Indexed OCR Text

قال : روى هذا الحديث المسعودي (٩١) عن علقمة فقال عن ابن بريدة (٩٢) عن
أبيه عن النبي عَ ◌ّهِ (٩٣).
ووهم فيه المسعودي .
س ٥٨٠ : وسئل عن حديث بجالة (٩٤) بن عبدة عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول
الله لآ أخذ الجزية من مجوس هجر .
فقال : يرويه عمرو بن دينار عن بجالة عن عبد الرحمن بن عوف، فرواه ابن جريج
وابن عيينة عن عمرو عن بجالة قال : لم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد
عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله عَ طله أخذها من مجوس هجر (٩٥).
(٩١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته ، من سمع ببغداد فبعد الاختلاط ، تقدم في السؤال
رقم : ٧٥.
(٩٢) هو سليمان .
(٩٣) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة الجنة ، باب ماجاء في صفة خيل الجنة ، ثم رواه عبد الرحمن بن
٣٢٩/٣ - ٣٣٠
سابط مرسلا ، وقال: وهذا أصح من حديث المسعودي.
والطيالسي في مسنده، في مسند بريدة ص: ١٠٨ - ١٠٩ (٨٠٦).
وأحمد في مسنده، في مسند بريدة ٣٥٢/٥.
(٩٤) بجالة - بفتح الموحدة بعدها جيم - ابن عبدة - بفتحتين - التميمي العنبري البصري، ثقة من الثانية.
التقريب: ٩٣/١
(٩٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجزية ، باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب من
طريق سفيان. ٢٥٧/٦ (٣١٥٦ - ٣١٥٧).
وأبو داود في سننه ، في الخراج ، باب في أخذ الجزية من المجوس، من طريق سفيان. ١٣٣/٣ -١٣٤.
والترمذي في سننه ، من طريق سفيان وقال: هذا حديث حسن صحيح ٣٩٣/٢.
والطيالسي في مسنده، عن سفيان ص : ٣١ (٢٢٥).
والحميدي في مسنده عنه ٣٥/١ (٦٤).
٣٠١

وخالفهما حجاج بن أرطاة (٩٦) فرواه عن عمرو بن بجالة قال : جاءنا
كتاب عمر أن عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول الله عَ لِ أخذها من
مجوس هجر (٩٧).
فصار من رواية حجاج من حديث عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن
عوف .
ورواه داود بن أبي هند عن قشير (٩٨) بن عمرو عن بجالة عن عبد
الرحمن(٩٩ )قاله مشیم عن داود.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب أهل الكتاب، أخذ الجزية من المجوس، عن ابن جريج. ٦٨/٦
(١٠٠٢٤)
وابن آبي شییة في مصنفه، في الجهاد، من طريق ابن عيينة ٢٤٣/١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١٩٠/١ - ١٩١. وأيضا من طريق ابن جريج ١٩٤/١.
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف، من طريق ابن عيينة ١/١٨٢، ٢/١٨٣.
والبزار في مسنده، من طريق سفيان، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا بهذا الاسناد ١/١١٦/١ -٠٢
وابن الجارود في المنتقى، باب الجزية من طريق سفيان ص: ٣٧٢ - ٣٧٣ (١١٠٥).
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الجزية، باب المجوس أهل كتاب، والجزية تؤخذ منهم، من طريق
سفيان. ١٨٩/٩.
وابن عبد البر في التمهيد ، من طريق سفيان ١٢٤/٢ - ١٢٥.
(٩٦) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم: ٣٢.
(٩٧) أخرجه الترمذي في سننه، في السير، باب أخذ الجزية من المجوس، وقال : هذا حديث حسن.
٣٩٢/٢ - ٠٣٩٣
وذكره ابن عبد البر في التمهيد، عن أبي معاوية عن الحجاج بن أرطاة ١٢٥/٢.
(٩٨) قشير - بمعجمة مصغرا - ابن عمرو، مستور، من السادسة. التقريب ١٢٦/٢.
(٩٩) أخرجه أبو داود في سننه ١٣٤/٣.
٣٠٢

وغير داود بن أبي هند يرويه بهذا الاسناد موقوفا ، غير مرفوع.
وقول ابن عيينة وابن جريج هو الصحيح .
س ٥٨١ : (٢/١١٤) وسئل عن حديث رجل لم يسم عن عبد الرحمن بن عوف عن
النبي عَ له: «إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت
زوجها قيل : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ».
فقال : رواه أبو حمزة السكري عن عبد الملك بن عمير(١٠٠) عن رجل عن عبد
الرحمن (١٠١).
وخالفه شيبان وهدبة بن المنهال (١٠٢)فروياه عن عبد الملك، عن أبي سلمة عن
أبي هريرة (١٠٣).
وقال أبو عوانة : عن عبد الملك عن أبي سلمة عن عبد الله بن الزبير.
وقال عبد الحكيم بن منصور (١٠٤)عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم
بن (١٠٥) التيهان .
والاضطراب فيه من عبد الملك .
وابن عبد البر في التمهيد ، من طريق الخضر بن محمد بن شجاع قال : حدثنا هشيم بن بشير
عن عمرو بن بجالة. ١٢٥/٢ ..
(١٠٠) ثقة فقيه، تغير حفظه وربما دلس، تقدم في السؤال رقم ٦ .
(١٠١) لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن عوف، بسند آخر وهو : ثنا يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة
عن عبيد الله بن أبى جعفر أن ابن قارظ أخبره عن عبد الرحمن بن عوف. ١٩١/١.
(١٠٢) هدبة بن منهال الاسدي لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحا ولا تعديلا .
التاريخ الكبير ٢٤٧/٢/٤، الجرح والتعديل ١١٤/٢/٤
(١٠٣) أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق هدبة بن المنهال.
موارد الظمآن، كتاب النكاح، باب في حق الزوج على المرأة ص : ٣١٥ (١٢٩٦)
(١٠٤) متروك، تقدم في السؤال رقم: ١٥٥.
(١٠٥) أبو الهيثم بن التيهان - بفتح المثناة الفوقانية مع كسرها - ابن مالك بن عتيك الأنصاري الأوسي.
الاصابة ٢١٢/٤ - ٢١٣.
٣٠٣

مسند
سعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه
٣٠٥

ومن حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
صَلىالله
عن رسول الله عد اله
س ٥٨٢: وسئل عن حديث ابن عمر عن سعد عن رسول الله عَ لٍ في المسح على
الخف .
فقال : هو حديث رواه سالم أبو النضر عن أبي سلمة ، واختلف عنه فرواه أبو
أيوب الافريقي (١) وابن لهيعة(٢) عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر وأسنده عن
عمر وسعد عن النبي محمد ئل(٣).
حدثنا أبو القاسم بن منيع حدثنا أبو الربيع الزهراني (٤)ثنا أبو يوسف
القاضي(٥) عن عبد الله بن علي (٦)عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر عن عمر.
وسعد قالا: رأينا النبي عَ ◌ّه يمسح على الخفين.
ورواه عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر عن سعد
وحده أن رسول الله عَ لّله، وان ابن عمر سأل أباه، فقال: إذا حدثك سعد عن
رسول الله عَ لِّ فلا تسأل عنه غيره(٧).
(١) هو عبد الله بن علي، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
(٢) صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤.
(٣) تقدم تخريجه ، انظر السؤال رقم ٩٢ .
هو سليمان بن داود العتكي .
(٤)
(٥) تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٥٣.
(٦) في المخطوطة: «عبد الله بن عبد الله بن علي» وهو خطأ .
(٧) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، باب المسح على الخفين. ٣٠٥/١ (٢٠٢).
والنسائي في سننه، في المسح على الخفين مختصرا. ٨٢/١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة حجاج بن إبراهيم الأزرق ٢٣٩/٨.
٣٠٧

ورواه موسى بن عقبة واختلف عنه، فقال عبد العزيز بن المختار وعبد العزيز
[ ابن ](٨) أبي حازم عن موسى بن عقبة عن أبي النضر عن أبي سلمة عن سعد عن
النبي عَوَّةٍ(٩).
واختلف عن [ ابن ](١٠) أبي حازم فقال سهل بن صغير(١١)عنه عن موسى بن
عقبة عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر عن سعد عن رسول الله عَ ليه .
وكذلك قال ابن لهيعة عن أبي النضر(١٢).
وقال وهيب وفضيل بن سليمان(١٥) وإسماعيل بن جعفر والدراوردي(١٤)عن
موسى بن عقبة عن أبي النضر عن أبي سلمة عن سعد ولم يذكروا ابن عمر(١٥).
وقال الحماني(١٦)عن الدراوردي عن موسى بن عقبة عن أبي النضر عن أبي سلمة
عن بسر بن سعيد عن .... (١٧).
ووهم في ذکر بسر (١/١١٥) بن سعيد.
(١٠) في المخطوطة « ابن» ساقط. وهو عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار.
.(١١) منكر الحديث واتهمه الخطيب بالوضع، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢١٣.
(١٢) أخرجه أحمد في مسنده ١٤/١ - ١٥.
(١٣) صدوق له خطأً كثير، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
(١٤) هو عبد العزيز بن محمد تقدم في السؤال رقم ٢.
(١٥) أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة، في المسح على الخفين ، من طريق إسماعيل بن جعفر ٨٢/١.
وأحمد في مسنده، في مسند سعد، من طريق إسماعيل ١٦٩/١ .
وأيضا من طريق وهيب ١٦٩/١ - ١٧٠.
وقد ذکر المؤلف عن وهيب أنه رواه عن موسى بن عقبة عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر
قال : قال عمر : إذا حدثك سعد عن رسول الله ێے فلا تشك فيه ..
انظر السؤال رقم : ٩٢
(١٦) هو يحيى بن عبد الحميد، اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣ ..
(١٧) هكذا في المخطوطة .
٣٠٨

وقال كديم بن موسى (١٨) عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن أبي
النضر عن عامر بن سعد عن أبيه .
ووهم في ذكر عامر بن سعد ، والصواب من ذلك قول عمرو بن الحارث ومن
تابعه عن أبي النضر .
وقد ذكرنا بقية طرقه (١٩) في مسند ابن عمر عن عمر (٢٠).
والخلاف على أبي سلمة بن عبد الرحمن فيه فاستغنينا عن إعادته هاهنا .
حدثنا أبو بكر الشافعي قال : ثنا معاذ بن المثنى ثنا كديم بن موسى ثنا فضيل
ابن سليمان ثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبي النضر عن (٢١) عامر بن سعد عن أبيه
أن النبي عَ لّه توضأ ومسح على الخفين.
س ٥٨٣: وسئل عن حديث ابن عباس عن سعد أن النبي عَ ل قال له : ارم فداك
أبي وأمي .
فقال : هو حديث يرويه عبد الوهاب الثقفي(٢٢) واختلف عنه فرواه مجمد بن
سعيد الخزاعي مردويه عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن
سعد .
وخالف أحمد بن حنبل وغيره فرووه عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن
سعد مرسلا(٢٣).
(١٨) لم أجد ترجمته .
(١٩) في المخطوطة: « طرقه » مكرر .
(٢٠) انظر السؤال رقم : ٩٢ .
. (٢١) في المخطوطة : « وعامر بن سعد » وهو خطأ ..
.(٢٢) ثقة تغير قبل موته بثلاثين سنة، تقدم في السؤال رقم: ٣١.
:(٢٣) أخرجه أحمد في مسنده ١٨٦/١.
ایو یعلی في مسنده، عن وهب عن خالد ٩٩/١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، من طريق معمر عن أيوب عن عكرمة. ٣٣٧/١١ (٢٠٤٠٢)
٣٠٩

وكذلك قال خالد الواسطي وغيره عن خالد .
وهو الصواب .
قلت : من سمعت حديث مردویه ؟ قال : حدثناه جماعة منهم أبو سهل بن زياد
ثنا تمتام(٢٤) حدثنا محمد بن مردويه .
س٥٨٤: وسئل عن [ حديث](٢٥) عبد الله بن الزبير عن سعد أن النبي عد اله
أفطر عنده فقال: « أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم
الملائكة » .
فقال(٢٦): يرويه محمد بن عمرو بن علقمة(٢٧)عن مصعب بن
ثابت (٢٨) واختلف عنه فرواه أحمد بن حاتم الطويل(٢٩) عن داود بن الزبرقان (٣٠) عن
محمد بن عمرو عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير عن سعد .
وخالفه إبراهيم بن محمد بن ميمون(٣١) رواه عن داود بن الزبرقان عن محمد بن
عمرو فقال : عن مصعب بن سعد عن سعد .
(٢٤) هو : محمد بن غالب.
(٢٥) في المخطوطة: «حديث » ساقط.
(٢٦) فيها : « وقال ».
(٢٧) صدوق له أوهام ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٥ .
(٢٨) لين الحديث، تقدم في السؤال رقم: ٢٧٠.
(٢٩) أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل، قال يحيى: ثقة. وأيضا ليس به بأس. قال عبد الله بن أحمد والدارقطني :
ثقة .
تاريخ بغداد ١١٣/٤ - ١١٥
(٣٠) متروك ، تقدم في السؤال رقم: ١٥٥ .
(٣١) إبراهيم بن محمد بن ميمون، من أجلاد الشيعة، ذكره الأسدي في الضعفاء وقال إنه منكر الحديث، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال : انه كندي، وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. اللسان ١٠٧/١.
٣١٠

وكلاهما وهم .
ورواه عباد بن عباد(٣٢)عن (٣٣) محمد بن عمرو عن مصعب بن ثابت أن رسول
الله عَ الله أفطر مرسلا. وهو الصواب .
س ٥٨٥: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن أبيه قال: [ قالت ](٣٤) أم
سعد: الطعام والشراب علي حرام حتى تكفر بمحمد فأنزل الله تعالى: ﴿ وَإِنْ
جَاهِدَاكَ ﴾ الآية(٣٥).
فقال : يرويه سماك بن حرب فرواه عنه شعبة والثوري وأبو عوانة عن مصعب بن
سعد عن سعد(٣٦).
(٣٢) هو عباد بن عباد بن حبيب العتكي.
(٣٣) . في المخطوطة: (( عن )» مكرر.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا محمد بن
عمرو بن علقمة عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال: أفطر رسول الله عَ لَ الحديث.
موارد الظمآن، ص : ٣٢٩ (١٣٥٣)
(٣٤) الزيادة يقتضيها السياق .
(٣٥) سورة العنكبوت : ٨.
(٣٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب فضل سعد، من طريق شعبة وزهير ٣٦٤/٢ - ٣٦٥.
٠٠
والترمذي في سننه، في تفسير سورة العنكبوت، من طريق شعبة ، وقال : حديث حسن صحيح.
١٥٩/٤ - ٠١٦٠
والطيالسي في مسنده عن شعبة ص٦ ٢٨ (٢٠٨).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة في حديث طويل ١٨٥/١ - ١٨١٠،١٨٦.
والدورقي في مسند سعد، من طريق شعبة ١/١٢٢/١.
وعبد بن حميد في مسنده ، من طريق بقية عن سماك.
المنتخب من مسبنده ١/٢٢
والبزار في مسنده من طريق شعبة مفصلا، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن النبي عَّله إلا من
٣١١

وأرسله عنه داود بن أبي هند(٣٧) فقال : عن سماك بن حرب قال : قال سعد.
لم يذكر بينهما مصعبا، وهو (٢/١١٥) صحيح عن مصعب بن سعد متصلاً.
س ٥٨٦: وسئل عن [ حديث](٣٨) مصعب بن سعد [عن أبيه ](٣٩) كنا نقيل
يوم الجمعة بعد الجمعة .
فقال: يرويه شعبة عن سلمة بن كهيل، واختلف عنه، فقال يحيى (٤٠) بن أبي
بکیر عن شعبة فيه نقيل ، فتحا به نحو الرفع .
وقال غيره : عن شعبة فيه أن سعدا كان يقيل بعد الجمعة (٤١).
وهو المحفوظ.
س٥٨٧: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد في سن رسول الله عَ ليه
فقال : حدث به حسين الجعفي(٤٢) عن زائدة عن عطاء بن السائب(٤٣)عن مصعب
اپن سعد عن سعد .
وخالفه أبو حنيفة (٤٤) فرواه عن عطاء بن السائب عن أبيه عن سعد .
رواية سعد، ولا نعلم له عن سعد طريقا إلا هذا الطريق بهذا اللفظ.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زهير، ٩٥/١
١/١٢٥/١
وابن عساكر في تاريخه من طريق سفيان ٢/٧٩/١/٧.
(٣٧) صدوق متقن، كان يهم بآخره ، تقدم في السؤال رقم : ١٤٢ .
(٣٨)و(٣٩) الزيادة يقتضيها السياق.
(٤٠) في المخطوطة: «عن» بدل : « يحيى » وهو تصحيف.
(٤١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من كان يقيل بعد الجمعة ويقول : هي أولى النهار ، عن
غندر عن شعبة . ٠٠١٠٦/٢
(٤٢) هو : حسين بن علي بن الوليد الجعفي .
(٤٣) صندوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٤ ٣٨٣.
.(٤٤) هو النعمان بن ثابت الامام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٩٢ .
٣١٢

وخالفهما أصحاب عطاء الثقات الحفاظ فرووه عن عطاء بن السائب عن أبي.
عبد الرحمن السلمي عن سعد .
وهو الصواب .
س٥٨٨: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد أن رسول الله عَ لّه قال
لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
فقال : رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه، فرواه شعبة وأبو شيبة إبراهيم بن
عثمان (٤٥) ومعاوية بن ميسرة بن شريح(٤٦)، والمغيرة بن أيوب (٤٧) عن الحكم عن
مصعب بن سعد عن أبيه(٤٨) .
(٤٥) في المخطوطة: « أبو شيبة وإبراهيم » وهو خطأً. وهو متروك، تقدم في السؤال رقم : ٦٧ .
((٤٦) معاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي القاضي، كوفي ، روى عن الحكم بن عتيبة ، روى عنه قتيبة
إين سعيد ويحيى بن سليمان الجعفي وغيرهما ، قال أبو حاتم : شيخ.
الجرح والتعديل ٣٨٦/١/٤
(٤٧) مغيرة بن أيوب ، روى عن عطاء والحكم بن عتيبة، روى عنه أبو نعيم ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا
تعدیلا .
الجرح والتعديل ٢١٨/١/٤
(٤٨) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب غزوة تبوك، من طريق شعبة. ١١٢/٨ (٤٤١٦).
٣٦٠/٢
ومسلم في صحيحه ، في الفضائل ، باب فضائل علي ، من طريق شعبة .
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص : ٢٩ (٢٠٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في فضائل علي من طريق شعبة ٦٠/١٢ .
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ١٨٢/١ - ١٨٣.
والدورقي في مسند سعد، من طريق شعبة ٢/١٢٦/٢ - ١/١٢٧.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة عن الحكم، وقال : هذا الحديث قد رواه شعبة عن الحكم عن
مصعب عن أبيه وهو الصواب، ورواه ليث عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن أبيها ، وحديث شعبة عن
٢/١٢٧/١
الحكم هو الصواب .
٣١٣

وخالفهم ليث بن أبي سليم (٤٩) ومن تابعه(٥٠).
س٥٨٩: وسئل عن حديث مصعب عن أبيه عن النبي عَ له: «إنما نصر الله
هذه الأمة لضعيفها بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم ».
فقال : يرويه طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد .
حدث به زبيد(٥١) ومسعر(٥٢) وليث(٥٣) فوصلوه(٥٤) .
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة ١٩٦/٧ .
والبغوي في شرح السنة، في الفضائل، من طريق شعبة. ١١٣/١٤ (٣٩٠٧).
(٤٩) لم يتميز حديثه فترك ، تقدم في السؤال رقم ١٥.
(٥٠) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر في فضل علي ٦٠١/٢ (١٣٣٩).
والبزار في مسنده، من طريق ليث عن الحكم بن عتيبة عن عائشة عن أبيها أن النبي معَ ل الحديث،
وقال : لا نعلم روى هذا الحديث عن ليث إلا المطلب بهذا الاسناد ، ولا روى الحكم عن عائشة عن أبيها إلا
هذا الحديث .
٢/١٣٠/١
والصواب مارواه شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه .
(٥١) في المخطوطة « زيد » والتصويب من أطراف الغرائب ٢/٥٦.
(٥٢) في المخطوطة « سعد » والتصويب من سنن النسائي ٤٥/٥ ومسند البزار.
(٥٣) هو ابن أبي سليم، لم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
(٥٤) أخرجه النسائي في سننه، في الجهاد ، الاستنصار بالضعيف، من طريق مسعر عن طلحة ٤٥/٥.
والبزار في مسنده، من طريق مسعر عن طلحة بن مصرف ، وقال : وهذا الحديث فقد رواه غير واحد عن
طلحة بن مصرف عن مصعب فاختلفوا في رفعه فقال بعضهم : عن طلحة بن مصرف، عن مصعب أن
سعدا قال لرسول الله عَ له، وقال محمد بن طلحة عن أبيه عن مصعب عن أبيه ولا نعلم روى هذا الحديث
عن مسعر موصولا عن طلحة بهذا الاسناد إلا حفص بن غياث، ولا عن حفص إلا عمر ، وقد روي نحو
٢/١٢٦/١
هذا الكلام عن أبي الدرداء.
والدارقطني في الأفراد من طريق زبيد، وقال : غريب من حديث زبيد عن طلحة بن مصرف عنه
٣١٤

ورواه محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد أن سعدا رأى له فضلا
على دونه فقال رسول الله عد له ولم يسنده كما أسنده غيره (٥٥).
ومحمد بن طلحة لم يسمع من (٥٦) أبيه (٥٧).
والمتصل أصح .
س ٥٩٠: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد سئل رسول الله عَ له أي.
الناس أشد بلاء الحديث .
٣ ( مصعب) تفرد به محمد بن حميد الرازي ولم يجود إسناده عنه غير محمد بن إسحاق الصاغاني.
أطراف الغرائب ٢/٥٦
وذکره أبو نعيم في الحلية ، عن ليث بن أبي سليم وغيره ٢٦/٥ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في صلاة الاستسقاء، باب استحباب الخروج بالضعفاء الخ من طريق
٣٤٥/٣
مسعر .
(٥٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب من استعان بالضعفاء والصالحين في
٨٨/٦(٢٨٩٦)
الحرب .
قال ابن حجر : إن صورة هذا السياق مرسل لأن مصعبا لم يدرك زمان هذا القول، لكن هو محمول على أنه
سمع ذلك من أبيه وقد وقع التصريح عن مصعب بالرواية له عن أبيه عند الاسماعيلي فأخرجه من طريق معاذ
فين هاني حدثنا محمد بن طلحة فقال فيه : عن مصعب بن سعد عن أبيه الخ .
انظر فتح الباري ٨٨/٦ - ٨٩
وأخرجه الدورقي في مسند سعد ١/١٢٧/٢.
وذكره الدارقطني في التتبع، وقال: وهذا مرسل ص : ٢٤٣ - ٢٤٤ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ، وقال : رواه يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن طلحة مثله ورواه عن طلحة ليث
ابن أبي سليم وزهير ومسعر والحسن بن عمارة ومعاوية بن سلمة النصري.
٢٦/٥
(٥٦) في المخطوطة «مع » والصواب ما أثبته .
(٥٧) بل هو سمعه من أبيه، انظر للتفصيل: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٢٣٨/٩ - ٢٣٩.
٣١٥

فقال : حدث به العلاء بن المسيب واختلف عنه، فرواه خالد بن عبد الله
الواسطي عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن مصعب بن سعد عن أبيه (٥٨). (
اورواه القاسم بن مالك (٥٩) والمحاربي (٦٠) عن العلاء بن المسيب عن عاصم بن أبي،
النجود (٦١) عن مصعب بن سعد عن سعد (٦٢).
وقال ابن المفضل عن العلاء عن أبيه عن سعد(٦٣).
والصواب عن العلاء بن المسيب عن عاصم بن أبي النجود عن مصعب بن سعد
عن سعد .
وكذلك رواه شعبة وزائدة وحماد بن زيد وإسرائيل عن عاصم(٦٤).
:
(٥٨) أخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب الايمان، وقال: وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
٤٠/١ - ٤١.
(٥٩) صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم : ١٧٦ .
(٦٠) هو: عبد الرحمن بن محمد .
(٦١) صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٠.
(٦٢) أخرجه البزار في مسنده ١/١٢٦/١.
(٦٣) أخرجه المحاملي في أماليه «رواية البيع» من طريق جرير عن العلاء. ٢/٩٢/٣.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق جرير بن عبد الحميد عن العلاء.
موارد الظمآن ، كتاب الجنائز، باب أي الناس أشد بلاء ص ١٨٠ (٦٩٨)
(٦٤) أخرجه ابن ماجه في سننه، تي الفتن، باب الصبر على البلاء من طريق حماد بن زيد ١٣٣٤/٢ (٤٠٢٣).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وهشام وحماد بن سلمة ص: ٢٩ - ٣٠ (٢١٥).
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن زيد ١٨٥/١.
وأيضا من طريق سفيان عن عاصم ١٧٢/١ .
وأيضا من طريق شعبة ١٧٣/١ - ١٧٤.
والدورقي في مسند سعد، من طريق سفيان ٢/١٢١/١ -١/١٢٢ وأيضا من طريق شعبة وهشام
الدستوائي ٠١/١٢٢/١
٣١٦

ورواه ابن علية عن هشام الدستوائي عن عاصم(٦٥).
وحدث محمد بن مهاجر(٦٦) أخو حنيف عن ابن علية عن (١/١١٦) روح بن
القاسم عن عاصم .
ووهم فيه ، وإنما رواه ابن علية عن هشام الدستوائي.
ورواه أيضا سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن سعد(٦٧).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق سفيان، المنتخب من مسنده ١/٢٤.
٣٢٠/٢
والدارمي في سننه ، في الرقائق ، باب في أشد الناس بلاء، من طريق سفيان.
والبزار في مسنده من طريق حماد بن زيد، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى إلا عن سعد عن النبي ◌َّ
ولا نعلم رواه عن سعد بهذا اللفظ إلا مصعب ، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة منهم حماد والعلاء بن.
المسيب وهشام صاحب الدستوائي وغيرهم ١/١٢٦/١.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريقٍ حماد ٩٩/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن سلمة وحماد بن زيد .
موارد الظمآن ص : ١٨٠ (٦٩٩ - ٧٠٠)
والحاكم في المستدرك، في الايمان ، من طريق حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، وأبان العطار وشريك وشيبان بن
عبد الرحمن وسفيان وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وأبي بكر بن عياش كلهم عن عاصم. ٤١/١
وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة زيد بن الخطاب، من طريق شعبة وهشام وحماد بن سلمة كلهم عن عاصم
٣٦٨/١.
(٦٥) أخرجه أحمد في مسنده ١٨٠/١.
والحاكم في المستدرك ، من طريق سلم بن قتيبة ثنا هشام ٤١/١
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن يزيد الطيفوري من طريق أبي داود عن هشام ٣٧٨/٣ ٣٧٩.
(٦٦) كذبه صالح جزرة وغيره، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
(٦٧) أخرجه الترمذي في سننه، في الزهد، باب في الصبر على البلاء، وقال : هذا حديث حسن صحيح.
٢٨٦/٣.
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث لانعلم رواه عن سماك إلا شريك، وإنما يعرف من حديث عاصم
عن مصعب. ١/١٢٥/١ - ٠٢
٣١٧

حدث به عن شريك(٦٨).
والمحفوظ حديث عاصم عن مصعب .
س٥٩١: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد عن النبي عَ ◌ّةٍ « فضل
العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع».
فقال : يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه حمزة الزيات(٦٩)عن الأعمش عن
مصعب بن سعد عن سعد(٧٠).
وخالفه عبد الله بن عبد القدوس (٧١)فرواه عن الأعمش عن مطرف بن الشخير
عن حذيفة(٧٣).
(٦٨) هو ابن عبد الله، صدوق يخطيء كثيرا، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٨.
(٦٩) صدوق زاهد ربما وهم، تقدم في السؤال رقم : ٢٠٧ .
(٧٠) أخرجه الحاكم في المستدرك ، في كتاب العلم، من طريقين : أحدهما محمد بن عبد الله بن نمير ثنا خالد بن
مخلد عن حمزة ، وثانيهما الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا حمزة بن حبيب
الزيات عن الأعمش عن الحكم عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ، وقال : هذا حديث صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والحكم هذا الحسن بن علي بن عفان ثقة وقد أقام الاسناد وقد أبهمه بكر
ابن بكار ، ثم سرد رواية بكر بن بكار وفيه : عن الأعمش عن رجل عن مصعب ، وقال : ثم نظرنا فوجدنا
خالد بن مخلد أثبت وأحفظ وأوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزيادة .
٩٢/١.
والبيهقي في الزهد الكبير، وليس فيه ذكر « الحكم» بين الأعمش ومصعب ص٣٢٩ (٨١٧)
(٧١) صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم : ٢٩٣.
(٧٢) هو مطرف بن عبد الله بن الشخيّر: بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية
التقريب ٢٥٣/٢
ثم راء.
(٧٣) أخرجه البزار في مسنده، وقال: لانعلمه مرفوعا إلا عن حذيفة من هذا الوجه. كشف الأستارا، العلم،
باب فضل العالم والمتعلم ٨٥/١(٣٩) والحاكم في المستدرك في كتاب العلم ٩٢/١ - ٩٣.
وأبو نعيم في الحلية ، وقال : لم يرووه متصلا عن الأعمش إلا عبد الله بن عبد القدوس ورواه جرير بن عبد
الحميد عن الأعمش عن مطرف عن النبي ◌َ ◌ّم من دون حذيفة ، ورواه قتادة وحميد بن هلال عن مطرف
٣١٨

ورواه أبو مطيع البلخي (٧٤)عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وقيل : عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان .
وقال المسيب بن شريك (٧٥) عن الأعمش عن سالم عن جابر.
وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء، وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن
الشخير من قوله(٧٦).
حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن عثمان(٧٧)ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا خالد
من قوله. ٢١١/٢ - ٢١٢.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخاري وابن حبان
وضعقه ابن معین. مجمع الزوائد ١٢٠/١ .
(٧٤) هو الحكم بن عبد الله بن مسلم، أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله ، قال ابن
معين : ليس بشيء وقال مرة : ضعيف ، وقال البخاري : ضعيف صاحب رأي وقال النسائي : ضعيف ،
وقال ابن عدي: هو بيّن الضعف، عامة مايرويه لايتابع عليه ، وقال أبو حاتم : كان مرجئا كذابا، مات
سنة تسع وتسعين ومائة .
الضعفاء للنسائي ص: ٣٠٧، الجرح ١٢١/٢/١ - ١٢٢، اللسان ٣٣٤/٢ -٣٣٦
(٧٥) المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي ، قال يحيى : ليس بشيء وقال أحمد : ترك الناس
حديثه، وقال البخاري : سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة : متروك، وقال الدارقطني: ضعيف ، وقال
الفلاس : متروك الحديث ، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه ، مات سنة ست وثمانين ومائة.
التاريخ الكبير ٤٠٨/١/٤، الكامل ١٩/٢/٣ - ٢٠، الميزان ١١٤/٤ - ١١٥، اللسان
٣٨/٦ - ٣٩
(٧٦) أخرجه أبو خيثمة في العلم ص : ١١٢ (١٣)
وذكره أبو نعيم في الحلية ٢١٢/٢
وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، باب تفضيل العلم على العبادة ، من عدة طرق عن
مطرف ٢٨/١ ..
(٧٧) هو محمد بن عثمان بن كرامة العجلي .
٣١٩

بن مخلد عن حمزة الزيات عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن أبيه ، قال رسول الله
عُبّ بذلك.
وحدثنا القاسم بن إسماعيل المحاملي وعبد الله بن محمد بن إسحاق
المروزي (٧٨) قالا: ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ، ثنا سعيد بن
زكريا(٧٩) المدائني ثنا حمزة الزيات بذلك.
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن السكري(٨٠) - شيخ نبيل - ثنا عبد الله
ابن أبي سعد الوراق الأخباري(٨١)ثنا عفان بن مخلد البلخي (٨٢)ثنا عمر بن
هارون(٨٣) [عن](٨٤) حمزة الزيات عن الأعمش عن رجل عن مصعب بن سعد عن
أبيه عن النبي صَ لِّ بذلك.
س ٥٩٢: وسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد سئل رسول الله عَ لمه عن
(٧٨) عبد الله بن محمد بن إسحاق بن يزيد بن نصر بن مهران، أبو القاسم المعروف بحامض رأسه ، مروزي
الأصل ، قال الأبهري : ثقة ، مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة .
تاريخ بغداد ١٢٤/١٠
(٧٩) سعيد بن زكريا القرشي المدائني ، صدوق ، لم يكن بالحافظ ، من التاسعة.
التقريب ٢٩٥/١
(٨٠) عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى أبو محمد السكري، كان ثقة ، توفي سنة ثلاث وعشرين
تاريخ بغداد ٣٥١/١٠
وثلاثمائة .
(٨١) هو عبد الله بن أبي سعد عمرو بن عبد الرحمن بن بشر بن هلال الأنصاري أبو محمد الوراق ، بلخي
الأصل، سكن بغداد وحدث بها، كان ثقة صاحب أخبار وآداب وملح، مات سنة أربع وسبعين
ومائتين .
تاريخ بغداد ٢٥/١٠ - ٢٦
(٨٢) عفان بن مخلد، أبو عثمان البلخي، قدم بغداد وحدث بها، لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا، مات
سنة ست وعشرين ومائتين بطريق مكة .
تاريخ بغداد ٢٧٧/١٢ - ٢٧٨
(٨٣) متروك، وكان حافظا، تقدم في السؤال رقم : ١٠٦.
(٨٤) الزيادة يقتضيها السياق.
٣٢٠