Indexed OCR Text

ابن داود وقيل عنه عن(١) ابن(٢) يزداد عن شرحبيل وأسنده (٣) عن أبي سعيد
الخدري(٤)، ووهم فيه وإنما هو حديث أبي رافع.
س ١١٨١ - وسئل عن حديث علي بن الحسين عن أبي رافع(٥) قال: لما
ولد الحسن بن علي أرادت فاطمة عليها السلام أن تعق عنه.
فقال النبي صلى الله (٢/٨٩/٢) عليه وسلم: ((لا تعقي عنه، ولكن احلقي رأسه
يوم السابع وتصدقي بوزن شعره ورقاً)).
فقال: يرويه عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل(٦) عن علي
ابن الحسين(٧) عن أبي رافع(٨).
وحدث(٩) به أبو نعيم الحلبي (١٠) عن عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن
أبي سلمة عن علي بن الحسين(١١) وذكر أبي سلمة فيه وهم.
١ - في (هـ): (عن) غير موجود.
٢ - في (م): (ابن براد) وهو: يبحث عن ترجمته.
٣ - في (م): (بن أسنده).
٤ - أخرجه الحسين بن محمد بن خسرو في مسنده، وفيه: أبو حنيفة عن داود بن عبد الرحمن عن شرحبيل
عن أبي سعيد. جامع المسانيد ٢٥٠/١. وأيضاً من طريق أبي حنيفة عن أبي على عن شرحبيل ٢٥١/١.
ومحمد بن الحسن في الآثار عن أبي حنيفة عن عبد الرحمن بن زاذان عن شرحبيل، ومرة عن أبي علي
عن شرحبيل. جامع المسانيد ٢٥١/١.
٥ - في (هـ): بدل (عن أبي رافع قال: لما ولد الحسن بن علي) جاء (بن علي عليهم السلام).
٦ - صدوق في حديثه لين، تقدم في السؤال رقم٧.
٧ - في (هـ): (حسين).
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل نحوه ٣٩٠/٦ - ٣٩١.
وأيضاً من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الله ٣٩٢/٦.
والطبراني في الكبير من طريق شريك وسلمة بن أبي الحسام نحوه ٢٨٩/١ - ٢٩٠ (٩١٧، ٩١٨).
وأيضاً في مسند الحسن ١٧/٣ - ١٨ (٢٥٧٦، ٢٥٧٧).
والبيهقي في الكبرى في الضحايا باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة ... إلخ من طريق شريك
عن عبد الله بن محمد ٣٠٤/٩.
٩ - في (هـ): (يحدث).
١٠- هو: عبيد بن هشام الحلبي، أبو نعيم، جرجاني الأصل، صدوق تغير في آخر عمره، فتلقن، من العاشرة.
التقريب ٥٤٦/١.
١١- في (هـ): (حسين).
- ٢١ -
ب .

: "

مُسْنَد
أبي مَالَكْ الأشعري
رضيَ اللهِ عَنْه

ومن حديث أبي مالك الأشعري
واسمه (١) كعب بن عاصم عن النبي عَبيّة.
س ١١٨٢ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري
قال: ((الأصلين بكم صلاة رسول الله عَ لّه كان(٢) يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا
رفع رأسه ويكبر بين السجدتين وإذا قام)).
فقال: يرويه شهر بن حوشب(٣) عنه حدث به عنه قتادة وبديل بن ميسرة
وعبد الحميد بن بهرام عن شهر (٤).
وكذلك(٥) رواه داود بن أبي هند واختلف عنه فرواه ابن فضيل وخالد
وحفص بن غياث عن داود عن شهر بمتابعة قتادة(٦).
١ - في (هـ): (واسمه كعب بن عاصم) جاء بعد (عَّ). وقد اختلف في اسمه فقيل: الحارث بن الحارث
وقيل: عبيد، وقيل: عبيد الله وقيل: عمرو وقيل: كعب بن عاصم وقيل: كعب بن كعب، وقيل:
عامر بن الحارث بن هاني، التهذيب ٢٨/١٢.
وهناك أبو مالك الأشعري عاصم بن كعب آخر ولكن لم يرو عئه عبد الرحمن بن غنم.
٢ - في (هـ): (كان) ساقط.
٣ - صدوق كثير الإِرسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩.
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب التكبير، من طريق قتادة ٦٣/٢ (٢٤٩٩).
وابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة أبي مالك، من طريق قتادة ٣٥٨/٤ - ٣٥٩.
وأحمد في مسنده، من طريق قتادة ٣٤١/٥، ٣٤٢.
وأيضاً من طريق عبد الحميد بن بهرام ٣٤١/٥ - ٣٤٢، ٣٤٣.
وأيضاً من طريق بديل ٣٤٤/٥.
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب الرجال يأتمون بالرجل ومنهم صبيان ونساء، من طريق بديل ٩٧/٣.
٥ - في (م): (كذلك ورواه).
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق محمد بن فضيل، في الصلوات من كان يتم التكبير
ينقصه في كل رفع وخفص ٢٤٠/١ - ٢٤١.
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن فضيل ٣٤٤/٥
- ٢٥ -

خالفهم عبد الأعلى(١) فرواه عن داود عن شهر عن أبي مالك ولم يذكر
والقول الأول(٢) هو الأصح.
حدثنا أبو وهب يحيى بن موسى الأيلي قال(٣) ثنا جميل بن الحسن (٤) ثنا
عبد الأعلى ثنا داود عن شهر بن حوشب عن أبي مالك أنه(٥) قال للأشعرين
اجتمعوا حتى أصلي لكم صلاة رسول الله عَ لّهِ فكان يكبر إذا رفع رأسه وإذا
أراد أن يسجد وإذا رفع رأسه من السجود كبر، وكبر حيث قام من الركعتين.
س ١١٨٣ - وسئل عن حديث أبي سلام عن أبي مالك الأشعري عن النبي
عَّ طله قال(٦): ((أربع في أمتي من الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب(٧)
والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة والنائحة إذا لم تتب .. )) الحديث.
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه، فرواه أبان العطار وعلي(٨) بن
المبارك عن يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام(٩) عن أبي مالك(١٠).
١ - هو: عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
٢ - في (هـ): (الأول) ساقط.
٣ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٤ - جميل: بفتح أوله - ابن الحسن بن جميل، العتكي الجهضمي، أبو الحسن البصري، نزيل الأهواز، صدوق
يخطيء، أفرط فيه عبدان، من العاشرة. التقريب ١٣٤/١.
٥ - في (م): (فإنه).
٦ - في (هـ): (قا).
٧ - في (م): (الأنساب).
٨٨ - ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع والآخر إرسال، تقدم في السؤال رقم ١٣١.
٩ - في (م): (عن أبي سلام) غير موجود.
١٠- أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب التشديد في النياحة، من طريق أبان ٣٧٢/١.
وأحمد في مسنده، من طريق أبان ٣٤٢/٥ - ٣٤٣، ٣٤٤.
وأيضاً من طريق علي بن المبارك ٣٤٣/٥.
وأبو يعلى في المفاريد ص٨٧ - ٨٨ (٨٩)، وأيضاً في مسنده، من طريق أبان ١٤٨/٣ (١٥٧٧).
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق علي بن المبارك، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين وقد أخرج مسلم حديث أبان بن زيد عن يحيى بن أبي كثير وهو مختصر ولم يخرجاه بالزيادات
التي في حديث علي بن المبارك وهو من شرطهما، ووافقه الذهبي ٣٨٣/١.
- ٢٦ -

وخالفهما معمر فرواه عن (١/٩٠/٢) يحيى عن (١) ابن معانق أو أبي معانق
عن أبي مالك الأشعري(٢)، وحديث أبي سلام أشبه بالصواب.
١ - في (م): (عن) ساقط.
٢ - في (هـ): (أبو).
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب في النهي عن النياحة ٥٠٣/١ - ٥٠٤ (١٥٨١).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ابن معانق اسمه عبد الله الأشعري .. إلخ. مصباح
الزجاجة ٤٥/٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصبر والبكاء والنياحة عن معمر ٥٥٩/٣ (٦٦٨٦).
- ٢٧ -

...

مسانيد
أبي موهبة مولى النبي ◌َّ، وأبي أسيد بن ثابت،
وأبي أبي إبراهيم الأشهلي، وأبي بشير الأنصاري،
وأبي رزين، وأبي رهم كلثوم بن حصين، وأبي زيد
الجرمي، وأبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري،
وأبي شريح، وأبي شيبة أو ابن شيبة، وأبي صعير،
وأبي صرمة، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي
عياش الزرقي، وأبي مرثد الغنوي، وأبي المعلى
الأنصاري، وأبي هاشم بن عقبة بن ربيعة، وأبي
اليسر الأنصاري. رضوان الله عليهم أجمعين.
- ٢٩ -

...

ومن حديث أبي موهبة مولى النبي عَويل
عن النبي ټتم
س ١١٨٤ - وسئل عن حديث أبي موهبة عن النبي عَّ له((أنه طرقه ليلاً
فقال: انطلق فإني أمرت أن أستغفر لأها البقيع ... )) الحديث.
فقال: يرويه عبيد بن جبر(١) ويقال: من جبير مولى الحكم بن أبي العاص،
واختلف عنه فرواه يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي موهبة(٢).
قال ذلك الحكم بن فضيل(٣) عن يعلى بن عطاء.
وقال سليمان بن خالد (٤) - شيخ واسطي - عن يعلى بن عطاء عن أبيه(٥)
عن عبيد عن أبي مويهية.
وروى هذا الحديث محمد بن إسحاق(٦) عن عبد الله بن عمر العبلي(٧) عن
١ - عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص الأموي، روى عن أبي مويهبة مولى رسول الله عد له، وقد
يدخل بينهما عبد الله بن عمرو بن العاص، ذكره ابن حبان في الثقات. تعجيل المنفعة ص١٨٣.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٨٨/٣ - ٤٨٩. والطبراني في الكبير ٣٤٧/٢٢ - ٣٤٨ (٨٧٢).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة الحكم بن فضيل ٢٢٢/٨.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات إلا أن الإسناد الأول عن عبيد بن
حنين عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي موهبة والثاني عن عبيد بن حنين عن أبي موهبة.
مجمع الزوائد ٢٤/٩.
هكذا في المطبوعة (عبيد بن حنين) والصواب: (عبيد بن جبير).
٣ - الحكم بن فضيل، قال أبو زرعة: ليس بذاك، وقال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: تفرد
بما لا يتابع عليه، وقال الخطيب: كان من العبّاد، وقال الدار قطني: توفي سنة خمس وسبعين يعني ومائة،
وقال ابن معين: ثقة. تاريخ بغداد ٢٢١/٨ - ٢٢٣، اللسان ٣٣٧/٢ - ٣٣٨.
٤ - سليمان بن خالد الواسطي، قال الدارقطني: ضعيف الحديث. الميزان ٢٠٠/٢، اللسان ٨٣/٣.
٥ - عطاء العامر الطائفي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٢٣/٢.
٦ - صدوق يدلس، تقدم في السؤال رقم٣.
٧ - عبد الله بن عمر بن علي بن عدي العبلي، من بني العبلات، بمهملة ثم موحدة بطن من بني عبد شمس
- ٣١ -

عبيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي موهبة(١)، زاد فيه عبد الله
ابن عمرو.
والله أعلم بالصواب، ويشبه أن يكون القول قول ابن إسخاق.
س ١١٨٥ - وسئل عن حديث أبي أسيد بن ثابت عن النبي عَ ◌ّم قال:
((كلوا الزيت(٢) وادهنوا به فإنه مبارك)).
فقال: يرويه عبد الله بن(٣) عيسى عن عطاء الشامي(٤) عن أبي أسيد - يقال
اسمه: عبد الله بن ثابت _(٥).
= ابن عبد مناف، روى عن عبيد بن جبير، ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات. الثقات ٣٦/٧،
تعجيل المنفعة ص١٥٤.
١ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٨٩/٣.
والدارمي في سننه، باب وفاة النبي عَ لَّم ٣٦/١.
والبزار في مسنده، وقال: لا نعلم أسند أبو مويهية إلا هذا. كشف الأستار، الجنائز، ٤٠٨/١ (٨٦٣).
والدولابي في الكنى، في ترجمة أبي مويهية، من طريق محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن عمر
ربيعة عن عبيد ٥٧/١ - ٥٨، ٥٨.
والطبراني في الكبير ٣٤٦/٢٢ - ٣٤٧ (٨٧١).
والحاكم في المستدرك في المغازي، من طريق محمد بن إسحاق حدثني عبيد الله بن عمر بن حفص عن
عبيد ٥٥/٣ - ٥٦.
٢ - في (هـ): (بالزيت).
٣ - هو: ابن أبي ليلى الأنصاري.
٤ - عطاء الشامي: أنصاري، سكن الساحل، مقبول، من الرابعة. التقريب ٢٤/٢.
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في الأطعمة باب ما جاء في أكل الزيت، وقال: هذا حديث غريب من
هذا الوجه إنما نعرفه من حديث عبد الله بن عيسى ٩٩/٣.
وأحمد في مسنده ٤٩٧/٣.
والدارمي في سننه، في الأطعمة، باب في فضل الزيت ١٠٢/٢.
والنسائي في الكبرى، في الوليمة. تحفة الأشراف ١٢٥/٩.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عطاء الشامي ٤٠١/٣ - ٤٠٢.
والدولابي في الكنى، في ترجمة أبي أسيد ١٥/١.
والحاكم في المستدرك، في التفسير في سورة النور، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي ٣٩٨/٢.
والخطيب في موضح أوهام الجمع، في ترجمة أبي أسيد، من طرق عن عبد الله بن عيسى ١٧٩/٢
- ١٨٢.
- ٣٢ -

وقد روى حديثه أبو حمزة السكري عن جابر(١) عن أبي الطفيل فقال: عن
عبد الله بن ثابت الأنصاري(٢) وهو أبو أسيد، ومن قال فيه أبو أُسيد: بالضم فقد وهم.
حدثنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي (٣) ثنا مسدد حدثنا
يحيى عن سفيان حدثني عبد الله بن عيسى عن عطاء الشامي عن أبي أسيد أو أسيد
ابن ثابت قال رسول الله عَ له: (( كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك من شجرة مباركة)).
س ١١٨٦ - وسئل عن حديث أبي أسيد عن النبي عَ لّه قال: ((لا صلاة
بعد العصر)).
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير عن قرة بن أبي قرة (٤) عن أبي(٥) أسيد ومن
قال فيه: عن أبي سعد (٢/٩٠/٢) الساعدي فقد وهم قال ابن أبي داود: والصواب
عن أبي سعد الساعدي(٦) وهو وهم.
س ١١٨٧ - وسئل عن حديث أبي إبراهيم(٧) الأشهلي عن أبيه(٨) عن
١ - هو الجعفي، ضعيف تقدم في السؤال رقم ١٤٠.
٠٠
٢ - أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق، من طريق الدار قطني، ١٧٩/٢.
٣ - في (م): (الترمذي).
٤ - قرة بن أبي قرة روى عن أبي أسيد، روى عنه يحيى بن أبي كثير.
لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير
١٨٢/١/٤، الجرح والتعديل ١٣١/٢/٣، الثقات ٣٣٠/٥.
٥ - في (هـ): (عن أسيد).
٦ - ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة أبي سعد الساعدي، وقال: ذكره ابن أبي داود وتبعه ابن شاهين
في الصحابة وأخرج عنه من طريق أبي عمرو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني قرة بن أبي
قرة قال: ((رأى أبو سعد الساعدي رجلاً يصلي بعد العصر فقال له: لا تصل، فإني سمعت رسول
الله عَّ﴾ يقول: لا تصلوا بعد العصر))، وصوب الدارقطني في العلل أنه أبو أسيد الساعدي، وأن ابن
أبي داود وهم فيه ٨٦/٤ (القسم الأول).
وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق بشر بن بكر أخبرني الأوزاعي حدثني يحيى عن قرة
ابن أبي قرة قال رأى أبو سويد أو أبو سعيد أو أبو أسيد الساعدي قال أبو يحيى (هكذا ولعل الصواب
يحيى) أنا أشك ٢/١٩٠.
٧ - أبو إبراهيم الأشهلي المدني، مقبول، من الثالثة، قيل: إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح. وفي التهذيب،
قال الترمذي: سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه. التهذيب ٢/١٢، التقريب ٣٨٨/٢.
٨ - قال ابن أبي حاتم في ترجمة أبي إبراهيم الأشهلي، سمعت أبي يقول: أبو إبراهيم الأنصاري الذي يروي =
- ٣٣ -

رسول الله عَ له في الدعاء في الصلاة على الجنازة.
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه، فرواه الأوزاعي عنه عن أبي
إبراهيم عن أبيه عن النبي عٍَّ(١).
وقيل عن يحيى عن أبي سلمة عن النبي عَّلِ مرسلاً(٢). وقيل(٣) عن يحيى
عن النبي عَّله مرسلاً. وقد ذكرنا هذا الحديث بعلله في مسند أبي هريرة(٤).
س ١١٨٨ - وسئل عن حديث أبي بشير الأنصاري عن النبي عَ ل قال:
((لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت)).
فقال: يرويه مالك عن عبد الله بن أبي بكر(٥) عن عباد بن تميم عن أبي بشير(٦)
= عنه يحيى بن أبي كثير لا يدرى من هو ولا أبوه. الجرح والتعديل ٣٣٢/٢/٤، التهذيب ٢/١٢.
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما يقول في الصلاة على الميت وقال: حديث والد أبي إبراهيم
حديث حسن صحيح، وروى هشام الدستوائي وعلي بن المبارك هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي عم ليه مرسلاً وروى عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي عَلَه، وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ، وعكرمة ربما يهم
في حديث يحيى، وروى عن يحيى بن أبي كثير عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي معَّهِ، وقال
أيضاً: وسمعت محمداً يقول: أصح الروايات في هذا حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأشهلي
عن أبيه قال: وسألته عن اسم أبي إبراهيم الأشهلي فلم يعرفه ١٤١/٢.
والنسائي في سننه، في الجنائز، الدعاء، من طريق هشام عن يحيى ٧٤/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق أبان وهشام وهمام عن يحيى بن أبي كثير ١٧٠/٤.
٢ - وذكره الترمذي في سننه ١٤١/٢.
وابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار رويت في الجنائز وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن رواية الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَّله أنه كبر في الصلاة على الجنائز،
فقال: أنه لا يوصلونه يقولون: عن أبي سلمة أن النبي عَّلِ مرسل، إلا إسماعيل بن عياش وأبو المغيرة
فإنهما روياه عن الأوزاعي كذلك ٣٤٨/١ (١٠٢٦).
٣ - من (وقيل عن يحيى - إلى - مرسلاً) من (هـ).
٤ - انظر: العلل ٢/١٠٥/٣.
٥ - هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل ٤١/٦
(٣٠٠٥).
ومسلم في صحيحه، في اللباس، باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير ٢٥٠/٢.
- ٣٤ -
١

قال الواقدي(١): وهم مالك في إسناده وأتى به الواقدي عن عبد الله بن أبي بكر
عن أبيه عن أبي بشير والله أعلم.
س ١١٨٩ - وسئل عن حديث أبي رزين(٢) عن النبي عَ له في قوله عزَّ
وجلّ: ﴿الطَّلاَقُ(٣) مَرَّتَانِ﴾ الثالثة قوله: ﴿تَسْرِيْحٌ بِإِحْسَادٍ﴾.
فقال: يرويه ليث بن حماد(٤) الصفار عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سميع(٥)
عن أنس(٦)، ووهم فيه.
٠٫٦
وإنما رواه إسماعيل بن سميع عن أبي رزين الأسدي مرسلاً(٧).
وأبو داود في سننه، في الجهاد، باب في تقليد الخيل بالأوتار ٣٢٩/٢.
=
والنسائي في الكبرى، في السير، وفيه رجل عن رجل من الأنصار ولم يقل: عن أبي بشير. تحفة الأشراف
١٢٩/٩.
ومالك في الموطأ، في صفة النبي عَ لّه، باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق ٩٣٧/٢ (٢٩).
وأحمد في مسنده ٢١٦/٥.
والطبراني في الكبير ٢٩٤/٢٢ (٧٥٠).
والبيهقي في الكبرى، في الحج، باب كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار ٢٥٤/٥.
١ - هو: محمد بن عمر بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم٧.
٢ - أبو رزين الأسدي اسمه مسعود بن مالك، ثقة فاضل، من الثانية. التقريب ٢٤٣/٢.
٣ - سورة البقرة: آية ٢٢٩.
٤ - ليث بن حماد، أبو عبد الرحمن الصفار البصري، قدم بغداد، وحدث بها، وكان صدوقاً. تاريخ بغداد
٠١٦/١٣
٥ - إسماعيل بن سميع: الحنفي، أبو محمد الكوفي البياع، السابري: بمهملة وموحدة، صدوق تكلم فيه لبدعة
الخوارج، من الرابعة. التقريب ٧٠/١.
٦ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الخلع والطلاق، باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب
الله عز وجل، من طريق ليث بن حماد ثنا عبد الواحد بن زياد حدثني إسماعيل بن سميع، وقال: كذا
قال عن أنس رضي الله عنه، والصواب عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين عن النبي معَ له مرسلاً
كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل ٣٤٠/٧.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة ليث بن حماد الصفار، من طريق إدريس بن عبد الكريم حدثنا ليث
ابن حماد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا إسماعيل بن سميع ١٦/١٣.
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطلاق، باب (الطلاق مرتان) ٣٣٧/٦ - ٣٣٨ (١١٠٩١).
وابن جرير الطبري في تفسيره ٢٧٨/٢.
والبيهقي في الكبرى ٣٤٠/٧.
- ٣.٥ -

١١٩٠ - وسئل عن حديث أبي رهم كلثوم بن حصين عن النبي عليه
قال: ((إن أعز أهلي علَّي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وغفار وأسلم)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن إسحاق(١) عن الزهري عن ابن
أكيمة(٢) الليثي عن ابن أخي(٣) أبي رهم عن أبي رهم (٤).
وخالفه جماعة من أصحاب الزهري منهم يونس فرووه عن الزهري عن ابن
أخي أبي رهم ولم يذكروا فيه ابن أكيمة(٥) وهو الصحيح.
س ١١٩١ - وسئل عن حديث أبي زيد الجرمي(٦) عن النبي عَ ﴾ قال:
((لا يدخل الجنّة عاق ولا مدمن خمر ولا منان)).
فقال: يرويه مجاهد واختلف عنه فرواه مسكين بن دينار(٧) التيمي - يكنى
١ - صدوق يدلس، تقدم في السؤال رقم ٣.
٢ - عمارة: بضم أوله والتخفيف، ابن أكيمة: بالتصغير، الليثي، أبو الوليد، المدني وقيل: اسمه عمار أو
عمرو أو عامر، يأتي غير مسمى، ثقة، مات سنة إحدى ومائة. التقريب ٤٩/٢.
٣ - ابن أخي أبي رهم، مقبول، من شيوخ الزهري، من السادسة. التقريب ٥٣٤/٢.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده نحوه ٣٥٠/٤.
والبزار في مسنده، من طريق ابن أخي الزهري عن الزهري نحوه. كشف الأستار، غزوة تبوك ٣٥٥/٢
(١٨٤٢).
والطبراني في الكبير ١٨٥/١٩ - ١٨٦ (٤١٨).
وقال الهيثمي: رواه البزار بإسنادين وفيه ابن أخي أبي رهم ولم أعرفه وبقية رجال أحد الإِسنادين
ثقات. مجمع الزوائد ١٩١/٦ - ١٩٢.
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب القبائل، عن معمر ٤٩/١١ - ٥٠ (١٩٨٨٢).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر عن الزهري ٣٤٩/٤.
وأيضاً من طريق صالح عن الزهري ٣٤٩/٤ - ٣٥٠.
والبخاري في الأدب المفرد، باب قول الرجل: فلان جعد أسود أو طويل قصير، يريد الصفة ولا يريد
الغيبة من طريق صالح ص٣٣٢ - ٣٣٣ (٧٥٤).
والطبراني في الكبير من طريق معمر وصالح ١٨٣/١٩ - ١٨٤ (٤١٥ - ٤١٦).
وأيضاً من طريق حجاج بن أبي منيع الرصافي ثنا جدي عن الزهري ١٨٤/١٩ - ١٨٥ (٤١٧).
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في إسنادهما ابن أخي أبي رهم ولم أعرفه. مجمع الزوائد، باب غزوة
تبوك ١٩٢/٦.
٦ - أبو زيد الجرمي، قال أبو أحمد: له صحبة. انظر: الإصابة ٧٩/٤.
٧ - مسکین بن دینار، أبو هريرة التیمي، قال و کیع: کان ثبتاً، وقال أبو حاتم: صالح یکتب حديثه. الجرح =
- ٣٦ -

أبا هريرة كوفي - عن مجاهد قال (١/٩١/٢) سمعت أبا زيد الجرمي عن النبي عليه﴾(١).
وخالفه عبد الكريم فرواه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو (٢) وقال يزيد(٣)
ابن أبي زياد عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري(٤).
س ١١٩٢ - وسئل عن حديث أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري ((قال
لي النبي عَّ له: جملك الله فكان شيخاً جميلاً)).
فقال: يرويه قرة بن خالد واختلف عنه فرواه حجاج بن نصير(٥) عن قرة
عن أنس بن سيرين حدثني أبو زيد(٦) أخطب(٧).
وغيره يرويه عن قرة عن ابن سيرين(٨) أن أبا زيد بن أخطب(٩) وهو الصحيح.
والتعديل ٣٢٨/١/٤ - ٣٢٩.
=
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل الأخبار في الأشربة، وفيه زيد الجرشي وقال أبو حاتم: هذا حديث
منکر ٣١/٢ (١٥٦٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبيد بن إسحاق العطار ثنا مسكين ٣٧٢/٢٢ (٩٣١).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة مجاهد. (وفيه أبو يزيد) وقال: تفرد عنه عبيد بن إسحاق العطار ٣٠٩/٣.
٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة مجاهد، من طريق مؤمل ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري، وقال:
ورواه عبد الله بن الوليد عن الثوري عن عبد الكريم عن مجاهد عن النبي عَّم مرسلاً. ثم قال: ورواه
إسرائيل عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو موقوفاً، ورواه حصين ويزيد بن أبي زياد
عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو موقوفاً، ورواه خصيف الجزري فخالف عبد الكريم فقال: عن ابن
عباس ٣٠٩/٣. وأيضاً في ترجمة محمد بن أسلم ٢٥٣/٩ - ٢٥٤.
٣ - ضعيف، كبر فتغير فصار يتلقن وكان شيعياً، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٤ - أخرجه النسائي في الكبرى. تحفة الأشراف ٣٥٤/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما جاء في المنان ٩٢/٩.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي سعيد ٤٤/٣.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة مجاهد ٣٠٨/٣ - ٣٠٩. ذكر ابن حجر قول الدار قطني. الإصابة ٧٩/٤.
٥ - ضعيف، كان يقبل التلقين، تقدم في السؤال رقم٢٨٧.
٦ - في (هـ): (حدثني زين بن أخطب).
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي زيد عمرو بن أخطب، من طريق حجاج بن نصير وفيه: أبو
زيد بن أخطب ٣٤٠/٥.
٨ - في (هـ): (أنس بن سیرین).
٩ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة. موارد الظمآن، المناقب، باب فضل
عمرو بن أخطب ص٥٦٥ (٢٢٧٥). والطبراني في الكبير، من طريق مسلم بن إبراهيم ثنا قرة ٢٧/١٧ (٤٣).
- ٣٧ -

س ١١٩٣ - وسئل عن حديث أبي شريح عن النبي عَ لم قال: ((لا يؤمن
بالله واليوم الآخر من لا يأمن جاره بوائقه)).
فقال: يرويه (١) جماعة من العراقيين عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي شريح(٢).
ورواه جماعة ممن سمعه من ابن أبي ذئب بالمدينة عن المقبري عن أبي هريرة (٣)
وحديث أبي هريرة أشبه بالصواب.
س ١١٩٤ - وسئل عن حديث أبي شيبة وقال بعضهم: ابن شيبة عن النبي
عَ لّه قال: ((إذا أتى أحدكم القوم فوسع له أخوه فليقعد فإنها كرامة أكرمه الله بها،
وفيه ثلاث(٤) يصفين ذلك، ود أخيك)).
فقال: يرويه حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عنه(٥).
ورواه موسى بن عبد الملك(٦) بن عمير عن أبيه فقال عن شيبة الحجبي عن
عمه(٧). قاله أبو المطرف بن أبي الوزير(٨) عن موسى بن عبد الملك فإن كان
١ - في (هـ): (كذا رواه).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه، في الأدب، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه. عن عاصم بن علي حدثنا
ابن أبي ذئب. وقال: تابعه شبابة وأسد بن موسى. وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر
ابن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة ٤٤٣/١٠ (٦٠١٦).
وأحمد في مسنده، من طريق حجاج ثنا ابن أبي ذئب ٣١/٤.
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون أنا ابن أبي ذئب ٣٨٥/٦.
٣ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه ٤٤٣/١٠.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق روح، في مسند أبي شريح ٣١/٣.
وأيضاً في مسند أبي هريرة، عن إسماعيل بن عمر ثنا ابن أبي ذئب ٢٨٨/٢.
وأيضاً من طريق عثمان بن عمر ٣٣٦/٢.
٤ - في (م): (ثلاثة).
٥ - ذكره ابن حجر في الإصابة نقلاً عن الدارقطني. وذكر قوله. الإصابة ١٠٤/٤.
٦ - موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه، ضعفه أبو حاتم، وذكره البخاري في كتاب الضعفاء، وذكره
ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢٩٢/١/٤، الجرح والتعديل ١٥١/١/٤، اللسان ١٢٤/٦ - ٠١٢٥
٧ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الأدب، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر وموسى ضعيف
الحديث ٢٦١/٢ - ٢٦٢ (٢٢٧٩). والذهبي في الميزان في ترجمة موسى ٢١٣/٤.
٨ - في (م): (الوليد) وهو خطأ.
وهو: محمد بن عمر بن مطرف، ابن أبي الوزير. التقريب ١٩٤/٢.
- ٣٨ -
٠

حفظه فقد وصل إسناده وأغرب به. والله أعلم.
س ١١٩٥ - وسئل عن حديث أبي صعير قال رسول الله عَ ظله في صدقة
الفطر: ((أدوا(١) صاع قمح، عن الصغير والكبير والحر والمملوك والذكر والأنثى
والغني والفقير)».
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فقال النعمان بن (٢) راشد عن الزهري عن
ثعلبة بن صعير(٣) عن أبيه(٤).
٢٠
١ - في (م): (أد).
٢ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم٣.
٣ - في (هـ): (أبي صغير).
قال ابن حجر: ثعلبة بن صعير، بمهملتين مصغراً، ويقال: ابن أبي صعير بن عمرو بن زيد بن سنان
ابن سلامان القضاعي، العذري، حليف بني زمرة، قال الدارقطني: له صحبة ولابنه عبد الله رؤية،
وروى ابن أبي عاصم والباوردي وغيرهما من طريق بكر بن وائل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة
ابن صغير عن أبيه في صدقة الفطر، قال: تفرد به همام عن بكر، قلت: وتابع بكراً بحر بن كنيز السقاء
عن الزهري أخرجه الحسن بن سفيان، ومن طريقه أبو نعيم، وروى أبو داود الحديث المذكور من
طريق النعمان بن راشد عن الزهري فقال: عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه، وفي رواية عنده عن عبد الله
ابن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله، وقال ابن السكن: ثعلبة بن عبد الله ابن أبي صعير العذري لم يصح
سماعه، ثم روى بسنده، إلى ابن معين قال: ثعلبة ابن أبي صعير رأى النبي عَّهِ، وروى ابن شاهين
من طريق يحيى بن خارجة عن الزهري فقال عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صغير، قال ابن شاهين:
أرسله يحيى بن خارجة، وسيأتي له ذكر في ترجمة ابنه عبد الله بن ثعلبة وقال البخاري في التاريخ
عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن النبي ◌َّلم مرسلاً إلا أن يكون عن أبيه، فهو أشبه وأما ثعلبة بن
أبي صعير فليس من هؤلاء، قلت (ابن حجر) فهذا يقتضي أن يكون ثعلبة بن صعير غير ثعلبة بن
أبي صغير والله أعلم. الإصابة ٢٠٠/١.
- أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب من روى نصف صاع من قمح، عن مسدد وسليمان بن
داود العتكي، قالا: نا حماد بن زيد عن النعمان، عن الزهري قال مسدد: عن ثعلبة بن أبي صغير
عن أبيه وقال سليمان بن داود: عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه ٣٠/٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، في صلاة العيدين، باب زكاة الفطر، من طريق ابن جريج عن الزهري ٣١٨/٣
(٥٧٨٥).
وأحمد في مسنده، في مسند عبد الله بن ثعلبة بن صعير، وفيه: عن ابن ثعلبة ابن أبي صغير عن أبيه ٤٣٢/٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب مقدار صدقة الفطر، وفيه ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه ٤٥/٢.
والدارقطني في سننه، وفيه ثعلبة بن صعير عن أبيه أو عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه ١٤٧/٢
- ١٤٨. وأيضاً ثعلبة بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه ١٤٨/٢، وابن أبي صغير عن أبيه ١٤٨/٢.
- ٣٩ -

وقال بكر بن وائل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير(١).
وقيل: عن ابن عيينة عن الزهري عن ابن أبي صغير(٢) عن أبي هريرة(٣).
وقيل عن سفيان بن(٤) حسين (٢/٩١/٢) عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة.
وقيل: عن عقيل ويونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب(٥) مرسلاً(٦).
وقال معمر: عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة(٧)، وقال سليمان(٨) بن
أرقم: عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت(٩).
واختلفوا أيضاً في متنه، في حديث سفيان بن حسين عن الزهري صاعاً من قمح.
وكذلك قال النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن أبي صغير عن أبيه
والبيهقي في الكبرى، في الزكاة، باب من قال بوجوبها على الغني والفقير ... إلخ وفيه ابن أبي صغير
=
عن أبيه ٤ /١٦٣ - ١٦٤.
وأيضاً في باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاع، من طريق أبي داود ١٦٧/٤ - ١٦٨.
١ - أخرجه أبو داود في سننه ٣٠/٢ - ٣١. وأيضاً من طريق جريج ٣١/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن جريج قال: وقال ابن شهاب قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير ٤٣٢/٥.
والدارقطني في سننه ١٤٨/٢.
وذکره البيهقي في الكبرى ١٦٨/٤.
٢ - في (م): (صغيرة).
٣ - أخرجه الدارقطني في سننه ١٤٨/٢.
٤ - ثقة في غير الزهري، تقدم.
٥ - في (هـ): (مرسلاً).
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، في صدقة الفطر من قال نصف صاع بر، من طريق سفيان
ابن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب يرفعه ١٧٠/٣ - ١٧١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق عبد الرحمن بن خالد وعقيل مختصراً ٤٥/٢.
والدارقطني في سننه ١٤٩/٢ - ١٥٠.
والبيهقي في الكبرى، من طريق عقيل وعبد الرحمن بن خالد ١٦٩/٤.
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب زكاة الفطر ٣١١/٣ (٥٧٦١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤٥/٢.
والبيهقي في الكبرى ١٦٤/٤.
٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٧١.
٩ - أخرجه الدارقطني في سنته ١٥٠/٢.
- ٤٠ -