Indexed OCR Text

عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١).
ورواه قبيصة بن عقبة(٢) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر(٢)
وتابعه أبو الربيع السمان(٤) عن عمرو (٥) وغيرهم يرويه عن عمرو بن دينار(١)
مرسلاً . والمرسل أشبه .
س ١٤٠٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قيل للنبي
عَ ل: ((إن(٧) اليهود تقول إن العزل هو المؤودة الصغرى)).
فقال رسول الله عَظيم: ((كذبت اليهود لو أراد الله خلقاً لم يستطع عزلها)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه فرواه معتمر عن أبي عامر
الخزاز(٨) عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٩) .
= الحديث ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة . التقريب ٤٦/١ .
١ - أخرجه الطبراني في الأوسط ، وقال: لم يروه عن عمرو إلا إبراهيم ، ولا عنه إلا سليمان تفرد به
سهيل . مجمع البحرين ، مناقب عمرو بن الجموح ص ٣٦٠ .
وأبو الشيخ في الأمثال ، ص ٧٦ - ٧٧ (٩٠) .
وذكره الخطيب في تاريخه ، في ترجمة أحمد بن عبد الله الحداد ٢١٧/٤ .
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وقال: فيه إبراهيم بن يزيد المكي وهو متروك . مجمع الزوائد ٣١٥/٩.
٢ - صدوق ربما يخالف ، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٣ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة أحمد بن عبد الله الحداد ٢١٧/٤ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ، من طريق قتيبة بن سعيد ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر .
وقال : غريب من حديث سفيان عن محمد ٣١٧/٧ .
٤ - هو : أشعث بن سعيد البصري ، أبو الربيع السمان ، متروك ، من السادسة ، التقريب ٧٩/١ .
٥ - أخرجه أبو الشيخ في الأمثال ، ص ٧٧ (٩١).
وذكره الخطيب في تاريخه ٤ / ٢١٧ .
٦ - ((بن دينار)) من (هـ ) .
٧ - ((إن)) من (هـ ).
٨ - هو: صالح بن رستم ، صدوق كثير الخطأ ، تقدم في السؤال رقم ١٢٢ .
٩ - أخرجه النسائي في الكبرى، في عشرة النساء. تحفة الأشراف ٨٢/١١ .
والبزار في مسنده. كشف الأستار ١٧١/٢ - ١٧٢ (١٤٥٢). وأبو يعلى في مسنده .
١٠ / ٤٠٥ - ٤٠٦ (٦٠١١) .
- ٤١ -

ووهم فيه وإنما رواه يحيى عن (١) أبي مطيع بن رفاعة(٢) عن أبي سعيد الخدري(١)
واختلف عن يحيى ، وذكر الكلام على يحيى هناك .
س ١٤٠١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ المِ: ((المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة)) الحديث .
فقال : يرويه يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي الحراني(٤) عن إبراهيم
ابن جريج الرهاوي(٥) عن زيد بن أبي أنيسة (٢/١٤٣/٢) عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٦) واختلف عنه فرواه أبو فروة الرهاوي(٧) عنه فقال عن
١ - في (م) « بن
بن )» وهو خطأً .
٢ - أبو مطيع الأنصاري ، في التهذيب : أبو مطيع بن عوف الأنصاري أحد بني رفاعة بن الحارث ،
قيل اسمه رفاعة وقيل : فلان بن رفاعة ، ويقال فيه : أبو رفاعة أيضاً ، روى عن أبي سعيد الخدري
في العزل ، وعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، وقال ابن حجر في التقريب : أبو المطيع
الأنصاري ، تقدم في رفاعة ، اختلف في اسمه وكنيته ، على يحيى بن أبي كثير . وقال في رفاعة :
هو رفاعة بن عوف ، أبو مطيع ويقال أبو رفاعة ، مقبول ، من الثامنة .
التهذيب ٢٣٩/١٢، التقريب ٢٥٢/١، ٠٤٧٤/٢
٣ - أخرجه أبو داود في سننه ، في النكاح، باب ما جاء في العزل ، من طريق يحيى أن محمد بن
عبد الرحمن بن ثوبان حدثه أن رفاعة حدثه عن أبي سعيد ٢١٨/٢ .
والنسائي في الكبرى في عشرة النساء . وفيه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
عن أبي مطيع. تحفة الأشراف ٤٩٩/٣ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل . ٤٣٧/١ (١٣١٤).
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٨ .
٥ - إبراهيم بن جريج الرهاوي ، ليس بعمدة ، وقال الأزدي : متروك الحديث لا يحتج به ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، وقال : روى عنه البابلتي خبراً منكراً، اللسان ٤٣/١ .
٦ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة إبراهيم بن جريج الرهاوي وقال : هذا الحديث باطل لا أصل
له . وأخبرني أبو موسى محمد بن هارون الأنصاري أن أبا داود الحراني أخبره أن هذا الشيخ وقف
على هذا الحديث فلم يكن عنده أصل . وقال : كتبت عن زيد بن أبي أنيسة ، وضاع كتابي ، فقيل
له : من كنت تجالس ؟ فقال: كان فلان الطبيب بالقرب من منزلي فكنت كثيراً أجلس إليه ، وهذا
الكلام يروى عن ابن أبجر . ٥١/١ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: نحو ما قاله هنا. أطراف الغرائب ١/٣١٣.
٧ - هو: يزيد بن سنان ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٥ .
- ٤٢ -

الزهري عن عروة عن عائشة(١) وكلاهما وهم(٢) لا يصح ولا يعرف هذا من
كلام النبي عٍَّ. إنما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن أبجر(٣).
قيل لأبي الحسن الدارقطني(٤) هل سمع زيد بن أبي أنيسة عن الزهري
فقال : نعم . ولم يرو هذا مسنداً غير إبراهيم بن جريج وكان طبيباً فجعل له إسناداً
ولم(٥) يسنده غير هذا الحديث .
س ١٤٠٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه تعاد
الصلاة من قدر الدرهم .
فقال: يرويه روح بن غطيف(٦) عن الزهري واختلف عنه(٧) فقال
القاسم بن مالك المزني(٨) عن روح بن(٩) غطيف عن الزهري(١٠) وقال أسد بن
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي وكان طبيباً عن زيد بن
أبي أنيسة عن الزهري وتفرد به أبو فروة الرهاوي يزيد بن محمد ( هكذا . والصواب سنان ) عن
يحيى بن عبد الله، عن إبراهيم وخالفه أبو شعيب الحراني في إسناده فرواه عن يحيى بن عبد الله عن
إبراهيم بن جريج عن زيد عن الزهري عن أبي سلمة وكلاهما غير ثابت عن الزهري ويقال إن إبراهيم
لم يسند غير هذا الحديث وقد اضطرب فيه. أطراف الغرائب مسند عائشة ٢/٣٤٤ - ١/٣٤٥.
٢ - ((وهم)) في ( م ) فقط.
٣ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة إبراهيم بن جريج الرهاوي . ٥١/١ .
وذكر ابن حجر قول الدارقطني الذي قاله في العلل . انظر اللسان ٤٣/١ .
٤ - ((الدارقطني)) من (هـ ) .
٥ - في (م) ((لم يرو ولم يسنده)).
٠ ٦ - روح بن غطيف. بطاء مهملة ابن أعين الجزري، وهاه ابن معين ، قال النسائي متروك : وقال
أبو حاتم : ليس بالقوي منكر الحديث جداً، وقال الساجي: منكر الحديث . وقال البخاري : منكر
الحديث وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه .
التاريخ الكبير ٣٠٨/١/٢ - ٣٠٩، الجرح والتعديل ٤٩٥/٢/١، المجروحين ٢٩٨/١، الكامل
٩٩٨/٣، اللسان ٤٦٧/٢.
٧ - في (م) ( فيه )) .
٨ - صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ١٧٦ .
٩ - في (هـ) (( عن)).
١٠ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير ، عن القاسم، في ترجمة روح بن غطيف الثقفي وفيه روح =
- ٤٣ -

عمرو البجلي(١) عن غطيف الطائفي(٢) عن الزهري(٣) وهو روح بن غطيف كما
قال القاسم بن مالك ، وروح ضعيف ، ولا يعرف هذا عن الزهري .
س ١٤٠٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ له: ((من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة فقال أبو بكر)) الحديث.
فقال : يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي واختلف عنه فرواه محمد
ابن إسحاق ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم(٤) عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٥) .
= ابن غطيف بن أبي سفيان الثقفي. ٣٠٨/١/٢ - ٣٠٩.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة روح بن غطيف ، ونقل عن البخاري بأنه قال : هذا الحديث
باطل وروح، هذا منكر الحديث ٥٦/٢ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة روح بن غطيف ، وقال : وهذا قد رواه عن روح بن غطيف القاسم بن
مالك ، ولا يرويه عن الزهري فيما أعلمه غير روح بن غطيف وهو منكر بهذا الحديث . ٩٩٨/٣ .
وابن حبان في المجروحين في ترجمة روح، وفيه سعيد بدل أبي سلمة ٢٩٨/١ .
والدارقطني في سننه ، في الصلاة ، باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاة ، وقال : خالفه أسد بن
عمرو في اسم روح بن غطيف فسماه غطيفاً ووهم فيه ، ثم ساقه من طريق يوسف بن بهلول ثنا
أسد بن عمرو ثم أورده من طريق محمد بن آدم حدثنا أسد بن عمرو بهذا ، لم يروه عن الزهري
غير روح بن غطيف ، وهو متروك الحديث . ٤٠١/١ .
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة ، باب ما يجب غسله من الدم ٤٠٤/٢ - ٤٠٥ .
انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة ١٨٠/١ (١٤٨).
١ - قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٥١٦ .
٢ - غضيف: بالضاد المعجمة مصغراً ، ابن أبي سفيان الطائفي ، الثقفي ، ويقال : أيضاً بالطاء ، مقبول ،
من السادسة ، ووهم من ذكره في الصحابة . التقريب ١٠٥/٢ .
٣ - أخرجه الدارقطني في سننه ، ٤٠١/١ .
قال ابن حجر : وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عمرو البجلي تابعه عن روح وقال : منكر
الحديث جداً . اللسان ٤٦٧/٢ .
٤ - ثقة له أفراد ، التقريب ١٤٠/٢.
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجهاد ، فضل النفقة في سبيل الله تعالى من طريق بقية عن الأوزاعي
حدثني یحیی يعني ابن أبي كثير : ٤٨/٦.
والدار قطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عباد بن جويرية عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن =
- ٤٤ -

ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة مرسلاً
والمتصل صحيح .
س ١٤٠٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة(١) عن أبي هريرة عن النبي
عَّم ((لا تسموا العنب الكرم)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فقال الأوزاعي عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
وقال عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة(٣) .
وحديث الأوزاعي أثبت .
= محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة. أطراف الغرائب ١/٣١٤ .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في بدء الخلق ، من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة .
٣٠٤/٦ - ٣٠٥ (٣٢١٦) .
وأيضاً في الجهاد باب فضل النفقة في سبيل الله من طريق يحيى. ٤٨/٦ (٢٨٤١).
ومسلم في صحيحه ، في الزكاة باب من جمع الصدقة وأعمال البر من طريق يحيى ٤١١/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة . الإحسان
٧٦/٧ (٤٦٢٢) .
١ - في (هـ ) ((من حديث أبي هريرة)).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأدب ، باب لا تسبوا الدهر ، من طريق معمر عن الزهري
٥٦٤/١٠ (٦١٨٢) .
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٥٩/٢.
والبزار في مسنده، من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ٢/١٣٠ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب قول النبي عَ له: ((إنما الكرم قلب المؤمن)).
من طريق سفيان عن الزهري ٥٦٦/١٠ (٦١٨٣).
ومسلم في صحيحه ، في الألفاظ ، باب كراهة تسمية العنب كرماً ، من طريق سفيان عن الزهري
٣٠٠/٢ .
والحميدي في مسنده، ٤٦٩/٢ (١٠٩٩).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان ٢٣٩/٢ .
- ٤٥ -

س ١٤٠٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ٍّ (( ويل للأعقاب من النار)).
فقال: يروى عن أبي عاصم النبيل عن ابن عجلان (١/١٤٤/٢) عن
المقبري عن أبي سلمة عن أبي هريرة . ووهم فيه الذي رواه عن أبي عاصم
والمعروف بهذا الإسناد عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي عَلَّهِ(١).
س ١٤٠٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
): (( يخرج قوم تحقرون صلاتکم مع صلاتهم وصیامکم مع صيامهم وعملكم
مع عملهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم)) الحديث .
فقال : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي عٍَّ(٢).
ووهم فیه یحیی بن بكير(٣) او من حدث به عنه عن مالك عن یحیی عن
محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو غيره عن النبي عَّةٍ ورواه
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطهارة ، باب غسل العراقيب من طريق عبد الله بن رجاء المكي
ويحيى بن سعيد وأبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان. ١٥٤/١ (٤٥٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الطهارة . من طريق أبي عاصم قال : ثنا ابن عجلان ٣٨/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان عن ابن عجلان، الإحسان ١٩٨/٢ (١٠٥٦).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن ، باب إنه من راءى بقراءة القرآن أو تأكل
به أو فجر به نحوه ٩٩/٩ - ١٠٠ (٥٠٥٨) .
وأيضاً في المناقب، من طريق الزهري قال أخبرني أبو سلمة نحوه. ٦١٧/٦ - ٦١٨ (٣٦١٠).
وأيضاً في استتابة المرتدين. من طريق معمر عن الزهري نحوه . ٢٩٠/١٢ (٦٩٣٣).
وأيضاً في الأدب، من طريق الأوزاعي عن الزهري ٥٥٢/١٠ (٦١٦٣).
ومسلم في صحيحه ، من طريق الزهري عن أبي سلمة ٤٢٨/١ .
والنسائي في فضائل القرآن، من قال في القرآن بغير علم ص١١٦ - ١١٧ (١١٤).
ومالك في الموطأ، في كتاب القرآن ٢٠٤/١ - ٢٠٥ (١٠).
وأحمد في مسنده ٦٠/٣.
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٢٦٠/٧ (٦٧٠٢).
٣ - هو: يحيى بن عبد الله بن بكير ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك التقريب ٣٥١/٢.
- ٤٦ -

الثقفي(١) وابن أبي حازم وغيرهما(٢) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن
أبي سلمة وعطاء بن يسار عن أبي سعيد(٣).
س ١٤٠٧ - وسئل عن حديث يروى(٤) عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي عَلٍ: ((المؤمن غر كريم والفاجر حب لئيم)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه ، فرواه الحجاج بن
فُرافصة(٥) وبشر بن رافع (٦) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(٧) .
١ - في (م) ((النفيلي)) وهو : عبد الوهاب الثقفي.
٢ - في (هـ) (( وغيره )».
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ، من طريق عبد الوهاب
الثقفي. ٢٨٣/١٢ (٦٩٣١).
ومسلم في صحيحه، في الزكاة ، باب ذكر الخوارج وصفاتهم ، من طريق عبد الوهاب .
٤٢٧/١ - ٤٢٨ .
٤ - في ( هـ ) (( روی )).
٥ - حجاج بن فُرافصة : بضم الفاء الأولى وكسر الثانية ، بعدها صاد مهملة ، الباهلي البصري صدوق
عابد يهم ، من السادسة . التقريب ١٥٤/١.
٦ - بشر بن رافع الحارثي ، أبو الأسباط النجراني : بالنون والجيم ، فقيه ، ضعيف الحديث ، من السابعة
التقريب ٩٩/١ .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في حسن العشرة ، من طريق الحجاج بن فرافصة عن
رجل عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، ومن طريق بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير ٣٩٧/٤ .
والترمذي في سننه ، في البر والصلة ، من طريق بشر ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه . ١٣٥/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق الحجاج بن فرافصة عن رجل عن أبي سلمة ٣٩٤/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب ما ذكر في المكر والخديعة من طريق بشر ص ١١٣ (٤١٨).
والبزار في مسنده من طريق الحجاج وقال : قد تابع الحجاج بن فرافصة بشر بن رافع ، ثم أورده
من طريقه . ٢/١٣٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق بشر والحجاج ٤٠١/١٠ - ٤٠٣ (٦٠٠٧ - ٦٠٠٨).
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة بشر، من طريقه ١٤١/١ .
والطحاوي في مشكل الآثار ٢٠٢/٤ .
- ٤٧ -
٠

ورواه أسامة بن زيد(١) عن رجل من بلحارث(٢) عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة مرسلاً(٣) .
س ١٤٠٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَّ ((المتعجل إلى الجمعة كالمهدي جزوراً ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة» الحديث.
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه ، فرواه الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ ليه(٤).
وقال شيبان(٥) وعكرمة بن عمار(٦) عن يحيى عن(٢) علّ بن سلمة (٨) عن
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة بشر، من طريقه ٤٤٥/٢ .
وأبو الشيخ في الأمثال، من طريق الحجاج عن رجل ١١٤ - ١١٥ (١٥٩).
والحاكم في المستدرك ، في الإِيمان من طريق الحجاج وبشر بن رافع. ٤٣/١ .
وأيضاً من طريق أبي الأسباط الحارثي عن يحيى ٤٤/١ .
وأيضاً في معرفة علوم الحديث من طريق الحجاج وتكلم . ص ١١٧ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق الحجاج ١١٠/٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة سليمان بن داود المباركي من طريق حجاج. ٣٨/٩ .
والقضاعي في مسند الشهاب ، من طريق الحجاج ١١١/١ - ١١٢ (١٣٣).
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة . انظر ٦٤٤/٢ - ٦٤٦ (٩٣٥).
١ - أسامة بن زيد بن أسلم العدوي ، مولاهم المدني ، ضعيف من قبل حفظه .
من السابعة مات في خلافة المنصور . التقريب ٥٢/١ .
٢ - هو : بشر بن رافع .
٣ - أخرجه ابن المبارك في الزهد ، باب ما جاء في الشح ص٢٣٧ (٦٧٩) .
٤ - أخرجه البزار في مسنده : ٢/١٣٠.
وأبو يعلى في مسنده نحوه ٣٩٣/١٠ (٥٩٩٤).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أحاديث في الصلاة . عن ابن أبي العشرين عن الأوزاعي وقال :
قال أبي : هذا عندي غلط لأن الناس يروونه عن يحيى بن أبي كثير عن علّ بن سلمة عن أبي هريرة
موقوفاً وهذا أشبه . ٢٠١/١ (٥٧٩) .
٥ - في ( م) سيار وهو خطأً وهو شيبان بن عبد الرحمن النحوي .
٦ - صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٧ - في (م) (( بن )) وهو خطأ.
٨ - علّ بن سلمة، عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير ، مجهول كذا قاله ابن المديني وذكره =
- ٤٨ -

أبي هريرة موقوفاً(١) . ويشبه أن يكون هذا أصح .
س ١٤٠٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
مٍَّ ((اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب)).
فقال : يرويه (٢/١٤٤/٢) يحيى بن أبي كثير واختلف عنه ، فرواه أيوب
ابن عتبة (٢) عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وخالفه معمر بن راشد وهشام الدستوائي وعلّ بن المبارك رووه عن یحیی
ابن أبي كثير عن ضمضم بن جوس(٤) عن أبي هريرة(٥)، وهو الصواب .
= ابن حبان في الثقات . اللسان ٢٣٣/٤.
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: هذا أشبه. ٢٠١/١ .
٢ - أيوب بن عتبة اليمامي ، أبو يحيى القاضي ، من بني قيس بن ثعلبة ، ضعيف مات سنة ستين ومائة .
التقريب ٩٠/١.
٠
٣ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث أخشى أن يكون أخطأ فيه
أيوب بن عتبة في إسناده ، إنما رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، وإنما يرويه الحفاظ عن
يحيى عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة . ١/١٣٣.
٤ - ضمضم بن جوس : بفتح الجيم وسكون الواو ثم مهملة ، ويقال : ابن الحارث بن جوس اليمامي ،
ثقة، من الثالثة. التقريب ٣٧٥/١ .
٥ - أخرجه أبو داود في سنته ، في الصلاة ، باب في العمل في الصلاة ، من طريقٌ علّ بن المبارك .
٣٤٦/١ .
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في قتل الأسودين في الصلاة ، من طريق علّ بن
المبارك ، وقال : حديث حسن صحيح . ٣٠١/١ -٣٠٢٠ .
والنسائي في سنته ، في الصلاة ، باب قتل الحية والعقرب في الصلاة . من طريق معمر وهشام عن
معمر ١٠/٣.
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة . من طريق معمر
٣٩٤/١ (١٢٤٥) .
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ٢٣٣/٢، ٢٤٨، ٢٨٤، ٤٩٠.
وأيضاً من طريق على بن المبارك ٤٧٣/٢، ٤٧٥.
.
وأيضاً من طريق يحيى ٢٥٥/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق معمر وعلّ بن المبارك. الإحسان ٤٢/٤ (٢٣٤٥، ٢٣٤٦).
- ٤٩ -

س ١٤١٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّه ((إذا صلى أحدكم فليصل إلى مسجد أو إلى شجرة أو إلى بعير فإن لم يجد
فليخط خطاً ثم لا يضره من مر)) .
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه رواد بن الجراح(١) عن
الأوزاعي عن أيوب بن موسى عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وقيل عن رواد عن الأوزاعي عن الزهري عن أيوب بن موسى ، ولا يصح
عن الزهري .
وقال بقية(٢) عن الأوزاعي عن رجل من أهل المدينة عن أبي هريرة
موقوفاً والحديث لا يثبت(٣) .
س ١٤١١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ له أنه بينما هو قائم يخطب إذ قرأ رسول الله عَ ليه آية من القرآن فقال زيد
ابن كعب أو أبي بن كعب وهو جالس مع أبي ذر يا أبا ذر متى أنزلت هذه
الآية فلم يكلمه ثم سأله الثانية فلم يكلمه فلما صلى قال : يا أبا ذر ما منعك
أن تكلمني أتحقرني ، قال : لا ، ولكن ليس لك من صلاتك إلا ما لغوت فقال
رسول الله عَ الله: ((صدق أبو ذر ليس لك من صلاتك إلا ما لغوت)).
فقال: يرويه عمر(٤) بن أبي سلمة ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو (٥)
عن أبي سلمة واختلف عنه .
١ - صدوق اختلط بآخره فترك، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦ .
٢ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، وذكر قول الدارقطني. ٤١٧/١ (٧٠٢).
٤ - في (م) (( عمرو)).
وهو : عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، قاضي المدينة ، صدوق يخطيء ، قتل
بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة مع بني أمية . التقريب ٥٦/٢ .
٥ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
- ٥٠ -
:

فأما عمر (١) بن أبي سلمة فرواه عن أبيه عن أبي هريرة قاله أبو عوانة
عنه .
وأما يحيى بن أبي كثير فرواه معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة .
قال ذلك محمد بن عثمان بن أبي شيبة(٢) عن يحيى(٣) بن بشر عنه .
وخالفه بشر بن موسى(٤) فرواه عن يحيى بن بشر، ولم يذكر أبا هريرة .
ورواه الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة قال : دخل أبو ذر ولم يذكر
أبا هريرة. (١/١٤٥/٢) واختلف عن محمد بن عمرو فقال أسود بن عامر : عن
حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٥) .
وخالفه أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل فروياه(٦) عن حماد بن سلمة
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلاً .
وكذلك رواه زائدة وإسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو مرسلاً .
والمرسل أصح .
١ - في (م) ((عمرو)) وهو خطأ".
٢ - وثقه صالح جزرة، وقال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً، وقال مسلمة : لا بأس به .
وقال ابن أحمد : كذاب ، وقال ابن خراش : كان يضع الحديث ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣ - في (هـ ) (( أبي عمر)).
٤ - هو : بشر بن موسى بن صالح ، أبو علّي الأسدي قال الخطيب: كان ثقة أميناً عاقلاً ركيناً : وقال
الدارقطني : ثقة نبيل ، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين . تاريخ بغداد ٨٦/٧ - ٨٨ .
٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن حماد ص ٣١٢ (٢٣٦٥).
والبزار في مسنده ، وقال : رواه حماد وعبد الوهاب وحماد أفضل. كشف الأستار ، باب الإنصات
يوم الجمعة ٣٠٨/١ (٦٤٣).
والبيهقي في الكبرى ، في الجمعة باب الإنصات للخطبة من طريق أبي داود ثنا حماد ٢٢٠/٣.
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه محمد بن عمرو وقد حسن الترمذي حديثه ، وفيه اختلاف . مجمع
الزوائد ١٨٥/٢.
٦ - في (هـ) ((رویاہ )).
- ٥١ -

س ١٤١٢ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي عَّ (( تفضل صلاة الجميع على صلاته وحده بخمس
وعشرين درجة ، وتجتمع ملائكة الليل والنهار في الفجر ))، قال أبو هريرة اقرؤوا
إن شئتم ﴿ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ﴾(١).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فقال شعيب عن الزهري عن
سعيد و(٢) أبي سلمة عن أبي هريرة المتنين جميعاً عن النبي عَّ له(٣) وقال النعمان
ابن راشد(٤) وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(9) والزبيدي عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَُّّم كلهم في فضل صلاة الجماعة(٦)،
وفي حديث(٧) الزبيدي زيادة المتن الآخر (٨).
١ - سورة الإسراء : ٧٨ .
٢ - في (هـ) ((عن أبي سلمة)).
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب فضل صلاة الفجر في جماعة ١٣٧/٢ (٦٤٨).
ومسلم في صحيحه ، في باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها. ٢٦٠/١.
والنسائي في الكبرى، في الملائكة. تحفة الأشراف ١٨/١٠ - ١٩. والبيهقي في شعب الإيمان ١٢٨/٦ (٢٥٧٥).
٤ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٥ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٣ .
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في باب فضل صلاة الجماعة ... إلخ. من طريق مالك عن الزهري ٢٦٠/١.
والترمذي في سننه، في باب ما جاء في فضل الجماعة ، من طريق مالك وقال حسن صحيح ١٨٧/١.
والنسائي في سننه ، في فضل الجماعة ، من طريق مالك ١٠٣/٢.
وابن ماجة في سننه ، في المساجد باب فضل الصلاة في جماعة من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري
٢٥٨/١ (٧٨٧) .
وأحمد في مسنده ، من طريق إبراهيم بن سعد ٢٦٤/٢ .
وأيضاً من طريق أبي أويس ٣٩٦/٢ .
وأيضاً من طريق مالك ٢ / ٤٧٣ .
والسراج في مسنده ، من طريق يحيى بن سعيد ١/٦٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك، الإحسان ٢٤٨/٣ - ٢٤٩ (٢٠٥١).
.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق مالك ٦٠/٣ .
٧ - في (هـ) ((حديث)) ساقط .
٨ - أخرجه النسائي في سننه، في فضل صلاة الجماعة ٢٤١/١ .
- ٥٢ -

واختلف عن يونس فقال ابن المبارك وابن وهب والليث بن سعد
ووهب الله بن راشد (١) وأيوب بن سويد الرملي (٢) عن يونس عن الزهري عن
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ له .
وخالفهم القاسم بن مبرور فرواه عن(٢) يونس عن الزهري عن سعيد ،
وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ له.
وكلهم لم يذكروا عن يونس إلا فضل الجماعة فقط .
واختلف عن ابن عيينة فقال الحميدي عن سفيان عن الزهري أخبرني من
سمع أبا هريرة عن النبي عَّه في فضل الجماعة .
وتابعه ابن أبي عمرو وأبو عبيد الله المخزومي(٤) وإبراهيم بن بشار(9)
. وعبد الجبار بن العلاء .
وقال سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي هريرة موقوفاً
في فضل الجماعة فقط .
وقال مسدد: من رواية (٢/١٤٥/٢) معاذ بن المثنى عنه عن ابن عيينة
عن الزهري عن ابن(٢) المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ له في فضل الجماعة.
فقط(٧) وكذلك قال علّ بن مسلم الطوسي عن ابن عيينة .
٤
وقال(٨) إسماعيل بن إسحاق عن مسدد عن ابن عيينة عن الزهري عن من
سمع أبا هريرة يحدث عن النبي عَّةٍ في فضل الجماعة فقط .
١ - قال أبو حاتم: محله الصدق ، وقال ابن حبان في الثقات : يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥.
٢ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦ .
٣ - (عن)) من (هـ ).
٤ - هو : سعيد بن عبد الرحمن .
٥ - حافظ له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٦٣٢ .
٦ - ((ابن)) في (هـ ) ساقط.
٧ - ((فقط)) من (هـ ).
٨ - من ((وقال - إلى - ابن عيينة)) في ( م ) فقط.
- ٥٣ -

وقال محمد بن إسحاق(١) عن الزهري عن سلمان الأغر عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ّم المتن الثاني دون الأول .
وقال ابن جريج(٢) عن الزهري أخبرني رجل من أهل العلم أن أبا هريرة
قال: سمعت رسول الله عَّه يقول، فذكر المتنين.
وتابعه على ذلك إسحاق بن راشد (٣) وإبراهيم بن أبي عبلة عن الزهري في
المتنين وقال إسحاق بن يحيى(٤) : حدثنا الزهري قال(٥) أخبرني رجال من أهل
العلم أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله عَ لّه يقول(٦) فذكر المتنين جميعاً.
وقال معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ اله(٧) وقال عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان(٨) عن أبيه عن الزهري ومكحول
١ - صدوق يدلس ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٢ - ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل ، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٣ - ثقة في حديثه عن الزهري بعض الوهم ، تقدم في السؤال رقم ٥٩ .
٤ - يتأكد هل هو : إسحاق بن يحيى التيمي ، وهو ضعيف ، أم إسحاق بن يحيى الكلبي العوضي وهو
صدوق ، وكلاهما يرويان عن الزهري . التقريب ٦٢/١ .
٥ - في ( م ) « وأخبرني ».
٦ - في (هـ ) يقول ((غير موجود)).
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير ، باب ﴿إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ﴾ ٣٩٩/٨
(٤٧١٧) .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب فضل الصلاة في جماعة من طريق أبي سلمة وحده . ٥٢٢/١ - ٥٢٣
(٢٠٠١) .
والبزار في مسنده ، من طريقهما نحوه المتن الأول فقط ١/٣٧ وأيضاً من طريق سعيد وحده المتنين
١/٤٦.
وأخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد وحده عن
أبي هريرة المتنين . ٢٦٠/١.
وأحمد في مسنده ، عن سعيد وحده ٢٣٣/٢ .
وأيضاً عن أبي سلمة وحده ٢٦٦/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي سلمة فقط المتن الأول ، الإحسان ٢٤٨/٣ (٢٠٤٩).
والبيهقي في الكبرى ، وفيه أيضاً سعيد وحده ٦٠/٣ .
٨ - صدوق يخطيء، وتغير بآخره ، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
- ٥٤ -

عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَّه في فضل الجماعة فقط.
حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى قال(١) : ثنا عبد الرزاق أنبا
معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٢) قال رسول الله عَ له: ((تفضل
صلاة الجميع على صلاة الواحد بخمس وعشرين درجة وتجتمع ملائكة الليل
وملائكة النهار في صلاة الفجر))، قال أبو هريرة: اقرؤوا إن(٣) شئتم ﴿وَقُرْآنَ
الْفَجْرِ إِنَّ قُرآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ﴾ .
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا (٤) زهير بن محمد ثنا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ ((صلاة
الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءاً وتجتمع ملائكة الليل
وملائكة النهار في صلاة الفجر )) .
حدثنا ابن صاعد ثنا (٥) عبيد الله ثنا عثمان (١/١٤٦/٢) ثنا أبي عن ابن
إسحاق قال : ذكر محمد بن مسلم الزهري عن سلمان الأغر مولى جهينة عن
أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُلم قال: ((تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في (٦)
صلاة الصبح فإذا فرغ الإِمام صعدت ملائكة الليل وأقامت ملائكة النهار )) قال :
ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا القرآن، يقول الله عز وجل ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ، إِنَّ
قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ﴾ .
س ١٤١٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَّله ((لكل نبي دعوة وأريد أن أخبي دعوتي شفاعة لأمتي)).
١ - ((قال)) في ( م ) فقط .
٢ - في (م) ((أبي سلمة)).
٣ - في (هـ ) ((إذا)).
٤ - في (هـ) ((قال: ثنا)).
٥ - في (هـ ) ((قال: ثنا)).
٦ - من ((في صلاة الصبح - إلى - ملائكة النهار)) من (هـ ).
- ٥٥ -

فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك في غير الموطأ وأبو أويس(١)
وابن أخي الزهري(٢) وشعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وخالفهم(٤) يونس بن يزيد الأيلي(٥) رواه عن الزهري قال: أخبرني
عمر (٦) بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي عن أبي هريرة(٧) .
وقيل عن ابن أخي الزهري عن الزهري مثله(٨).
وكذلك رواه عقيل عن الزهري .
١ - في (هـ) ((يونس)).
٢ - صدوق له أوهام تقدم في السؤال رقم ١ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التوحيد ، باب في المشيئة والإِرادة ، من طريق شعيب
٤٤٧/١٣ (٧٤٧٤) .
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان، باب اختباء النبي عَ ◌ِّ دعوة الشفاعة لأمته ، من طريق مالك
وابن أخي الزهري . ١٠٦/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي أويس ٣٩٦/٢ .
والدارمي في سننه ، في باب إن لكل نبي دعوة من طريق شعيب ٣٢٨/٢ .
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة عبد بن أحمد الهروي من طريق شعيب ١٤١/١١.
والآجري في الشريعة من طريق الحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري ص ٣٤١ .
وابن منده في الإِيمان من طرق مالك ومعمر وشعيب وابن أخي الزهري كلهم عن الزهري .
٨٣٦/٣ - ٨٣٨ (٨٩٢ - ٨٩٦).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق شعيب ١٣٢/٢ - ١٣٣ (١٠٣٩).
وأيضاً من طريق أبي أويس. ١٣٣/٢ - ١٣٤ (١٠٤٢).
ومن طريق مالك ١٣٤/٢ (١٠٤٥).
٤ - من ((وخالفهم - إلى - عقيل عن الزهري)) من ( هـ ) .
٥ - في روايته عن الزهري وهم قليل ، تقدم في السؤال رقم ١ .
٦ - هو: عمرو وقيل: عمر ، التقريب ٧١/٢ .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ١٠٦/١ .
والآجري في الشريعة. ص ٣٤١ .
وابن مندة في الإِيمان ٨٣٩/٣ (٨٩٧) ٨٤٠ (٨٩٩).
والقضاعي في مسند الشهاب ١٣٣/٢ (١٠٤٠).
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ١٠٦/١ .
وابن مندة في الإِيمان ٨٣٨/٣.
- ٥٦ -

وخالفهم معمر رواه عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة (١) .
وحديث أبي سلمة محفوظ ، وكذلك حديث عمر بن أبي سفيان .
وأما حديث معمر فليس بمحفوظ ، يشبه أن يكون معمر وهم في قوله :
القاسم بن محمد والله أعلم .
ورواه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري فقال عن أبي سفيان(٢) بن العلاء
ابن جارية عن أبي هريرة وأتى بقصة إبراهيم عليه السلام في ذبح إسحاق(٣).
وقال(٤) عبد الرزاق : عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة . وعن الزهري عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة (٥) .
س ١٤١٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عٌَّ ((ما من نبي ولا ولي إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن
المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالاً من وقي شرها فقد وقي)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٦) .
١ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق عن معمر ٢٧٥/٢.
وابن منده في الإِيمان، من طريق عبد الرزاق ٨٤٠/٣ (٩٠٠).
٢ - يبحث عن ترجمته .
٣ - أخرجه الطبري في تفسيره ، تفسير سورة الصافات. ٥٢/٢٣ - ٥٣ .
وأيضاً من طريق يونس عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان أخبره - قصة إبراهيم عليه السلام
في ذبح إسحاق ٥٢/٢٣ .
٤ - في (هـ) ((فقال)).
٥ - أخرجه عبد الرزاق في تفسيره في تفسير سورة الصافات ، من طريق القاسم بن محمد ٢٤٣ - ٢٤٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق هشام بن يوسف أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة ٣٨١/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن القاسم ١/٧٧ - ٢.
٦ - تقدم في السؤال رقم ١٠١٦ .
وذكره البخاري في جامعه الصحيح ، في الأحكام ، باب بطانة الإِمام وأهل مشورته عن الأوزاعي
ومعاوية ١٩٠/١٣ .
وأخرجه النسائي في سننه ، في البيعة، بطانة الإِمام من طريق معاوية . ١٥٨/٧.
=
- ٥٧ -

واختلف عن برد بن سنان فرواه مؤمل بن إسماعيل(١) عن حماد بن سلمة
عن برد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢) .
ورواه غيره(٣) عن حماد بن سلمة (٢/١٤٦/٢) عن أبي العلاء وهو برد
عن الزهري مرسلاً .
وكذلك رواه الثوري عن أبي العلاء عن الزهري مرسلاً .
ورواه مفضل بن يونس عن الأوزاعي ، عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن عن أبي هريرة (٤) .
ورواه محمد بن أبي عتيق(٥) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد
(٦)
الخدري
وقال صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي أيوب الأنصاري(٧) .
وقال محمد بن عمرو (٨) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي (٩) الله عنه(١٠).
وأحمد في مسنده ، من طريق الأوزاعي ٢٣٧/٢ .
=
وابن حبان في صحيحه، من طريق الأوزاعي ، الإحسان ٢٥/٨ (٦١٥٨).
والبزار في مسنده ، من طريق الأوزاعي ، وقال : وهذا الحديث قد اختلف فيه فرواه يونس عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي سعيد ، وقال الأوزاعي : عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، ورواه محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي أيوب ٢/٦٤.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الأوزاعي ٣٠٧/١٠ - ٣٠٨ (٥٩٠١).
١ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٢٨٩/٢ .
٣ - ((غيره)) من (هـ ) .
٤ - أخرجه إسحاق في مسنده، كما عزاه إليه ابن حجر في الفتح. ١٩١/١٣ - ١٩٢.
٥ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٦ - تقدم في مسند أبي أيوب انظر السؤال رقمٍ ١٠١٦ .
٧ - تقدم تخريجه في مسند أبي أيوب انظر السؤال رقم ١٠١٦ .
٨ - صدوق له أوهام تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٩ - ذكره البزار في مسنده ٢/٦٤ .
١٠ - (( رضي الله عنه)) في ( م ) فقط .
- ٥٨ -

المقرونات(١) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة
س ١٤١٥ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي عَ لِ قال: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه فرواه ابن عيينة والزبيدي
وعبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
ورواه مالك وسفيان بن حسين(٣) وبحر السقا (٤) عن الزهري عن ابن
المسيب عن أبي هريرة .
١ - في (م) ((المفردات)) وهو خطأ.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العلل في الصلاة ، باب التصفيق للنساء من طريق ابن عيينة
٧٧/٣ (١٢٠٣).
ومسلم في صحيحه ، في الصلاة، باب تسبيح الرجل .. إلخ. من طريق ابن عيينة ١٨٢/١.
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب التصفيق في الصلاة ، من طريق ابن عيينة ٣٥٤/١ .
والنسائي في سننه ، في السهو ، باب التصفيق في الصلاة من طريق ابن عيينة ١١/٣ .
وابن ماجة في سننه، في الإقامة باب التسبيح للرجال ... إلخ. من طريق ابن عيينة ٣٢٩/١
(١٠٣٤) .
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٤٢٢/٢ (٩٤٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه من قال التسبيح للرجال ... إلخ. عن ابن عيينة ٣٤١/٢.
وأحمد في مسنده ، عن ابن عيينة ٢٤١/٢ .
والدارمي في سننه ، باب التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، من طريق ابن عيينة ٣١٧/١ .
والبزار في مسنده ، من طريق ابن عيينة ٢/٦١.
والسراج في مسنده ، من طريق سفيان ١/٦٨ .
٣ - ثقة في غير الزهري ، تقدم في السؤال رقم ١.
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٧ .
- ٥٩ -

ورواه يونس(١) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة جميعاً عن
أبي هريرة(٢) .
وكذلك قال محمد بن أبي حفصة(٣) عن الزهري(٤) واختلف عن معمر ،
فرواه إسحاق بن الضيف(٥) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد
وأبي سلمة عن أبي هريرة (٦) .
ورواه محمد بن يحيى والرمادي عن عبد الرزاق عن معمر (٧) عن الزهري
عن أبي سلمة وحده(٨) واختلف عن هشيم فرواه أسد بن موسى وسريج بن
يونس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة .
ورواه مسعود بن جويرية عن هشيم عن الزهري عن (٩) أبي سلمة عن
أبي هريرة .
قال ذلك داود بن رشيد عن هشيم عن الزهري إمَّا عن سعيد وإمَّا عن
أبي سلمة عن أبي هريرة .
١ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً ، تقدم في السؤال رقم ١ .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ١٨٢/١.
والنسائي في سننه، ١١/٣ .
والسراج في مسنده ١/٦٨ .
٣ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٦ .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٥٢٩/٢ .
والبزار في مسنده ، ١/٣٧ .
وأيضاً عن أحمد بن عبدة قال أخبرنا سفيان عن الزهري ١/٣٧ .
٥ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٢٠ .
٦ - أخرجه السراج في مسنده ، عن محمد بن يحيى والحسن عن عبد الرزاق: ١/٦٨.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في باب التسبيح للرجال ... إلخ ، من طريق ابن المسيب وحده .
٤٥٦/٢ (٤٠٦٨) .
٧ - ((عن معمر)) من (هـ) .
٨ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق ، الإحسان ١٦/٤
(٢٢٦٠) .
٩ - من ((عن أبي سلمة - إلى - عن الزهري)) في (م).
- ٦٠ -