Indexed OCR Text

معاذ(١) وهو الصحيح .
وروى عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن معاذ، تفرد بذلك عيسى بن
يونس عن الثوري، ويقال: انه وهم فيه وانما روى الثوري بهذا الاسناد أن النبي
عَّلِ أوصى معاذاً، فقال: اتبع السيئة الحسنة تمحها .
الحديث(٢).
وإنما روى الثوري هذا الحديث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ .
ورواه بسام(٣) الصيرفي عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ .
يرويه عثمان بن سعيد بن مرة المرى الكوفي (٤) واختلف عنه، حدث به محمد
ابن عبيد(٥) بن عتبة الكندي عن عثمان بن سعيد عن بسام عن أبي الزبير عن أبي
الطفيل(٦) ولم يتابع عليه، ويقال: انه وهم في ذكر أبي الزبير وغيره يرويه عن عثمان
ابن سعيد عن بسام عن أبي الطفيل عن معاذ(٧)، وهو الصحيح، وحدث به قتيبة
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في باب الجمع بين الصلاتين، من طريق وكيع ٣٤٠/١ (١٠٧٠).
وعبد الرزاق في مصنفه في باب من نسى صلاة الحضر والجمع بين الصلاتين في السفر عن الثوري
٥٤٥/٢ (٤٣٩٨) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، من قال يجمع المسافر بين الصلاتين عن وكيع ٤٥٦/٢ .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرزاق وأبي أحمد الزبيري عن سفيان ٢٣٠/٥.
وأيضاً من طريق وكيع . ٢٣٦/٥.
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق ٥٧/٢٠ (١٠١).
والبيهقي في الكبرى، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، من طريق الحسين بن حفص عن سفيان
ومن طريق مالك عن أبي الزبير ١٦٢/٣.
٢ - سيأتي تخريجه، انظر السؤال رقم ٩٨٧ .
٣ - هو: بسام بن عبد الله الكوفي، قال يحيى بن معين: بسام الصيرفي صالح وقال أبو حاتم: لا بأس به
صالح الحديث، وقال ابن معين أيضاً: ثقة الجرح والتعديل ٤٣٣/١/١ - ٤٣٤.
٤ - في (م) ((اللومي)).
وهو: عثمان بن سعيد بن مرة القرشي، أبو عبد الله الكوفي المكفوف، مقبول، من كبار العاشرة .
التقريب ٩/٢ .
٥ - في (م) ((عبيدة)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: غريب من حديث بسام الصيرفي عن أبي الزبير، تفرد به محمد بن
عبيد بن عتبة عن عثمان بن سعيد المدني عنه، وغيره يرويه عن بسام عن أبي الطفيل. أطراف الغرائب ١/٢٤٨.
٧ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب ١/٢٤٨.
٤١

ابن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ
أن النبي عَّ الله كان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها الى العصر،
فيصليهما جميعاً، الحديث(١).
كذلك حدث به جماعة من الرفعاء عن قتيبة .
ورواه المفضل بن فضالة عن الليث عن هشام بن سعد(٢) عن أبي الزبير عن
أبي الطفيل عن معاذ بهذه القصة بعينها وهو أشبه بالصواب والله أعلم(٣).
وعند هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ الحديث الآخر
في الجمع بين الصلاتين في السفر (٤).
١ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب الجمع الصلاتين عن قتيبة بن سعيد . وقال: لم يرو هذا الحديث
إلا قتيبة وحده . ٤٧٢/١ .
والترمذي في سننه، في باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين، عن قتيبة: وقال حديث معاذ حديث
غريب تفرد به قتيبة لا نعرف أحداً رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب
عن أبي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي الزبير
عن أبي الطفيل عن معاذ أن النبي عَّهِ جمع في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء،
رواه قرة بن خالد وسفيان الثوري ومالك وغير واحد عن أبي الزبير المكي. ٣٨٦/١ - ٣٨٧.
وأحمد في مسنده عن قتيبة. ٢٤١/٥ - ٢٤٢.
والدارقطني في سننه، باب الجمع بين الصلاتين في السفر ٣٩٢/١ - ٣٩٣.
والحاكم في معرفة علوم الحديث في النوع الثامن والعشرين، وأطال الكلام فيه. ص١/١١٩ - ١٢١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، وقال، تفرد به قتيبة بن سعيد عن
ليث عن يزيد ١٦٣/٣. انظر للتفصيل إرواء الغليل، رقم ٥٧٨ (٢٨/٣ - ٣٢).
٢ - صدوق له أوهام، رمى بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب الجمع بين الصلاتين وفيه المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن
هشام ٤٦٨/١ .
والطبراني في الكبير من طريق الليث حدثنى هشام نحوه، ٥٨/٢٠ .
وأيضاً من طرق أخرى عن أبي الزبير ٥٨/٢ - ٥٩ .
والدار قطني في سننه وفي المطبوعة، ثنا المفضل بن فضالة وعن الليث بن سعد، ولكن صاحب التعليق
المغنى علق عليه فقال: وقوله: وعن الليث بن سعد هكذا في بعض النسخ بإثبات الواو وفي بعض
النسخ باسقاطها وهو الصحيح ٣٩٢/١ .
والبيهقي في الكبرى، باب الجمع بين الصلاتين في السفر، وفيه المفضل بن فضالة عن الليث
١٦٢/٣ - ١٦٣.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده عن حمادبن خالد ثنا هشام بن سعد ٢٣٣/٥ والبزار في مسنده، من طريق الفضل =
٤٢

حدثنا إبراهيم(١) بن أحمد القرميسيني ثنا أنس بن مسلم (٢) الخولانى ثنا
محمد بن سلام(٣) ثنا عيسى بن يونس عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن
ميمون بن أبي شبيب(٤) عن معاذ بن جبل قال: جمع رسول الله عَ ◌ّه في غزوة
تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء .
واختلف عن أبي (١/٣٩/٢) الزبير في اسناد هذا الحديث، فقيل: عن أبي الزبير
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهو صحيح عنه .
وقيل: عن أبي الزبير عن جابر .
قاله قرة(٥) بن خالد والثوري من رواية اسحاق الأزرق وآخر لا أذكره وعبد
الرحمن بن ثابت(٦) بن ثوبان عن أبي الزبير عن جابر .
وجمع قرة(٧) بن خالد في روايته عن أبي الزبير بهذا الحديث بين حديث أبي
الطفيل عن معاذ وبين حديث أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس . وبين
حديث أبي الزبير عن جابر(٨) .
فيشبه أن يكون الأقاويل كلها محفوظة والله أعلم .
ابن دكين عن هشام ٤٢/٢ .
==
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق أبي نعيم ثنا هشام ١/١٦٢ .
١ - إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو اسحاق المقرى القرميسينى، رحل وطوف في البلاد شرقاً وغرباً، وكار
ثقة صالحاً، استوطن الموصل وورد بغداد وحدث بها، مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة . تاريخ بغداد
١٤/٦ - ٠١٦
٢ - لم أعثر على ترجمته .
٣ - محمد بن سلام التيمي، عن عيسى بن يونس، قال ابن منده، له غرائب، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال: ربما أغرب . اللسان ١٨٢/٥.
٤ - في (م) موضع (( بن أبي شبيب بياض .
٥-٧ في (م) ((فروة)) وهو خطأ .
٦ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر . من
طريق قرة رواية ابن عباس ومعاذ ٢٨٤/١ .
وأيضاً من طريق زهير حدثنا أبو الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ ٢٨٤/١ .
وأبو داود في سننه، في باب الجمع بين الصلاتين، من طريق مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل، =
٤٣

س٩٦٦ _ وسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم(١) عن معاذ بن جبل
عن النبي عَّةٍ ((من قال بعد صلاة الفجر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له))
الحديث .
فقال: يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين واختلف عنه فرواه
المحاربي(٢) عن حصين بن منصور الأسدي(٣) عن ابن أبي حسين عن شهر (٤) عن
ابن غنم عن معاذ(٥) .
وخالفه زيد بن أبي أنيسة فرواه عن ابن أبي حسين عن شهر عن ابن غنم
عن أبي(٦) ذر(٧).
أن معاذ بن جبل أخبرهم ٤٦٧/١-٤٦٨. وذكره من طريق قرة عن أبي الزبير ٤٦٩/١.
=
والنسائي في سننه، في الجمع بين الظهر والعصر، من طريق مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل أن
معاذ بن جبل أخبره ٢٨٥/١. وعبد الرزاق في مصنفه، عن مالك عن أبي الزبير مطولا ٥٤٥/٢
-٥٤٦ (٤٣٩٩). وأحمد في مسنده عن قرة رواية معاذ ٢٢٨/٥ - ٢٢٩.
وأيضاً من طريق مالك عن أبي الزبير حديث معاذ مطولا ٢٣٧/٥ - ٢٣٨.
والبزار في مسنده، من طريق قرة وأبي خيثمة عن أبي الزبير رواية معاذ ٤٢/٢ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق قرة رواية معاذ ١/١٦٢ .
وأيضاً من طريق مالك عن أبي الزبير مطولا ٢/١٦٢.
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق مطولا ٥٧/٢٠ .
وأيضاً من طريق قرة عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ ٥٩/٢٠ .
١ - عبد الرحمن بن غنم: بفتح المعجمة وسكون النون. التقريب ٤٩٤/١ .
٢ - هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد. لا بأس به وكان يدلس تقدم في السؤال رقم ١١٥ .
٣ - حصين بن منصور بن حيان: بفتح المهملة وتشديد التحتانية، الأسدي الكوفي مقبول، من السابعة .
التقريب ١٨٤/١.
٤ - صدوق كثير الإرسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٥ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق شعيب بن أبي حمزة عن عبد الله بن أبي حسين . ٤٧/٢ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، وفيه: حصين بن عاصم بن منصور الأسدي .
وقال أبو عبد الرحمن النسائي: حصین بن عاصم مجهول، وشهر بن حوشب ضعيف، سئل ابن عون عن
حديث شهر فقال: ان شهراً نزكوه. وكان شعبة سيء الرأي فيه، وتركه يحيى القطان. ص ١٩٥ (١٢٦).
والطبراني في الكبير وفيه عاصم بن منصور الأسدي ٦٥/٢٠ (١١٩).
وابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق النسائي ص ٦١ - ٦٢ (١٣٩).
٦ - من ((أبي ذر - إلى - فرواه عن ((ساقط في (هـ) .
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. ٢٥٢/٤ .
=
٤٤

وخالفه محمد بن جحادة(١) فرواه عن ابن أبي حسين عن شهر عن ابن غنم
عن أبي هريرة .
قال ذلك(٢) عبد العزيز بن الحصين(٣) عن ابن جحادة وخالفه (٤) زهير بن
معاوية فرواه عن ابن جحاده عن ابن(٥) أبي حسين [ عن ](٦) شهر عن ابن غنم
مرسلا وكذلك قال معقل بن عبيد الله(٧) عن ابن أبي حسين .
وقيل عن شهر عن أبي أمامة (٨) ذكر ذلك(٩) عن إسماعيل بن أبي خالد عن
ابن أبي حسين .
والاضطراب فيه من شهر والله أعلم .
حدثنا بدر بن الهيثم القاضي (١٠) أبو القاسم قال: ثنا هارون بن اسحاق
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروي بهذا اللفظ. إلا عن أبي ذر وبهذا الإسناد .
=
١٩٦/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص١٩٦ (١٢٧).
والخطيب في تاريخه في ترجمة هارون بن سعيد الدعاء وفيه: عن عبد الرحمن بن غنم عن شهر بن
حوشب عن أبي ذر . ٣٤/١٤ .
أعاده المؤلف في مسند أبي ذر . انظر السؤال رقم ١١٠٩ .
١ - محمد بن جحادة: بضم الجيم وتخفيف المهملة. التقريب ١٥٠/٢.
٢ - في (هـ) ((كذلك)).
٣ - قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو داؤد: متروك الحديث . تقدم في السؤال رقم ٧٦٣ .
٤ - في (م) من ((وخالفه زهير ــ إلى ـ ابن جحادة)) ساقط.
٥ - في (م) ((ابن)) ساقط .
٦ - الزيادة لابد منها .
٧ - معقل بن عبيد الله الجزري، أبو عبد الله العبسي: بالموحدة، مولاهم، صدوق يخطىء، مات سنه ست
وستين ومائة . التقريب ٢٦٤/٢ .
٨ - لم أجده. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في باب التسبيح والقول وراء الصلاة. عن إسماعيل بن
عياش قال: أخبرني عبد الله بن عبدالرحمن بن أبي حسين وليث عن شهربن حوشب ٢٣٥/٢ (٣١٩٢).
٩ - في (هـ) ((ذلك)) ساقط.
١٠- بدر بن الهيثم بن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاك، أبو القاسم اللخمي القاضي الكوفي، نزل
بغداد وحدث بها، كان ثقة، وكان من المعمرين، مات سنة ست عشرة وثلاثمائة . تاريخ بغداد
١٠٧/٧ - ١٠٨.
٤٥

الهمداني وأحمد بن (١) بديل - واللفظ له - قال: ثنا المحاربي.
ح(٢) / وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: ثنا عبد الله بن سعيد.
ح(٣) / وحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا قال: ثنا هارون بن اسحاق قالوا
ثنا المحاربي عبد الرحمن بن محمد قال (٤) ثنا حصين بن(٥) منصور عن (٢/٣٩/٢)
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن
غنم عن معاذ بن جبل قال رسول الله عَّ له: من قال عشر مرار بعد صلاة الفجر،
وقال ابن أبي داؤد: من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل الكلام: لا إله
إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو
على كل شيء قدير أعطى بهن سبعاً وكتب له بهن عشر حسنات(٦) ومحى عنه
بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات، وكن له عدل عشر نسمات، وكن
له عصمة من الشيطان وحرزاً من المكروه ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك
بالله ومن قالهن حين يمسيه أعطى مثل ذلك في ليلته .
وقال ابن أبي داو: ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب .
وحدثنا ابن منيع املاء قال حدثنا أبو نصر التمار(٧) قال ثنا عبيد الله بن
عمرو(٨) عن زيد بن أبي أنيسة عن ابن(٩) أبي حسين عن شهر بن حوشب عن
ابن غنم عن أبي ذر عن النبي عَّه. بنحوه.
١ - أحمد بن بديل بن قريش، أبو جعفر اليامي: بالتحتانية، قاضي الكوفة، صدوق له أوهام، مات سنة
ثمان وخمسين ومائتين . التقريب ١١/١ .
٢، ٣- (( ح)) في (م) فقط.
٤ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٥ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٦ - في (م) ((من )) حسنات - إلى - بهن عشر)) ساقط.
٧ - هو: عبد الملك بن عبد العزيز . التقريب ٥٢٠/١.
٨ - هو الرقي .
٩ - في (م) ((ابن)) ساقط.
٤٦

س٩٦٧ - وسئل عن حديث الصنابحى (١) عن معاذ بن جبل عن رسول
الله عَ ◌ّه ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خلال)) الحديث.
فقال: يرويه عدي بن عدي(٢)، واختلف عنه، فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز
بن أبي رواد(٣)عن الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي بن عدي عن الصنابحى
عن معاذ بن جبل عن النبي عَّهِ(٤).
ووهم في قولهم عن صفوان، وانما روى(٥) الثوري هذا الحديث عن ليث بن
أبي سليم(٦) عن عدي عن(٧) الصنابحي عن معاذ موقوفاً(٨):
ورواه محمد بن حسان الأزرق عن قبيصة(٩) عن الثوري عن ليث بهذا
الإِسناد فقال(١٠) فيه قال قبيصة(١١) أراه رفعه(١٢).
ورواه هناد بن السري عن قبيصة (١٣) عن الثوري بهذا الاسناد موقوفاً غير
مرفوع وهو الصحيح عن الثوري .
(١/٤٠/٢) ورواه سيف بن محمد(١٤) ابن أخت سفيان الثوري عن ليث
١ - هو: عبد الرحمن بن عسيلة، بمهملة مصغراً . التقريب ٤٩١/١ .
٢ - في (م) ((عدي بن عدي عن عدي)) وهو خطأ.
٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢١٣ .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير، ٦٠/٢٠ - ٦١ (١١١).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة على بن صدقة الموصلى ٤٤١/١١ - ٤٤٢ .
وأيضاً في اقتضاء العلم العمل ص ١٦٠ (٢) .
وقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير صامت بن معاذ
وعدي بن عدي الكندي وهما ثقتان. مجمع الزوائد، البعث، باب ما جاء في الحساب ٣٤٦/١٠.
٥ - في (م) ((عن الثوري)).
٦ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٧ - في (هـ) (عن)) ساقط.
٨ - أخرجه الدارمي في سننه، عن محمد بن يوسف عن سفيان ١٣٥/١.
١١،١٠،٩ في (م) (( شعبة)) وهو خطأ.
وهو: ابن عقبة، صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
١٢- في (هـ) ((وقال)).
١٣- أخرجه البزار في مسنده، عن إبراهيم بن زياد الصائغ عن قبيصة ٤٢/٢ - ٤٣ .
١٤- كذبوه، تقدم في السؤال رقم ١٨٥ .
٤٧

عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ عن النبي عَبّةٍ.
وخالفه أخوه عمار بن محمد(١) روى(٢) عن ليث بهذا الإِسناد موقوفاً.
وكذلك رواه عبد الله بن ادريس وحماد بن سلمة عن ليث(٣).
ورواه زهير بن معاوية عن ليث عن عدي فقال: عن رجاء بن حيوة أو غيره
عن معاذ بن جبل(٤) وإنما أراد عن الصنابحي، والصحيح أنه موقوف .
س٩٦٨ - وسئل عن حديث مالك بن يخامر(٥) عن معاذ بن جبل سألت
رسول الله عَ ◌ّه أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أن تموت ولسانك رطب من
ذكر الله تعالى(٦) .
فقال: يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان(٧) واختلف عنه ((فرواه الوليد بن
مسلم وكثير بن هشام ويحيى بن عمرو بن عمارة (٨) بن راشد أبو الخطاب الليثي
عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن
معاذ بن جبل(٩).
وخالفهم(١٠) زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي فرواه عن ابن ثوبان واختلف
١ - عمار بن محمد الثوري، أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري سكن بغداد، صدوق يخطىء،
وكان عابداً، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة التقريب ٤٨/٢ .
٢ - في (هـ) ( رواه )).
٣ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند معاذ، من طريق جرير بن عبد الحميد قال أخبرنا ليث ٤٣/٢.
٤ - أخرجه الخطيب في اقتضاء العلم العمل، من طريق ابن فضيل عن ليث ص ١٦٠ - ١٦١ (٣).
انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (٩٤٦).
٥ - مالك بن يخامر: بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم، التقريب ٣٢٧/٢.
٦ - في (هـ) ((تعالى)) غير موجود .
٧ - صدوق يخطىء، ورمى بالقدر وتغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٨ - يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي الدمشقي، أبو الخطاب، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلا .
الجرح والتعديل ١٧٧/٢/٤ .
٩ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد، موارد الظمان باب فضل الذكر ص٥٧٦ (٢٣١٨).
والطبراني في الكبير، من طريق عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت ١٠٧/٢٠ - ١٠٨ (٢١٢).
وأيضاً من طريق العلاء بن الحارث عن مكحول ١٠٨/٢٠.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب في حفظ اللسان، من طريق الوليد. ص١١ - ١٢ (٢).
١٠- في (م) ((خالفه)).
٤٨

عنه فقال سلمة بن شبيب عنه عن ابن ثوبان عن أبيه عن جبير بن نفير عن مالك
ابن يخامر عن معاذ لم يذكر في الإسناد مكحولا .
وكذلك قال كثير بن عبيد عن الوليد عن ابن ثوبان .
وقال عباس الترفقي عن زيد بن يحيى عن ابن ثوبان عن أبيه عن ابن جبير(١)
بن نفير عن أبيه عن معاذ(٢)، لم يذكر في الإِسناد مكحولا، ولا مالك بن يخامر،
وزاد فيه عبد الرحمن بن جبير .
والصحيح قول من قال: عن ابن ثوبان عن مكحول عن جبير عن مالك بن
بخامر عن معاذ .
س٩٦٩ _ وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ عن (٣) النبي عليه.
ما عظمت نعمة الله عز وجل على عبد إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل
تلك المؤنة فقد عرض تلك النعمة للزوال .
فقال: يرويه ثور بن يزيد واختلف عنه فرواه محمد بن (٤) (٢/٤٠/٢) علاثة
عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ(٥) ورواه أحمد
ابن معدان(٦) العبدي عن ثور عن خالد(٧) عن معاذ(٨)، لم يذكر فيه مالكاً وهو
١ - في (م) ((ابن)) ساقط. وهو: عبد الرحمن.
٢ - لم أجده .
وأخرجه البزار في مسنده، ووقع في كشف الاستار، ثنا ثوبان ثنا أبي حدثنى جبير بن نفير ثنا معاذ بن
جبل ٣/٤ (٣٠٥٩) .
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير ٩٣/٢٠ (١٨١).
٣ - في (م) ((أن )).
٤ - هو : محمد بن عبد الله بن علائة: بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة، العقيلي بالتصغير، أبو اليسير
بفتح التحتانية وكسر المهملة صدوق يخطىء، مات سنة ثمان وستين ومائة التقريب ١٧٩/٢ .
٥ - أخرجه ابن حبان في المجروحين، في ترجمة محمد بن علائة ٢٨٠/٢.
٦ - أحمد بن معدان: بفتح الميم، العبدي، قال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه باطل وقال ابن حبان:
يروى عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها، وقال ابن عدي: ليس بمعروف
وقال الأزدي والدارقطني: متروك. الجرح والتعديل ٧٥/١/١ - ٧٦، كتاب المجروحين ١٤٢/١
- ١٤٣ الكامل، ١٧٨/١، الميزان ١٥٧/١ اللسان ٣١٢/١ المغنى ص٧٣.
٧ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه ابن حبان في كتاب المجروحين في ترجمة أحمد بن معدان، وقال: هذا ما رواه عن ثور الاداهيان =
٤٩

حديت صعيف عير ثابت .
س٩٧٠ _ وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي عَ لم قال:
يطلع الله عز وجل(١) إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا
لمشرك(٢) أو مشاحن.
فال: يروى(٣) عن مكحول واختلف عنه فرواه أبو خليد عتبة بن حماد القاري
عن الأوزاعي عن مكحول وعن (٤) ابن ثوبان(٥) عن أبيه عن مكحول عن مالك
بن يخامر عن معاذ بن جبل(٦).
قال ذلك هشام بن خالد عن أبي خليد .
حدثناه ابن أبي داود قال: (٧) ثنا هشام بن خالد بذلك .
ضعيفان أحمد بن معدان وابن علائة ١٤٢/١ - ١٤٣.
=
وابن عدي في الكامل، في ترجمة أحمد، وقال: هذا الحديث يروى من وجوه وكلها غير محفوظة،
وأحمد بن معدان هذا لا أعرف له غير هذا الحديث ١٧٨/١ .
والقضاعي في مسند الشهاب. ١٨/٢ - ١٩ (٧٩٨، ٧٩٩).
والبيهقي في شعب الإيمان ١/١٥٧/٣/٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة أحمد بن نصر الواسطي ١٨١/٥ - ١٨٢.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢٧/٢ .
١ - في (هـ) ((عز وجل)) غير موجود .
٢ - في (هـ) ((المشرك)).
٣ - في (هـ) ((يرويه)).
٤ - في (م) ((واو)) ساقط .
٥ - صدوق يخطىء، ورمى بالقدر وتغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٦ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، عن هشام بن خالد ٢٢٤/١ (٥١٢).
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، الأدب باب في الشحناء ص ٤٨٦ (١٩٨٠).
والطبراني في الكبير عن أحمد بن النضر العسكري ثنا هشام بن خالد. ٢٠ / ١٠٨ - ١٠٩
(٢١٥) .
وأبو نعيم في الحلية . ١٩١/٥ .
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، وتكلم فيه انظر الحديث رقم ١١٤٤ .
٧ - في (هـ) ((قال)) غير موجود.
٥٠
.:

وخالفه سليمان بن أحمد الواسطي(١) فرواه عن أبي خليد عن ابن ثوبان(٢)
عن أبيه عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن(٣) جبل، كلاهما غير
محفوظ .
وقد روى عن مكحول في هذا روايات، وقال هشام بن الغاز عن مكحول
عن عائشة وقيل: عن الأحوص بن حكيم(٤) عن مكحول عن أبي ثعلبة(٥).
وقيل: عن الأحوص عن حبيب بن صهيب(٦) عن أبي ثعلبة(٧).
وقيل: عن مكحول عن أبي ادريس مرسلاً .
وقال الحجاج بن أرطأة(٨) عن مكحول عن كثير بن مرة مرسلاً أن النبي
عَ لّه قال .
وقيل: عن مكحول من قوله. والحديث غير ثابت .
١ - سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب، أبو محمد الجرشي، الشامي نزيل واسط قال أبو
حاتم: كتبت عنه قديماً، وكان حلواً، قدم بغداد فكتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قديماً،
وتغير بآخره اختلط بقاض كان على واسط، فلما كان في رحلتى الثانية قدمت واسطاً فسألت عنه
فقيل لي قد أخذ في الشرب والمازف والملاهي فلم أكتب عنه، وقال ابن عدي: لسليمان أحاديث
أفراد غرائب يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز وغيره، وهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه،
وكذبه يحيى وضعفه النسائي قال صالح جزره: كان يتهم في الحديث. الجرح والتعديل ١٠١/١/٢ تاريخ
بغداد ٤٩/٩ - ٥٠ الكامل ١١٣٩/٣ - ١١٤٠ اللسان ٧٢/٣ .
٢ - في (هـ) ((ابن ثوبان)) مكرر .
٣ - في (هـ) ((بن جبل)) غير موجود .
٤ - الأحوص بن حكيم بن عمر العنسي: بالنون، أو الهمداني، الحمصي، ضعيف الحفظ وكان عابداً، من
الخامسة . التقريب ٤٩/١ .
٥ - أخرجه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري في الجزء السابع من أماليه ١/١٣٣ .
وابن الجوزي في العلل المتناهية ٧٠/٢ (٩٢٠).
٦ - لم أجد ترجمته .
٧ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، ولكن فيه ((مهاجر بن حبيب بدل ((حبيب بن صهيب)) ٢٢٣/١
- ٢٢٤ (٥١١) .
واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة، وفيه أيضاً مهاجر بن حبيب ٤٤٥/٢ (٧٦٠).
٨ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٥١

س٩٧١ - وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل(١) عن النبي
عٍَّ من سأل(٢) الشهادة(٣) من قلبه فله أجر شهيد، ومن جرح في سبيل الله
جاء يوم القيامة اللون لون دم والريح ريح مسك .
فقال: يرويه مكحول واختلف عنه فرواه ابن ثوبان (٤) عن أبيه عن مكحول
عن مالك بن يخامر عن معاذ(٥) .
قال ذلك بقية بن الوليد(٦) عنه .
وخالفه زید بن یحیی بن عبيد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مکحول عن
كثير بن مرة عن مالك بن يخامر عن معاذ(٧).
زاد فيه كثير بن مرة .
وروى هذا الحديث سليمان بن موسى(٨) (١/٤١/٢) واختلف عنه، فرواه
ابن جريج عن سليمان(٩) بن موسى عن مالك بن يخامر عن معاذ(١٠) قال ذلك
١ - في (هـ) ((بن جبل)) غير موجود .
٢ - في (هـ) ((سأل الله)).
٣ - في (هـ) ((ما يتعلق بقلبه)).
٤ - صدوق يخطىء، ورمى بالقدر وتغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٥ - أخرج نحوه، أبو داود في سننه، في الجهاد، باب فيمن سأل الله الشهادة، عن هشام بن خالد وابن
المصفى قالا نا بقية. ٣٢٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى، في كتاب السير، من طريق غسان بن الربيع ثنا عبد الرحمن . ١٧٠/٩.
٦ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ٢٤٣/٥ - ٢٤٤ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق زيد بن يحيى نحوه مختصراً .
موارد الظمآن، الجهاد، باب في فضل الجهاد ص٣٨٤ - ٣٨٥ (١٥٩٦).
وباب فيمن خرج في سبيل الله ... إلخ ص ٣٨٩ (١٦١٥) .
والطبراني في الكبير، من طريق غسان بن الربيع ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نحوه ١٠٥/٢٠ .
٨ - هو الدمشقي، صدوق في حديثه بعض لين، وخلط قبل موته بقليل، تقدم في السؤال رقم ٩٩ .
٩ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
١٠- أخرجه الترمذي في سننه، في فضائل الجهاد، باب ماجاء فيمن سأل الشهادة من طريق روح ثنا ابن
جريج مختصراً نحوه، وقال: حديث حسن صحيح، وأيضاً في باب ما جاء في المجاهد والمكاتب .. إلخ
من طريق روح نحوه، وقال: صحيح ١٤/٣ - ١٥.
٥٢
=

يحيى بن سعيد الأموي وحجاج بن محمد، وقال الحجاج في حديثه عن ابن جريج
عن سليمان بن موسى قال نا مالك بن يخامر(١).
وخالفهما أبو اسحاق الفزاري، رواه عن ابن جريج عن سليمان بن موسى
عن عبد الله بن مالك بن (٢) يخامر عن أبيه عن معاذ(٣).
- فإن
تفرد به أبو اسحاق الفزاري، قال كان حفظ فقد أغرب به لا أعلم حدث
به عن أبي اسحاق كذلك غير محمد بن عبدالرحمن بن سهم الأنطاكي .
س ٩٧٢ _ وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي عَّ لم قال: عمران
بيت المقدس خراب ليثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح
القسطنطينية .
فقال: يرويه ابن ثوبان(٤) واختلف عنه فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن
ابن(٥) ثوبان عن أبيه عن مكحول قال: حدثنى مالك بن يخامر عن معاذ وخالفه
علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك
وابن ماجة في سننه، في الجهاد، باب القتال في سبيل الله سبحانه، من طريق الضحاك بن مخلد ثنا
=
ابن جريج مختصراً نحوه ٩٣٣/٢ - ٩٣٤ (٢٧٩٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب فضل الجهاد عن ابن جريج نحوه ٢٣٠/٥ - ٢٣١.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج نحوه ١٠٤/٢٠ - ١٠٥ .
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق روح ثنا ابن جريج نحوه، وقال هذا حديث صحيح على
شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله اسناد صحيح على شرط الشيخين مختصراً، وقال الذهبي، بل هو منقطع
فلعله من الناسخ ٧٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق عبد الرزاق ١٧٠/٩ .
١ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الجهاد، ثواب من قاتل في سبيل الله فواق ناقة، من طريق حجاج
٢٥/٦ - ٢٦.
والبيهقي في الكبرى، كتاب السير، باب تمنى الشهادة ومسألتها، من طريق حجاج ١٧٠/٩.
والهيثم بن كليب في مسنده نحوه من طريق الحجاج ٢/١٦٣ .
٢ - يبحث عن ترجمته .
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى، في كتاب السير ١٧٠/٩ .
٤ - هو: عبد الرحمن بن ثابت، صدوق يخطىء، وتغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٥ - في (هـ) ((ابن)) ساقط.
٥٣

ابن يخامر عن معاذ(١) زاد في الاسناد جبيراً، والله أعلم.
س ٩٧٣ - وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي عَ لمه قال:
رأيت ربى في أحسن صورة فقال لي: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ . الحديث
بطوله .
فقال: رواه عبد الرحمن(٢) بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج قال:
سمعت عبد الرحمن بن عائش قال سمعت رسول الله عَ لِ(٣) قال: ذلك الوليد بن
مسلم وحماد بن مالك(٤) وعمارة بن(٥) بشير عن ابن جابر وكذلك قال الأوزاعي
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق غسان بن الربيع وعلي بن الجعد قال: ثنا عبد الرحمن ١٠٨/٢٠
(٢١٤) .
وأحمد في مسنده، عن أبي النضر ثنا عبد الرحمن ٢٤٥/٥ .
وأبو داود في سننه، في الملاحم، باب في أمارات الملاحم عن طريق هاشم بن القاسم عن عبد الرحمن
٠١٨٣/٤
٢ - من ((عبد الرحمن - إلى سمعت)) ساقط في (هـ) .
٣ - ذكره الترمذي في سننه في تفسير سورة ((ص)) عن الوليد بن مسلم ١٧٥/٤.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، من طريق الوليد بن مسلم وصدقه عن ابن جابر ٢٠٣/١ (٤٦٧).
وابن خزيمة في التوحيد من طريق الوليد، وقال: قوله في هذا الخبر قال: سمعت رسول الله عَّه وهم،
لأن عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي عَ ◌ّم هذه القصة، وإنما رواه عن رجل من أصحاب
النبي عَّهِ ص ٢١٥ - ٢١٦.
وابن جرير الطبري في تفسير سورة الأنعام، في آية ( وَكَذَلَكِ نُرِى إبراهيمَ ) وتكلم حول هذا الحديث
وطرقه محمود محمد شاكر فليراجع ٤٧٦/١١ - ٤٧٨ ( تحقيق محمود شاكر ).
والدارقطني في الرؤية، من طريق عمارةَ بن بشير ١٣٣/٢.
وأيضاً من طريق الوليد ١/١٣٣/٢ - ٢، ١/١٣٥ - ٠٢
والدارمي في سنته في باب في رؤية الرب تعالى في النوم من طريق أبي الوليد قال: حدثنى أبي عن
جابر، وأظنه خطأ مطبعياً والصحيح ابن جابر ١٢٦/٢ .
وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الوليد ١٧/١ (١١).
وذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة عبد الرحمن بن عايش، وذكر أقوال الأئمة في عبد الرحمن،
وهل سمع من النبي عَّ أولا؟ وذكر الطرق المختلفة التي رويت عن عبد الرحمن بن عائش، ثم قال:
ويستفاد من مجموع ما ذكرت قوة رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر باتقانها ٤٠٥/٢ - ٤٠٦ .
٤ - حماد بن مالك بن بسطام، أبو مالك الدمشقي الأشجعي، من أهل حرستا . قال أبو حاتم: شيخ.
الجرح والتعديل ١٤٩/٢/١
٥ - عمارة بن بشير الشامي مقبول، من التاسعة . التقريب ٤٩/٢ .
٥٤

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج(١) وقال(٢) یزید بن یزید
بن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من أصحاب
النّبِي عَّمِ عن النّبِي عَلِ(٣).
قال ذلك زهير بن(٤) محمد عنه .
وقال خارجة بن مصعب(٥) عن يزيد بن يزيد عن خالد بن اللجلاج عن عبد
الرحمن بن عياش عن بعض أصحاب النبي عَّه، وإنما أراد ابن عائش .
ورواه أبو قلابة عن خالد بن اللجلاج واختلف عنه (٢/٤١/٢) فرواه قتادة
واختلف عليه فيه أيضاً فقال يوسف بن عطية(٦) الصفار عن قتادة عن أنس بن
مالك(٧) ووهم فيه .
وقال هشام الدستوائي من رواية المقدمى عن معاذ بن(٨) هشام عن أبيه عن
قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عياش عن النبي عَ ◌ّهِ . ووهم
في قوله ابن عياش، وانما أراد ابن عياش عن النبي عَ لَّهِ(٩) وقال القواريري وأبو
قدامة(١٠) وغيرهم عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد
١ - أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات، باب ما ذكر في الصورة، من طريق الوليد بن يزيد البيروني
نا ابن جابر ومن طريق الأوزاعي ٣٧٨ - ٣٧٩.
٢ - من ((قال يزيد - إلى - اللجلاج ((ساقط في (م))).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، ٣٧٨/٥.
وعبد الله بن أحمد في كتاب السنة ١٥٨/٢ - ١٥٩.
وابن خزيمة في التوحيد، باب ذكر الأخبار المأصورة في اثبات رؤية النبي عَ هم .. إلخ ص٢١.٦-٢١٧.
وذكره البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٧٩ .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٨/١ (١٢).
قال ابن حجر: رواية زهير بن محمد عن الشاميين ضعيفة كما قال البخاري وغيره وهذا منها. الإصابة ٤٠٦/٢.
٤ - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، تقدم في السؤال رقم ٦١٦ .
٥ - متروك، تقدم في السؤال رقم ١٠٤ .
٦ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٦٣٨ .
٧ - أخرجه ابن حبان في المجروحين، في ترجمة يوسف بن عطية ١٣٥/٣. والدار قطني في كتاب الرؤية ١٤١/٢.
٨ - صدوق، ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٤٩٥ .
٩ - في (هـ) ((عن النبي عَّل)) غير موجود.
١٠- هو: عبيد الله بن سعيد اليشكري .
٥٥

عن ابن(١) عباس(٢).
ورواه أيوب عن أبي قلابة واختلف عن أيوب فرواه أنيس بن سوار الجرمي(٣)
عن أيوب عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبد الله بن عائش .
ورواه عدي بن (٤) الفضل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس .
ورواه حميد الطويل عن بكر عن أبي قلابة عن النبي معَّ لمه مرسلاً(٥) وروى
هذا الحديث يحيى بن أبي كثير فحفظ اسناده، فرواه جهضم(٦) بن عبد الله
القيسى عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده (٧) أبي سلام واسمه ممطور
عن عبد الرحمن الحضرمي وهو عبد الرحمن بن عائش، قال: ثنا مالك بن يخامر
قال: ثنا معاذ بن جبل عن النبي عَ ◌ّهِ(٨).
١ - في (م) ((ابن عياش)) وفي (هـ) ((غير واضح)) والتصويب من سنن الترمذي وغيره .
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة ص، عن محمد بن بشار نا معاذ بن هشام وقال: هذا
حديث حسن غريب من هذا الوجه ١٧٤/٤ .
وابن أبي عاصم في السنة، عن أبي موسى ثنا معاذ مختصراً ٢٠٤/١ .
وابن خزيمة في كتاب التوحيد، باب ذكر الأخبار المأثورة في اثبات رؤية النبي عَطله ... إلخ من طريق
بندار وأبي موسى . ص ٢١٧ .
وذكره البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٧٩ . وابن أبي حاتم في العلل انظر ٢٠/١ (٢٦).
٣ - لم اعثر على ترجمته .
٤ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣١٠ .
٥ - أخرجه الدارقطني في الرؤية . ١٤١/٢.
٦ - جهضم: بمفتوحة وسكون هاء وفتح معجمة، ابن عبد الله بن أبي الطفيل القيسى اليمامي كان يسكن
اليمامة وأصله من خراسان صدوق، يكثر عن المجاهيل من الثامنة. التقريب ١٣٥/١ المغنى ص١٨.
٧ - في (م) ((خاله)).
٨ - أخرجه الترمذي في سننه في تفسير سورة ((ص)) وقال: هذا حديث حسن صحيح سألت محمد بن
إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا صحيح، وقال: هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم ... إلخ
١٧٤/٤ - ٠١٧٥
وأحمد في مسنده ٢٤٣/٥ وابن خزيمة في التوحيد ص ٢١٨ - ٢١٩ .
والدار قطني في كتاب الرؤية ٢/١٢٩/٢ - ١/١٣٠، ٢/٤١/٢.
وذكره البيهقي في الأسماء والصفات، وقال: وقد روى من وجه آخر وكلها ضعيف، وأحسن طريق
فيه رواية جهضم بن عبد الله ثم رواية موسى بن خلف ص ٣٨٠ .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٩/١ - ٢٠ (١٣).
٥٦

ورواه موسى بن خلف (١) العمى عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام
عن جده أبي سلام فقال: عن أبي عبد الرحمن السكسكى .
وانما أراد عن (٢) عبد الرحمن وهو ابن عايش، وقال عن مالك(٣) بن يخامر
عن معاذ(٤) فعاد الحديث إلى معاذ بن جبل .
٠
وروى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل نحو هذا .
ورواه الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن ابن أبي ليلى .
ورواه سعيد بن سويد(٥) القرشي الكوفي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن
أبي ليلى عن معاذ(٦) قال(٧) ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة .
س٩٧٤ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: استتب
رجلان عند النبي عَ ◌ّم (١/٤٢/٢) فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها أحدهما لذهب
عنه ما يجده: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه الثوري وإسرائيل وزائدة
وجرير عن عبد الملك عن ابن أبي ليلى عن معاذ(٨).
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٥٤٤ .
٢ - في (هـ) (( عن)) غير موجود .
٣ - في (م) ((عن)) ساقط. وفيه ((مالك عن يخامر)).
٤ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ١/١٦٣ - ٢ .
والطبراني في الكبير، من طريق موسى بن خلف وجهضم ١٠٩/٢٠ - ١١٠ .
وابن عدي في الكامل في ترجمة موسى بن خلف وقال: وهذا له طرق ... إلخ ٢٣٤٤/٦.
والدارقطني في الرؤية ٢٣١/٢.
٥ - يبحث عن ترجمته .
٦ - أخرجه البزار في مسنده، عن عبد الله بن سويد الكوفي قال: أخبرنا أبي عبد الرحمن ٤٦/٢ .
وابن خزيمة في التوحيد، وقال: هذا الشيخ سعيد بن سويد لست أعرفه بعدالة ولا جرح، وعبد الرحمن
ابن اسحاق هذا هو أبو شيبة الكوفي . ضعيف الحديث ..... إلخ ص ٢٢٠
والطبراني في الكبير. ١٤١/٢٠ - ١٤٢ (٢٩٠).
والحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء . ٥٢١/١ .
٧ - في (هـ) ((قال )) غير موجود .
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب ما يقال عند الغضب، من طريق جرير بن عبد الحميد . =
٥٧

خالفه يزيد بن زياد بن أبي الجعد (١) عن عبد الملك عن (٢) ابن أبي ليلى عن
أبي بن كعب(٣) .
والصحيح قول من قال عن معاذ .
س ٩٧٥ - وسئل عن حديث ابن أبي ليلى عن معاذ قال: جاء رجل والنبي
عَِّ ساجد فلما انصرف قال: على أي حال وجدتنا قال: وجدتكم قياماً أو ركعاً
فقال: من وجدني قائماً أو قاعداً أو ساجداً أو راكعاً فليكن معى على تلك الحال
ولا يعتد بالسجود حتى يدرك الركعة .
فقال: يرويه عبد العزيز بن رفيع واختلف عنه فرواه عبد الرحمن (٤) بن عمرو
ابن جبلة عن يزيد بن زريع عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي ليلى
عن معاذ .
وخالفه الثوري وزهير(٥) وجرير وشريك(٦) فرووه عن عبد العزيز بن رفيع
=
٣٩٥/٤.
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما يقول عند الغضب، من طريق سفيان عن عبد الملك، قال:
هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، ومات معاذ في خلافة عمر
ابن الخطاب، وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن ابن أبي ليلى غلام ابن ست سنين، هكذا روى
شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى .... إلخ . ٢٤٦/٤.
والطيالسي في مسنده، من طريق جرير ص ٧٨ .
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة ٢٤٠/٥ .
وأيضاً من طريق سفيان . ٢٤٤/٥.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، في ما يقول إذا غضب، من طريق سفيان وزائدة ص ٣٠٦ (٣٨٩
- ٣٩٠ ) .
والطبراني في الكبير من طريق جرير وعبيد الله بن عمر وسفيان وزائدة عن عبد الملك ٠ ١٤٠/٢٠
- ١٤١ (٢٨٥ - ٢٨٩) .
١ - في (هـ) ((رواه عن)).
٢ - في (م) ((عن)) ساقط .
٣ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٣٠٦ (٣٩١).
٤ - قال الدارقطني: متروك تقدم في السؤال رقم ٧ .
٥ - في (م) ((ركين)).
٦ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٥٨

قال: حدثنى شيخ من الأنصار مرسلاً عن النبي عَّهِ(١) وهو الصحيح.
س٩٧٦ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: كان
الرجل إذا سبق بشيء من الصلاة سألهم فأومؤوا(٢) إليه فبدأ بما فاته ثم دخل فجاء
معاذ فدخل ثم قضى ما فاته فقال النبي عَّهِ(٣) لهم: اصنعوا كما صنع معاذ.
فقال: يرويه حصين(٤) وعمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى واختلف عنهما فرواه
إبراهيم بن طهمان وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن(٥) جابر وشريك(٦) عن
حصين عن ابن أبي ليلى عن معاذ(٧).
وخالفهم شعبة والثوري وجرير بن عبد الحميد فرووه عن حصين عن ابن
أبي ليلى مرسلاً(٨).
ورواه عمرو بن مرة واختلف عنه فرواه المسعودي(٩) عن عمرو بن مرة عن
ابن أبي ليلى عن معاذ(١٠).
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب من أدرك ركعة أو سجدة عن الثوري ٢٨٢/٢ - ٢٨٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من قال إذا دخلت والإمام ساجداً فاسجد، عن جرير وأبي
بكر بن عياش ٢٥٣/١ - ٢٥٤.
والبيهقي في الكبرى في باب ادراك الإمام في الركوع، من طريق عمرو بن مرزوق أنبأنا شعبة عن
عبد العزيز مختصراً ٨٩/٢ .
٢ - في (هـ) ((فأموا)).
٣ - في (هـ) ((لهم)) ساقط .
٤ - هو السلمى .
٥ - صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه، واختلط كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٧٣ .
٦ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبد العزيز بن مسلم ٢٣٣/٥ .
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق عبد العزيز بن مسلم ١/١٦٥ .
٨ - ذكره ابن خزيمة في صحيحه، عن شعبة نحوه ١٩٩/١.
٩ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥ .
١٠- أخرجه أبو داؤد في سننه في الصلاة، باب كيف الأذان، مطولاً ١٩٧/١ - ١٩٨.
وأحمد في مسنده مطولاً ٢٤٦/٥ - ٢٤٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، ١/١٦٥. والطبراني في الكبير مطولاً ١٣٢/٢٠-١٣٤ (٢٧٠).
٥٩

وتابعه زيد بن أبي أنيسة(١) وتابعهما الأعمش - من رواية أبي بكر بن عياش
عنه ورواه عن (٢) عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ(٣).
(٢/٤٢/٢) حدثنا ابن صاعد قال(٤): ثنا الحسن بن يونس(٥) الزيات املاء
قال(٦): ثنا الأسود بن عامر قال: (٧) ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن عبد الرحمن(٨) بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قصة عبد الله بن
زيد في الأذان فقط .
وكذلك رواه حجاج(٩) عن (١٠) عمرو بن مرة (١١)
وأرسله شعبة والثوري عن عمرو بن مرة (١٢).
والمرسل أصح .
قيل له(١٣): فحديث حجاج عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن أشياخهم
عن معاذ(١٤) قول آخر: فقال قال(١٥) ذلك ابراهيم بن الزبرقان(١٦) عنه .
١ - أخرجه أحمد في مسنده ٢٤٦/٥.
والطبراني في الكبير ١٣٤/٢٠ - ١٣٥ (٢٧١ - ٢٧٢).
٢٠ - في (م) (( ورواه عمرو)).
٣ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن الحسن بن يونس والدارقطني في السنن عن ابن صاعد ٢٤٢/١.
٤-٧،٦ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٥ - الحسن بن يونس بن مهران، أبو علي الزيات، كان ثقة تاريخ بغداد ٤٥٥/٧.
٨ - في (م) ((عبد الله)) وهو خطأ.
٩ - هو ابن أرطأة، صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
١٠- في (م) ((بن)) وهو خطأ.
١١- أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ٢/١٦٤. والطبراني في الكبير ١٣٢/٢٠.
١٢- أخرجه أبو داؤد في سننه نحوه مطولاً، من طريق شعبة: وذكر فيه الإختلاف من بعض الرواة ١٩٣/١
- ١٩٦.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة نحوه. ١٩٩/١ (٣٨٣).
وأيضاً من طريق الأعمش ١٩٩/١ .
١٢- في (هـ) ((قلت)).
١٤- أخرجه الطبراني في الكبير ١٣٢/٢٠ (٢٦٨). والهيثم بن كليب في مسنده ١/١٦٥ .
١٥- في (م) ((قال)) ساقط .
١٦- إبراهيم بن الزبرقان التميمي، يعد في الكوفيين، قال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج =
٦٠