Indexed OCR Text

ابن عمار عن يحيى وهما ثقتان وزيادة الثقة مقبولة .
ورواه فليح بن سليمان(١) عن سلمة بن صفوان عن أبي سلمة عن أبي هريرة
وقال فيه: ((وليسلم ثم ليسجد سجدتين وهو جالس))(٢).
وهذا خلاف ما رواه ابن إسحاق .
صلىالله
س ١٧٦٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة كان النبي
عليه
بمر الظهران فأتي بطعام فدعا أبا بكر وعمر قالا: إنا صائمان(*)، فقال النبي عَ ل:
(( ارحلوا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم)).
فقال : يرويه الأوزاعي ، واختلف عنه ، فرواه الثوري عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وخالفهم يحيى بن حمزة ويحيى البابلتي(٤) روياه عن الأوزاعي عن يحيى عن
=
قبل أن يسلم ٣٨٤/١ ( ١٢١٧) .
وأيضا من طريق ابن إسحاق حدثني الزهري عن أبي سلمة وفيه: ثم يسلم. ٣٨٤/١ (١٢١٦).
والبيهقي في سنته الكبرى ، وقال : ورواه هشام الدستوائيّ والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة دون هذه الزيادة (أي: ثم يسلم) ورواه عكرمة بن عمار عن يحيى فذكرها. ٣٤٠/٢.
١ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٨٣/٢ .
* - في الأصل ( صائمين ) .
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الصوم ، ذكر اسم الرجل ٤ / ١٧٧.
وأحمد في مسنده ٢ / ٣٣٦ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا الثوري
ولا عن الثوري إلا أبو داود الحفري. ٢/١٨٢.
وابن خزيمة في صحيحه ، في الصوم ، باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خدمة نفسه
إذا صام ٢٦١/٣ (٢٠٣١ ).
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٢٢٨/٥ (٣٥٤٩).
والحاكم في المستدرك، في الصوم، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٤٣٣/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب المسافر يصوم بعض الشهر ويفطر بعضا ويصبح صائما
في سفره ثم يفطر، وقال : تفرد به أبو داود الحفري عن سفيان ٢٤٦/٤ .
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٨ .
- ٢٨١ -

أبي سلمة مرسلا (١) وهو الصحيح .
ثنا المحاملي ثنا محمد بن خلف المقرىء ثنا أبو داود الحفري .
ح / وثنا محمد بن يحيى بن سوطا (٢) الإِسكافي ثنا عبدة بن عبد الله الصفار
ثنا أبو داود الحفري ثنا سفيان عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال (١/٩٩/٣) كنا مع رسول الله عَ ليه بمر الظهران فأتي بطعام
فقال لأبي بكر وعمر: ((ادنوا فكلا)) قالا: إنا صائمان فقال: ((اعملوا لصاحبيكم
ارحلوا لصاحبيكم ادنوا فكلا)) فزاد المحاملي ولا أعلمه إلا قال: ((ذهب المفطرون
اليوم بالأجر )).
قيل : رواه [ عن ](٣) الثوري غير أبي داود قال: ليس في الدنيا إلا الحفري
عمر بن سعد وكان من الثقات الصالحين .
س ١٧٦٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أنه کان يرفع يديه في
كل تكبيرة ويقول: ((لو قطعت يدي لرفعت ذراعي ولو قطعت ذراعي لرفعت عضدي)).
فقال: هذا رواه رفدة(٤) بن قضاعة الغساني عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي سلمة كذلك .
وخالفه مبشر بن إسماعيل وغيره فرووه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة
١ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق محمد بن شعيب عن الأوزاعي ، ومن طريق علي عن يحيى
مرسلا . ١٧٨/٤ .
وأيضا في الكبرى ، من طريق الوليد عن الأوزاعي مرسلا. تحفة الأشراف ٧٥/١١ .
٢ - هكذا في الأصل ( سوطا ) وقد تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤١٨ .
نقلا من تاريخ بغداد وفيه ( محمد بن يحيى بن هارون ) .
٣ - في الأصل ( قيل: رواه الثوري عن أبي داود ) وهو خطأً بين ؛ لأن الثوري لا يروي عن أبي
داود بل العكس يروي أبو داود عن سفيان ، وسئل الدارقطني: هل روى عن الثوري غير أبي
داود فقال: (( ليس في الدنيا إلا الحفري)) وهو أبو داود. والله أعلم بالصواب .
٤ - رفدة : بكسر الراء وسكون الفاء ، ابن قُضاعة الغساني مولاهم الدمشقي ، ضعيف ، من الثامنة ،
مات بعد الثمانين ومائة . التقريب ٢٥٢/١.
- ٢٨٢ -

رأيت أبا هريرة يكبر لم يذكر الرفع وفي آخره (إنها لصلاة رسول الله عَ ليه))(١).
وهذا هو الصواب .
وقد رواه محمد(٢) بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة فرواه عمرو بن
علي عن ابن أبي عدي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه کان یرفع
يديه في كل خفض ورفع ويقول: ((أنا أشبهكم صلاة برسول الله عَ الٍ))(٣) ولم
يتابع عمرو بن علي على ذلك وغيره يرويه أن النبي پێ کان یکېر في کل خفض
ورفع(٤) وهو الصحيح .
قيل : ممن سمعت حديث عمرو بن علي ؟ فقال: أنباه أبو محمد بن صاعد
قراءة عليه في حديث محمد بن عمرو قيل : هو أحد الأحاديث الستة؟ قال: لا، لم
يحدث به هكذا يحيى(٥) ببغداد .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ..
إلخ ، من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ٢٩٤/١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق مبشر بن إسماعيل ٣٩٢/١٠ (٥٩٩٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الخفض في الصلاة هل فيه تكبير ، من طريق الوليد عن
الأوزاعي ٢٢٢/١.
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣ - أورده الزيلعي في نصب الراية عن الدارقطني في العلل ٤١٤/١ .
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو وفيه أنه كان يصلي بهم فيكبر كلما
وضع رأسه ورفع فإذا انصرف قال: أنا أشبهكم صلاة برسول الله مية. ٣٥٧/١٠ (٥٩٤٩).
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد عن محمد بن عمرو ٥٠٢/٢ .
٥ - في الأصل ( يحيى بن )
- ٢٨٣ -

ومن حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
س ١٧٦٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَدٍ: ((لاعمرى فمن أعمر شيئا فهو له )).
فقال: يرويه (٢/٩٩/٣) محمد بن عمرو (١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة
مرفوعاً(٢) ورواه صالح بن أبي الأخضر (٣) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة مرفوعا أيضا .
والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر (٤)
١ - هو: ابن علقمة، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في العمرى ، ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو على
أبي سلمة فيه، من طرق إسماعيل وعيسى وعبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو. ٢٧٧/٦ .
وابن ماجة في سننه ، في الهبات ، باب العمرى ٧٩٦/٢ (٢٣٧٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأقضية ، العمرى ، وما قالوا فيها ، عن ابن أبي زائدة عن محمد
ابن عمرو ١٣٨/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق إسماعيل ٣٥٧/٢ .
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق محمد بن بشر نا محمد بن عمرو وقال: وهذا الحديث
إنما يعرف عن أبي سلمة عن جابر هكذا رواه الزهري ورواه عمر بن علي عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن جابر نا به حفص بن عمرو الربالي عن عمر بن علي عن محمد بن عمرو ٢/١٤٧ - ١/١٤٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب العمرى، من طريق إسماعيل بن أبي كثير عن محمد بن عمرو ٩٢/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو. الإحسان ٢٩٢/٧ (٥١٠٩).
٣ - ضعيف ، يعتبر به ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الهبة ، باب ما قيل في العمری والرقبی ، من طریق یحیی عن
أبي سلمة ٢٣٨/٥ (٢٦٢٥).
- ٢٨٥ -

وقال الأوزاعي عن (١) الزهري عن عمرو (٢) بن جابر (٣).
قيل : محفوظ عن الأوزاعي ؟ قال : نعم ..
ومسلم في صحيحه ، في الهبات ، باب العمرى من طرق مالك والليث وابن جريج ومعمر وغيرهم
=
كلهم عن الزهري ١٢٤٥/٣ - ١٢٤٦ ( ١٦٢٥).
وأبو داود في سننه، في العمرى، من طريق الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة وعروة. ٣١٨/٣٠.
وأيضا في باب من قال فيه: ولعقبة، من طرق مالك وصالح ومعمر كلهم عن الزهري ٣١٨/٣ - ٣١٩.
والترمذي في سننه ، في الأحكام ، باب ما جاء في العمری ، من طريق مالك وقال : هذا حديث حسن
صحيح ، وهكذا روى معمر وغير واحد عن الزهري مثل رواية مالك ٢٨٣/٢ .
والنسائي في سننه ، في العمرى ٢٧٥/٦.
وأيضا من طرق الليث ومالك وشعيب وابن أبي ذئب وصالح ويزيد كلهم عن الزهري ٢٧٥/٦ - ٢٧٧.
وابن ماجة في سننه ، من طريق الليث ٧٩٦/٢ ( ٢٣٨٠).
ومالك في الموطأ، في الأقضية، باب القضاء في العمرى ، عن ابن شهاب ٧٥٦/٢ (٤٣).
والطيالسي في مسنده ، من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري ص ٢٣٥ (١٦٨٩).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب العمرى، عن معمر عن الزهري ١٩٠/٩ (١٦٨٨٧).
وأيضا عن ابن جريج ١٩٢/٩ (١٦٨٩٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق ابن أبي ذئب ١٤٣/٧ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن أبي ذئب وصالح عن الزهري. ٧١/٤ - ٧٢ (٢٠٩٢، ٢٠٩٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طرق مالك وليث وغيرهما عن الزهري ٩٢/٤ - ٩٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الأوزاعي عن الزهري. الإحسان ٢٩٣/٧ (٥١١٣).
وأيضا من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة. الإحسان ٢٩٢/٧ (٥١٠٨).
والبيهقي في الكبرى ، في الهبات ، باب العمرى ، من طرق مالك والليث وفليح وابن جريج ومعمر
وابن أبي ذئب ویزید بن أبي حبيب ، كلهم عن الزهري ١٧٢/٦ .
١ - في الأصل ( عن ) مكرر .
٢ - هكذا جاء في الأصل ( عن عمرو بن جابر) ولكن المصادر الأخرى تدل على أن الأوزاعي يروي هذا
الحديث عن الزهري عن عروة عن جابر .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه ، في البيوع ، باب في العمرى ، من طريق محمد بن شعيب أخبرني الأوزاعي
عن الزهري عن عروة عن جابر ، وأيضا من طريق الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة
وعروة عن جابر. ٣١٨/٣.
والنسائي في سننه ، في كتاب العمرى ، من طريق عمر وبقية عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة
عن جابر. ٢٧٤/٦ - ٢٧٥ .
وأيضا من طريق الوليد حدثنا الأوزاعي عن عروة وأبي سلمة عن جابر ٢٧٥/٦ .
- ٢٨٦ -

س ١٧٦٥ - وسئل عن حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أن رسول الله عَ له سمع قراءة أبي موسى فقال: ((لقد أوتي مزماراً من مزامير آل داود)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو (١)، واختلف عنه، فرواه عمرو بن خليفة(٢).
وخالد الواسطي ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون وعباد بن العوام وعمر بن علي
المقدمي وعبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا(٤) .
ورواه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه عمرو بن الحارث وإسحاق بن
راشد(٥) ومحمد بن أبي حفصة(٤) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٧).
والبيهقي في الکبری ، کتاب الهبات ، في العمری ، من طريق الوليد بن مزيد ثنا الأوزاعي حدثني ابن
=
شهاب حدثني عروة بن الزبير عن جابر ، وأيضا من طريق محمد بن شعيب عن الأوزاعي وفيه عن
أبي سلمة وعروة. ١٧٣/٦.
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
عمرو بن خليفة أبو عثمان ، أخو هوذة بن خليفة ، وكان أسن من هوذة، ومات قبله ، ذكره ابن حبان
٢ -
في الثقات ، وقال : ربما كان في بعض روايته بعض المناكير ، وقال ابن حجر : أخرج له ابن خزيمة
في صحيحه. الثقات ٢٢٩/٧، اللسان ٣٦٣/٤.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب في حسن الصوت بالقرآن من طريق يزيد بن هارون
٤٢٥/١ - ٤٢٦ (١٣٤١).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات وأصله في الصحيحين، من حديث أبي موسى الأشعري،
وفي مسلم من حديث بريدة، وفي النسائي من حديث عائشة. مصباح الزجاجة ٤٣٦/١ (٤٧٣).
وابن سعد في الطبقات الكبرى ، في ترجمة أبي موسى ، عن يزيد ١٠٧/٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في فضائل القرآن، في حسن الصوت بالقرآن عن يزيد ٤٦٣/١٠ .
وأحمد في مسنده ، من طريق يزيد ٤٥٠/٢ .
والدارمي في سننه ، في فضائل القرآن ، باب التغني بالقرآن ، عن يزيد ٤٧٣/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق يزيد وعمرو بن خليفة ٢/١٤٥ - ١/١٤٦.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن حسن ، حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة . ٣٥٤/٢ .
٥ - ثقة ، في حديثه عن الزهري بعض الوهم ، تقدم .
٦ -
صدوق يخطىء ، تقدم .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن أبي حفصة ٣٦٩/٢ .
- ٢٨٧ -

وخالفهم شعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد وابن جريج رووه عن
الزهري(١) عن أبي سلمة مرسلاً(٢) .
وخالفهم الليث بن سعد فرواه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب
ابن(٣) مالك مرسلا(٤) ويشبه أن يكون قول من قال : عن أبي هريرة محفوظا
لأنهم زادوا وهم ثقات .
وقد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَّلِ محفوظ عن محمد بن إبراهيم .
آخر الجزء التاسع عشر
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق عمرو بن الحارث ٥٨/٢ - ٥٩ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عمرو بن الحارث. الإحسان ١٦٢/٩ - ١٦٣ (٧١٥٢).
١ - في الأصل ( أبي هدى) وهو خطأً.
٢ - أخرجه الدارمي في سنته، في فضائل القرآن، باب التغني بالقرآن، من طريق يونس. ٤٧٢/٢.
٣ - في الأصل (عن مالك) وهو خطأ.
٤ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، عن أبي الوليد الطيالسي قال: حدثنا ليث. ١٠٧/٤ - ١٠٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في فضائل القرآن ، عن شبابة عن ليث بن سعد . ٤٦٣/١٠.
- ٢٨٨ -

س ١٧٦٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن أبا هند حجم
رسول الله عَ ◌ّم في اليافوخ(١) من وجع كان به وقال: ((إن كان في شيء مما
تداوون به خير فالحجامة )) .
فقال : يرويه محمد(٢) بن عمرو ، واختلف عنه ، فرواه حماد بن سلمة
، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وغيره يرويه عن محمد بن عمرو عن (١/١٠٠/٣) أبي سلمة مرسلا،
والمرسل أشبه(٤) قيل: من يقدم في حديث(٥) محمد بن عمرو ؟ قال : إسماعيل
ابن جعفر .
س ١٧٦٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه
نهى أن ينتبذ في المزفتة(٦) والدباء والحنتمة وقال: ((كل مسكر حرام)).
١ - اليافوخ : هو حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره ..
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في الأكفاء ١٩٧/٢.
وأيضا في باب الحجامة ٢/٤.
وابن ماجة في سننه، في الطب، باب الحجامة ١١٥١/٢ (٣٤٧٦).
وأحمد في مسنده ٣٤٢/٢، ٤٢٣.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/١٤٨.
وأبو يعلى في مسنده ٣١٨/١٠ (٥٩١١).
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٦٢٦/٧ ( ٦٠٤٦ ).
والحاكم في المستدرك، في الطب، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ٤١٠/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في النكاح ، باب لا يرد نكاح غير الكفؤ إذا رضيت به الزوجة ومن
له الأمر معها وكان مسلما، مختصرا ١٣٦/٧.
وأيضا في الضحايا، باب ما جاء في فضل الحجامة ٣٣٩/٩ .
٤ - بعد ( أشبه ) بياض في الأصل .
٠ ٥ - في الأصل (حديثه) والصواب ما أثبته .
٦٠- المزفت: هو الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه. النهاية ٣٠٤/٢.
الحَنْتمة : جمعها: الحنتم: جرار مدهونة ◌ُحُضْر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتُسع فيها فقيل
للخزف كله حنتم . النهاية ٤٤٨/١ .
- ٢٨٩ -

فقال : يرويه محمد(١) بن عمرو ، واختلف عنه ، فرواه إسماعيل بن جعفر
وعيسى بن يونس والمجاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ّةُ بهذا اللفظ (٢) وزاد المحاربي فيه: ((وكل مسكر خمر)).
ورواه عبد الله بن شبرمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)).
وعند محمد بن عمرو فيه إسناد آخر عن أبي سلمة عن ابن عمر عن النبي
عَ له(٣) وهو محفوظ عنه .
وقال فيه همام(٤) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عمر عن عمر
عن النبي عَ ◌ّه(٥) ولم يتابع عليه .
وعند أبي سلمة فيه إسناد آخر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي
١
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، تحريم كل شراب أسكر ، من طريق إسماعيل . ٢٩٧/٨.
وأيضا من طريق يحيى بن سعيد عن محمد مختصرا بلفظ: كل مسكر حرام ٢٩٧/٨ .
وابن ماجة في سننه ، في الأشربة ، باب النهي عن نبيذ الأوعية ، من طريق محمد بن بشر عن محمد .
١١٧٧/٢ (٣٤٠١) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة ، عن محمد بن بشر حدثنا محمد، مختصرا بلفظ : كل مسكر
حرام . ١٠٣/٨ .
وأحمد في مسنده ، عن يزيد ٥٠١/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق يزيد ٢/١٤٧ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو ٣٤٨/١٠ (٥٩٤٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يزيد بن زريع قال: حدثنا محمد. الإحسان ٣٨٧/٧ (٥٣٨٤).
وأيضا من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ٣٨٦/٧ (٥٣٨٠).
والبغوي في شرح السنة، في الأشربة، باب الأوعية، من طريق إسماعيل. ٣٦٥/١١ (٣٠٢٧).
٣ - تقدم في مسند عمر، انظر السؤال رقم ١٢١ (٧٦/٢ ).
٤ - ثقة ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٢١ .
٥ - تقدم في مسند عمر . ٧٦/٢ (١٢١).
- ٢٩٠ -
٤

أنه سئل عن البتع(١) فقال: ((كل شراب أسكر حرام)).
يرويه الزهري عنه (٢) والأقاويل الثلاثة محفوظة عن أبي سلمة .
س ١٧٦٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( قال الله تعالى : أنا الرحمن وهي الرحمة شققت لها من اسمي فمن يصلها أصله ومن
يقطعها أقطعه )) .
فقال : يرويه محمد بن عمرو(٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) كذلك قال
علي بن مسهر(9) ومحمد بن بشر وإسماعيل بن زكريا وقال إسماعيل بن جعفر .
١ - البتع: نبيذ العسل، السنن للنسائي ٢٩٨/٨.
٢ - قد تقدم في مسند عمر وذكر الأجزاء والصفحات من الصحيحين ، انظر السؤال رقم ١٢١ .
وأخرجه أبو داود في سننه، في الأشربة ، باب ما جاء في السكر. ٣٦٨/٣ - ٣٦٩ .
والترمذي في سننه، في الأشربة، باب ما جاء كل مسكر حرام، وقال: حسن صحيح. ١٠٤/٣.
والنسائي في سننه ٢٩٨/٨ .
وأيضا في الكبرى. تحفة الأشراف ٣٦٣/١٢ .
وابن ماجة في سننه ، باب كل مسكر حرام، مختصراً ١١٢٣/٢ (٣٣٨٦).
ومالك في الموطأ، في الأشربة، باب تحريم الخمر ٨٤٥/٢ (٩).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الأشربة، باب ما ينهى عنه من الأشربة. ٢٢٠/٩ - ٢٢١ (١٧٠٠٢).
وأحمد في مسنده ٣٦/٦، ٩٦ - ٩٧، ٢٢٥ - ٢٢٦.
والدارمي في سننه ، باب ما قيل في المسكر ١١٣/٢.
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٣٦٦/٧ (٥٣٢١) ٣٧٥ (٥٣٤٧ - ٥٣٤٨ ) ٣٨٣
( ٥٣٦٩ ) ٣٨٤ ( ٥٣٧٣).
والدارقطني في سنته، في الأشربة ٢٥١/٤ .
والبيهقي في الكبرى، في الأشربة ٢٩١/٨، ٢٩٣.
٣ - صدوق، له أوهام، تقدم .
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الوهاب قال: نا محمد ٢/١٤٤ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق خالد بن عبد الله عن محمد ٣٦١/١٠ - ٣٦٢ (٥٩٥٣).
تقدم في مسند عبد الرحمن بن عوف ٢٦٤/٤ (٥٥٠).
٥ - في الأصل (عيسى بن مسهر) ولم أجد ترجمة عيسى بن مسهر، والراوي عن محمد بن عمرو عيسى
ابن يونس، كما جاء في السؤال رقم ١٧٦٧، وغيره أو علي بن مسهر كما جاء في السؤال رقم ١٧٧٥.
- ٢٩١ -

عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلاً(١) .
وقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عبد الرحمن
ابن عوف(٢) وخالفه الزهري رواه عن أبي سلمة عن أبي الرداد عن عبد الرحمن
ابن عوف .
واختلف عن الزهري في هذا الحديث وقدمنا الاختلاف فيه في مسند
(٢/١٠٠/٣) عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه(٣).
وروي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
.(٤)
هريرة(٤) .
س ١٧٦٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله
مَ الله قال: ((إن أوليائي منكم المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب فلا يأتيني
الناس بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على أعناقكم)) الحديث .
فقال: یرویه محمد بن عمرو(*) واختلف عنه، فرواه محمد بن فليح() وعيسى
ابن يونس وغيرهما رووه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٧).
وخالفهم إسماعيل بن جعفر فرواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا .
وتابعه خالد الواسطي، والمرسل أصح .
تقدم في مسند عبد الرحمن بن عوف، انظر السؤال رقم ٥٥٠ (٢٦٤/٤ - ٢٦٥).
١ -
٢ -
تقدم في مسند عبد الرحمن ٢٦٤/٤ (٥٥٠).
٣ -
انظر السؤال رقم ٥٥٠ (٢٦٢/٤ - ٢٦٣).
أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة محمد بن عبد الله بن ميمون ، من طريق الوليد قال : حدثنا
٤ -
الأوزاعي ٤٢٦/٥ - ٤٢٧ .
٥ -
صدوق له أوهام ، تقدم .
٦ - صدوق یهم ، تقدم في السؤال رقم ١٣٧ .
٧ - ذكره الديلمي في الفردوس ٢٣٥/١ (٩٠٣).
- ٢٩٢ -

س ١٧٧٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عٍَّ: (( من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ، ومن تبع جنازة فلا يجلس
حتى توضع)) .
فقال : يرويه محمد بن عمرو (١) وصفوان بن سليم(٢) وروي عن العلاء عن
أبيه عن أبي هريرة(٣). قاله زهير بن محمد(٤) عنه وليس بمحفوظ .
وأما حديث أبي سلمة فوقفه ثابت بن یزید عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قوله(٥)، ورفعه حماد بن سلمة وأبو بحر البكراوي(٢) عبد الرحمن
ابن عثمان (٧)
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق صفوان ١/١٨١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الغسل من غسل الميت، من طريق ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم
عن صفوان ( وفيه ابن أبي سليم ) مختصرا في الغسل وقال : هذا لفظ القاضي ، وفي رواية الحافظ
( يعني أبا عبد الله) قال: قال رسول الله عَ ليه: ((من غسل الميت الغسل ومن حمله الوضوء))
ابن لهيعة وحنين بن أبي حكيم لا يحتج بهما ، والمحفوظ من حديث أبي سلمة ما أشار إليه البخاري
موقوف من قول أبي هريرة ٣٠٢/١ .
٣ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب الغسل من غسل الميت، وقال: زهير بن محمد قال البخاري:
روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير، قال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس بالقوي ٣٠٢/١.
ذكر ابن الجوزي قول الدارقطني هذا في العلل المتناهية ٣٧٦/١ .
٤ - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ، تقدم .
٥ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الوهاب ٢/١٤٧.
وذکره البيهقي في الکبری، باب الغسل من غسل الميت، من طريق الدراوردي عن محمد بن عمرو ٣٠١/١.
وأخرجه أيضا من طريق عبد الوهاب بن عطاء وقال : هذا هو الصحيح موقوفا على أبي هريرة
كما أشار إليه البخاري وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا ، ثم ساقه من طريق زهير
ابن محمد ٣٠٢/١.
٦ - في الأصل ( أبو يحيى) وهو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي
أبو بحر البكراوي ، ضعيف ، مات سنة خمس وتسعين ومائة ، التقريب ٤٩٠/١.
٧ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق أبي بحر البكراوي ٢/١٤٧ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق حماد وقال : قال أبي : هذا خطأ إنما هو موقوف عن
أبي هريرة لا يرفعه الثقات ٣٥١/١ (١٠٣٥).
- ٢٩٣ -

وقال عبد الله بن صالح (١) عن يحيى بن أيوب(٢) عن عقيل عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة قال: (( من غسل الميت فليغتسل ومن أدخله قبره
فليتوضأ)»(٣).
وفي ذلك نظر .
س ١٧٧١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ((قضى رسول الله
عَّه في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل)) وقال الذي قضي عليه: أيعقل
من لا أكل ، الحديث .
فقال : رواه محمد بن عمرو (٤) ، واختلف عنه ، فرواه عیسی بن یونس عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(9) وقال فيه: ((غرة عبد أو أمة أو فرس
وأخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن شجاع، من طريقه عن محمد بن عمرو، وقال:
وقد رواه عن محمد بن عمرو غير محمد بن شجاع ولم يرو من الحديث إلا الشيء اليسير. ٢٢٢٢/٦.
وذكره البيهقي في الكبرى، في الطهارة ، باب الغسل من غسل الميت، من طريق حماد. ٣٠١/١.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ، من طريق ابن عدي ٣٧٦/١ (٦٢٤).
١ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٢ - صدوق ربما أخطأً ، تقدم .
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى، وقال: وقد قيل عن ابن المسيب قوله، ثم سرده. ٣٠٣/١.
راجع أحكام الجنائز للألباني . ص ٥٣ .
٤ -
صدوق له أوهام ، تقدم .
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الديات ، باب دية الجنين ، وقال : روى هذا الحديث عن محمد
ابن عمرو حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله لم يذكر فرسا ولا بغلا ٣١٨/٤.
وقال الخطابي : يقال : إن عيسى بن يونس قد وهم فيه ، وهو يغلط أحيانا ، فيما يرويه إلا أنه
قد روي عن طاوس ومجاهد وعروة بن الزبير أنهم قالوا : الغرة عبد أو أمة أو فرس ، ويشبه أن
يكون الأصل عندهم فيما ذهبوا إليه حديث أبي هريرة هذا . والله أعلم ، وأما البغل فأمر أعجب
ويحتمل أن تكون هذه الزيادة إنما جاءت من قبل بعض الرواة على سبيل القيمة إذا عدمت الغرة
من الرقاب. والله أعلم. معالم السنن. ٣٧٣/٦ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عیسی بن یونس عن محمد بن عمرو، قال فيه : أو فرس
أو بغل، أطراف الغرائب ٢/٣١٤.
والبيهقي في الكبرى ، في الديات ، باب من قال في الغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل أو كذا وكذا =.
- ٢٩٤ -
٠

أو بغل)) ولم يقل ذلك عن محمد بن عمرو سواه(١).
وقال (١/١٠١/٣) إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
مرسلا وهو صحيح عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
س ١٧٧٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة الحديث الطويل
في الميت أنه يسمع(٢) خفق نعالهم حيث يولون ، بطوله .
فقال : يرويه محمد بن عمرو بن(٣) علقمة، واختلف عنه، فرواه نعيم"
وحماد وعبد الوهاب(٥) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
صِلاللم (٦)
من الشاء وليس بمحفوظ . وذكر قول أبي داود ١١٥/٨ .
=
١- أخرجه الترمذي في سننه ، في الديات ، باب ما جاء في دية الجنين ، من طريق ابن أبي زائدة ،
وقال : حسن صحيح ٣١١/٢ .
وابن ماجة في سننه في الديات ، باب دية الجنين، من طريق محمد بن بشر ٨٨٢/٢ (٢٦٣٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في أقضية الرسول عن محمد بن بشر العبدي ١٦٣/١٠.
وأيضا في الديات ، من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن محمد ٢٥٠/٩ - ٢٥١.
وأحمد في مسنده ، من طريق يحيى ٤٣٨/٢ وأيضا من طريق يزيد ٤٩٨/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد حدثنا محمد ٣٢٣/١٠ - ٣٢٤ (٥٩١٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب غرة الجنين المحكوم بها فيه لمن هي؟ من طريق يزيد. ٢٠٥/٣.
٢ - في الأصل (إذا سمع) والتصويب من مسند أحمد وصحيح ابن حبان .
٣ - في الأصل (عن ) وهو خطأ ، ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - يتأكد منه .
٥ - هو: ابن عطاء، صدوق ربما أخطأً ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق حماد بن سلمة مختصرا ، بلفظ : إنه يسمع خفق نعالهم إذا
ولوا . ٣٤٧/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معتمر بن سليمان في حديث طويل. الإحسان ٤٥/٥ - ٤٦ (٣١٠٣).
والحاكم في المستدرك ، في الجنائز ، من طريق سعيد بن عامر مرفوعا ، وأيضا من طريق حماد بن
سلمة ، وقال : إن حديث سعيد بن عامر أتم .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ٣٧٩/١ - ٣٨١ .
- ٢٩٥ -

ووقفه خالد بن عبد [ الله ](١) الواسطي وعبدة بن سليمان ويزيد بن هارون
وسعيد بن عامر عن محمد بن عمرو (٢).
س ١٧٧٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ ليه
أراد أن(٥) ... من مكة فقالوا: إن صفية حائض فقال: ((أحابستنا هي)) ؟ قالوا:
إنها أفاضت، قال: ((فلا إذا)).
فقال : يرويه محمد بن عمرو(٣) واختلف عنه ، فرواه أسباط بن محمد عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) وغيره يرويه عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها (٥) .
وهو المحفوظ .
س ١٧٧٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((الدرهم بالدرهم، والذهب بالذهب مثلا بمثل)).
١ - لفظ الجلالة ساقط من الأصل .
٢ - أخرجه الحاكم من طريق سعيد بن عامر ولكنه مرفوع كما تقدم آنفا .
(٥) في الأصل (يهدي) .
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن يوسف بن موسى نا أسباط وقال : وهذا الحديث
لا نعلم رواه عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا أسباط . ١/١٥٠ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به علي بن حرب عن أسباط عنه أسنده عن أبي هريرة ،
والمحفوظ عن أبي سلمة عن عائشة . أطراف الغرائب ١/٣١٤ .
٥ - والحديث من طرق عن أبي سلمة عن عائشة متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ،
في الحج، باب الزيارة يوم النحر، من طريق الأعرج قال: حدثني أبو سلمة. ٥٦٧/٣ (١٧٣٣).
وأيضا من طرق عن عائشة . ٥٨٦/٣، ٥٩٥.
وأيضا في المغازي، باب حجة الوداع، من طريق الزهري عن عروة وأبي سلمة. ١٠٦/٨ (٤٤٠١).
ومسلم في صحيحه ، في الحج ، باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض . من طريق
ابن شهاب ومحمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ٩٦٤/٢، ٩٦٥ (١٢١١).
- ٢٩٦ -
٠

فقال : يرويه محمد بن عمرو (١)، واختلف عنه ، فرواه سويد أبو حاتم(٢)
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي معَّقٍ(٣) وغيره يرويه عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد(٤) .
وهو الصواب .
س ١٧٧٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عليه
صِالله
رأى رجلا يصلي وقد أخذ المؤذن في الإقامة فقال: ((أصلاتان معا؟)).
فقال : يرويه محمد بن عمرو (٥) ، واختلف عنه ، فرواه علي بن مسهر عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٦) .
وخالفه معتمر بن سلیمان فرواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ومرداس
عن عبد الله بن عمرو عن النبي عَ طٍ(١٢) (٢/١٠١/٣).
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - صدوق سيىء الحفظ له أغلاط، تقدم في السؤال رقم ٣٠٩ ..
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد ، وقال في آخر ترجمته : وهذه الأحاديث عن محمد
ابن عمرو ليست بمحفوظة. ١٢٥٩/٣.
٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في التجارات ، باب الصرف وما لا يجوز متفاضلا يدا بيد ، من طريق
عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو ٧٥٨/٢ (٢٢٥٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع ، من قال: الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، من طريق ابن
أبي زائدة عن محمد بن عمرو ٧ / ١٠٢ .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب بيع الخلط من التمر، من طريق يحيى عن
أبي سلمة نحوه ٣١١/٤ (٣٠٨٠) .
ومسلم في صحيحه ، في المساقاة، باب بيع الطعام مثلا بمثل، من طريق يحيى عن أبي سلمة ١٢١٦/٣ (١٥٩٥).
والنسائي في سننه، في البيوع، بيع التمر بالتمر متفاضلا، من طريق يحيى بن أبي كثير. ٢٧٢/٧ - ٢٧٣.
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى عن أبي سلمة ٤٩/٣، ٥٠ - ٥١ .
٥ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٦ - أخرجه أبو يعلى في مسنده. ٣٨٧/١٠ (٥٩٨٥).
٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد الله بن الصباح عن معتمر بن سليمان عن محمد
ابن عمرو عنهما. أطراف الغرائب ١/٢٠٥ .
- ٢٩٧ -
=

قال ذلك عبد الله بن الصباح العطار عنه ، ورواه يحيى القطان عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة مرسلا (١) .
وروى هذا الحديث شريك(٢)، واختلف عنه ، فقال إبراهيم بن حمزة عن
الدراوردي(٣) عن شريك عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها (٤).
وخالفه قتيبة بن سعيد رواه عن الدراوردي عن شريك عن أبي سلمة
مرسلا(٥).
و کذلك رواه مالك بن أنس والثوري وإسماعيل بن جعفر وغيرهم رووه عن
شريك عن أبي سلمة مرسلا(٦) .
ورواه إبراهيم بن طهمان ومحمد بن عمار بن حفص (٧) بن عمر بن سعد
مؤذن مسجد رسول الله عَّم عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك (٨)
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن الصباح عن معتمر عن محمد بن عمرو
=
عن مرداس بن عبد الرحمن ( هكذا ، والصواب : مرداس وأبي سلمة بن عبد الرحمن ) عن عبد الله
ابن عمرو قال: رأى النبي عَّه رجلا يصلي وقد أقيمت الصلاة ، فقال: أصلاتين ؟ فقال أبي:
أحسب قد دخل لعبد الله بن الصباح حديث في حديث ، والحديث ما روى يحيى القطان عن
محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن النبي عم ليه مرسل. ١١٧/١ - ١١٨ (٣١٩).
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ١١٨/١.
٢ -
هو: ابن أبي نمر ، صدوق يخطىء ، تقدم .
٣ - صدوق كان يحدث من كتب غيره ، فيخطئ ، تقدم .
٤ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٦٨/٢٢ .
٥ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن الدراوردي ١٣٤/١.
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في صلاة الليل، باب ما جاء في ركعتي الفجر ١٢٨/١ (٣١).
وقال ابن عبد البر: لم تختلف الرواة عن مالك في إرسال هذا الحديث فيما علمت إلا ما رواه
الوليد بن مسلم فإنه رواه عن مالك عن شريك عن أنس . التمهيد ٦٧/٢٢.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عمار بن حفص عن إسماعيل بن جعفر: ١٨٦/١/١.
:
ومسدد في مسنده ، من طريق سفيان عن شريك .
المطالب العالية ، باب إذا أقيمت الصلاة .. إلخ ٢/٩ .
٧ - في الأصل ( محمد بن عمار بن عمرو بن حفص بن سعد ) والتصويب من التقريب .
٨ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عمار بن حفص وقال: والمرسل أصح. ١٨٦/١/١ . =
- ٢٩٨ -

والصحيح عن أبي سلمة مرسلا (١).
.. س ١٧٧٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه
دخل المسجد ورجل نائم على وجهه فركضه برجله وقال: ((قم فإن هذه ضجعة
يبغضها الله)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو(٢) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال ذلك حماد
ابن سلمة وعيسى بن يونس والنضر بن شميل وأبو معاوية وعبدة بن سليمان
والفضل بن موسى السيناني وشجاع(٣) بن الوليد ومحمد بن بشر (٤) ...
ورواه معتمر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا عن النبي تعد﴾.
وغيره يرويه عن أبي سلمة عن ابن طهفة الغفاري عن أبيه(٥).
وابن أبي حاتم في العلل ، من طريق محمد بن عمار المؤذن وإبراهيم بن طهمان وقال : قال أبي :
=
قد خالفهما مالك والثوري والدراوردي عن شريك بن أبي نمر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال :
رأى رسول الله عَل رجلا يصلي، مرسل، وهذا أشبه أصح. ١٣٤/١ (٣٦٩).
وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد ، من طريق الوليد بن مسلم حدثنا مالك عن شريك. ٦٧/٢٢.
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب هل يصلي ركعتي الفجر إذا أقيمت الصلاة، عن أبي بكر بن محمد
ابن أبي ميسرة عن سويد بن عبد الله عن أبي سلمة (وفيه أبي سهلة) ٤٤٠/٢ (٤٠٠٤).
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣- صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الاستئذان ، باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن ، من
طريق عبدة وعبد الرحيم ، وقال: وفي الباب عن طهفة وابن عمر وروى يحيى بن أبي كثير هذا
الحديث عن أبي سلمة عن يعيش بن طهفة عن أبيه ، ويقال : طخفة ، والصحيح : طهفة وقال
بعض الحفاظ : الصحيح : طخفة ١٢/٤.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة طخفة وقال: ولا يصح. ٣٦٦/٢/٢.
وابن أبي حاتم في العلل، من طريق حماد بن سلمة ٢٣٣/٢ (٢١٨٦).
٥ - هو: طِخْفَة بن قيس الغفاري، صحابي، له حديث واحد في النهي عن النوم على بطنه ، رواه يحيى
ابن أبي كثير ، وفيه عنه اختلاف طويل عريض فقيل : عنه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش
ابن طِخفة بن قيس عن أبيه ، وقيل : عنه عن أبي سلمة عن يعيش بن قيس بن طخفة عن أبيه ،
وقيل : عنه عن أبي سلمة عن ابن طخفة عن أبيه، وقيل : عنه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث =
- ٢٩٩ -

وهو الصواب(١).
وروي هذا الحديث عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو
ابن عطاء عن أبي هريرة(٢) وقيل عنه عن عطاء عن أبي هريرة ولا يصح عن
أبي هريرة وإنما رواه محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن طهفة أيضاً (٣).
التيمي عن عطية بن قيس عن أبيه، وهو وهم ، وقيل : عنه عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعيش
=
ابن طغفة وفي نسخة ابن طخفة عن أبيه ، وقيل : عنه عن ابن يعيش بن طغفة وفي نسخة ابن
طخفة عن أبيه من غير ذكر لأبي سلمة ولا بمحمد بن إبراهيم بينهما، وقيل : عنه عن قيس بن
طهفة عن أبيه من غير ذكر لأحد بينه وبين قيس . تهذيب الكمال ٣٧٥/١٣ - ٣٧٦ .
١ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب ، أبواب النوم ، باب في الرجل ينبطح على بطنه ، من طريق
يحيى بن أبي كثير قال : أنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال :
كان أبي ... الحديث ٤٦٨/٤ - ٤٦٩ .
وابن ماجة في سننه ، في المساجد والجماعات ، باب النوم في المسجد ، من طريق يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة ، أن يعيش بن قيس بن طخفة حدثه عن أبيه مختصرا ، في الأكل والشرب
وانطلاقهم إلى المسجد ٢٤٨/١ (٧٥٢).
وفي الأدب ، باب النهي عن الاضطجاع على الوجه ، من طريق يحيى عن قيس بن طخفة الغفاري
عن أبيه في النوم على البطن . ١٢٢٧/٢ (٣٧٢٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق يحيى بن أبي كثير وفيه يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال : كان
أبي . ٤٢٩/٣ - ٤٣٠، ٤٢٦/٥ - ٤٢٧ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب الضجعة على وجهه، من طریق یحیی بن أبي كثير. ص ٣٠٥ (١١٨٧).
وذكره أيضا في تاريخه الكبير، في ترجمة طخفة ، وذكر الطرق ٣٦٥/٢/٢ - ٣٦٧.
وأخرجه النسائي في الكبرى ، من طريق يحيى بن أبي كثير ، تحفة الأشراف ٢٠٩/٤ - ٢١٠.
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى ٣٩٣/٨ - ٣٩٥ (٨٢٢٧ - ٨٢٣٢).
وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة طخفة بن قيس، من طريق يحيى ٣٧٣/١ - ٣٧٤.
٢ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة طخفة الغفاري، وقال: ولا يصح أبو هريرة. ٣٦٦/٢/٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن طخفة عن أبيه
قال: مر بي النبى ٤ ٢٣٣/٢ (٣١٨٧).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ابن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن يعيش بن طهفة
الغفاري عن أبيه ٤٢٦/٥ .
وأيضا من طريق زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن نعيم بن عبد الله عن أبي طخفة
الغفاري ٤٣٠/٣، ٤٢٦/٥.
- ٣٠٠ -