Indexed OCR Text

قال ذلك ابن أبي عدي عن شعبة .
وخالفه حرمي(١) بن عمارة ، فرواه عن شعبة عن عمرو عن يحيى بن جعدة
عن عبد الله بن عمرو القارى عن أبي طلحة(٢).
وقول ابن أبي عدي عن شعبة أصح .
س ١٠٢٠ _ وسئل عن حديث أبي وهم السماعي(٣) عن أبي أيوب أن
النبي عَّلِ نزل (٤) عليه ... الحديث وفيه: لا أكل البصل.
فقال : يرويه يزيد بن أبي حبيب ، واختلف عنه ، فرواه الليث وابن لهيعة(٥)
عن يزيد عن أبي الخير(٦) عن أبي رهم عن أبي أيوب(٧).
وخالفهما محمد بن اسحاق(٨) فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
عن أبي أمامة عن أبي أيوب(٩) .
وحديث الليث أشبه بالصواب .
س١٠٢١ - وسئل عن حديث المقدام بن معد يكرب عن أبي أيوب قال
رسول الله عَ له كيلوا(١٠) طعامكم يبارك (١١) لكم.
١ - صدوق بهم ، تقدم في السؤال رقم ٢٤٠ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه ، في الوضوء مما غيرت النار ١٠٦/١.
٣ - هو : أحزاب بن أسيد : بفتح أوله على المشهور بكنى أبارهم: بضم الراء السمعى: بفتح المهملة
والميم ، مختلف في صحبته والصحيح أنه مخضرم ثقة . التقريب ٤٩/١ .
٤ - في (هـ) ((أن النبي عَ للم الحديث وفيه أكل البصل)).
٥ - صدوق ، اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٦ - هو: مرثد بن عبد الله اليزني. التقريب ٢٣٦/٢.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الليث ١٤٩/٤ - ١٥٠ (٣٨٧٨).
وأحمد في مسنده ، من طريق الليث ٤٢٠/٥ .
وابن أبي شيبة في مصنفه من يكره أكل الثوم ، من طريق الليث مختصراً ٣٠٥/٨ .
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق الليث وفيه ذكر البصل ٢/١٣١ - ١/١٣٢.
٨ - صدوق يدلس ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير وفيه تصريح بالتحديث ١٤١/٤ - ١٤٢ (٣٨٥٥).
١٠- في (م) ((هذا)) وهو خطأ .
١١- في (م) ((بارك)).
١٢١٠

فقال : يرويه بحير بن(١) سعيد وثوير بن يزيد عن خالد بن معدان .
واختلف فيه فقال بحير بن سعيد(٢) عن خالد بن معدان عن المقدام عن أبي
أيوب(٣) .
قاله عنه بقية (٤) وإسماعيل بن عياش(٥) .
وخالفه ثور بن يزيد فرواه عن خالد بن معدان عن المقدام عن النبي عَّ
لم يذكر أبا أيوب فيه (٦) .
قال ذلك ابن المبارك ويحيى بن حمزة عنه ، والقول قول بحير بن سعيد(٧)
لأنه زاد .
١ - في (م) ((يحيى وهو خطأ، وفي (هـ) ((سعد)) وهو خطأ.
وهو: بحير: بكسر المهملة ، ابن سعيد السجولي : بمهملتين ، أبو خالد الحمصي . التقريب ٩٣/١ .
٢ - في النسختين من العلل ((سعد)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في التجارات ، باب ما يرجى في كيل الطعام من البركة ، من طريق
بقية عن بحير ٧٥١/٢ (٢٢٣٢) .
وقال البوصيري : هذا اسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ، رواه البخاري في صحيحه عن ابراهيم
ابن موسى عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي کرب
عن النبي عَّ من غير ذكر أبي أيوب .... الح مصباح الزجاجة ٢٦/٣ .
وأحمد في مسنده ، من طريق بقية حدثنى بحير ( وفيه سعد ) ٤١٤/٥ .
وأيضاً من طريق ابن عياش عن بحير ٤١٤/٥ .
والطبراني في الكبير من طريق إسماعيل بن عياش وبقية عن بحير بن سعد ١٤٣/٤ (٣٨٥٩).
وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة خالد بن معدان من طريق إسماعيل بن عياش وقال : وأخرجه البخاري
من طريق ثور عن خالد من دون أبي أيوب ٢١٧/٥ .
٤ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في السؤال رقم ١٧ ..
٥ - صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في البيوع ، باب ما يستحب من الكيل ، من طريق الوليد
ابن مسلم عن ثور ٣٤٥/٤ (٢١٢٨).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن المبارك ١٣١/٤ .
وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة خالد بن معدان ، من طريق يحيى بن حمزة عن ثور وقال : صحيح
من حيث ثور عن خالد ، رواه ابن المبارك والوليد بن مسلم عن ثور ، ورواه إسماعيل بن عياش
وبقية عن بحير فقال عن المقدام عن أبي أيوب مثله ، ثم ساقه ٢١٧/٥ .
٧ - في النسختين ((سعد)).
٠١٢٢

س ١٠٢٢ - وسئل عن حديث أبي الشمال(١) بن جناب عن أبي أيوب عن
رسول الله عَ لله أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والحناء والسواك.
فقال: يرويه حجاج بن أرطأة(٢) عن مكحول عن أبي الشمال(٣) عن أبي
أيوب ، واختلف عنه ، فرواه عباد بن العوام وحفص بن غياث عن حجاج
هكذا (٤) .
وخالفهم عبد الله بن نمير وأبو معاوية الضرير ويزيد بن هارون فرووه عن
حجاج عن مكحول عن أبي أيوب(٥) ، لم يذكروا بينهما أحداً إلا أن أبا معاوية
من بينهم وقفه والاختلاف فيه (٢/٥٤/٢) من حجاج بن أرطأة لأنه كثير الوهم .
س١٠٢٣ - وسئل عن حديث يروى عن مكحول عن أبي أيوب قال رسول
الله عَّه : من مس فرجه فليتوضأ .
فقال(٦) : يروي عن ابن لهيعة(٧) عن اسحاق بن أبي فروة (٨) عن مكحول
هكذا .
ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن(٩) عن مكحول عن عنبسة بن (١٠)
١-٣ في (م) ((السماك)).
وأبو الشمال: بكسر أوله وتخفيف الميم، مجهول، من الثالثة. التقريب ٤٣٤/٢ .
٢ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب النكاح عن رسول الله عَّ له من طريق حفص بن غياث،
وقال : حديث حسن غريب . ١٦٦/٢ - ١٦٧.
وأيضاً من طريق عباد بن العوام وقال : وروى هذا الحديث هشيم ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو
معاوية وغير واحد عن الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب ولم يذكروافيه عن أبي الشمال، وحديث حفص
ابن غياث وعباد بن العوام أصح ١٦٧/٢. والطبراني في الكبير من طريق عباد بن العوام ٢١٩/٤.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق يزيد ومحمد بن يزيد عن حجاج ٤٢١/٥ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق يزيد. المنتخب من مسنده ٢٢٢/١ (٢٢٠).
٦ - في (هـ) ((قال: روى .
٧ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٨ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٩ - في نسختي العلل : بياض ، والراوي عن مكحول هو : النعمان بن المنذر .
١٠٠- في (هـ) ((عن)) وهو خطأ.
١٢٣

١
أبي سفيان عن أم حبيبة(١) وهو المحفوظ .
س١٠٢٤ - وسئل عن حديث أسلم أبي(٢) عمران التجيبى عن أبي أيوب
عن النبي عَ ◌ّهِ قال: بادروا بصلاة المغرب بطلوع (٣) النجوم.
فقال : يرويه يزيد بن أبي حبيب ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن اسحاق(٤)
عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي أيوب(٥) قال ذلك
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، باب الوضوء من مس الذكر من طريق العلاء بن الحارث
٠١٦٢/١
وقال البوصيري : هذا اسناد فيه ، مكحول الدمشقي مدلس ، وقد رواه بالعنعنة فوجب ترك حديثه
لاسيما وقد قال البخاري : انه لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان فالاسناد منقطع ، ورواه البيهقي
في الكبرى من طريق الهيثم بن حميد به ، ورواه أبو يعلى الموصلي حدثنا : أبو بكر بن زنجويه حدثنا
أبو مسهر حدثنى الهيثم بن حميد فذكره باسناده ومتنه وزاد في آخره قال العلاء : قال مكحول :
من مس متعمداً . مصباح الزجاجة ٦٩/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الطهارات ، من كان يرى من مس الذكر وضوء . من طريق العلاء
ابن الحارث عن مكحول ١٦٣/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب مس الفرج هل يحب فيه الوضوء أم لا من طريق العلاء
ابن الحارث عن مكحول ، وقال : قيل لهم : هذا حديث منقطع أيضاً لأن مكحولاً لم يسمع من
عنبسة بن أبي سفيان شيئاً ٧٥/١ .
والبيهقي في الكبرى في الطهارة ، باب الوضوء من مس الذكر ، من طريق العلاء بن الحارث ١٣٠/١.
٢ - هو: أسلم بن يزيد التقريب ٦٤/١.
٣ - في (م) ((بطلوع)).
٤ - صدوق يدلس ، تقدم .
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب وقت المغرب نحوه من طريق يزيد بن زريع عن ابن
اسحاق ١٦١/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق اسماعيل بن علية وابن أبي عدي ٤١٧/٥ .
وأيضاً من طريق ابن أبي عدي ٤٢١/٥ - ٤٢٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق ابن علية وعبد الأعلى وزياد بن عبد الله عن ابن اسحاق ١٧٤/١
- ١٧٥ (٣٣٩) .
والطبراني في الكبير نحوه ، من طريق إبراهيم بن سعد مرفوعاً ، وفيه قال ابن اسحاق حدثنى يزيد
٢١٨/٤ (٤٠٨٣).
والحاكم في المستدرك في الصلاة من طريق ابن علية وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه وافقه الذهبي ١٩٠/١ - ١٩١.
١٢٤

ابراهيم بن سعد وابن علية وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعمر بن(١) حبيب عن
محمد بن اسحاق وكلهم أسنده إلا إبراهيم بن سعد فانه أوقفه على أبي أيوب ورواه
إبراهيم بن سعد أيضاً عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران مولى نجيب
عن أبي أيوب موقوفاً .
وكذلك قال عبد الحميد(٢) بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب موقوفاً (٣).
ورواه حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي أيوب فنحا
به نحو الرفع وقال : كنا نصليها حين تجب الشمس نبادر بها طلوع النجوم (٤)
وخالفهم ابن لهيعة(٥) ، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي أيوب
مرفوعاً (٦) .
وروى هذا الحديث ابن أبي ذئب عن يزيد بن أبي حبيب ، واختلف عنه فقال
شبابة عن (٧) ابن أبي ذئب عن يزيد عمن أخبره عن أبي أيوب كان رسول الله
عَّ له يصلي المغرب لفطر الصائم مبادرة طلوع النجوم.
وخالفه أبو عامر العقدي فرواه عن ابن أبي ذئب عن يزيد عن رجل سمع أبا
أيوب يقول: قال رسول الله عَّ اله : صلوا المغرب فطر الصائم مبادرة طلوع
النجوم(٨).
١ - عمر بن حبيب بن محمد العدوي القاضي البصري ، ضعيف ، مات سنة ست أو سبع ومائتين .
التقريب ٥٢/٢ ٠
٢ - صدوق ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٣ - لم أجد من أخرجه موقوفاً .
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق عبد الحميد بن جعفر مرفوعاً ٢١١/٤ (٤٠٥٩).
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير نحوه ٢١٠/٤ (٤٠٥٧).
٥ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٤١٥/٥. والهيثم بن كليب في مسنده ١/١٣١.
والطبراني في الكبير ٢١٠/٤ - ٢١١ (٤٠٥٨) .
والدارقطني في سننه، في الصلاة، باب امامة جبرئيل ٢٦٠/١.
٧ - في (م) ((عن)) ساقط.
٨ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب ٤٢١/٥ قال الهيثمي : رواه
أحمد ولفظه عند الطبراني صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس ، رواه أحمد عن يزيد بن أبي حبيب =
١٢٥

وتابعه محمد بن أبي فديك (١/٥٥/٢) عن ابن أبي ذئب، قاله أبو الربيع الحارثي
عبيد الله بن محمد .
وكذلك قال معاوية بن(١) هشام عن ابن أبي ذئب إلا أنه قال : عن أبي
حبيبة(٢) أنه قال بلغه عن أبي أيوب(٣) .
س١٠٢٥ - وسئل عن حديث ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي أيوب
رأيت رسول الله عَ الله يغتسل وهو محرم .
فقال : كذلك رواه الزهري عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي
أيوب (٤) قاله سليمان بن بلال عن اسامة بن(٥) زيد عن الزهري .
وخالفه زيد بن أسلم فرواه عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن أبي
أيوب(٦) .
عن رجل عن أبي أيوب ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه الطبراني عن يزيد بن أبي حبيب عن اسلم
==
أبي عمران عن أبي أيوب ورجاله موثقون مجمع الزوائد ٣١٠/١.
١ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٢ - أبو حبيبة الطائي مقبول من الثالثة التقريب ٤١٠/٢.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من كان يرى أن يعجل المغرب ٣٢٩/١ - ٣٣٠ .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٨٠/٤ - ١٨١ (٣٩٧٨).
٥ - صدوق يهم ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الحج ، باب الاغتسال للمحرم من طريق مالك عن زيد
ابن أسلم وفيه قصة ٥٥/٤ (١٨٤٠) .
ومسلم في صحيحه في الحج ، باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه ، من طريق ابن عيينة ومالك
وابن جريج عن زيد ٤٩٧/١ - ٤٩٨ .
وأبو داود في سننه في المناسك باب المحرم يغتسل، من طريق مالك ١٠٦٢ .
والنسائي في سننه، في المناسك غسل المحرم ، من طريق مالك ١٢٨/٥ - ١٢٩.
وابن ماجة في سننه ، في المناسك، باب المحرم يغسل رأسه، من طريق مالك ٩٧٨/٢-٩٧٩ (٢٩٣٤).
ومالك في الموطأ، في الحج باب غسل المحرم ، عن زيد ٣٢٣/١ (٤).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ١٨٧/١ - ١٨٨ (٣٧٩).
وأحمد في مسنده عن ابن عيينة ٤١٦/٥ .
وأيضاً من طريق مالك ٤١٨/٥. وأيضاً من طريق ابن جريج ٤٢١/٥ .
والدارمي في سننه، باب الاغتسال في الاحرام من طريق ابن عيينة ٣٠/٢ - ٣١ .
وأيضاً من طريق سفيان ١٨٠/٤ (٣٩٧٧) .
١٢٦
=

قاله سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم والاشبه بالصواب(١) قول زيد بن أسلم.
س١٠٢٦ - وسئل عن حديث عروة بن الزبير عن أبي أيوب وزيد بن ثابت
قالا : كان رسول الله عَ ليه ربما قرأ في الركعتين الأوليين من المغرب بالاعراف
فقال : يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فقال محمد بن عبد الرحمن(٢) الطفاوي
عن هشام عن أبيه عن أبي أيوب وزيد(٣) .
وخالفه أصحاب هشام منهم عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر ووكيع وغيرهم
فقالوا : عن هشام عن أبيه عن أبي أيوب أو زيد بن ثابت(٤) وهو الصحيح عن
هشام فانه كان يشك في هذا الحديث والصحيح من هذا الحديث زيد بن ثابت
ولم يسمعه عروة منه انما سمعه من مروان عن زيد بن ثابت بين ذلك ابن جريج
عن ابن أبي مليكة عن عروة قال : أخبرني مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت(٥) .
وأيضاً من طريق ابن جريج ١٨١/٤ (٣٩٧٩).
=
وابن خزيمة في صحيحه ، في المناسك، من طريق سفيان ١٨٤/٤ (٢٦٥٠).
والهيثم بن كليب في مسنده ١/١٣٥ .
والطبراني في الكبير ، من طريق مالك ١٧٩/٤ - ١٨٠ (٣٩٧٦).
١ - ((بالصواب)) من (هـ).
٢ - صدوق بهم ، تقدم في السؤال رقم ٥٧ .
٣ - ذكره المزي في تحفة الأشراف ٢٢٣/٣.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، ما يقرء به في المغرب من طريق عبدة ( وفي النسخة
((وأبي أيوب)) كما في نسخة أخرى من المخطوطة: أو أبي أيوب) ٣٥٧/١ - ٣٥٨.
وأحمد في مسنده ، من طريق وكيع ٤١٨/٥ .
وأيضاً في مسند زيد بن ثابت ، من طريق يحيى بن سعيد عن هشام ١٨٥/٥ وابن خزيمة في صحيحه،
من طريق أبي أسامة عن هشام ، وقال : شك هشام ، ثم قال : وهكذا رواه وكيع وشعيب بن
اسحاق عن هشام قالا : عن زيد أو عن أبي أيوب ٢٦٠/١ (٥١٨).
والطبراني في الكبير من طريق يحيى الحماني عن هشام ١٥٥/٤ (٣٨٩٣).
وأيضاً في مسند زيد بن ثابت من طريق وكيع ١٣٦/٥ (٤٨٢٣).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب القراءة في المغرب مختصراً ٢٤٦/٢ (٧٦٤).
وأبو داود في سننه ، في الصلاة، باب قدر القراءة في المغرب ٢٩٨/١.
والنسائي في سننه ، في الصلاة، القراءة في المغرب بالمص، ١٧٠/٢. وعبد الرزاق في مصنفه ، باب
القراءة في المغرب ١٠٧/٢-١٠٨ (٢٦٩١). وأحمد في مسنده ١٨٩،١٨٨/٥.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام نحوه ١٨٧/٥ .
١٢٧
=

س١٠٢٧ _ وسئل عن حديث قرع(١) عن أبي أيوب عن النبي عَ له أنه
سئل ما هذه الصلاة التي تصليها قبل الظهر ، قال : هذه ساعة تفتح فيها أبواب
السماء فلا ترتج حتى تصلي الظهر فأحب أن يصعد لي عمل صالح ..
فقال : كذلك رواه مفضل(٢) بن صدقة الحنفي عن سعيد بن مسروق عن
المسيب بن رافع عن قرئع(٣) .
وخالفه الأعمش (٢/٥٥/٢) فرواه عن المسيب بن رافع عن علي بن
الصت (٤) عن أبي أيوب(٥) قال ذلك شريك(٦) عن الأعمش.
وقيل عن الثوري عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن رجل من الأنصار
عن أبي أيوب(٧) .
ورواه عبيدة(٨) بن معتب عن ابراهيم النخعي عن سهم بن منجاب عن
قزعة(٩) مولى زياد ويروي عن أبي سعيد وهو صاحبه عن قرئع عن أبي أيوب(١٠).
وابن خزيمة في صحيحه ٢٥٩/١ (٥١٥ - ٥١٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة ، باب من لم يضيق القراءة فيها بأكثر مما ذكرنا ٣٩٢/٢.
١ - قرئع : بمثلثة، وزن أحمد ، الضبى الكوفي . التقريب ١٢٤/٢.
٢ - قال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه ، تقدم في السؤال رقم ٢٤٢ .
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠٢/٤ (٤٠٣٦).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به على بن ثابت الدهان عن أبي حماد الحنفي ، مفضل بن
صدقة عن سعيد بن مسروق عن المسيب بن رافع عنه أطراف الغرائب ٢/٢٦١ .
٤ - علي بن الصلت : روى عن أبي أيوب ، روى عنه المسيب بن رافع لم يذكر فيه البخاري وابن أبي
حاتم جرحاً ، وفي التاريخ الكبير : علي بن أبي الصلت الأنصاري وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٢٧٩/٢/٣ - ٢٨٠ الجرح والتعديل ١٩٠/١/٣.
الثقات ١٦٣/٥ - ١٦٤.
٥ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة علي بن أبي الصلت ٣٧٩/٢/٣ - ٣٨٠.
وابن حبان في الثقات في ترجمة علي بن الصلت ١٦٣/٥ - ١٦٤.
والطبراني في الكبير ٢٠٢/٤ - ٢٠٣ (٤٠٣٧ - ٤٠٣٨) .
٦ - صدوق يخطىء كثيراً ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب التطوع قبل الصلاة وبعدها ٦٥/٣ - ٦٦ (٤٨١٤).
٨ - عُبيدة بن معتب : ضعيف، واختلط بآخره ، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٩ - هو: قزعة: بزاي وفتحات ، ابن يحيى التقريب ١٢٦/٢.
١٠- أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب الأربع قبل الظهر وبعدها من طريق شعبة قال : =
١٢٨

قاله أبو معاوية عن عبيدة .
وقال زيد بن أبي أنيسة عن عبيدة عن ابراهيم عن قزعة عن قرثع عن أبي
أيوب(١) لم يذكر فيه سهماً . وقول أبي(٢) معاوية أشبه بالصواب .
أخبرنا اسماعيل بن محمد بن اسماعيل وحمزة بن محمد بن الفضل قالا : ثنا
إسماعيل بن اسحاق قال(٣) ثنا علي بن المديني قال (٤): ثنا أبو معاوية قال(٥) ثنا
عبيدة عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن (٦) قرثع عن أبي أيوب أن
النبي عَ ◌ّه كان يصلي أربع ركعات إذا زالت الشمس أظنه قال: لا يفصل بينهن .
سمعت عبيدة ، وليس فيه قزعة ، وقال أبو داود : بلغني عن يحيى بن سعيد القطان قال لو حدثت
=
عن عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث ، قال أبو داود : عبيدة ضعيف ٤٩٠/١ .
والترمذي في الشمائل ، من طريق أبي معاوية حدثنا عبيدة ، وفيه قزعة عن قرئع عن أبي أيوب ص ٢٤١
(٢٧٧) .
٠١
وأيضاً من طريق هشيم حدثنا عبيدة وفيه عن قرئع الضبي أو عن قزعة عن قرئع ص ٢٤١ (٢٧٧) .
وابن ماجة في سننه ، في باب في الأربع الركعات قبل الظهر من طريق وكيع ٣٦٥/١ - ٣٦٦
(١١٥٧) .
والطيالسي في مسنده عن شعبة وغيره عن عبيدة ص ٨١ (٥٩٧).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا عبيدة ١٩٠/١ (٣٨٥).
وأحمد في مسنده عن أبي معاوية ٤١٦/٥ - ٤١٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب التطوع بالليل والنهار كيف هو، من طريق ابراهيم بن طهمان
وشعبة عن عبيدة ٣٣٥/١.
والهيثم بن كليب في مسنده ٢/١٣١ .
والطبراني في الكبير من طرق جرير وعبد الرحمن بن سليمان وهشيم عن عبيدة ٢٠١/٤ (٤٠٣٢
- ٤٠٣٤) .
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبيدة من طريق شعبة عن عبيدة ١٩٩١/٥ .
١ - لم أجد من أخرجه بالوجه المذكور .
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده ، عن يعلى ثنا عبيدة وليس فيه قزعة المنتخب من مسنده ٢٢٥/١
(٢٢٦) .
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن فضيل عن عبيدة ولم يذكر فيه قزعة. ٢٠٠/٤، ٢٠١
(٤٠٣١) .
وأيضاً من طريق عبد الخالق عن ابراهيم، دون ذكر قزعة وفيه قرثع أو ابن قرئع. ٢٠٢/٤ (٤٠٣٥).
٢ - في (هـ) ((ابن)) وهو خطأ.
٣ - ٥ - في (هـ) ((قال)) غير موجود.
٦ - في (م) ((بن)) وهو خطأ .
١٢٩

قال علي وفيه كلام ، قال علي قال يحيى بن سعيد : لو رويت عن عبيدة
شيئاً لرويت(١) هذا الحديث عنه حديث قرئع وحديث سالم بن أبي الجعد عن
سويد(٢) بن جهيل عن علي في بنت وموالي أو جد وموالي ، قال علي وروى
حديث أبي أيوب الأعمش عن المسيب بن رافع عن رجل عن أبي أيوب ، ورواه
شريك عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن أبي أيوب .
١ - في (هـ) (( لرويت عنه هذا الحديث)).
٢ - سويد بن جهيل الكوفي ، يروي عن علي روى عنه سالم بن أبي الجعد وعبد الملك بن ميسرة ،
لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً وذكره ابن حبان في الثقات . التاريخ الكبير ١٤٤/٢/٢ .
الجرح والتعديل ٢٣٥/١/٢. الثقات ٣٢٣/٤.
١٣٠

مُسْنَد
أبي قتادة الأنصاري
رضيَ الله عَنْه

ومن حديث أبي قتادة الأنصاري واسمه حارث(١) بن ربعى عن (٢) النبي عَ ◌ّ}.
س١٠٢٨ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رجل:
يا رسول الله أرأيت رجلا قتل صابراً محتسباً مقبلا غير مدبر في سبيل الله يكفر
الله عنه خطاياه ؟ قال : نعم ، إلا الدين كذلك أخبرني جبريل .
فقال : يرويه محمد بن قيس بن مخرمة وسعيد المقبري عن عبد الله بن أبي
قتادة عن أبيه ، واختلف عنهما ، فأما محمد بن قيس فروى حديثه سفيان بن عيينة،
واختلف عنه (١/٥٦/٢) حدث به ابن أبي عمر العدني وابن أبي عبد الرحمن
المقري(٣) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن عجلان سمعاً محمد بن قيس عن
ابن أبي قتادة عن أبيه (٤)، وهذا في(٥) في الاسناد وهم ، وانما رواه عمرو بن
دينار عن محمد بن قيس مرسلا(٦) بغير اسناد(٧)، ورواه ابن عجلان عن محمد
ابن قيس عن ابن أبي قتادة عن أبيه(٨)، بين ذلك محمد بن ميمون(٩) الخياط وفهم
١ - في (هـ) ((الحارث)).
٢ - ((عن النبي عَ لَّمٍ)) في (م) فقط.
٣ - في (هـ) ((المقدمي)).
وهو :
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الامارة ، عن سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار
عن محمد بن قيس ح وحدثنا محمد بن عجلان عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي قتادة عن
أبيه ١٤٩/٢ .
والنسائي في سننه، من طريق عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان عن عمرو ٣٥/٦.
والحميدي في مسنده، عن سفيان قال: ثنا محمد بن عجلان ٢٠٤/١ - ٢٠٥ (٤٢٥).
٥ - في (هـ) ((في هذا الاسناد وهم)).
٦ - من مرسلا - إلى - محمد بن قيس ((من (هـ))).
٧ - أخرجه الحميدي في مسنده ، عن سفيان ٢٠٥/١ (٤٢٦).
٨ - أخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان ٢٠٤/١ - ٢٠٥ (٤٢٥).
٩ - صدوق ربما أخطأ،، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
١٣٣

فهم وعباس(٢) بن يزيد وسعدان بن(٣) نصر عن ابن
ابن عبد الرحمن(١) بن
عيينة .
وأما سعيد المقبري فرواه عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ، واختلف عنه، فرواه
الثوري وزهير وعلي بن مسهر وبشر (٤) بن المفضل وابن جريج ويزيد بن هارون
عن يحيى بن سعيد عن المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه(٥) .
وكذلك قال مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد واختلف عن مالك ، فقال
معن و ابن وهب وأبو(٦) مصعب وابن بكير وأصحاب الموطأ عن ما لك عن
يحيى بن سعيد عن المقبري(٧) وخالفهم القعنبي ومصعب الزبيري(٨) فروياه عن
مالك عن سعيد المقبري اسقطا من الاسناد يحيى بن سعيد ..
وقول من قال عن مالك عن يحيى بن سعيد عن المقبري أصح .
وروى(٩) جرير بن عبد الحميد عن يحيى بن سعيد عن المقبري عن أبي قتادة،
١ - فهم بن عبدالرحمن فهم، حدث عن الهيثم بن عدي الطائي، روى عنه ابن أخيه الحسين بن محمد
ابن عبدالرحمن بن فهم، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلا ٢٩٩/١٢ .
٢ - في (هـ) ((سعدان بن نصر وعباس بن يزيد)).
وعباس بن يزيد ، صدوي يخطىء ، تقدم في السؤال رقم ٦٤٦ .
٣ - سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثقفي البزار ، اسمه سعيد والغالب عليه سعدان ، صدوق ،
وقال الدارقطني ، ثقة مأمون ، مات سنة خمس وستين ومائتين تاريخ بغداد ٢٠٥/٩ - ٢٠٦ .
٤ - في (م) ((كثير)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الامارة ، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين من
طريق يزيد بن هارون ١٤٩/٢ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجهاد ، عن يزيد بن هارون ٣١٠/٥ .
وأحمد في مسنده ، من طريق يزيد بن هارون ٢٩٧/٥، ٣٠٨.
٦ - في (هـ) ((ابن)) وهو: أحمد بن أبي بكر أبو مصعب. التهذيب ٢٠/١.
٧ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجهاد ، من قاتل في سبيل الله عز وجل وعليه من طريق ابن القاسم
حدثنى مالك ٢٤/٦ .
ومالك في الموطأ، في الجهاد، باب الشهيد في سبيل الله، عن يحيى ٤٦١/٢ (٣١).
٨ - ((الزبيري)) من (هـ) .
٩ - في (هـ) ((روى عن)).
١٣٤

ورواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد والزبيري(١) أبي خالد عن المقبري عن
أبي قتادة لم يذكرا فيه ابن أبي قتادة .
وقال المقدمي : عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد المقبري ، عن أبي قتادة
أو عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه .
ورواه الليث عن سعد و(٢) ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عبد الله بن
أبي قتادة عن أبيه(٣) .
ورواه عباد بن اسحاق - وهو عبد الرحمن بن اسحاق - ومحمد بن
عجلان(٤) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(٥) ووهما فيه .
وروى هذا الحديث عن الزهري عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا .
قاله عطاء بن جبلة(٦) عن ابن جريج عن الزهري . تفرد به .
١ - هكذا في النسختين ((الزبيري)).
وهو : الزبير أبو خالد روى عن أبان بن عثمان روى عنه حماد بن سلمة لم يذكر ابن أبي حاتم فيه
جرحاً ولا تعديلا .
الكنى لمسلم ٢٧٨/١ (٩٦٩) الجرح والتعديل ٥٨١/٢/١ .
٢ - في (هـ) ((و)) ساقط .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الامارة ، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين من
طريق ليث ١٤٩/٢ .
والترمذي في سننه ، في الجهاد ، باب ما جاء فيمن يستشهد وعليه دين ، من طريق الليث وقال:
هذا حديث حسن صحيح ، وروى بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقري عن أبي هريرة عن النبي
عَّ نحو هذا وروى يحيى بن سعيد الأنصاري وغير واحد نحو هذا عن سعيد المقبري عن عبد الله بن
أبي قتادة عن أبيه عن النبي عَ ◌ّم، وهذا أصح من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة ٣٥/٣-٣٦.
والنسائي في سننه ، من طريق الليث ٢٤/٦ - ٢٥.
وأحمد في مسنده ، من طريق الليث ٣٠٣/٥ - ٣٠٤.
وعبد بن حميد في مسنده ، عن سليمان بن داود عن ابن أبي ذئب المنتخب من مسنده ٢٠٧/١٥
(١٩٢) .
٤ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم في السؤال رقم ٦١٦ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجهاد ، من قاتل في سبيل الله تعالى ، وعليه دين ، من طريق ابن
عجلان ٢٣/٦ - ٢٤.
٦ - عطاء بن جبلة ، قال أبو حاتم ، ليس بالقوي ، يكتب حديثه، وقال البرذعي: عن أبي زرعة: منكر
الحديث ، وقال يحيى : ليس بشيء .
١٣٥

والقول قول من رواه عن يحيى بن سعيد عن (٢/٥٦/٢) المقبري عن ابن
أبي قتادة عن أبيه بمتابعة الليث وابن أبي ذئب عن المقبري على ذلك .
س١٠٢٩ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه كان رسول
الله عَ له يصلي بنا فيطول في الظهر والعصر في الركعتين(١) الأوليين ويقصر في
الثانية .
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه(٢) ، فرواه أصحاب يحيى عنه
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه(٣).
الجرح والتعديل ٣٣١/١/٣ تاريخ بغداد ٢٩٥/١٢ - ٢٩٦ اللسان ١٧٢/٤.
=
١ - في (هـ) ((الركعة الأولى)).
٢ - في (هـ) (( عنه)) غير موجود .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان باب القراءة في الظهر ، من طريق شيبان عن يحيى
نحوه ٢٤٣/٢ - ٢٤٤.
وأيضاً في القراءة في العصر، من طريق هشام عن يحيى ٢٤٦/٢ (٧٦٢)
وأيضا في باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب ، من طريق همام عن يحيى ٢٦٠/٢ (٧٧٦).
وأيضاً في باب إذا أسمع الامام الآية، من طريق الأوزاعي حدثني يحيى ٢٦١/٢ (٧٧٨) .
وأيضاً في باب يطول في الركعة الأولى ، من طريق هشام ٢٦١/٢ (٧٧٩) ومسلم في صحيحه ،
في الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر ، من طريق همام وأبان بن يزيد عن يحيى ١٩١/١.
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب القراءة في الظهر ، من طريق معمر وهمام وأبان بن يزيد
٢٩٤/١.
والنسائي في سننه ، في تطويل القيام في الركعة الأولى من صلاة الظهر ، من طريق خالد عن يحيى
٠١٦٤/٢
وأيضاً في باب اسماع الامام الآية في الظهر من طريق الأوزاعي ١٦٤/٢ - ١٦٥.
وأيضاً من طرق تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر من طريق هشام ١٦٥/٢ .
وأيضاً في القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر ، من طريق أبان ١٦٥/٢ .
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب الجهر بالآية أحياناً في صلاة الظهر والعصر ، من طريق
هشام الدستوائي عن يحيى ٢٧١/١ (٨٢٩).
وعبد الرّزاق في مصنفه، باب القراءة في الظهر عن معمر ١٠٤/٢ (٢٦٧٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، في القراءة في الظهر قدركم من طريق هشام ٣٥٦/١ .
وأيضاً في من كان يطيل في الأوليين في كل صلاة ٤٠٣/٢.
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام ٢٩٥/٥، ٣٠١.
وأيضاً من طريق أبان ٣٠٠/٥، ٣٠٨ - ٣٠٩.
١٣٦

كذلك قال معمر والأوزاعي وعلي بن المبارك وغيرهم .
وقال حجاج الصواف عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي قتادة وعن عبد الله
ابن أبي قتادة . فزاد أبا سلمة في الاسناد (١).
س ١٠٣٠ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : انما
جمع رسول الله عَّم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعد ذلك العام .
فقال : يرويه اسماعيل بن أبي خالد ، واختلف عنه ، فرواه أزهر بن(٢) جميل
عن يحيى القطان ويحيى بن اسماعيل(٣) الواسطي عن معتمر جميعاً عن اسماعيل عن
عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه(٤)
وكذلك قال مروان بن معاوية ونصر بن(٥) باب عن اسماعيل .
وأيضاً من طريق همام ٣٠٧/٥، ٣٠٨ - ٣٠٩. وأيضاً من طريق علي بن المبارك ٣١٠/٥.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر المنتخب من مسنده ٢٠٩/١ - ٢١٠ (١٩٨).
والدارمي في سننه ، باب كيف العمل بالقراءة في الظهر والعصر عن أبي المغيرة والأوزاعي وهمام
٢٩٦/١ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب القراءة في الظهر والعصر الح من طريق همام وأبان ومحمد بن ميمون
عن يحيى ٢٥٣/١ - ٢٥٤ (٥٠٣ - ٥٠٤).
وأيضاً في باب اباحة الجهر ببعض الأي في صلاة الظهر والعصر من طريق الأوزاعي ٢٢٥/١،
(٥٠٧) .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة، باب القراءة في الظهر والعصر ١٩٠/١ - ١٩١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب القراءة في الظهر ٢٩٣/١ - ٢٩٤.
والنسائي في سننه ، في الصلاة ، القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة العصر ١٦٦/٢.
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة، باب القراءة في صلاة الفجر ٢٦٨/١ (٨١٩).
وأحمد في مسنده ٣١١/٥ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عنه وعن أبي سلمة
أطراف الغرائب ١/٢٨٠ .
٢ - أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم ، البصري الشطى : بالمعجمة وتشديد الطاء ، صدوق یغرب،
من العاشرة التقريب ٥١/١ .
٣ - يحيى بن اسماعيل الواسطي، أبو زكريا، مقبول، من العاشرة. التقريب ٣٤٢/٢.
٤ - أخرجه الدارقطني في سننه ، عن محمد بن هارون نا أزهر بن جميل نا يحيى بن سعيد نا اسماعيل
بن أبي خالد ٢٨٨/٢ .
٥ - نصر بن باب ، أبو سهل المروزي قال أحمد : انما انكر الناس عليه حين حدث عن ابراهيم الصائغ =
١٣٧

وخالفهم يزيد بن(١) عطاء فرواه عن اسماعيل(٢) عن عبد الله بن أبي أوفى(٣).
وكذلك قيل عن ابن عيينة عن اسماعيل(٤)، وكلاهما وهم . والصواب عن
اسماعيل عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا عن النبي عَّهِ(٥).
حدثنا محمد بن هارون(٦) الحضرمي قال(٧) ثنا أزهر بن جميل ح/ ثنا ابن مخلد
قال(٨): ثنا علي بن الحسين(٩) الطيالسي قال(١٠): ثنا أزهر بن جميل ثنا يحيى بن
سعيد قال(١١): ثنا إسماعيل عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه (١٢) أن النبي عَّه.
إنما جمع بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها. لم يرفعه عن يحيى غير أزهر.
حدثنا ابن مخلد قال: ثنا علي بن العباس(١٣) أبو الحسن قال (١٤): ثنا يحيى بن
وما كان به بأس ، وقال ابن معين : ليس حديثه بشئي ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث وقال
=
البخاري : يرمونه بالكذب ، وقال ابن حبان : لا يحتج به ، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب
حديثه ، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة .
التاريخ الكبير ١٠٥/٢/٤ - ١٠٦، الجرح والتعديل ٤٦٩/١/٤، كتاب المجروحين ٥٣/٣، الميزان
٢٥٠/٤، اللسان ١٥٠/٦ - ١٥١.
١ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم ٥١٢ .
٢ - في (هـ) من ((عبد الله - إلى - والوصواب عن اسماعيل ((غير موجود.
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يزيد بن عطاء وقال : وهذا الحديث لا أعلم أحداً قاله عن
ابن أبي خالد عن ابن أبي أوفى غير يزيد بن عطاء وروى عن ابن عيينة ويحيى القطان ومروان الفزاري
عن ابن أبي خالد كذلك كلها غير محفوظة وانما يروي هذا الحديث ابن أبي خالد عن عبد الله بن
عن عبد الله بن أبي أوفى قال: إنما جمع النبي عَ لِ فذكر هذا الحديث مرسلاً ٢٧٢٨/٧.
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل : في ترجمة يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التيمي ٢٦٢٧/٧ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التيمي ٢٦٢٧/٧.
٦ - محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح ، أبو حامد الحضرمي ، المعروف بالبعراني،
ذكره القواس في شيوخه الثقات ، وقال الدارقطني : ثقة ، مات سنة احدى وعشرين ، وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ٣٥٨/٣ - ٣٥٩.
٧-٨ في (هـ) ((قال)) غير موجود.
٩ - لم أجد ترجمته .
١٠ - ١١- في (هـ) (( قال )) غير موجود .
١٢- في (هـ) ((أبي قتادة)).
١٣- علي بن العباس بن واضح ، أبو الحسن بن المعروف بالنسائي، وكان ثقة ، ومات سنة أربع وسبعين
ومائتين تاريخ بغداد ٢٢/١٢ - ٢٣.
١٤- في (هـ) ((غير موجود)).
١٣٨

إسماعيل الواسطي قال(١): ثنا معتمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن
أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله عَ له إنما جمع (١/٥٧/٢) بين الحج والعمرة لأنه
علم أنه لا يحج بعدها .
حدثنا أبو محمد ابن صاعد قال(٢): ثناعلي بن حاتم بن بشر(٣) الأودي بالموصل.
وثنا محمد بن مخلد قال(٤): ثنا إبراهيم بن عبدالرزاق(٥) قال أبو الحسن: هو
بغدادي ثقة ــ قالا ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال: ثنا يزيد(٦) بن عطاء
قال (٧): ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن أبي أوفى قال: إنما جمع رسول
الله عَ لِّ بين الحج والعمرة لأنه علم أنه ليس بحاج بعد ذلك.
وقال ابن مخلد: لأنه علم أنه لا يحج بعدها .
س١٠٣١ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول
الله دعا لأهل المدينة فقال: اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك(٨) دعا لأهل مكة
وأن محمد عبدك ورسولك يدعوك لأهل المدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لأهل مكة
وفيه : اللهم اني حرمت ما بين لابتيها. الحديث .
فقال : يرويه سيعد المقبري ، واختلف عنه ، فرواه ابن أبي ذئب عن المقبري
عن ابن أبي قتادة عن أبيه(٩) .
وخالفه الليث بن سعد وعبد الحميد(١٠) بن جعفر روياه عن المقبري [ عن
عمرو بن سليم ](١١) عن عاصم بن عمرو (١٢) عن علي بن أبي طالب(١٣).
٤،٢،١ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٣ - لم أجد ترجمته .
٥ - ابراهيم بن عبد الرزاق الضرير، قال الدارقطني: هو بغدادي ثقة - تاريخ بغداد ١٣٤/٦ - ١٣٥.
٦ - في (م) ((زيد)).
٧ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٨ - في نسختي العلل ((ودعا)).
٩ - تقدم تخريجه ، انظر السؤال رقم ٤٤٠ .
١٠- صدوق ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١١- الزيادة من العلل للدارقطني والترمذي وغيرهما انظر العلل السؤال رقم ٤٤٠ .
١٢- في (م) ((عن عمرو)) وهو خطأ .
١٣- تقدم تخريجه، انظر السؤال رقم ٤٤٠، وهناك ذكر المؤلف ان ليث بن سعد يروي عن المقبري =
١٣٩

ويشبه أن يكون القول قول الليث ومن تابعه لأن الليث من أثبت الناس في
حديث سعيد المقبري والله أعلم .
س١٠٣٢ - وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رسول
الله عَ لّه : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة أمضاها تجري له
آخرها وولد صالح يدعو له وعلم أفشاه يعمل به من بعده .
فقال : يرويه زيد بن أبي أنيسة ، واختلف عنه(١) ، فرواه أبو عبد الرحيم (٢)
عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه(٣)
وخالفه يزيد بن سنان(٤) فرواه عن زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان(٥) عن
زيد بن أسلم (٦) .
وقول يزيد بن سنان أصح وان كان أبو عبد الرحيم ثقة أثبت منه .
فيقول عن عاصم بن عمرو عن علي وعبد الحميد بن جعفر خالفه فيقول عن أبي عمر عن على ،
وذكر عن أبي هريرة أيضاً ثم قال : والأشبه بالصواب لا أحكم فيه بشىء .
١ - في (م) (( فيه )).
٢ - هو : خالد بن أبي يزيد .
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير ٨٨/١ (٢٤١).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق اسماعيل بن عبيد الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد
الرحيم ، موارد الظمآن، كتاب العلم ، باب فيمن علم علماً ص ٥٠ (٨٥) .
وأخرجه من طريق محمد بن وهب حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم قال : حدثنى زيد
ابن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان . موارد الظمآن ص٤٩ (٨٤).
والطبراني في الصغير ، من طريق محمد بن وهب حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم ، وفيه
ذكر فليح بن سليمان وقال : لم يروه عن زيد بن أسلم الا فليح بن سليمان تفرد به زيد بن أبي
أنيسة ، ولا يروى عن أبي قتادة الحارث بن ربعى الا بهذا الاسناد ١٤١/١ .
قلت : روى عن أبي عبد الرحيم طريقان ، بذكر فليح وبدون ذكره .
٤ - هو : الرهاوي ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٥ .
٥ - فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي ، أبو يحيى المدني ، ويقال : فليح لقب واسمه
عبد الملك ، صدوق كثير الخطأ ، مات سنة ثمان وستين ومائة . التقريب ١١٤/٢ .
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به فليح بن سليمان وهو غريب من حديث زيد بن
أبي أنيسة عن فليح ، تفرد به يزيد بن سنان أبو فروة أطراف الغرائب ١/٢٨٠ .
وأبو الحسن القطان في زوائد ابن ماجة ٨٨/١ (٢٤١) .
١٤٠