Indexed OCR Text

أبي صالح عن أبي هريرة (٦٢٧)، وقال أبو عوانة: عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة وابن عمر (٦٢٨)، وقال أبو مسلم قائد(٦٢٩) الأعمش: عن الأعمش عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (٦٣٠)، وقال أبو سمير حكيم بن
خذام(٦٣١): عن الأعمش عن أبي ظبیان عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي ظبيان،
والصحيح: حديث أبي صالح عن أبي هريرة .
ثنا علّ بن عبد الله بن مبشر ثنا الحسن بن خلف (٦٢٢) البزاز ثنا إسحاق بن
يونس ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَطٍ :
(((كم مضى من الشهر؟)- يعني رمضان- قالوا: اثنان وعشرون، قال: (( كم
بقي؟)) قالوا: ثمان، قال: ((بقي سبع التمسوها الليلة)).
٦٢٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون من طريق أبي معاوية .
٥٣٠/١ (١٦٥٦) .
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص
رواه مسلم في صحيحه ، والنسائي وابن ماجة. مصباح الزجاجة ٧/٢ (٦٠١).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، ما قالوا في الشهر كم يومًا هو ، عن أبي معاوية. ٨٤/٣ .
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي معاوية ويعلى . ٢٥١/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي معاوية وجرير . ١/٢١٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير بن عبد الحميد. الإحسان ٢٨٩/٦ (٢٥٤٨).
وأيضًا من طريق أبي معاوية. الإحسان ٢٣٣/٨ (٣٤٥٠).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصيام ، باب الترغيب في طلبها ليلة ثلاث وعشرين ، من طريق
أبي معاوية . ٤١٠/٤ .
٦٢٨ - وأخرجه البيهقي في سنته الكبرى، من طريق أبي نعيم عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش .
٠٣١٠/٤
٦٢٩ - هو : عبيد الله بن سعيد ، ضعيف ، تقدم .
٦٣٠ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى. ٣١٠/٤.
٦٣١ - قال البخاري : منكر الحديث وقال أبو حاتم : متروك ، تقدم .
٦٣٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ٢٠١ -

ثنا محمد بن أحمد بن عمرو (٦٣٣) بن عبد الخالق قال: ثنا إبراهيم " بن
محمد ابن نائلة ح/ وثنا أحمد (٦٣٥) بن محمد بن مسعدة قال: ثنا إبراهيم بن
محمد بن الحارث قال : ثنا محمد (٦٣٦) بن المغيرة ثنا النعمان (٦٢٧) عن سفيان عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَهُ: (( كم بقي من
الشهر؟)) قلت: ثمان، قال: ((بقي سبع التمسوها الليلة)).
س ١٩٧٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ الِ: ((من بات وفي يده غمر(*) فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه)).
فقال: يرويه سهيل(٦٢٨) بن أبي صالح، واختلف عنه ؛ فرواه حماد
ابن سلمة، وعليّ(٦٢٩) بن عاصم، وزهير بن معاوية، واختلف ( ٣/
١/١٦١) عنه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٦٤٠)، وقال محمد بن
٦٣٣ - في الأصل (أحمد بن محمد بن عمرو بن عبد الخالق ) وهو خطأ. وقد تقدمت ترجمته، انظر السؤال
رقم ٦٨٦ .
٦٣٤ - هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون، يعرف بابن نائلة . تقدم في السؤال رقم ٨٩٢ .
٦٣٥ - هو : أحمد بن محمد بن يونس بن مسعدة .
٦٣٦ - هو : الأصبهاني لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلاً، تقدم .
٦٣٧ - هو : ابن عبد السلام .
غمر: بالتحريك، ، الدسم والزّهومة من اللحم كالوضر من السمن. النهاية ٣٨٥/٣.
(٥)
٦٣٨ - تقدم ، وهو صدوق تغير حفظه بأخرة .
٦٣٩ - صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع ، تقدم .
٦٤٠ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأطعمة ، باب في غسل اليدين من الطعام ، عن أحمد بن يونس
قال : نا زهير . ٤٣٢/٣.
وذكره الترمذي في سننه ، في الأطعمة ، باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده غمر ، عن سهيل .
١٠٢/٣.
وأخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأطعمة ، باب من بات وفي يده ريح غمر ، من طريق عبد العزيز
ابن المختار ثنا سهيل. ١٠٩٦/٢ (٣٢٩٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأدب ، في الرجل يبيت وفي يده غمر من طريق زهير. ٧٥٢/٨ . =
- ٢٠٢ -

الصلت(١٤١): عن زهير عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة (٦٤٢)، قال
يحيى بن معلى بن منصور: عن محمد بن الصلت، ورواه أبو همام (٦٤٣) الدلال عن
الثوري وعن إبراهيم بن طهمان عن سهيل عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة(١٤٤)، وقال قائل: عن أبي همام عن الثوري عن الأعمش عن سهيل عن
أبيه عن أبي هريرة- ووهم في هذا القول .
وأحمد في مسنده ، من طريق زهير. ٢٦٣/٢، ٥٣٧.
=
والبخاري في الأدب المفرد ، باب من نام وبيده غمر ، من طريق حماد بن سلمة . ص ٣١٥
(١٢٢٠) .
والدارمي في سننه ، في الأطعمة ، باب الوضوء بعد الطعام، من طريق خالد عن سهيل . ١٠٤/٢.
وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد ، من طريق زهير. ٩٦١/٢ (٢٧٦٨).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل. الإحسان ٣٢٩/١٢ (٥٥٢١).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصداق ، باب غسل اليد قبل الطعام وبعده ، من طريق زهير .
٢٧٦/٧ .
والبغوي في شرح السنة ، باب كراهية البيتوتة وفي يده غمر، من طريق علّ بن الجعد. ٣١٧/١١
(٢٨٧٨) .
٦٤١ - هو : ابن الحجاج الأسدي .
٦٤٢ - أخرجه البزار في مسنده ، عن أحمد بن الحجاج بن الصلت قال : حدثني عمي محمد بن الصلت،
فقال : وهذا الحديث رواه إبراهيم بن طهمان عن سهيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة .
٢/٢٠٦.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث سهيل عن سميّ، تفرد به يحيى بن معلى الرازي
عن محمد بن الصلت عن زهير بن معاوية عن سهيل ، ورواه غيرُه عن زهير عن سهيل عن أبيه
لم يذكر سمي (هكذا والصواب سميًّا) في الإسناد. أطراف الغرائب ٢/٣٢٠.
٦٤٣ - هو : محمد بن محبّب : بموحدتين بعد المهملة وزن محمد ، ثقة . التقريب ٥٠٥ .
٦٤٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة عن أحمد بن المعلى الآدمي ثنا محمد بن محبَّب أبو همام
ثنا إبراهيم وقال : وهذا الكلام لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ له إلا منصور بن أبي الأسود، وسهيل بن أبي صالح عن الأعمش. ٢٠٦.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق أبي همام ثنا سفيان الثوري عن سهيل وقال : غريب من حديث
الثوري ، تفرد به عنه أبو همام ، وحدث به عبدان عن محمد بن غالب ، حدثناه أبو محمد بن حیان
ثنا عبدان ثنا محمد بن غالب به . ١٤٤/٧.
- ٢٠٣ -

س ١٩٧٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّه: ((اشتكت النار إلى ربها، فقالت: أُكلَ بعضي بعضًا؛ فجعل لها نفَسيْن))
الحديث .
فقال : يرويه جرير، وابن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
مرفوعًا (٦٤٥).
ورواه مفضل(٦٤٦) بن صالح عن الأعمش، وليث(٦٤٧) عن أبي صالح عن
أبي هريرة موقوفًا (٦٤٨)، ورفعه صحيح .
س ١٩٧٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَبٍّ: ((لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرًا لا يكن(٦٤٩) منه بيوت
المدر » .
فقال: يرويه سهيل(٦٥٠) عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٦٥١)، وكذلك روي
٦٤٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الزهد ، باب صفة النار ، من طريق ابن إدريس .
١٤٤٤/٢ - ١٤٤٥ (٤٣١٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في ذكر النار، عن ابن إدريس. ١٥٨/١٣.
٦٤٦ - ضعيف ، تقدم .
٦٤٧ - هو : ابن أبي سليم ، صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم .
٦٤٨ - أخرجه الترمذي في سننه ، في صفة جهنم ، باب ما جاء أن للنار نَّفَسين، وما ذكر من يخرج .
من النار من أهل التوحيد ، عن محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي نا المفضل بن صالح عن
الأعمش مرفوعًا ، وقال : حديث حسن صحيح ، وقد روي عن أبي هريرة من غير وجه،
والمفضل بن صالح ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ . ٣٤٦/٣ .
٦٤٩ - لا يكن: أي لا يمنع من نزول الماء . راجع النهاية ٢٠٦/٤ .
٦٥٠ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٦٥١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة . ٢٦٢/٢.
والبزار في مسنده، من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل . ١/٢١٤ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن سلمة عن سهيل. الإحسان ١٧٣/١٥-١٧٤ (٦٧٧٠) . =
- ٢٠٤ -

عن الليث عن يونس عن الزهري عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة، قاله حميد
ابن زنجويه(٦٥٢) عن أبي صالح(٦٥٢) عن الليث، وغير حميد لا يسنده.
س ١٩٧٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال : وضع النبي
عَِّ طعامًا، فجاء إنسان به هوج حتى سقط فيه، فأمسك النبي عَ لِ يدَه وقال:
(( إن الشيطان أراد أن يأخذ من طعامكم فلم يستطع، فبعث هذا)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه سيف بن(٦٥٤) محمد عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه ابن عيينة عن عمر بن سعيد الثوري عن
الأعمش مرسلًا لم يتجاوز به، والمرسل أشبه بالصواب .
س ١٩٧٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
(٢/١٦٠/٣) عَ ل: ((من صام يومًا في سبيل الله باعده الله من النار سبعين
خريفًا )).
فقال : يرويه زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة(٦٥٥)، ورواه سهيل(٦٥٦) بن
أبي صالح واختلف عنه؛ فرواه أبو ضمرة أنس بن عياض، وسعيد بن عبد الرحمن (٦٥٧)
الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة (٦٥٨)، ووهما فيه علَى سهيل، والمحفوظ: عن سهيل
وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ١٣٤/٧.
=
٦٥٢ - هو: حميد بن مخلد بن قتيبة، وهو: ثقة ثبت له تصانيف. التقريب ١٨٢ .
٦٥٣ - هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث ، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه ، تقدم .
٦٥٤ - هو : ابن أخت الثوري ، كذبوه ، تقدم .
٦٥٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه . ٣٥٧/٢ .
٦٥٦ - صَدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٦٥٧ - صدوق له أوهام، وأفرط ابن حبان في تضعيفه ، تقدم .
٦٥٨ - أخرجه النسائي في سننه ، ثواب من صام يومًا في سبيل الله عز وجل ، من طريق أنس. ١٧٢/٤،
هكذا في النسخة المطبوعة، ولكن المزي أورده في تحفة الأشراف في المراسيل، وليس فيه ذكر
أبي هريرة . انظر تحفة الأشراف ١٨٨/١٣ (٨٦٢٤).
=
- ٢٠٥ -

عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري(٦٥٩). وقال شعبة: عن سهيل عن
صفوان(٦٦٠) عن أبي سعيد (٦٦١) ولم يحفظه، وإنما أراد النعمان بن أبي عياش،
وأيضًا من طريق سعيد بن عبد الرحمن . ١٧٣/٤ .
وأحمد في مسنده ، من طريق أنس. ٣٠٠/٢ .
٦٥٩ - أخرجه النسائي في سننه، من طرق ابن الهاد وحميد وابن جريج. ١٧٣/٤ (وفي رواية ابن جريج
أخبرني يحيى بن سعيد وسهيل ) .
وأيضًا في ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه ، من طريق سفيان عن سهيل وسميّ . ١٧٤/٤ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب الصيام في الغزو ، عن ابن جريج وابن عيينة. ٣٠٢/٥ (٩٦٨٥،
٩٦٨٦) .
وأحمد في مسنده. ٨٣/٣، وأيضًا من طريق سفيان عن سمّ عن النعمان. ٢٦/٣، ٥٩.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق معتمر عن أبيه عن سهيل. الإحسان ٢٠٥/٨ - ٢٠٦
(٣٤١٧) .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب فضل الصوم في سبيل الله ، من طريق
ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد وسهيل. ٤٧/٦ (٢٨٤٠).
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب فضل الصيام في سبيل الله يطيقه ... إلخ ، من طرق عن
سهيل. ٨٠٨/٢ (١١٥٣).
والترمذي في سننه ، في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ، من طريق
سفيان عن سهيل ، وقال: حسن صحيح ٣/٣ .
وسعيد بن منصور في سننه ، باب من صام في سبيل الله أو صدع رأسه ، عن خالد بن عبد الله .
١٩٧/٢/٣ - ١٩٨ (٢٤٢٣) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد ، من طريق سفيان عن سمّ عن النعمان . ٣٠٦/٥ - ٣٠٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله، من طريق علّ بن
عاصم ثنا سهيل . ٢٩٦/٤ .
وأيضًا في السير ، باب فضل الصوم في سبيل الله، من طريق ابن جريج عن يحيى وسهيل. ١٧٣/٩.
٦٦٠ - هو: صفوان بن أبي يزيد ويقال: ابن سليم المدني، مقبول، من الرابعة . التقريب ٢٧٧.
وقال في التهذيب : عنه ابنه الحجاج وسهيل بن أبي صالح، وعبيد الله بن أبي جعفر ومحمد بن عمرو
عن علقمة ، ذكره ابن حبان في الثقات. ٤٣٢/٤.
٦٦١ - أخرجه النسائي في سننه ، عن محمد بن بشار حدثنا محمد حدثنا شعبة. ١٧٣/٤.
والطيالسي في مسنده عن شعبة. ص ٢٩١ (٢١٨٦).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ثنا شعبة. ٤٥/٣.
- ٢٠٦ -

قيل: من صفوان؟ قال : يسأل شعبة يعني (٦٦٢) غلط .
س ١٩٧٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ الِ: ((إذا أردتم أن تجتهدوا في الدعاء فقولوا: اللهم أعنا على شكرك وذكرك
وحسن عبادتك)) .
فقال : يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه ؛ فرواه موسى(٩٦١) بن طارق عن
موسى بن عقبة عن عطاء بن يسار، وأبي صالح السمان أو عن أحدهما عن
أبي هريرة(٦٦٤) وخالفه عبد الله بن(٦٦٥) عطاء؛ فرواه عن موسى بن عقبة عن محمد بن
المنكدر عن عطاء بن يسار، وعن أبي صالح السمان عن أبي هريرة، ورواه عبد العزيز بن
عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، واختلف عنه؛ فرواه التبوذكي موسى بن إسماعيل عنه
عن ابن المنكدر عن عطاء بن يسار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة، والصحيح: عن
الماجشون عن ابن المنكدر عن عطاء بن يسار، أو عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة .
س ١٩٧٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَطله.
في قوله عز وجل: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الحياة الدُّنْيَا﴾(٦٦٦) قال: ((هي الرؤيا
الصالحة يراها العبد وترى له)) .
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه عمار(٦٦٧) بن محمد عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة (١٦٨)، وخالفه أبو معاوية ووكيع؛ فروياه عن الأعمش
٦٦٢ - قال ابن حجر في الفتح: وقد اختلف في إسناده على سهيل فرواه الأكثر عنه هكذا وخالفهم شعبة
فرواه عنه عن صفوان بن يزيد (كذا) عن أبي سعيد أخرجه النسائي ، ولعل لسهيل فيه شيخين. ٤٨/٦.
٦٦٣ - موسى بن طارق اليماني ، أبو قرة ، بضم القاف ، الزبيدي ، بفتح الزاي القاضي ثقة، يغرب من
التاسعة . التقريب ٥٥١ .
٦٦٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن موسى بن طارق . ٢٩٩/٢ (وفيه موسى يعني ابن عتبة).
٦٦٥ - يبحث عن ترجمته .
٦٦٦ - سورة يونس : ٦٤ .
٦٦٧ - صدوق يخطيء، وكان عابدًا، تقدم .
٦٦٨ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة يونس ٩٤/١١ .
وعزاه السيوطي إلى ابن جرير وأبي الشيخ وابن مردويه. الدر المنثور ٣٧٤/٤ .
- ٢٠٧ -

عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من (١/١٦١/٣) أهل مصر عن
أبي الدرداء عن النبي عَّمِ(٦٦٩)، وهو الصواب.
وكذلك رواه عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل
من أهل مصر عن أبي الدرداء(٦٧٠) [وهو ] محفوظ عن عبد العزيز، قاله ابن عيينة
عن عمرو بن دينار عن عبد العزيز بن رفيع، قال ابن عيينة: فلقيت محمد بن المنكدر
فسمعته يقول: أخبرني عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر (٦٧١) .
٦٦٩ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء ص ١٣١ (٩٧٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما قالوا في تعبير الرؤيا، عن وكيع. ٥١/١١.
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن رجل. ٤٤٥/٦ .
وأيضًا من طريق شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء. ٤٤٥/٦ - ٤٤٦.
وأيضًا من طريق أبي معاوية ٤٤٧/٦ - ٤٥٢ .
وابن جرير الطبرى في تفسيره، في تفسير سورة يونس من طريق أبي معاوية. ٩٣/١١.
وأيضًا من طريق ابن وكيع عن أبيه. ٩٤/١١ .
وأيضًا من طريق شعبة عن سليمان عن ذكوان عن شيخ عن أبي الدرداء وليس فيه عطاء بن يسار. ٩٣/١١.
وأيضًا من طريق ابن عيينة عن الأعمش عن ذكوان عن شيخ ٩٤/١١ .
وأيضًا من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء.
٩٤/١١ - ٠٩٥
وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه، والحكيم الترمذي
في نوادر الأصول وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب .
الدر المنثور . ٣٧٤/٤ .
٦٧٠ - أخرجه الترمذي في سننه في تفسير سورة يونس عن ابن أبي عمر نا سفيان عن عبد العزيز. ١٢٥/٤.
وابن جرير الطبري في تفسيره . ٩٥/١١ .
٦٧١ - أخرجه الترمذي في سننه ، في أبواب الرؤيا ، باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ، عن ابن
أبي عمر نا سفيان عن ابن المنكدر، وقال: حديث حسن. ٢٤٨/٣ .
وأيضًا في تفسيره ، تفسير سورة يونس ١٢٥/٤ .
وأحمد في مسنده ، عن ابن عيينة عن ابن المنكدر، سمعه من عطاء بن يسار وعبد العزيز بن رفيع
عن أبي صالح عن عطاء . ٤٤٧/٦ .
وابن جرير الطبري ، من طريق سفيان عن ابن المنكدر عن عطاء. ٩٣/١١.
- ٢٠٨ -

س ١٩٧٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَِّ: (ما أهلَّ مُهل ولا كبر مكبر إلا بشر)) قيل: بالجنة يا رسول الله قال: ((نعم)).
فقال : هذا حديث يرويه سهیل(٦٧٢) بن أبي صالح، واختلف عنه؛ فرواه زید
ابن عمر (٦٧٣) بن عاصم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ لآم (٦٧٤)،
وخالفه سليمان بن بلال، رواه عن سهيل عن أبيه عن مرداس(٦٧٥) عن كعب،
وهو الصحيح .
س ١٩٨٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة دخلت فاطمة على
رسول الله عَ له تسأله خادمًا، فقال لها رسول الله عَ له: ((ألا أدلك على ما هو
خير من ذلك ؟ تقولين : اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ورب
كل شيء، منزل التوراة والإنجيل)) (٦٧٦) الحديث .
فقال: يرويه سهيل(٦٧٧) بن أبي صالح، والأعمش عن أبي صالح، فأما سهيل؛
٦٧٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٦٧٣ - في الأصل (عمرو) .
وهو : زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر الميزان . ١٠٥/٢، اللسان
٥٠٩/٢ .
٦٧٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن زيد إلا معتمر. مجمع البجرين ٢١٧/٣ -٢١٨
(١٧٠٦) .
وأيضًا من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا سليمان بن حرب ثنا
حماد بن زيد عن أيوب عن عبيد الله بن عمر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه . ٢١٨/٣
(١٧٠٧) .
وأبو الحسن الحربي في الأمالي. ٢/٢٤٥ .
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢٢٤/٣.
٦٧٥ -
٦٧٦ - في الأصل (إنجيل).
٦٧٧ - صدوق تغير حفظه بآخرة ، تقدم .
- ٢٠٩ -

فرواه عن أبيه (٦٧٨) عن أبي هريرة ولم يختلف عنه، وأما الأعمش؛ فرواه أبو حمزة
السكري، وزهير بن معاوية، وأبو عبيدة (٦٧٩) بن معن، وأبو أسامة، ومحمد بن
الحسن(٦٨٠) الهمداني عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٦٨١).
ورواه جرير[ عن سهيل ](٦٨٢) عن أبي صالح مرسلًا عن النبي (٢/١٦١/٣)
عَ الِ (٦٨٣)، وقال أبو الأحوص: عن الأعمش عن أبي صالح عن علي عن النبي عَّ ..
وحديث أبي هريرة محفوظ (٦٨٤) عن الأعمش وسهيل إلا أن في رواية روح (١٨٩) بن
القاسم وجرير بن عبد الحميد جميعًا عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي عَ ◌ّه.
قال لفاطمة في هذا الحديث غير ما تقدم، وهو أنه قال لها: «تسبحين ثلاثًا وثلاثين
وتحمدين ثلاثًا وثلاثين وتكبرين أربعًا وثلاثين حين تأخذين مضجعك))(٦٨٦)، ولم
٦٧٨ - (عن أبيه) مكرر في الأصل .
٦٧٩ - هو : عبد الملك بن معن .
٦٨٠ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٨ .
٦٨١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الذكر، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع ، من طريق أبي أسامة
وأبي عبيدة . ٢٠٨٤/٤ .
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله عَ لَه ، من طريق
زهير نحوه، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ١٥٦/٣ - ١٥٧.
قلت : بل أخرج نحوه مسلم في صحيحه ، من طريق أبي أسامة وأبي عبيدة عن الأعمش كما تقدم آنفًا .
٦٨٢ - الزيادة من صحيح مسلم وابن حبان .
٦٨٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الذكر والدعاء ، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع ، عن زهير
حدثنا جرير عن سهيل وفي آخره: وكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي عليه. ٢٠٨٤/٤ (٢٧١٣).
وابن حبان في صحيحه ، عن أبي يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير ، وفي آخره، وكان
يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي عَّة. الإحسان ٨/١٢
٦٨٤ - في الأصل (المحفوظ) .
٦٨٥ - في الأصل (رفيع)، والتصويب من صحيح مسلم .
٦٨٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الذكر والدعاء ، باب التسبيح أول النهار وعند النوم ، من طريق روح =
- ٢١٠ -

يذكر المتن الأول، وفي حديث خالد الواسطي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
في قصة فاطمة حديث التسبيح، وفي حديث له آخر عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة كان رسول الله عَّ له يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: اللهم
رب السماوات والأرض، فذكر الدعاء بطوله نحوًا مما ذكرنا(٦٨٧).
وتابعه على هذا المتن: وهيب، وأبو بكر بن عياش، وسعيد (١٨٨) بن عبد الرحمن،
وحماد بن سلمة، وعبد الله بن عامر، كلهم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وقالوا:
كان رسول الله عَ ◌ّه إذا آوى إلى فراشه قال: ((اللهم رب السماوات ... ))
الحديث(٦٨٩).
وحديث الأعمش في المتن الأول دون التسبيح والتحميد .
ابن القاسم . ٢٠٩٢/٤ (٢٧٢٨).
وأيضًا من طريق وهيب حدثنا سهيل. ٢٠٩٢/٤ .
وأبو يعلى في مسنده من طريق جرير بن عبد الحميد نحوه. ١٢٢/١٢ - ١٢٣ (٦٧٥٦).
وأخرجه الطبراني في الدعاء، من طريق روح بن القاسم باللفظ الذي تقدم. ٩١٣/٢ (٢٦٢).
٦٨٧ - أخرجه مسلم في صحيحه في الذكر والدعاء ، عن عبدالحميد بن بيان الواسطي حدثنا خالد الطحان. ٢٠٨٤/٤.
وأبو داود في سننه ، في الأدب ، باب ما يقول عند النوم من طريق وهيب وخالد بلفظ : أنه كان
يقول، الحديث . ٤٧٢/٤ .
والترمذي في سنته ، في الدعوات باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه، وقال : هذا حديث
حسن صحيح . ٢٣٠/٤ - ٢٣١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، عن إسحاق بن إبراهيم قال : حدثنا جرير وفي آخره : و کان يروي
ذلك عن أبي هريرة عن النبي عطفٍ. ١٩٧/٦ (١٠٦٢٦).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا أخذ مضجعه، من طريق النسائي. ص ٢٦١ (٧٢٠).
٦٨٨ - تقدم ، صدوق له أوهام .
٦٨٩ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب باب ما يقول عند النوم، من طريق وهيب وخالد. ٤٧٢/٤.
وابن ماجه في سننه في الدعاء باب ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه ، من طريق عبد العزيز بن
المختار ثنا سهيل. ١٢٧٤/٢ - ١٢٧٥ (٣٨٧٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الدعاء، ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه وأوى إلى فراشه ما
يدعو به، من طريق حماد بن سلمة. ٢٥١/١٠ .
وأحمد في مسنده ، عن عفان حدثنا وهيب. ٣٨١/٢ .
وأيضًا عن حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة. ٥٣٦/٢.
- ٢١١ -

س ١٩٨١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له : ((إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه)) .
فقال: يرويه سهيل(٦٩٠) بن أبي صالح، واختلف عنه، فرواه عبد الله (٦٩١) بن
عمر العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٦٩٢)، ووهم فيه، وخالفه سليمان
ابن بلال ؛ فرواه عن سهيل عن(٦٩٣) أبي سعيد الخدري(٦٩٤)، وهو الصواب .
والبخاري في الأدب المفرد ، باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه ، من طريق وهيب . ص ٣١٢
(١٢١٢) .
والطبراني في الدعاء، باب القول عند أخذ المضاجع، من طريق عبد العزيز بن المختار عن سهيل.
٩١٢/٢ (٢٦١) .
والحاكم في المستدرك ، في الدعاء، من طريق يوسف بن عبد الرحمن حدثني سهيل وفيه: ((إذا أتى
أحدكم فراشه فليقل .... )) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : أخرجه مسلم لسهيل .
٥٤٦/١ .
٦٩٠ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٦٩١ - ضعيف ، تقدم .
٦٩٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله العمري ١٤٦١/٤ (وفيه عبيد الله وهو خطأ) .
٦٩٣ - هكذا في الأصل .
٦٩٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزهد ، باب تشميت العاطس ، من طريق جرير غن سهيل عن
أبيه، وعن ابن أبي سعيد عن أبي سعيد. ٢٢٩٣/٤.
وأيضًا من طريق عبد العزيز، وسفيان عن سهيل عن ابن أبي سعيد عن أبيه، وفي رواية عبد العزيز
ذكر اسم ابنه وهو عبد الرحمن. ٢٢٩٣/٤.
وأيضًا من طريق بشر عن سهيل قال : سمعت ابنًا لأبي سعيد الخدري يحدث أبي عن أبيه. ٢٢٩٣/٤
(٢٩٩٥) .
وأبو داود في سنه ، في الأدب، باب في التثاؤب، من طريق زهير عن سهيل عن ابن أبي سعيد
الخدري عن أبيه. ٤٦٥/٤ .
وأيضًا من طريق سفيان عن سهيل نحوه . ٤٦٦/٤ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب التثاؤب، عن معمر عن سهيل عن ابن أبي سعيد. ٢٧٠/٢
(٣٣٢٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في التثاؤب في الصلاة، عن وكيع عن سفيان . ٤٢٧/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرزاق. ٣٧/٣، ٩٣.
- ٢١٢ -

س ١٩٨٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى (١/١٦٢/٣) غنى النفس)).
فقال : يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله بن ميمون(٦٩٥)
الطهوي عن أبي حصین(٦٩٦) عن أبي الضحى(٦٩٧) عن أبي هريرة، وتابعه نصر بن
مزاحم (٦٩٨) عن قيس(٦٩٩) بن الربيع عن أبي حصين، وغيرهما يرويه عن أبي حصين
عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢٠٠)؛ فرواه محمد بن غيلان عن يحيى بن آدم عن
وأيضًا من طريق وهيب ثنا سهيل عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه. ٩٦/٣ .
=
وأيضًا من طريق سفيان عن سهيل. ٣١/٣.
والدارمي في سننه ، باب التثاؤب في الصلاة ، من طريق عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن
عبد الرحمن بن أبي سعيد. ٣٢١/١ .
وعبد بن حميد في مسنده، عن عبد الرزاق. ص ٢٨٥ (٩٠٩).
وابن الجارود في المنتقى ، باب الأفعال الجائزة في الصلاة وغير الجائزة، من طريق سفيان عن سهيل
عن ابن أبي سعيد. ص ٨٥ (٢٢١) .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد أو عن ابن أبي سعيد عن
أبي سعيد. ٣٩٠/٢ (١١٦٢).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق جرير عن سهيل عن أبيه وعن ابن أبي سعيد الخدري عن
أبي سعيد. الإحسان. ١٢٤/٦ (٢٣٦٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة ، باب كراهية التثاؤب في الصلاة وغيرها وما يؤمر به عند
ذلك ، من طريق سفيان عن سهيل. ٢٨٩/٢.
وأيضًا من طريق عبد الرزاق. ٢٨٩/٢ - ٢٩٠.
والبغوي في شرح السنة، في الاستئذان، باب التثاؤب، من طريق عبد الرزاق. ٣١٥/١٢ (٣٣٤٧).
٦٩٥٠ - مجهول ، تقدم .
٦٩٦ - هو : عثمان بن عاصم .
٦٩٧ - هو : مسلم بن صبيح .
٦٩٨ - تقدم ، ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم : واهي الحديث، متروك الحديث .
٦٩٩ - تقدم ، أنه صدوق تغير لما كبر .
٧٠٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق ، باب الغنى غنى النفس، عن أحمد بن يونس
حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين ٢٧١/١١ (٦٤٤٦). والترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء
أن الغنى غنى النفس، عن أحمد بن بديل اليامي نا أبو بكر بن عياش وقال: حسن صحيح. ٢٧٦/٣-٢٧٧ =
- ٢١٣ -

شريك(٧٠١) عن عاصم (٢٠٢) عن أبي صالح عن أبي هريرة، والمحفوظ: عن
أبي حصين .
س ١٩٨٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَلِ: ((حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام كغسل الجنابة)).
فقال : يرويه سمي، واختلف عنه؛ فرواه إبراهيم بن طهمان عن مالك، واختلف
عنه؛ فقال حفص(٢٠٣) بن عبد الله: عن إبراهيم عن مالك عن سمي عن أبي صالح
عن أبي هريرة موقوفًا، قال غسان (٧٠٤) بن سليمان: عن إبراهيم بن طهمان عن مالك عن
سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، قاله أسلم بن سهل الواسطي(٧٠٠) عن
محمد بن عمرويه (٧٠٦) الهروي عن غسان، وكذلك رواه ابن جريج عن سمي مرفوعًا،
وأحمد في مسنده، عن أسود بن عامر ثنا أبو بكر بن عياش. ٣٨٩/٢ - ٣٩٠.
=
والبزار في مسنده . ٢/٢٠٨ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي حصين. ٢١١/٢ (١٢٠٧).
وأيضًا من طريق الأعمش عن أبي صالح. ٢١٢/٢ (١٢١٠).
٧٠١ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٧٠٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٧٠٣ - هو : أبو عمرو النيسابوري ، صدوق يروي عن ابراهيم بن طهمان نسخة كبيرة .
تهذيب الكمال. ١٩/٧، التقريب. ١٧٢ .
٧٠٤ - غسان بن سليمان الهروي ، يروي عن ابراهيم بن طهمان، وسفيان الثوري أخو مالك بن سليمان،
قال ابن حبان: صدوق . الثقات . ١/٩ .
٧٠٥ - أسلم بن سهل الواسطى ، كان يلقب بحشل ، وألف تاريخ واسط، لينه الدار قطني، وقال أبو الحسين
ابن المنادي : كان مشهورًا بالحفظ ، وقال خميس الحوزي : ثقة إمام ثبت جامع يصلح للصحيح،
وقال أبو نعيم : كان من كبار الحفاظ العلماء من أهل واسط، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين .
اللسان. ٣٨٨/١.
٧٠٦ - هو : محمد بن عمرو بن الحكم ، يعرف بابن عمرويه ، أبو عبد الله الهروي ، سكن بغداد وحدث
بها، وكان ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات .
الثقات. ١١٩/٩، تاريخ بغداد. ١٢٧/٣ - ١٢٨.
- ٢١٤ _

ورفعه صحيح عن ابن جريج .
والصحيح عن مالك : الموقوف .
س ١٩٨٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال : اجتمع على
عهد رسول الله عَ لي عيدان يوم الجمعة ويوم عيد فقال: ((إن هذا اجتمع لكم
فيه عيدان فمن أحب أن يشهد معنا الجمعة فليشهد ومن أحب أن ينصرف
فلينصرف)).
فقال: يرويه عبد العزيز بن رفيع، وقد اختلف عنه؛ فرواه زياد بن عبد الله(٧٠٧)
البكائي، والمغيرة بن مقسم(٧٠٨) من رواية بقية (٧٠٩) عن شعبة عنه(٧١٠). وقال
٧٠٧ - في حديثه عن غير ابن إسحاق لين ، تقدم .
٧٠٨ - في الأصل (القسم).
٧٠٩ - تقدم ، أنه صدوق يدلس .
٧١٠ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة، باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد، عن محمد بن المصفى
وعمر بن حفص الوصابي المعني قالا : نا بقية نحوه ٤١٧/١ .
وابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم، عن محمد بن
يحيى ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية . ٤١٦/١ .
وأيضًا عن محمد بن المصفى الحمصي ثنا بقية وفيه عن ابن عباس بدل أبي هريرة. ٤١٦/١ (١٣١١).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات، رواه أبو داود في سننه عن محمد بن المصفى
بهذا الإسناد فقال: عن أبي هريرة بدل ابن عباس وهو المحفوظ. مصباح الزجاجة. ٤٢٩/١ (٤٦١).
والبزار في مسنده وقال: وحديث المغيرة عن عبد العزيز لا نعلم رواه عن شعبة وأسنده إلا بقيه،
وحديث عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة فقد رواه غير واحد عن أبي صالح مرسلًا .
١/٢٠٨.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة زياد البكائي من طريقه عن عبد العزيز وقال: وهذا يرويه عن
عبد العزيز بن رفيع مع زياد البكائي صالح بن موسى الطلحي . وروى عن شعبة عن عبد العزيز
ابن رفيع ولا أعلم يرويه عن شعبة غير بقية. ١٠٥٠/٣.
وأبو بكر الفريابي في أحكام العيدين عن محمد بن المصفى ثنا بقية. ص ٢١١ (١٥٠).
وابن الجارود في المنتقى باب الجمعة من طريق يزيد بن عبد ربه قال ثنا بقية. ص ١١٢ (٣٠٢).
والطحاوي في مشكل الآثار ، وفيه عبد العزيز بن صهيب ولعله خطأ والصواب ابن رفيع. ٥٥/٢=
- ٢١٥ -

وهب(٧١١) بن حفص عن الجدي(٧١٢) عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع ولم
يذكر مغيرة، وقال أبو بلال(٧١٣) عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن
والحاكم في المستدرك ، في الجمعة، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم فإن بقية لم يختلف
==
في صدقه إذا روى عن المشهورين، وهذا حديث غريب من حديث شعبة والمغيرة وعبد العزيز وكلهم
ممن يجمع حديثه. ٢٨٨/١ - ٢٨٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب اجتماع العيدين بأن يوافق يوم العيد يوم الجمعة، من طريق زياد
البكائي وشعبة . ٣١٨/٣ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن عمرو الكلبي . ١٢٩/٣ .
وابن عبد البر في التمهيد ، وقال : وهذا الحديث لم يروه - فيما علمت - عن شعبة أحد من ثقات
أصحابه الحفاظ، وإنما رواه عنه بقية بن الوليد وليس بشيء في شعبة أصلا ، وروايته عن أهل بلده
أهل الشام فيها كلام، وأكثر أهل العلم يضعفون بقية عن الشاميين وغيرهم، وله مناکیر وهو ضعيف
ممن يحتج به . ٢٧٢/١٠ .
وأيضًا من طريق زياد البكاني . ٢٧٣/١٠ .
وابن الجوزي في العلل المتناهية ، وقال: قال الدار قطني: هذا حديث غريب من حديث مغيرة ولم
يرفعه غير شعبة وهو أيضًا غريب عن شعبة ولم يروه عنه بقية وقد رواه زياد البكاني، وصالح بن
موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع متصلًا، وروى عن الثوري عن عبد العزيز متصلًا وهو غريب
عنه، ورواه جماعة عن عبد العزيز عن أبي صالح عن النبي مُ له مرسلًا ولم يذكروا أبا هريرة.
٤٧٢/١ - ٤٧٣ (٨٠٥) .
٧١١ - هو : وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو الحراني عن أبي قتادة الحراني ، كذبه الحافظ أبو عروبة،
وقال الدارقطني : كان يضع الحديث، وقال أبو بدر أحمد بن خالد الحراني: كان من الصالحين؛
مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا ، وقال ابن حبان: كان شيخًا مغفلًا يقلب الأخبار ولا يعلم،
ويخطئء فيها ولا يفهم، ويسرق الحديث ، ومات بعد الخمسين ومائتين بيسير .
كتاب المجروحين. ٧٦/٣، الكامل. ٢٥٣٢/٧ - ٢٥٣٣.
تاريخ بغداد ٤٨٨/١٣ - ٤٨٩، اللسان ٢٢٩/٦ - ٢٣٠.
٧١٢ - هو عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي: بضم الجيم وتشديد الدال. التقريب. ٣٦٢.
٧١٣ - هو: أبو بلال الأشعري ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: اسمه مرداس قال الذهبي في المغني:
اسمه كنيته، وقال في الميزان : يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن
أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري ، وقيل: اسمه محمد ، وقيل: عبد الله ، ضعفه الدارقطني ،
توفي سنة اثنتين وعشرين. الثقات. ١٩٩/٩، المغني ٧٧٥/٢، الميزان ٥٠٧/٤، اللسان ٢٢/٧.
- ٢١٦ -

رفيع(٧١٤)، وقال يحيى بن حمزة: عن هذيل(٧١٥) الكوفي عن (٢/١٦٢/٣)
عبد العزيز بن رفيع كلهم قالوا: عن أبي صالح عن أبي هريرة .
وكذلك قال عبيد الله (٧١٦) بن محمد الفريابي عن ابن عيينة عن
عبد العزيز بن رفيع، وخالفه الحميدي عن ابن عيينة فأرسله ولم يذكر أبا
هريرة ، وكذلك رواه الثوري ، واختلف عنه (٧١٧)، وكذلك رواه أبو عوانة ،
وزائدة، وشريك(٧١٨)، وجرير بن عبد الحميد، وأبو حمزة السكري كلهم عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلاً (١٩))، وهو الصحيح .
س ١٩٨٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي عَ الله أفرد.
فقال : هو حديث حدث به إبراهيم بن محمد(٧٢٠) العتيق عن أبي(٧٢١) مصعب
عن الدراوردي(٧٢٢) عن ربيعة (٧٢٣) عن سهيل(٢٢٤) عن أبيه عن أبي هريرة ووهم فيه .
٧١٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أبو بلال الأشعري عن أبي بكر بن عياش عن
عبد العزيز بن رفيع عنه متصلًا. أطراف الغرائب والأفراد . ٢/٣٢٢ .
٧١٥ - يبحث عن ترجمته .
٧١٦ - يبحث عن ترجمته .
٧١٧ - أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار مرسلًا. ٥٦/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق الحسين بن حفص عن سفيان مرسلًا . ٣١٨/٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب اجتماع العيدين، عن الثوري مرسلاً. ٣٠٤/٣ (٥٧٢٨).
وذكره ابن عبد البر في التمهيد مرسلًا. ٢٧٣/١٠.
والخطيب في تاريخه مرفوعًا متصلًا ونقل عن الدارقطنى وذكر قوله ، وهو غريب عنه ورواه جماعة
عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن النبي مَ له مرسلًا لم يذكروا أبا هريرة. ١٢٩/٣.
٧١٨ - صدوق يخطيء كثيرًا ، تقدم .
٧١٩ - أخرجه الفريابي في أحكام العيدين، من طريق أبي عوانة. ص ٢١٨ (١٥١).
٧٢٠ - هو : إبراهيم بن محمد بن مروان ، تقدم ، وذكر الذهبي في الميزان كلام الدارقطني غمزوه .
٧٢١ - هو : أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري .
٧٢٢ - صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم .
٧٢٣ - هو : ربيعة الرأي .
٧٢٤ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
- ٢١٧ -

حدثناه ابن مخلد ثنا إبراهيم العتيق من أصل كتابه .
سئل الشيخ أبو الحسن عن إبراهيم فقال : غمزوه؛ والمحفوظ بهذا الإسناد أن
النبِي عَ لِ قضى باليمين مع الشاهد(٧٢٥).
س ١٩٨٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال: كان النبي عَّ}.
يعرض عليه القرآن في كل رمضان حتى كان العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه
مرتين .
فقال: يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛ فرواه مسلم (١١١) بن سلام
الهاشمي، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو (٧٢٧) هشام، وسليمان بن داود(٧١٨) الشاذكوني
عن أبي بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة .
وخالفهم سفيان(٢٢٩) بن وكيع؛ فرواه عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين
عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة .
وخالفهم عمر بن موسى الحادي(٧١٠) عم الكديمي؛ فرواه عن أبي بكر بن
عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة .
والصحيح من ذلك : قول من قال : عن أبي حصين عن أبي صالح عن
٧٢٥ - تقدم ، انظر السؤال رقم . ١٩٢٩ ..
٧٢٦ - مسلم بن سلام مولى بني هاشم كوفي يروي عن أبي بكر بن عياش، والكوفيين، وعنه الحسن
ابن سفيان، ذكره ابن حبان في الثقات . ١٥٨/٩ .
٧٢٧ - هو الرفاعي ، محمد بن يزيد ، ليس بالقوى ، تقدم .
٧٢٨ - قال البخاري : فيه نظر ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، تقدم .
٧٢٩ - كان صدوقًا إلا أنه ابتلي بورّاقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه، تقدم.
٧٣٠ - قال ابن عدي : ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد ، تقدم .
- ٢١٨ -

أبي هريرة (٧٣١).
س ١٩٨٧ - وسئل عن حديث أبي صالح الأشعري (١/١٦٣/٣) واسمه
معروف (٧٢٢) لا يحضرني، عن أبي هريرة خرج النبي عٍَّ يعود رجلًا من أصحابه
[ به ] وعك وأنا معه فقبض علی یده، ووضع يده على جبهته، و کان یری ذلك
من تمام عيادة المريض، ثم قال : ((إن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على
عبدي المؤمن لتكون حظه من النار)).
فقال : يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي مهاجر المخزومي، واختلف عنه؛
فرواه أبو (٧٢٣) المغيرة عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم (٢١) عن إسماعيل عن
أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة(٧٣٥).
٧٣١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، كتاب فضائل القرآن ، باب كان جبريل يعرض القرآن على
النبي عَ ل﴾ عن خالد بن يزيد حدثنا أبو بكر. ٤٣/٩ (٤٩٩٨).
وأيضًا مختصرًا في الاعتكاف فقط في الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان،
عن عبد الله بن أبي شيبة. ٢٨٤/٤ - ٢٨٥ (٢٠٤٤).
والنسائي في فضائل القرآن ، باب عرض جبريل القرآن. ص ٦١ (١٧).
وابن ماجة في سننه، في الصيام ، باب ما جاء في الاعتكاف. ٥٦٢/١ (١٧٦٩).
وأحمد في مسنده ، عن يحيى بن إسحاق أخبرني أبو بكر - يعني - ابن عياش - . ٣٩٩/٢ .
والبزار في مسنده عن يوسف بن موسى نا عاصم بن يوسف اليربوعي نا أبو بكر بن عياش عن
أبي حصين ، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه. ٢/٢٠٨.
والبغوي في شرح السنة، باب الاعتكاف، من طريق خالد بن يزيد نا أبو بكر. ٣٩٦/٦ (١٨٣٥).
٧٣٢ - أبو صالح الأشعري ، الشامي ، قال أبو زرعة : لا يعرف اسمه ، وقال ابن حجر : مقبول ، من
الثالثة. التهذيب. ١٣٠/١٢ - ١٣١، التقريب. ٦٤٩.
٧٣٣ - هو: عبد القدوس بن الحجاج .
٧٣٤ - ضعيف ، تقدم .
٧٣٥ - أخرجه البيهقى في سننه الكبرى ، في الجنائز ، باب وضع اليد على المريض والدعاء له بالشفاء ومداواته
بالصدقة، (وفيه عبد الرحمن بن يزيد ليس فيه ذكر جده) وفيه عن أبي صالح بدون ذكر النسبة ،
وقال: ورواه أبو أسامة عن عبدالرحمن وقال: عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة ، ورواه=
- ٢١٩ -

ورواه أبو أسامة(٧٢٦) فقال: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (١١) ووهم في
نسبه، وإنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وتابع أبا المغيرة على الإسناد (١٧٨٨).
ورواه أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي الحصين(٧٣٩) عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي عَّم قال: ((الحمى حظ المؤمن من جهنم، وما أصابه من
ذلك فهو حظه من النار)).
قاله شبابة عن أبي غسان، وقيل: عن يزيد بن هارون عن أبي غسان عن أبي (٧٤٠)
سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل عن أبي صالح الأشعري عن كعب الأحبار قال : الحمى کیر من
=
النار ... إلخ . ٣٨١/٣ - ٣٨٢.
٧٣٦ - هو: حماد بن أسامة، وهو ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره . التقريب. ١٧٧.
٧٣٧ - هو : ثقة . التقريب ٣٥٣.
٧٣٨ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الطب ، باب الحمى، عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة (وليس
فيه ذكر الجد بل فيه عبد الرحمن بن يزيد فقط). ١١٤٩/٢ (٣٤٧٠).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح، رجاله موثقون ، رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده هكذا
(وفيه عبد الرحمن بن زيد بن تميم). مصباح الزجاجة. ١٢٥/٣ (١٢٠٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجنائز، ما قالوا في ثواب الحمى والمرض، عن أبي أسامة (وفيه عن
عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ولعله خطأ مطبعي). ٢٢٩/٣ .
وأحمد في مسنده ، عن أبي أسامة وفيه ابن جابر ٤٤٠/٢ .
وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات. ص ٣٠ - ٣١ (١٩).
والحاكم في المستدرك ، في الجنائز، من طريق الحسن بن علّ العامري ثنا أبو أسامة وفيه ابن جابر،
وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٣٤٥/١ .
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة إسماعيل بن عبيد الله، وقال: حدث به الأئمة والأعلام عن أبي أسامة
مثله . ٨٦/٦ .
٧٣٩ - في الأصل (أبي حصين) .
وهو : أبو الحصين الفلسطيني ، عن أبي صالح الأشعري، وقيل: الأنصاري عن أبي أمامة الباهلي
في الحمى، وعنه أبو غسان المدني، مجهول من السابعة، وقيل: هو مروان بن رؤبة التغلبي .
التهذيب. ٧٥/١٢ - ٧٦، التقريب. ٦٣٣.
٧٤٠ - في الأصل (أبي حصين).
- ٢٢٠ -