنة .. عن
أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر. ح/
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله ، وليس فيه ( وكل قد شربت
منه) . ٢١٨٣/٤ (٢٨٣٩).
وأحمد في مسنده ، عن ابن نمير ثنا عبيد الله. ٢٨٩/٢ .
وأيضًا عن ابن نمير وأبي أسامة . ٤٤٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي أسامة وابن نمير . ١/١٦٠
والخطيب في تاريخه ، من طريق عبد الله بن جعفر قال: أنبأنا عبيد الله. ٥٤/١ - ٥٥
وأبو بكر الأبهري في الفوائد المنتقاة. ١/١٤٣.
- ٢٧١ -

وقال الثوري : عن عبيد الله عن رجلين عن أبي هريرة، وهما الرجلان كما قال
ابن مسهر ومن تابعه .
س ٢٠٠٥ - وسئل عن حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لّه: ((يوشك أن يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها)).
فقال: (١/١٧٤/١) يرويه خبيب بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛ فقال
عبيد الله: عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة وحده عن النبي
عَّ الله (٤)، وقيل: عن عبد الله العمري(٥) عن خبيب عن حفص بن عاصم عن
أبي هريرة وأبي سعيد، والصحيح الأول .
س ٢٠٠٦ - وسئل عن حديث بن عاصم عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّ له: ((الحمى من فيح جهنم)).
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضائل المدينة ، باب الإِيمان يأرز إلى المدينة ، عن إبراهيم بن
المنذر حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني عبيد الله. ٩٣/٤ (١٨٧٦).
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وأنه يأرز بين
المسجدين ، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر .
ح/ وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله. ١٣١/١ (١٤٧).
وابن ماجة في سننه ، في المناسك ، باب فضل المدينة عن أبي بكر بن أبي شيبة . ١٠٣٨/٢
(٣١١١) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل ، ما ذكر في المدينة وفضلها ، عن أبي أسامة . ١٨١/١٢ .
وأحمد في مسنده ، عن يحيى بن سعيد ثنا عبيد الله. ٤٢٢/٢ .
وأيضًا عن حماد بن أسامة ثنا عبيد الله. ٢٨٦/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق ابن نمير ومحمد بن عبيد. ١/١٦٠.
وابن حبان في صحيحه، عن طريق ابن نمير عن عبيد الله. الإحسان ٤٦/٩ (٣٧٢٨).
وأيضًا من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة . الإحسان ٤٧/٩ - ٤٨ (٣٧٢٩).
وابن مندة في الإِيمان ، ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه، وفيه: سيعود غريبًا كما بدأ ، من طرق
عن عبيد الله (وفي المطبوعة عبد الله). ٥١٩/٢ (٤٢٠).
٥ - ضعيف ، تقدم .
- ٢٧٢ -

فقال : يرويه شعبة ، واختلف عنه ؛ فرواه أبو قتيبة عن شعبة عن خبيب عن
حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه.
ورواه معاذ وغيره عن شعبة مرسلًا، وهو الصواب .
س ٢٠٠٧ - وسئل عن حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال
رسول الله عَّل: ((ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة)).
فقال : يرويه خبيب بن عبد الرحمن ، واختلف عنه ؛ فرواه مالك واختلف عنه
أيضًا ؛ فرواه القعنبي وأصحاب الموطأ عن مالك عن خبيب عن حفص بن عاصم
عن أبي هريرة أو أبي سعيد، بالشك(٦).
ورواه روح بن عبادة وأيوب بن صالح المري (٧) عن مالك؛ فقالا : عن
أبي هريرة وأبي سعيد، بغير شك .
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك؛ فقال : عن أبي هريرة، وحده بغير
شك(٨)، وكذلك رواه عبيد الله بن عمر العمري عن خبيب ، واختلف عنه؛ فرواه
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في القبلة، باب ما جاء في مسجد النبي عَ طاء. ١٩٧/١ (١٠).
وأحمد في مسنده ، وفيه: قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك عن خبيب ، قال عبد الله: قال أبي :
وثنا إسحاق قال : أنا مالك عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد .
٤٦٥/٢ - ٤٦٦.
وأيضًا عن عبد الرحمن بالشك . ٥٣٣/٢.
والبغوي في شرح السنة ، باب فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة والأقصى ، من طريق
أبي مصعب عن مالك. ٣٣٧/٢ - ٣٣٨ (٤٥٢).
٧ - ضعفه ابن معين وابن عدي وابن عبد البر ، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥ .
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما ذكر النبي عَنّ.
وحض على اتفاق أهل العلم . إلخ ، عن عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي .
٣٠٤/١٣ - ٣٠٥ (٧٣٣٥) .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرحمن. ٢٣٦/٢.
- ٢٧٣ -

الحفاظ عن عبيد الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة(٩).
وخالفهم حماد بن سلمة ؛ فرواه عن عبيد الله بن عمر وسهيل(١٠) بن
أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة (١١).
ورواه شعبة عن خبيب، واختلف عنه ؛ فرواه أبو عباد يحيى بن عباد عن شعبة
عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة (١٢).
والبزار في مسنده عن محمد بن المثني نا عبد الرحمن . ١/١٦١.
=
وأيضًا من طريق محمد بن إسحاق عن خبيب . ١/١٦١ .
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل ما بين
القبر والمنبر ، عن مسدد عن يحيى عن عبيد الله. ٧٠/٣ (١١٩٦).
وأيضًا في فضائل المدينة . ٩٩/٤ (١٨٨٨).
وأيضًا في الرقاق ، باب في الحوض، عن إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله .
٤٦٥/١١ (٦٥٨٨).
ومسلم في صحيحه ، في الحج ، باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة ، من طريق يحيى بن
سعيد وابن نمير عن عبيد الله. ١٠١١/٢ (١٣٩١).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجمعة، باب منبر رسول الله عَ ه، عن عبد الله بن عمر عن خبيب.
١٨٢/٣ (٥٢٤٣) .
وأحمد في مسنده عن محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله. ٣٧٦/٢.
وأيضًا من طريق ابن إسحاق حدثني خبيب . ٣٩٧/٢.
وأيضًا عن يحيى عن عبيد الله. ٤٣٨/٢ .
وأيضًا عن نوح بن ميمون قال: أنا عبد الله عن خبيب. ٤٠١/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق ابن نمير وعبد الوهاب بن عبد المجيد نا عبيد الله . ١/١٦٠ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى القطان، حدثنا عبيد الله. الإحسان ٦٥/٩ (٣٧٥٠).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق محمد بن بشر عن عبيد الله . ٢٧٦/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الحج ، باب في الروضة ، من طريق محمد بن عبيد ومحمد بن بشر
العبدي عن عبيد الله . ٢٤٦/٥ .
قد تقدم هذا في السؤال رقم ١٥٣١ (٢٢١/٨) .
١٠ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
١١ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن عفان ثنا حماد - يعني: ابن سلمة - عن سهيل عن أبيه . ٤١٢/٢ .
١٢ - أخرجه البزار في مسنده ، عن الحسن بن محمد الزعفراني نا يحيى بن عباد وقال : وهذا الحديث =
- ٢٧٤ -

ورواه غيره عن شعبة عن خبيب عن حفص ( ٢/١٧٤/٢) بن عاصم مرسلًا .
والصحيح قول من قال : عن حفص(١٣) عن أبي هريرة .
حدثنا إسماعيل الوراق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يحيى بن عباد ثنا شعبة
عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله عَّهِ
قال: ((ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع
الجنة)).
س ٢٠٠٨ - وسئل عن حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ ◌ّه: ((كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع)).
فقال : يرويه شعبة ، واختلف عنه ؛ فرواه علي بن حفص (١٤) المدائني عن
شعبة عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي عَ ليه(١٥).
لا نعلم رواه عن شعبة إلا يحيى بن عباد أبو عباد. ١/١٦١.
=
وأبو نعيم في أخبار أصبهان . ٣٣٢/٢ .
١٣ - في الأصل ( أبي حفص ) وهو خطأ .
١٤ - علي بن حفص المدائني نزيل بغداد ، صدوق ، من التاسعة . التقريب ٤٠٠ .
١٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المقدمة ، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع عن أبي بكر بن أبي شيبة
عن على بن حفص ٠ ١٠/١.
وأيضًا من طريق معاذ العنبري وابن مهدي عن شعبة وفي النسخ التي بين أيدينا فيها ذكر أبي هريرة .
١٠/١ (٥) .
وقال المنذري : وأخرجه مسلم في المقدمة مسندًا ومرسلًا ، وعن بعض رواة مسلم كلاهما مسند،
وقال الدارقطني : والصواب مرسل .
وقال النووي: وأما فقه الإسناد فهكذا وقع في الطريق الأول عن حفص عن النبي عليه السلام مرسلًا،
فإن حفصًا تابعي، وفي الطريق الثاني عن حفص عن أبي هريرة عن النبي عَّلِ متصلًا، فالطريق
الأول رواه مسلم من رواية معاذ وعبد الرحمن بن مهدي وكلاهما عن شعبة ، وكذلك رواه غندر
عن شعبة فأرسله ، والطريق الثاني عن علي بن حفص عن شعبة قال الدارقطني : الصواب المرسل
عن شعبة كما رواه معاذ وابن مهدي وغندر قلت : وقد رواه أبو داود في سننه أيضًا مرسلًا ومتصلًا ،
فرواه مرسلًا عن حفص بن عمر التميري عن شعبة ، ورواه متصلًا من رواية علي بن حفص =
- ٢٧٥ -

وخالفه أصحاب شعبة، رووه عن شعبة عن خبيب عن حفص بن عاصم
مرسلاً عن النبي ◌َّهِ(١٦).
:
وكذلك قال غندر، والنضر بن شميل، وسليمان بن حرب، وغيرهم، والقول
قولهم(١٧)، وأخرج مسلم حديث علي بن حفص عن أبي بكر بن أبي شيبة
(١٨)
المتصل(١٨).
حدثنا أبو بكر النيسابوري، وإسماعيل بن العباس، وعبد الله بن محمد بن سعيد
الحمال قالوا : ثنا محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا علي بن حفص المدائني ثنا شعبة
عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال رسول الله
ګ: « کفی بالمرء إثمًا أن يحدث بکل ما سمع ))، تفرد به علي بن حفص عن
شعبة متصلًا .
س ٢٠٠٩ - وسئل عن حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي
وإذا ثبت أنه روي متصلًا ومرسلًا فالعمل على أنه متصل هذا هو الصحيح الذي قاله الفقهاء وأصحاب
الأصول وجماعة من أهل الحديث، ولا يضر كون الأكثرين رووه مرسلًا، فإن الوصل زيادة من ثقة
وهي مقبولة ، وقد تقدمت هذه المسألة موضحة في الفصول السابقة والله أعلم. ٧٤/١ .
وأبو داود في سنته ، في الأدب ، باب التشديد في الكذب ، من طريق محمد بن الحسين نا علي بن
حفص متصلًا ، ومن طريق حفص بن عمر نا شعبة مرسلًا ، وقال : لم يسنده إلا هذا الشيخ يعني
علي بن حفص . ٤٥٥/٤ .
والحاكم في المستدرك ، في كتاب العلم ، ( وفيه علي بن جعفر ، وهو خطأً ، والصواب علي بن
حفص ) .
١٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، عن حفص بن عمر نا شعبة. ٤٥٥/٥ .
والبزار في مسنده ، من طريق وهب بن جرير نا شعبة وقال : وهذا الحديث أرسله وهب، وأسنده
محمد بن جعفر عن شعبة عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة عن النبي عَينية. ١/١٦١.
والحاكم في المستدرك ، من طرق آدم وحفص بن عمر وسليمان بن حرب كلهم عن شعبة . ١١٢/١.
١٧ - وقال الدارقطني في التتبع : والصواب مرسل ، قاله معاذ وغندر وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم .
ص. ١٣٠ - ١٣١ (٨) .
١٨ - تقدم آنفًا ذكر الجزء والصفحة من صحيح مسلم .
- ٢٧٦ -

عَ ◌ٍّ: ((يحسر الفرات عن جبل من ذهب)).
فقال : يرويه خبيب بن عبد الرحمن ، واختلف عنه ؛ فرواه عبيد الله بن عمر
عن خبيب مرفوعًا(١٩).
واختلف عن شعبة ؛ فرفعه الحميدي عن شعبة ، ووقفه غيره .
والصحيح عن شعبة الموقوف، والصحيح عن عبيد الله المرفوع .
حدثنا ابن صاعد ثنا أبو سعيد الأشج، (١/١٧٥/٣ ) ثنا عقبة بن خالد عن
عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة
عن النبي عَ: ((يحسر الفرات عن جبل من ذهب فمن أدركه فلا يأخذ منه
شيئاً )).
١٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الفتن ، باب خروج النار ، عن عبد الله بن سعيد الكندي ،
حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله . ٧٨/١٣ - ٧٩ (٧١١٩).
ومسلم في صحيحه ، في الفتن وأشراط الساعة ، باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل
من ذهب ، عن أبي مسعود سهل بن عثمان حدثنا عقبة بن خالد السكوني عن عبيد الله .
٢٢١٩/٤ - ٠٢٢٢٠
وأبو داود في سننه ، في الملاحم ، باب حسر الفرات عن كنز ، عن عبد الله بن سعيد الكندي حدثني
عقبة . ١٩٦/٤ .
والترمذي في سننه في آخر كتاب صفة الجنة ، عن أبي سعيد الأشج وقال : هذا حديث صحيح .
٠٣٣٩/٣
والبزار في مسنده ، عن عبد الله الأشج ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا عقبة بن
خالد . ١/١٦٠ - ٢ .
وقال في موضع آخر: ورواه من طريق حفص ومن طريق الأعرج ، وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
عبيد الله عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة، ولا عن عبيد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة إلا عقبة بن خالد. ٢/٢٠١ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٨٧/١٥ (٦٦٩٣) ٨٧ - ٨٨ (٦٦٩٤).
- ٢٧٧ -

س ٢٠١٠ - وسئل عن حديث العذري عن أبي هريرة عن النبي عَ لمه قال:
((إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا، فإن لم يجد فلينصب عودًا، فإن لم
يجد فليخط خطًّا ثم لا يضره ما مرَّ أمامه)).
فقال : يرويه إسماعيل بن أمية ، واختلف عنه؛ فرواه وهيب بن خالد(٢٠)
ومسلم بن خالد (٢١) الزنجي عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد (٢٢) بن عمرو بن
حريث عن أبيه (٢٣) عن جده (٢٤) عن أبي هريرة عن النبي عَلَّهِ(٢٥).
واختلف عن وهيب .
ورواه ابن عيينة واختلف عنه؛ فقال سعيد بن منصور: عنه عن إسماعيل بن
أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده عن أبي هريرة .
وخالفه جماعة من أصحاب ابن عيينة؛ فقالوا: عنه عن أبي محمد بن عمرو بن
٢٠ - في الأصل (حازم) وهو خطأ، وهو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي .
٢١ - في الأصل (سالم) وهو خطأ .
ومسلم بن خالد الزنجي: صدوق كثير الأوهام تقدم .
٢٢ - أبو محمد بن عمرو بن حريث وقيل : أبو عمرو بن محمد بن حريث أو ابن محمد بن عمرو بن حريث
قال ابن حجر: مجهول من السادسة . راجع التقريب. ٦٦١ .
٢٣ - عمرو بن حريث بن عمارة من بني عذرة يروى عن أبيه، روى عنه سعيد المقبري ويزيد بن عبيد الله
الهذلي عداده في أهل المدينة، وله ابن يقال له : أبو محمد يروي عن جده حريث عن أبي هريرة،
روي عنه ابن أبي محمد، وإسماعيل بن أمية، وابن جريج، وليس هذا بعمرو بن حريث المخزومي ذلك
له صحبة، وهكذا قال ابن حبان في الثقات . ٢١٨/٧ .
٢٤ - حريث رجل من بني عذرة اختلف في اسم أبيه، فقيل سليم أو سليمان أو عمار مختلف في صحبته
وعندي (أي ابن حجر) أن راوي حديث الخط غير الصحابي بل هو مجهول من الثالثة.
التقريب. ١٥٦ .
٢٥ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق مسلم بن خالد . الإحسان ١٣٨/٦ (٢٣٧٦).
وعبد بن حميد في مسنده، عن مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب بن خالد ولكن فيه (عن جده) فقط وليس
فيه (عن أبيه). ص ٤١٩ (١٤٣٦) .
- ٢٧٨ -

حريث عن جده (٢٦) ولم يقولوا عن أبيه .
٢٦ - أخرجه أبو داود في سنته، في الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصا، من طريق ابن المديني عن سفيان
وقال : قال سفيان: لم نجد شيئًا نشد به هذا الحديث، ولم يجيء إلا من هذا الوجه ، قال : قلت
لسفيان: إنهم يختلفون فيه، فتفكر ساعة ثم قال: ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو قال سفيان: قدم
هنا رجل بعد ما مات إسماعيل بن أمية فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده فسأله عنه فخلط
عليه قال أبو داود: وسمعت أحمد- يعني ابن حنبل- سئل عن وصف الخط غير مرة ، فقال: هكذا
عرضًا مثل الهلال ... إلخ. ٢٥٥/١ - ٢٥٦.
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٤٣٦/٢ (٩٩٣).
وأحمد في مسنده، عن سفيان عن إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث العذري قال مرة: عن
أبي عمرو بن محمد. ٢٤٩/٢ .
وأيضًا عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة . ٢٤٩/٢ .
والبخاري في تاريخه الكبير، عن محمد بن سلام أخبرنا ابن عيينة وفيه عن أبي عمرو بن محمد .
٧١/١/٢.
وأيضًا عن على أخبرنا سفيان قال : حدثنا إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث وقال : قال
سفيان: جاءنا إنسان بصري لكم عتبة أبو معاذ قال: لقيت هذا الشيخ الذي روى عنه إسماعيل فسألته
فخلط عليّ، و کان إسماعیل إذا حدث بهذا القول يقول : عندكم شيء تشدونه ؟، وقال مسلم : حدثنا
وهيب قال : حدثنا إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن جده حريث عن النبي
٠
٧١/١/٢ - ٧٢ ٠
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما ينصب بين يديه للاستتار به ،
عن عبدالجبار بن العلاء، ومحمد بن منصور الجواز قالا: ثنا سفيان. ١٣/٢ (٨١١).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي خيثمة حدثنا سفيان ، وقال : عمرو بن حريث هذا شیخ
من أهل المدينة، روى عنه سعيد المقبري، وابنه أبو محمد، يروي عن جده وليس هذا بعمرو بن حريث
المخزومي ذلك له صحبة، وهذا عمرو بن حريث بن عمارة من بني عذرة ، سمع أبو محمد بن عمرو
ابن حريث جده حريث بن عمارة عن أبي هريرة. الإحسان ١٢٥/٦ - ١٢٦ (٢٣٦١).
والبيهقي في سنته الكبرى، في الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصا، ومن طريق علَّ بن المديني عن
سفيان وقال : قال علّ: قلت لسفيان : إنهم يختلفون فيه؛ بعضهم يقول : أبو عمرو بن محمد،
وبعضهم يقول: أبو محمد بن عمرو، فتفكر ساعة ثم قال: ما أحفظه إلا أبا محمد بن عمرو قلت لسفيان:
فابن جريج يقول: أبو عمرو بن محمد، فسكت سفيان ساعة ثم قال : أبو محمد بن عمرو أو
أبو عمرو بن محمد ثم قال سفيان: كنت أراه أخًا لعمرو بن حريث، وقال مرة: العذري، قال علي :
قال سفيان: كان جاءنا إنسان بصري لكم عتبة ذاك أبو معاذ، فقال: إني لقيت هذا الرجل الذي=
- ٢٧٩ -

وكان ابن عيينه يضطرب في هذا الحديث؛ فربما قال : عن أبي محمد بن عمرو
ابن حریث، وربما قال : عن أبي عمرو بن محمد، ثم ثبت علی أبي محمد بن عمرو ،
واختلف عن ابن جريج؛ فرواه حجاج(١) عن ابن جريج عن إسماعيل عن أبي
محمد بن عمرو عن أبي هريرة .
ولم يقل عن أبيه ولا عن جده ورفعه وقال عبد الرزاق : عن ابن جريج عن
إسماعيل عن حريث بن عمار(٢٨) عن أبي هريرة(٢٩).
وقال أبو عاصم: عن ابن جريج، والثوري: عن إسماعيل بن أمية عن أبي (٣٠)
عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا (٣١).
وكذلك قال معمر: عن إسماعيل بن أمية (٣٢)، وقال ذوَّاد(٣٣) بن علبة: عن إسماعيل بن
روى عنه إسماعيل قال علّ ذلك بعد ما مات إسماعيل بن أبية، فطلب هذا الشيخ حتى وجده، قال
=
عتبة : فسألته عنه فخلطه علّ قال سفيان: ولم نجد شيئًا يشد هذا الحديث ولم يجىء إلا من هذا
الوجه، قال سفيان: وكان إسماعيل إذا حدث بهذا الحديث يقول: عندكم شيء تشدونه به. ٢٧١/٢ .
٢٧ - هو المصيصي .
٢٨ - في الأصل (عن) وهو خطأً، وقد تقدم أن حريثًا اختلف في اسم أبيه فقيل : عمار، وقيل : سليم ،
وقيل : سليمان .
٢٩ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب قدر ما يستر المصلي. ١٢/٢ (٢٢٨٦) وذكره البخاري في تاريخه
عن عبد الرزاق. ٧١/١/٢ .
٣٠ - في الأصل (ابن) .
٣١ - أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، عن عبد الرزاق نا معمر والثوري، وفيه عن أبي عمرو . ٣١٢/١
(٢٩٥) .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ثنا معمر، والثوري عن إسماعيل. ٢٥٤/٢ - ٢٥٥.
وفيه عن عمرو بن حريث عن أبيه .
والبخاري في تاريخه، عن مسدد حدثنا يحيى عن سفيان، وفيه عن أبي عمرو ٠ ٧١/١/٢.
٣٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ثنا معمر والثوري، وفيه عن عمرو بن حريث عن أبيه .
٢٥٤/٢ - ٢٥٥.
وأيضًا عن عبد الرزاق عن معمر والثوري، وفيه عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه. ٢٤٩/٢، ٢٦٦.
٣٣ - في الأصل (داود) وهو خطأً، وذاوَّد ضعيف، تقدم .
- ٢٨٠ -