Indexed OCR Text

بني(١) هاشم وهو وهم، والصواب يزيد بن زياد وكذلك رواه مالك عن(٢) يزيد
ابن زياد (٣)، وكذلك رواه عثمان بن حكيم وأسامة بن زيد(٤) عن محمد بن كعب .
عن معاوية(٥)، وهو صحيح.
س ١٢١٢ - وسئل عن حديث عبد الله بن عامر اليحصبي عن معاوية
عن النبي عَّةِ ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا خازن وإنما يعطي
الله فمن أعطي عطاءً عن طيب(٦) فإنه يبارك لأحدكم فيه ومن أعطي عن مسألة
فهو كالذي يأكل ولا يشبع، ولا تزال أمة من أمتي قائمة على الحق لا يضرهم
من خذلهم(٧) حتى يأتي أمر الله).
فقال: يرويه عنه ربيعة بن يزيد، حدث به عنه معاوية(٨) بن صالح وجعفر
ابن (١/٩٥/٢) ربيعة(٩).
ورواه الثوري عن معاوية بن صالح حدث به عنه معتمر، فوهم في إسناده،
١ - في (م): (بني) ساقط. وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٢ - في (م): (بن).
٣ - أخرجه مالك في الموطأ، في القدر، باب جامع ما جاء في أهل القدر ٩٠٠/٢ - ٩٠١ (٨).
والطبراني في الكبير ٣٣٨/١٩ - ٣٣٩ (٧٨٢).
٤ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أسامة ٩٢/٤ - ٩٣.
ومن طريق عثمان ٩٥/٤، ٩٧.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق عثمان بن حكيم، المنتخب من مسنده ٣٨٢/١ (٤١٦).
والطبراني في الكبير من طريق أسامة ٣٣٩/١٩ - ٣٤٠ (٧٨٥).
وأيضاً من طريق عثمان بن حكيم وعثمان بن راشد عن محمد ٣٤٠/١٩ (٧٨٦، ٧٨٧).
والقضاعي في مسند الشهاب من طريق عبد الله بن وهب سمعت محمد بن كعب ٢٢٥/١ (٣٤٦).
٦ - في (هـ): (من نفس).
٧ - في (هـ): (خالفهم).
٨ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩.
٩ - أخرجه مسلم في صحيحه، في باب النهي عن المسألة، من طريق زيد بن الحباب أخبرني معاوية نحوه
٤١٣/١ - ٤١٤.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة ٩٧/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق معاوية وجعفر ٣٧٠/١٩ - ٣٧١ (٨٦٩ - ٨٧٣).
- ٦١ -

فقال: عن الثوري عن معاوية بن إسحاق(١) وإنما هو معاوية بن صالح. وقال: عن
يزيد بن ربيعة وإنما هو ربيعة بن يزيد(٢).
س ١٢١٣ - وسئل(٣) عن حديث عبد الله بن محيريز عن معاوية عن النبي
عَ ات ((لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود، فإني قد بدنت فمهما أسبقكم به إذا
ركعت ... )) الحديث.
فقال: يرويه محمد بن يحيى بن حبان واختلف عنه، فرواه(٤) يحيى بن سعيد
الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان
عن ابن محيريز عن معاوية(٥).
وخالفه عبد الله بن إدريس وعمر بن علي ويحيى بن سعيد القطان، فرووه(٦)
عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً.
ورواه ابن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان واختلف عنه(٧) فرواه ابن
عيينة والليث بن سعد ويحيى القطان وعمر بن علي المقدمي، وحماد بن مسعدة
عن ابن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن معاوية متصلاً(٨).
١ - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو الأزهر، صدوق ربما وهم من السادسة. التقريب
٢٥٨/٢.
٢ - وأخرجه أبو نعيم في الحلية، مختصراً، في ترجمة علي بن عبد الحميد من طريق سوار بن عبد الله ثنا
معتمر بن سليمان ثنا سفيان الثوري عن معاوية بن صالح عن محمد بن ربيعة عن عبد الله بن عامر
٣٦٦/١٠.
٣ - قبل، هذا السؤال جاء في (هـ): (حديث) بخط جلي.
٤ - في (م): (عن يحيى).
٥ - أخرجه الحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٢٧٣/٢ - ٢٧٤ (٦٠٢).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أسامة بن زيد عن محمد بن يحيى بن حبان ٣٦٧/١٩ (٨٦٣).
٦ - في (م): (فرواه).
٧ - في (م): (فيه).
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإِمام من طريق يحيى عن
ابن عجلان ٢٣٩/١.
وابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة والسنّة فيها، باب النهي أن يسبق الإِمام بالركوع والسجود، من
طريق سفيان ويحيى بن سعيد عن ابن عجلان ٣٠٩/١ (٩٦٣).
- ٦٢ -

ورواه حوثرة بن محمد البصري عن حماد بن مسعدة عن ابن عجلان فقال
فيه عن(١) محمد بن عمرو (٢) بن عطاء عن ابن محیریز.
ووهم والصواب محمد بن يحيى بن حبان، والصواب عن يحيى بن سعيد المرسل.
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال ثنا أحمد بن سنان قال: حدثني يحيى
ابن سعيد القطان عن ابن عجلان قال: حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن ابن
محيريز عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي عَ ◌ّم قال: ((لا تبادروني بركوع ولا
بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت، تدركوني به، إذا رفعت، ومهما أسبقكم
به(٣) إذا سجدت تدركوني إذا رفعت قد بدنت)).
س ١٢١٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن معاوية عن النبي عليهية ((من
مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)).
فقال: يرويه أبو بكر بن(٤) عياش واختلف عنه فرواه أبو هشام(٥) عن أبي
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٢٧٤/٢ (٦٠٣).
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى ٩٢/٤. وأيضاً من طريق سفيان ٩٨/٤.
والدارمي في سننه، في الصلاة، باب النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود، من طريق الليث
٣٠١/١ - ٣٠٢.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق يحيى ص١١٩ (٣٢٤).
وابن خزيمة في صحيحه، باب النهي عن مبادرة الإِمام المأموم .. إلخ. من طريق يحيى وسفيان وحماد
ابن مسعدة ٤٤/٣ - ٤٥ (١٥٩٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق ليث ويحيى. موارد الظمآن، باب النهي عن مسابقة الإمام ص١١٢
(٣٨٢، ٣٨٣).
والطبراني في الكبير من طريق سليمان بن بلال، ووهيب وبكر بن نصر عن ابن عجلان ٣٦٦/٩
- ٣٦٧ (٨٦٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب يركع بركوع الإِمام إلخ من طريق الليث ٩٢/٢.
والبغوي في شرح السنّة، من طريق يحيى ٤١٤/٣ - ٤١٥ (٨٤٨).
١ - في (م): (عن) ساقط.
٢ - في (م): (عمر).
٣ - في (هـ): (به) غير موجود.
٤ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٥ - وهو: الرفاعي، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ١٧.
- ٦٣ -

بكر بن عياش (٢/٩٥/٢) عن عاصم(١) عن أبي (٢) صالح عن معاوية(٣).
ورواه الأسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش(٤) عن عاصم(٥) عن أبي صالح
حديثين أحدهما عن معاوية(٦)، والآخر عن أبي هريرة(٧).
وحدث به العطاردي(٨) عن أبي بكر عن عاصم عن أبي صالح عن أبي
هريرة.
ورواه عباس بن الحسن(٩) البلخي ببغداد عن أسود بن عامر عن أبي بكر
ابن عياش عن (١٠) الأعمش عن أبي صالح عن معاوية (١١)، ووهم في ذكر الأعمش
وإنما هو حديث عاصم وحدث به شعيب الذراع عن أبي هشام (١٢) عن أبي بكر
عن عاصم عن زر عن معاوية، وليس بمحفوظ.
س ١٢١٥ - وسئل عن حديث مروان بن الحكم عن معاوية عن النير)
صَّى اللّه
((الإيمان قيد الفتك)).
فقال: يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه عمرو بن عاصم(١٣) وعمر
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٢ - في (م): (أَبي) ساقط.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق يحيى الحماني ثنا أبو بكر ٣٣٤/١٩ - ٣٣٥ (٧٦٩).
٤ - في (هـ): (بن عياش) غير موجود.
٥ - (عن عاصم) من (هـ).
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٩٦/٤.
وابن أبي عاصم في السنّة، في باب في ذكر السمع والطاعة، من طريق يحيى بن آدم ٥٠٣/٢ (١٠٥٧).
٧ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنّة، من طريق يحيى بن آدم ثنا أبو بكر ٥٠٣/٢ (١٠٥٧).
٨ - أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي أبو عمر الكوفي، ضعيف وسماعه للسيرة صحيح، مات سنة
اثنتين وسبعين ومائتين. التقريب ١٩/١.
٩ - عباس بن الحسن البلخي، نزيل بغداد، مقبول، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. التقريب ٣٩٦/١.
١٠- (عياش عن) من (هـ).
١١- قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال
الصحیح. مجمع الزوائد ٢٢٥/٥.
١٢- في (م): (أبي هاشم).
١٣- هو الكلابي، صدوق في حفظه شيء، تقدم في السؤال رقم ٨٠٢.
- ٦٤ -

ابن موسى الحادي(١) - وهو عم الكديمي - وعمار بن هارون(٢) عن حماد بن
سلمة عن علي بن زيد(٣) عن سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم عن
معاوية (٤)، وخالفهم عفان(٥) وموسى بن إسماعيل فروياه عن حماد، ولم يذكرا(٦)
في الإسناد مروان(٧) (٨)، والأول أشبه بالصواب.
س ١٢١٦ - وسئل عن حديث القاسم عن(٩) معاوية قال: ((ما رأيت أحداً
بعد رسول الله عَ لّم أبلغ من عائشة)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، قال معمر: عن الزهري عن القاسم.
وقال النعمان بن راشد (١٠): عن الزهري عن ذكوان مولى (١١) عائشة عن
عائشة وهو الصواب.
س ١٢١٧ - وسئل عن حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير عن معاوية
أن النبي عَ ◌ّهِ قال: ((ليلة القدر ليلة أربع وعشرين)).
فقال: يرويه معاذ بن معاذ عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن معاوية مرفوعاً (١٢).
١ - قال ابن عدي، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٥٤.
٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤٤.
٣ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٩.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عفان وسعيد بن سليمان النشيطي قالا: ثنا حماد بن سلمة
٣١٩/١٩ - ٣٢٠ (٧٢٣).
٥ - في (م): (عفارة).
٦ - في (م): (لم يذكروا).
٧ - في (م): (هارون).
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عفان ثنا حماد ٩٢/٤.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال عن سعيد بن المسيب عن مروان قال:
دخلت مع معاوية على عائشة، وفيه علي بن زيد وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٩٦/١.
٩ - في (هـ): (بن).
١٠- صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٣.
١١ - في (هـ): (مولى عائشة) غير موجود.
١٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب من قال: سبع وعشرون، ولكن فيه («ليلة سبع وعشرين» ٥٢٦/١.
وابن حبان في صحيحه، وفيه أيضاً، ((ليلة سبع وعشرين)). موارد الظمآن، باب ما جاء في ليلة القدر =
- ٦٥ -

وكذلك قال فهد بن سليمان(١) عن عمرو بن مرزوق(٢) وعباد بن زياد
الساجي عن عثمان بن عمر(٣) عن شعبة، ولا يصح عن شعبة مرفوعاً.
س ١٢١٨ - وسئل عن حديث أبي الفيض(٤) عن معاوية عن النبي عَ}
((من كذب علّ متعمداً فليتبوأ (١/٩٦/٢) مقعده من النار)).
فقال: يرويه عنه شعبة واختلف عنه، فرواه روح بن عبادة عن شعبة عن أبي
الفيض عن معاوية عن النبي عَّهِ(٥).
وخالفه عثمان بن جبلة وعبد الرحمن بن(٦) مهدي وعمرو بن(٧) حكام فرووه
عن شعبة قال: حدثني رجل من بني عذرة عن أبي الفيض عن معاوية عن النبي
صّالله
وروح وهم فيه، والقول قول من قال عن رجل من بني عذرة.
ص ٢٣١ (٩٢٥).
والطبراني في الكبير، وفيه أيضاً: ((سبع وعشرون)) ٣٥٩/١٩ (٨١٣).
والبيهقي في الكبرى، في الصيام، من طريق أبي داود ومعاذ عن شعبة، وفيه أيضاً: ((سبع وعشرين))
٣١٢/٤.
وأخرجه أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، ما قالوا في ليلة القدر واختلافهم فيها، من طريق عفان قال:
حدثنا شعبة، وفيه: ((ليلة ثلاث وعشرين)) ٧٦/٣.
١ - فهد بن سليمان النحاس المصري، قال ابن أبي حاتم: كتبت فوائده ولم يقض لنا السماع منه وسكت.
الجرح والتعديل ٨٩/٢/٣.
٢ - ثقة له أوهام، تقدم في السؤال رقم٦.
٣ - في (م): (عثمان بن عمرو) وهو: عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط.
٤ - هو: موسى بن أيوب، ويقال ابن أبي أيوب. الحمصي. التقريب ٢٨١/٢.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده ١٠٠/٤.
٩٠
والطبراني في الكبير ٣٩٢/١٩ - ٣٩٣ (٩٢٢).
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٤٣/١.
٦ - في (هـ): (بن) ساقط.
٧ - ضعفه علي والبخاري وأبو زرعة، وقال أحمد: كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث ترك حديثه،
تقدم في السؤال رقم ١١٤.
- ٦٦ -

صَلى الله
س ١٢١٩ - وسئل عن حديث الصنابحي(١) عن معاوية ((أن(٢) النبي
نهى عن الغلوطات)).
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
عبد الله بن سعد(٣) عن الصنابحي عن معاوية (٤).
وقال روح بن عبادة: عن الأوزاعي(٥) عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي
عن رجل من أصحاب النبي عَ لّهم لم يسمه(٦).
وقال الوليد بن مسلم: عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد الأزدي عن عبادة
ابن نسى عن معاوية(٧).
وقال عبد الملك بن محمد(٨) الصنعاني عن الأوزاعي عن عمرو بن سعد عن
عبادة بن نسى عن معاوية.
والصحيح حديث عيسى بن يونس، وقال موسى بن أعين: عن الأوزاعي عن
عبد الله بن سلمة(٩) ولم يذكر الصنابحي ولا عبادة بن نسى.
س ١٢٢٠ - وسئل عن حديث أبي سعيد المقبري عن معاوية عن النبي
١ - هو: عبد الرحمن بن عسيلة.
. ٢ - في (م): (عن).
٣ - عبد الله بن سعد بن فروة البجلي مولاهم، الدمشقي، الكاتب، مقبول، من السادسة. التقريب ٤١٩/١.
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في العلم باب التوقي في الفتيا ٣٥٩/٣.
وأحمد في مسنده ٤٣٥/٥.
والطبراني في الكبير، وفي آخره: قال إسحاق: وثنا روح بن عبادة عن الأوزاعي قال: الغلوطات صعاب
المسائل وشدادها ٣٨٠/١٩ (٨٩٢).
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عنه. أطراف الغرائب
١/٢٤٦ - ٠٠٢
٥ - في (هـ): (عن الأوزاعي) ساقط.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٣٥/٥.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٦٨/١٩ (٨٦٥).
٨ - عبد الملك بن محمد الحميري، البرسمي، بفتح الموحدة والمهملة، بينهما راء ساكنة، من أهل صنعاء دمشق،
لين الحديث، من التاسعة. التقريب ٥٢٢/١.
٩ - صدوق تغير حفظه، تقدم في السؤال رقم٨.
- ٦٧ -

عَّ له ((ما من امرأة تجعل في رأسها شعر غيرها إلا كان زوراً))(١).
فقال: يرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري واختلف عنه، فرواه زيد بن أسلم
عن سعيد المقبري، واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن(٢) عياش عن زيد بن أسلم
وسعيد المقبري عن أبيه عن معاوية(٣).
وخالفه مسلم بن(٤) خالد فرواه(٥) عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري عن
معاوية واختلف عن فليح(٦) فرواه محمد بن بكار(٧) عن فليح عن سعيد المقبري
عن أبيه عن معاوية (٨).
وخالفه سريع (٩) بن النعمان والمعافى بن سليمان فروياه(١٠) عن فليح
(٢/٩٦/٢) عن سعيد المقبري عن معاوية، ولم يذكرا أباه، وكذلك رواه بكير بن
الأشج عن المقبري عن معاوية لم يذكر أباه(١١) ويشبه أن يكون القول قول من
لم يذكر أبا سعيد.
س ١٢٢١ - وسئل عن حديث علقمة بن وقاص عن معاوية عن النبي
عَّ القلم ((أنه قال كما يقول المؤذن)).
فقال: يرويه عبد الله بن علقمة(١٢) بن وقاص عن أبيه وأخوه عمرو بن
١ - في (م): (وزراً).
٢ - صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيره، تقدم في السؤال رقم٨.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير. وفيه عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري ٣٤٥/١٩ (٧٩٩).
٤ - صدوق كثير الأوهام، تقدم في السؤال رقم ٩٦.
٥ - في (هـ): (رواه).
٦ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٥١٩.
٧ - هو الريان.
٨ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٥/١٩ (٧٩٨).
٩ - في (هـ): (شريخ).
١٠ - (فروياه) من (هـ).
١١ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، وصل الشعر بالخرق ١٤٤/٨ - ١٤٥.
والطبراني في الكبير ٣٤٥/١٩ (٨٠٠).
١٢ - عبد الله بن علقمة بن وقاص الليثي، مقبول، من السادسة. التقريب ٤٣٤/١.
- ٦٨ -

علقمة(١) فأما عبد الله بن علقمة فاختلف عنه فروى هذا الحديث عمرو بن(٢)
يحيى عن عيسى بن عمرو (٣) عن عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن
معاوية (٤).
قاله ابن جريج عنه(٥) واختلف عن وهيب فرواه أبو سلمة(٦) المنقري عن
وهیب عن عمرو بن یحیی مثل رواية ابن جريج.
وخالفه عفان(٧) عن وهيب فأسقط من الإِسناد علقمة بن وقاص.
وخالفهم أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب فقال: عن عمرو بن يحيى
عن عمرو بن عيسى ولم يقل عيسى بن عمر.
وقال عبد الله بن علقمة عن أبيه عن معاوية. والصحيح عيسى بن عمرو (٨)
كما قال ابن جريح وأبو سلمة عن وهيب.
وأما عمرو بن علقمة فروى الحديث عنه ابنه محمد بن (٩) عمرو ولم يختلف
عنه فیه(١٠).
س ١٢٢٢ - وسئل عن حديث أبي صالح ذكوان عن معاوية عن النبي
١ - عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني، مقبول، من السادسة. التقريب ٧٥/٢.
٢ - هو: عمرو بن يحيى بن عمارة المازني.
٣ - في (هـ): (عيسى بن عمر).
وعيسى بن عمرو أو ابن عمير حجازي، مقبول، من السابعة. التقريب ١٠٠/٢، ووقع في التهذيب:
عیسی بن عمر ٢٢٤/٨.
٤ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، القول إذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. وفيه
عيسى بن عمر ٢٥/٢.
والطبراني في الكبير من طريق داود بن عبد الرحمن العطار حدثني عمرو بن يحيى عن عبد الله بن
علقمة نحوه ٣٢١/١٩ - ٣٢٢ (٧٣٠).
٥ - في (هـ): (عنه) غير موجود.
٦ - هو: موسى بن إسماعيل.
٧ - في (م): (عمار).
٨ - في (هـ): (عمر).
٩ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٥.
١٠- أخرجه أحمد في مسنده ٩٨/٤.
والطبراني في الكبير ٣٢٢/١٩ (٧٣١).
- ٦٩ -

عَ ◌ّ ((إذا شرب الخمر فاجلدوه)).
فقال: يرويه عاصم بن أبي(١) النجود واختلف عنه، فرواه سفيان الثوري
وأبان بن يزيد العطار وسعيد بن أبي عروبة وسلام بن أبي مطيع وحماد بن سلمة
عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية(٢)، واختلف عن أبي بكر بن عياش فرواه
مسلم بن سلام(٣) وأبو كريب عن أبي بكر بن عياش عن عاصم كذلك (٤).
وخالفهم أحمد بن عبد الجبار(٥) العطاردي فرواه عن أبي بكر عن عاصم عن
أبي صالح عن أبي هريرة، ووهم فيه.
س ١٢٢٣ - وسئل عن حديث أبي(٦) بردة بن أبي موسى عن معاوية عن
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الحدود، باب إذا تتابع في شرب الخمر. من طريق أبان ٢٨٠/٤.
وابن ماجه في سننه، في الحدود، باب من شرد، الخمر مراراً من طريق ابن أبي عروبة ٨٥٩/٢ (٢٥٧٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الأشربة، باب عد من أصحاب النبي عَ لّم عن الثوري ٢٤٧/٩ (١٧٠٨٧).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن ع سم ٩٥/٤، وأيضاً من طريق سفيان ٩٦/٤، وأيضاً من
طريق شيبان ١٠١/٤.
والنسائي في الكبرى، في الحدود، من طريق سفيان. تحفة الأشراف ٤٣٩/٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من سكر أربع مرات ما حده؟ من طريق سعيد ١٥٩/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي عروبة. موارد الظمآن، باب ما جاء في شارب الخمر ص ٣٦٤
(١٥١٩).
والطبراني في الكبير، من طريق الثوري وسعيد بن أبي عروبة ٣٣٤/١٩ (٧٦٧، ٧٦٨).
والحاكم في المستدرك في الحدود، من طريق سعيد ٣٧٢/٤.
والبيهقي في الكبرى، في الأشربة والحد فيها، باب من أقيم عليه الحد أربع مرات ثم عاد له من طريق .
أبان ٠٣١٣/٨
٣ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٤٠٢.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في الحدود، باب ما جاء من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه،
عن أبي كريب، وقال: هكذا روى الثوري أيضاً، ثم قال وروى ابن جرير ومعمر عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ له، سمعت محمداً يقول: حديث أبي صالح عن معاوية عن
النبي عَّه في هذا أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّه وإنما كان هذا في أول
الأمر ثم نسخ بعد ٣٣٠/٢.
٥ - ضعيف، تقدم في الحديث رقم٩٩٨.
٦ - في (هـ): (أبي) ساقط.
- ٧٠ -

النبي عَّةٍ ((ما من داء يصيب المسلم في جسده إلا كانت كفارة لخطاياه)).
فقال: يرويه طلحة بن يحيى (١) بن طلحة عن أبي بردة عن (١/٩٧/٢) معاوية(٢).
حدث عنه جماعة منهم: القاسم بن غصن(٣) ويحيى بن سعيد الأموي ويعلى
ابن عبيد عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن معاوية.
وكذلك رواه القاسم(٤) بن مالك المزني عن طلحة.
واختلف عنه، فرواه مجاهد بن موسى عن القاسم عن طلحة بن يحيى عن أبي
بردة وخالفه سعيد بن محمد الجرمي فرواه عن القاسم بن مالك عن عاصم بن کلیب
الجرمي عن أبي بردة عن معاوية(٥). ووهم فيه والصحيح حديث طلحة بن يحيى.
س ١٢٢٤ - وسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله(٦) بن أبي طلحة عن
عمه عن معاوية عن النبي عَ له قال: ((الحج جهاد والعمرة تطوع)).
فقال: يرويه الحارث بن منصور(٧) عن عمرو بن قيس عن إسحاق، ووقع
فيه وهم، ولعله أراد إسحاق بن يحيى(٨) بن طلحة عن عمه(٩) عيسى بن طلحة
١ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يعلى ٩٨/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق يعلى، المنتخب من مسنده ٣٨١/١ (٤١٥).
والطبراني في الكبير، من طريق يونس بن كثير ثنا طلحة ٣٥٩/١٩ (٨٤٢).
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق يعلى، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي ٣٤٧/١.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه قصة، ورجال أحمد رجال الصحيح، مجمع
الزوائد ٣٠١/٢.
٣ - قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، تقدم في السؤال رقم ٤٨٣.
٤ - صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم ١٧٦.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق فروة بن أبي المغراء ثنا القاسم بن مالك ٣٥٩/١٩ (٨٤١).
٦ - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عمه أنس بن مالك، وأما عيسى بن طلحة فهو عم إسحاق بن
يحيى بن طلحة. انظر: تهذيب الكمال ٤٤٤/٢، والتهذيب ٢١٥/٨.
٧ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠.
٨ - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، ضعيف، من الخامسة، التقريب ٦٢/١.
٩ - في (م): (عمه عن) وهو خطأ.
- ٧١ -

لأن هذا الحديث ليس من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولا يثبت
عن معاوية، وإنما يعرف من رواية معاوية بن إسحاق(١) بن طلحة عن عمته عائشة
بنت(٢) طلحة عن عائشة، ومن حديث حبيب بن أبي عمرة (٣) عن عائشة بنت
طلحة عن عائشة (٤).
س ١٢٢٥ - وسئل عن حديث أبي شيخ الهنائي(٥) عن معاوية عن النبي
عَ لِّ في النهي عن ليس الذهب والحرير وجلود النمور والجمع بين الحج والعمرة.
فقال: يرويه قتادة وبيهس(٦) بن فهدان ومطر الوراق(٧) عن أبي شيخ الهنائي
عن معاوية (٨).
١ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٨١.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الجهاد، باب جهاد النساء ٧٥/٦ (٢٨٧٥) ٧٥ - ٧٦
(٢٨٧٦).
٣ - في (هـ): (أبي عمر).
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب فضل الحج المبرور ٣٨١/٣ (١٥٢٠).
وأيضاً في جزاء الصيد، باب حج النساء ٧٢/٤ (١٨٦١).
وأيضاً في الجهاد باب فضل الجهاد والسير ٤/٦ (٢٧٨٤).
وأيضاً، باب جهاد النساء ٧٥/٦ - ٧٦ (٢٨٧٦).
والنسائي في سننه، في الحج، فضل الحج ١١٤/٥ - ١١٥.
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب الحج جهاد النساء ٩٦٨/٢ (٢٩٠١).
٥ - أبو شيخ الهنائي: بضم الهاء وتخفيف النون، البصري، قيل: اسمه حيوان بالمهملة، أو المعجمة، ابن خالد،
وهو ثقة، من الثالثة. التقريب ٤٣٥/٢.
٦ - بيهس: بفتح أوله تحتانية ساكنة، وفتح الهاء بعدها مهملة. التقريب ١١١/١.
٧ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الحج، باب في إفراد الحج، من طريق حماد ٩٠/٢ - ٩١.
والنسائي في سننه، في الزينة، تحريم الذهب على الرجال، من طريق سعيد عن قتادة مختصراً ١٦١/٨.
وأيضاً من طريق مطر، ١٦١/٨ - ١٦٢. وأيضاً من طريق بيهس، ١٦٣/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق بيهس في الذهب فقط ٩٨/٤.
وأيضاً من طريق همام بن يحيى مفصلاً ٩٢/٤. وأيضاً من طريق معمر مفصلاً ٩٥/٤.
وأيضاً من طريق سعيد ٩٩/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق همام بن يحيى ثنا قتادة. المنتخب من مسنده ٣٨٢/١٥ - ٣٨٣
(٤١٨).
- ٧٢ -

ورواه سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وهمام بن يحيى وحماد بن سلمة
ومعمر بن راشد.
حدث به عنه ابن المبارك، واختلف عنه، فرواه أصحاب ابن المبارك عنه عن
معمر عن قتادة.
وخالفهم يحيى الحماني(١) فرواه عن ابن المبارك فقال: عن شعبة عن قتادة
والصحيح حديث معمر.
ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي شيخ واختلف(٢) عنه فرواه الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو شيخ و،: حدثني حمان(٣)، وحمان (٤) لا يضبط
قال: حج معاوية(٥)، قال ذلك شعيب(٦) بن إسحاق عن الأوزاعي.
وقال: (٢/٩٧/٢) عقبة بن علقمة(٧) عن الأوزاعي عن يحيى حدثني أبو
إسحاق ووهم في ذلك، وإنما أراد حدثني أبو شيخ، ثم قال: حدثني أبو حمان عن
معاوية(٨).
وقال علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير قال(٩): حدثني أبو شيخ عن أبي
حمان عن معاوية(١٠).
١ - اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٢ - في (هـ): (فاختلف).
٣ - حمان: بكسر أوله، ويقال بفتحه وبضمه، وآخره نون، ويقال: بالجيم وآخره نون أو زاي ويقال: حمران
- -
ويقال: بصيغة الكنية في الجميع وهو أخو أبي شيخ الهنائي: بضم الهاء وتخفيف النون بعدها مدة، مستور
من الثالثة. التقريب ١٩٨/١.
٤ - في (هـ): (حمان ولا يضبط) غير موجود.
٥ - أخرجه النسائي في سننه، مختصراً في الذهب ١٦٢/٨.
وأيضاً من طريق يحيى بن حمزة حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى حدثني حمان ١٦٣/٨.
والطبراني في الكبیر، (وفيه شعيب بن إسحاق) ٣٥٤/١٩ - ٣٥٥ (٨٣٠) ٣٥٥/١٩ - ٣٥٦ (٨٣٢).
٦ - في (م): (سعيد).
٧ - هو المعافري، صدوق لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه. التقريب ٢٧/٢.
٨ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق عقبة وفيه: ابن حمان ١٦٣/٨.
وأيضاً من طريق عمارة بن بشر عن الأوزاعي وفيه حمان ١٦٢/٨ - ١٦٣.
٩ - في (هـ): (قال) غير موجود.
١٠- أخرجه النسائي في سننه، في تحريم الذهب على الرجال مختصراً في الذهب ١٦٢/٨.
- ٧٣ -

وقال حرب بن شداد عن يحيى حدثني أبو شيخ عن أخيه حمان(١) عن
معاوية(٢).
واضطرب به(٣) يحيى بن أبي كثير فيه.
والقول عندنا قول قتادة وبيهس بن فهدان. والله أعلم.
س ١٢٢٦ - وسئل عن حديث أبي الفيض عن معاوية عن النبي عد له:
((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)).
فقال: كذا رواه أبو قلابة (٤) عن إبراهيم بن حميد عن أبي عتاب(٥) الدلال
عن شعبة عن أبي الفيض ـ واسمه موسى بن أبي الفرات(٦) - عن معاوية.
وغيره يرويه عن شعبة ولا يرفعه وهو الثابت عن شعبة.
١ - في (هـ): (حمان) غير موجود.
٢ - أخرجه النسائي في سننه مختصراً في الذهب ١٦٢/٨.
وأحمد في مسنده ٩٦/٤.
والطبراني في الكبير ٣٥٥/١٩ (٨٣١).
٣ - في (هـ): (به) غير موجود.
٤ - هو: عبد الملك بن محمد الرقاشي، صدوق يخطيء، تغیر حفظه لما سكن بغداد، تقدم في السؤال رقم ٨٩.
٥ - هو: سهل بن حماد.
٦ - هكذا ورد في نسخ العلل، والصواب أنه موسى بن أيوب أو أبي أيوب. كما تقدم في السؤال رقم١٢١٨.
- ٧٤ -

مُسْنَد
معاوية بن جَاهِمَة
رضيَ الله عَنْه

حديث معاوية بن جاهمة (١) السلمي
س ١٢٢٧ - وسئل عن حديث معاوية بن جاهمة السلمي قال: ((أتيت النبي
عَّه فقلت: جئت أبتغي الجهاد لوجه الله، فقال: أحية والدتك؟ قلت: نعم، قال:
الزمها فثم الجنّة)).
فقال: يرويه محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر واختلف
عنه فرواه محمد بن إسحاق(٢) عنه، واختلف عن ابن إسحاق فرواه محمد بن
سلمة والمحاربي عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة أنه أتى
النبي عَ ◌ّهِ(٣).
وقال يونس بن بكير: عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة عن أبيه(٤) عن
معاوية بن جاهمة.
وقال عبدة عن ابن إسحاق عن الزهري عن ابن طلحة(٥) بن عبيد الله عن
معاوية السلمي(٦)، فوهم في موضعين في ذكر الزهري، وليس من حديث
الزهري، وفي قوله ابن عبيد الله.
١ - معاوية بن جاهمة: بالجيم، ابن العباس بن مرداس السلمي، لأبيه وجده صحبة، وقيل ان له صحبة أيضاً.
التقریب ٢٥٨/٢.
وذكره ابن حجر في الإصابة، في القسم الأول ٤٣١/٣.
وانظر للتفصيل: ترجمة جاهمة، في الإصابة ٠٢١٨/١ - ٢١٩.
٢ - صدوق يدلس، تقدم في السؤال رقم٣.
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجهاد، باب الرجل يغزو وله أبوان، من طريق محمد بن سلمة الحراني
٩٢٩/٢ - ٩٣٠ (٢٧٨١).
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن طلحة، من طريق ابن سلمة ١٢١/١/١ - ١٢٢.
٤ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٥٦.
٥ - لم يعرف.
٦ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن طلحة ١٢١/١/١.
- ٧٧ -

ورواه بشر بن السرى عن شيخ له، سماه عليا(١) عن محمد بن طلحة عن أبيه
عن ابن(٢) لمعاوية بن جاهمة عن أبيه.
ورواه ابن جريج عن محمد بن طلحة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة
جاء إلى النبي معَ ◌ّهِ(٣).
وجعل الحديث لجاهمة (١/٩٨/٢) وقول ابن جريج أشبه بالصواب وحدث
به(٤) عبيد العجلي(٥) عن هشام بن يونس اللؤلؤي عن المحاربي عن هشام بن عروة
عن أبيه عن معاوية السلمي عن النبي عَّ له. بهذا الحديث ووهم فيه هو (٦) أو
هشام حدثه به.
ورواه غيره عن هشام عن المحاربي عن ابن(٧) إسحاق عن محمد بن طلحة
عن معاوية السلمي، وهو أشبه بالصواب.
١ - لم يعرف.
٢ - في (م): (ابن) غير موجود.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الجهاد، الرخصة في التخلف لمن له والدة ١١/٦.
وابن ماجه في سننه، في الجهاد، (وفي المطبوعة: ثنا جريج) ٩٣٠/٢ (٢٧٨١).
وابن سعد في الطبقات، في ترجمة جاهمة ٢٧٤/٤.
وأحمد في مسنده، في مسند معاوية بن جاهمة السلمي وليس فيه عن جاهمة ٤٢٩/٣.
والبخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن طلحة، وليس فيه (جاهمة): ١٢١/١/١.
وأيضاً من طريق جريج أخبرني محمد بن طلحة بن ركانة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة ١٢٢/١/١.
والطبراني في الكبير من طريق سفيان بن حبيب حدثنا ابن جريج عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة
عن معاوية بن جاهمة عن أبيه ٣٢٥/٢ (٢٣٠).
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي
١٠٤/٢.
٤ - في (هـ): (به) غير موجود.
٥ - يبحث عن ترجمته.
٦ - من (هو - إلى - غيره عن) غير موجود في (هـ).
٧ - في (هـ): (محمد بن إسحاق).
- ٧٨ -

٩
مُسْنَد
معاوية بن الحَكَمْ
رضيَ الله عَنْه