Indexed OCR Text

فقال : يرويه حسين بن محمد المروّذي عن عمرو بن صفوان الجمحي(٩٥) ، عن
عروة بن الزبير عن أبيه (٩٦).
ورواه هيثم الدوري(٩٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن حسين بن محمد وقال
فيه : عن صفوان بن عمرو ، ووهم فيه ، وإنما هو عمرو بن صفوان .
س ٥٣٧ - وسئل عن حديث عروة بن الزبير عن أبيه عن النبي عدّ له «أنه سمى
الغراب فاسقاً » .
فقل : يرويه حنيفة بن مرزوق(٩٨) عن شريك(٩٩)عن هشام عن أبيه عن
الزبير(١٠٠) .
٩٥ - عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني عن عروة، لايعرف، وقال العقيلي: لايتابع على حديثه، ولا يعرف ينقل
الحديث . الضعفاء للعقيلي ٢ / ٣٠٦، اللسان ٤ / ٣٦.
٩٦ - لم أجد من أخرجه باللفظ المذكور .
وأخرج البزار في مسنده بهذا السند متناً آخر وهو : « لغدوة في سبيل الله وروحة خير من الدنيا ومافيها »
١ / ٨٩ / ٠١
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٨٣ .
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة عمرو بن صفوان ، وقال : وهذا المتن یروی من غير هذا الوجه بأسانيد جياد
٢ /٠٣٠٦
٩٧ - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، أبو محمد الدوري، قال الاسماعيلي : كان أحد
الأثبات ، توفي سنة سبع وثلاثمائة . تاريخ بغداد ١٤ / ٦٣ .
٩٨ - حنيفة بن مرزوق، أبو الحسن، سكن بغداد، ولم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد
٢٨٣/٨.
٩٩ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم : ٨.
١٠٠ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به حنيفة بن مرزوق عن شريك عن هشام عن أبيه عن جده ،
ورواه الهيثم بن جميل فقال فيه : عن أبيه عن ابن عمر ، ورواه القاسم بن معن عن هشام عن أبيه عن ابن
عمر أيضاً، وتفرد به عنه عبد الرحمن بن عمرو الحراني عن القاسم . أطراف الغرائب والأفراد: ٥٥ / ١.
١٠١ - في المخطوطة «الهيثم بن كسل».
وهو الهيثم بن جميل - بفتح الجيم - البغدادي ، أبو سهل ، نزيل أنطاكية ثقة من أصحاب الحديث ،
وكأنه ترك فتغير ، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. التقريب: ٢ / ٣٢٦.
٢٤١

وخالفه الهيثم بن جميل(١٠١) فرواه عن شريك عن هشام عن أبيه عن
عائشة (١٠٢) .
والصحيح هشام عن أبيه مرسل .
س ٥٣٨ _ وسئل عن حديث عروة بن الزبير عن أبيه أن النبي عَ لٍ قال: «لكل
نبي حواري وحواري الزبير » .
فقال : هو حديث يرويه هشام بن عروة عن أبيه، واختلف عنه ، فرواه يونس بن
بكير (١٠٣) ومحاضر بن المورع (١٠٤) عن هشام عن أبيه عن الزبير (١٠٥).
ورواه ابن عيينة وأبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر (١٠٦).
١٠٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الصيد، باب الغراب ولكن فيه « ابن عمر » بدل «عائشة »
٢ / ١٠٨٢ (٣٢٤٨).
وذكره الدارقطني في الأفراد وفيه أيضاً « ابن عمر » بدل « عائشة» . أطراف الغرائب ، مسند الزبير :
٥٥ / ٠١
١٠٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٤٣ .
١٠٤ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٣٩٦ .
١٠٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يونس بن بكير ، عن هشام عن أبيه . أطراف الغرائب:
٥٥ / ٠١
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، مناقب الزبير ، من طريق يونس وقال : صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي وقال: وأخرجاه مختصراً ٣ / ٣٦٢.
١٠٦ - أخرجه البخاري في صحيحه ، في الجهاد ، باب هل يبعث الطليعة وحده ، من طريق ابن عيينة حدثنا ابن
المنكدر ٦ / ٥٣ ( ٢٨٤٧ ).
وأيضاً في باب فضل الطليعة، من طريق سفيان الثوري عن ابن المنكدر ٦ / ٥٢ (٢٨٤٦).
وأيضاً في باب السير وحده ، من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر٦ / ١٣٧ (٢٩٩٧).
وأيضاً في فضائل الصحابة ، مناقب الزبير ، من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن ابن المنكدر
٧ / ٧٩ - ٨٠ (٣٧١٩ ) .
وأيضاً في المغازي، باب غزوة الخندق الخ ، من طريق الثوري عن ابن المنكدر ٧ / ٤٠٦ (٤١١٣ ).
وأيضاً في كتاب أخبار الآحاد ، باب بعث النبي عَلِ الزبير طليعة وحده ، من طريق ابن عيينة عن ابن
٢٤٢

وهو المشهور ، فإن کان یونس بن بکیر ومحاضر حفظا حدیث الزبير فقد أغربا
عن هشام .
ورواه حماد بن سلمة ومفضل بن فضالة عن هشام عن أبيه مرسلاً (١٠٧).
وقال حماد بن زيد: عن هشام عن عبد الله بن الزبير أن النبي عَّ له قال ذلك.
س ٥٣٩ _ وسئل عن حديث (١٠٧ / ٢ ) عَبِيْدَة السَلماني عن الزبير عن النبي
عَ له « من مات له ثلاثة من الولد».
فقال : هو حديث يرويه محمد بن سيرين ، واختلف عنه فيه ، فرواه عبد الحكيم
المنكدر ١٣ / ٢٣٩ (٧٢٦١ ).
ومسلم في صحيحه ، في باب فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما ، من طريق أبي أسامة عن هشام ، ومن
طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر ، وأيضاً من طريق الثوري عن ابن المنكدر ٢ / ٣٦٥ - ٣٦٦ .
والترمذي في سننه، في المناقب، من طريق الثوري، وقال: حسن صحيح ٤ / ٣٣٣ - ٣٣٤.
وابن ماجه في سننه ، في المقدمة، من طريق الثوري ١ / ٤٥ (١٢٢ ).
والحميدي في مسنده ، في أحاديث جابر بن عبد الله، عن سفيان ثنا محمد بن المنكدر
٢ /٥١٦ - ٥١٧ (١٢٣١).
وابن سعد في الطبقات ، من طريق سفيان وفليج والمنكدر بن محمد عن ابن المنكدر
٣ / ١٠٥ - ١٠٦.
وأحمد في مسنده ، عن سفيان عن ابن المنكدر ٣ / ٣٠٧ .
وأيضاً عن أبي معاوية ثنا هشام عن ابن المنكدر نحوه ٣ / ٣١٤ .
وأيضاً من طريق عبد العزيز عن ابن المنكدر ٣ / ٣٣٨.
وأيضاً من طريق الثوري ٣ / ٣٦٥.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الفضائل ، عن ابن عيينة عن ابن المنكدر ٢ / ٣٧٢
( ٢٦٣١ ) .
١٠٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ، في ترجمة الزبير عن أنس بن عياض الليثي عن هشام ٣ / ١٠٥.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في فضائل الزبير ، من طريق عبد الرحيم عن هشام ١٢ / ٩٣ .
وأحمد في فضائل الصحابة ، من طريق وكيع ١٣٧ / ١ .
٢٤٣

ابن منصور (١٠٨) عن يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن عبيدة عن الزبير بن العوام .
وخالفه عمران بن خالد الخزاعي(١٠٩)فرواه عن ابن سيرين عن عبيدة عن ابن
الزبير .
ورواه أيوب السختياني عن ابن سیین عن عبيدة مرسلاً(١١٠) .
وكذلك رواه عبد الله بن عون ویحیی بن عتيق عن ابن سيين .
واختلف عن هشام بن حسان ، فرواه إسحاق بن الضيف (١١١)عن أبي عاصم
عن هشام عن ابن سيين عن عبيدة عن علي .
وغيره يرويه عن أبي عاصم ولايذكر فيه علياً .
والأشبه بالصواب من ذلك المرسل .
وروى عن أشعث بن عبد الملك وعن عوف(١١٢)عن ابن سيين عن أبي
هريرة (١١٣) .
والصحيح قول من قال : عن ابن سیین عن عبيدة مرسلاً .
س ٥٤٠ _ وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن الزبير بن العوام عن النبي
عَ له قال: « من استطاع منكم أن يكون خبيه من عمل صالح فليفعل ».
١٠٨ - متروك، تقدم في السؤال رقم : ١٥٥.
١٠٩ - عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين، قال أحمد: متروك الحديث ، وقال أبو حاتم : ضعيف
الحديث ، وقال ابن حبان : روى عنه أهل البصرة العجائب ، وما لايشبه حديث الثقات ، فلا يجوز
الاحتجاج بما انفرد من الروايات. الجرح والتعديل: ٣ / ١ / ٢٩٧، كتاب المجروحين :
٢ / ١٢٤ - ١٢٥، الميزان: ٣ / ٢٣٦، اللسان: ٤ / ٣٤٥.
١١٠ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجامع، باب من مات له ولد ، عن معمر عن أيوب عن ابن
سيين قال: جاء الزبير بابنه عبد الله إلى النبي مَ له ثم ساق المتن ١١ / ١٣٩ (٢٠١٣٨).
١١١ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٢٠.
١١٢ - هو : ابن أبي جميلة .
١١٣ - أخرجه النسائي في سننه في الجنائز، من طريق عوف ٤ / ٢٥.
٢٤٤

فقال : هو حديث يرويه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن ابن فضيل ، عن
إسماعيل عن قيس عن الزبير مرفوعاً إلى النبي عَ لَّهِ (١١٤).
ولم يتابع على رفعه .
ورواه شعبة وزهير ويحيى القطان وهشيم وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية
وعبدة ومحمد بن يزيد(١١٥) عن إسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفاً(١١٦).
وهو الصحيح .
حدثناه أبو بكر الشافعي ثنا أحمد بن بشر المرشدي (١١٧) ومحمد بن بشر بن
مطر (١١٨)قالا : ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا ابن فضيل عن إسماعيل عن قيس ، عن
الزبير بن العوام عن النبي عَ له بذلك.
وحدثناه أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى ثنا إسماعيل بن أبي
خالد قال : حدثني قيس قال : سمعت الزبير بن العوام يقول : من استطاع منكم أن
يكون خبيه من عمل صالح فليفعل .
س ٥٤١ _ وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن الزبير أن النبي عَ لّه قال له:
« لتقاتلن وأنت ظالم له » .
١١٤ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة عمر بن محمد بن أبي طاهر ١١ / ٢٦٣.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ، في كتاب الزهد ، حديث في إخفاء بعض أعمال الخير ، من طريق
الخطيب البغدادي ، ثم نقل كلام الدارقطني الذي قاله هنا ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٨ (١٣٧٦).
١١٥ - هو: الكلاعي.
١١٦ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في المواعظ، عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن إسماعيل .
تحفة الاشراف ٣ / ١٨٥ .
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق يحيى القطان ٦ / ١١٩ / ٢.
١١٧ - أحمد بن بشر بن سعد، أبو علي المرثدي ، أحد الثقات ، وكان أبو خراش يثني عليه ، مات سنة ست
وثمانين ومائتين . تاريخ بغداد ٤ / ٥٤ .
١١٨ - محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق ، أخو خطاب بن بشر قال إبراهيم الحربي: صدوق لايكذب ،
وقال الدارقطني: ثقة ، مات سنة خمس وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ٢ / ٩٠.
٢٤٥

فقال : حدث به لوين محمد بن سليمان عن محمد بن سليمان - شيخ
له - عن إسماعيل عن قيس عن الزبير(١١٩).
وليس هذا من حديث قيس ، وإنما رواه إسماعيل عن عبد السلام - رجل من
حية (١٢٠) - كذا قال يعلى عن إسماعيل ، وهو عبد السلام بن عبد الله بن جابر
الأحمسي عن الزبير ، وعبد السلام هذا لم يدرك الزبير ، وهو مرسل .
س ٥٤٢ - وسئل عن حديث عبد ( ١٠٨ / ١) الله بن عامر (١٢١)عن الزبير أن
رجلاً حمل على فرس في سبيل الله فوجد مهراً(١٢٢) ينسب إليه يباع فنهي عن ذلك .
فقال : يرويه سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله بن عامر عن الزبير قاله
يزيد بن زريع وابن المبارك ويزيد بن هارون عن التيمي(١٢٣).
وخالفه عاصم الأحول فرواه عن أبي عثمان عن ابن عباس أن الزبير حمل على فرس
في سبيل الله .
وكذلك قال يحيى القطان : عن التيمي بموافقة عاصم .
وقيل : عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن عياش أن الزبير .
١١٩٠ - تقدم هذا الحديث في مسند علي، انظر رقم ٤٥٤ .
١٢٠ - لا يعرف، تقدم في السؤال رقم : ٤٥٤.
١٢١ - قال المزي في تحفة الأشراف: قال ابن أبي حاتم: يحتمل أن يكون ابن ربيعة، وزعم يعقوب بن شيبة أنه
عبد الله بن عامر بن کریز .
وأما في التهذيب فنقل قول ابن أبي حاتم فقط. تحفة الأشراف ٣ / ١٨٢، التهذيب ٥ / ٢٧٦.
١٢٢ - هو: ولد الفرس.
١٢٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه ، في كتاب الصدقات ، باب من تصدق بصدقة فوجدها تباع هل يشتريها ،
من طريق يزيد بن هارون عن التيمي ٣ / ٨٠٠ (٢٣٩٣).
وأحمد في مسنده في مسند الزبير ، من طريق يزيد ١ / ١٦٤ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الغزو والسير ، من طريق الخليل بن موسى عن سليمان ،
وقال : قال أبي : رواه يحيى القطان عن التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله بن عامر أن الزبير حمل على فرس
في سبيل الله .
قلت : فأيها أصح قال: يحيى أحفظ ١ / ٣٣١ (٩٨٤).
٢٤٦

س ٥٤٣ _ وسئل عن حديث الحسن البصري عن الزبير، عن النبي عليه.
« الايمان قيد الفتك »(١٢٤) .
فقال : يرويه أيوب السختياني ويونس [ بن ] عبيد ويزيد بن إبراهيم التستري ،
والسري بن يحيى ومبارك بن فضالة وغيرهم عن الحسن عن الزبير(١٢٥).
وحدث به أبو يعلى الأيلي محمد بن زهير(١٢٦) عن نصر بن علي(١٢٧) عن عبد
الأعلى (١٢٨) عن يونس عن أشعث بن ثرملة(١٢٩)عن الزبير بن العوام.
ولايصح .
س ٥٤٤ _ وسئل عن حديث مولى لآل الزبير (١٣٠) عن الزبير عن النبي عَ له قال:
« دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد(١٣١) والبغضاء».
فقال : یرویه يحيى بن أبي كثير ، عن یعیش بن الوليد بن هشام عن مولی لآل
الزبير (١٣٢).
١٢٤ - في المخطوطة: « قبل القتل » والتصويب من مسند أحمد ١ / ١٦٦.
١٢٥ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق مبارك بن فضالة ١ / ١٦٦ .
وأيضاً من طريق أيوب السختياني ١ / ١٦٧ .
١٢٦ - محمد بن زهير، أبو يعلى الأولي، قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث مابه بأس ، وقال ابن غلام الزهري :
اختلط قبل موته بسنتين ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطىء ويهم ، مات سنة ثمان عشرة
وثلاثمائة . الميزان ٣ / ٥٥١، اللسان ٥ / ١٧٠ - ١٧١.
١٢٧ - هو الجهضمي .
١٢٨ - هو ابن عبد الأعلى .
١٢٩ - أشعث بن ثرملة: بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة خفيفة، ثقة من الثالثة .
التقريب : ١ / ٧٩ .
١٣٠ - اسمه حبان كما سماه الطبراني، انظر التقريب ٢ / ٥٨٥.
١٣١ - في المخطوطة « الحدى» والتصويب من مسند أحمد ١ / ١٦٧.
١٣٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة القيامة، من طريق حرب بن شداد ٣ / ٣٢٠.
والطيالسي في مسنده ، عن حرب بن شداد ص : ٢٧ .
وأحمد في مسنده ، من طريق حرب وعلي بن المبارك ومعمر ١ / ١٦٧ .
+
٢٤٧

قال ذلك عنه حرب بن شداد وعلي بن المبارك ومعمر بن راشد وشیبان .
واختلف عنه ، فقيل : عن شيبان(١٣٣)عن يحيى عن يعيش عن الزبير عن النبي
صلالله (١٣٤)
.
وقال موسى بن خلف (١٣٥)عن يحيى عن يعيش مولى ابن الزبير عن الزبير (١٣٦).
وقال هشام(١٣٧)الدستوائي عن يحيى عن يحيى عن يعيش عن الزبير (١٣٨).
والقول قول حرب بن شداد ومن تابعه عن یحیی .
س ٥٤٥ - وسئل عن حديث أبي سليط(١٣٩)عن الزبير «نزلت هذه الآية
: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَاتُصِيْنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصّةً﴾ (١٤٠) » الحديث .
فقال : تفرد به رويم بن يزيد المقري(١٤١) عن سلام بن سليمان القاري(١٤٢)عن
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق علي بن المبارك ١ / ٨٢ - ٨٣ .
١٣٣ - هو : ابن عبد الرحمن .
١٣٤ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٦٤ - ١٦٥ .
وعبد بن حميد في مسنده. المنتخب من مسنده، مسند الزبير ١٦ / ٢ - ١٧ / ١.
١٣٥ - موسى بن خلف العمّي - بتشديد الميم - أبو خلف البصري ، صدوق له أوهام ، من السابعة . التقريب
٢/ ٢٨٢.
١٣٦ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الأدب والطب، عن موسى بن خلف، وقال : قال أبو
زرعة : رواه علي بن المبارك وشيبان وحرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام
أن مولى لآل الزبير حدثه أن الزبير حدثه عن النبي عَ له . قال أبو زرعة: الصحيح هذا وحديث موسى بن
خلف وهم ٢ / ٣٢٧ (٢٥٠٠).
١٣٧ - في المخطوطة « هاشم» والتصويب من مسند أحمد ١ / ١٦٤.
١٣٨ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٦٤ - ١٦٥.
١٣٩ - أبو سليط البدري، مختلف في اسمه فقيل: يسيرة بن عمرو بن قيس ، وقيل: بلا هاء آخره ، وقيل :
بألف بدل الياء أوله ، وقيل : اسمه أسد ، وقيل: قيس ، وقيل: أنس ، وقيل: أنيس ، عداده من أهل
المدينة وشهد بدراً وما بعدها. الإصابة: ٤ / ٩٤ - ٩٥، تعجيل المنفعة ص: ٣٢٢.
١٤٠ - سورة الأنفال : ٢٥.
١٤١ - رويم بن يزيد، أبو الحسن المقري مولى العوام بن حوشب الشيباني، كان يسكن نهر القلايين وله هناك
1
٢٤٨

يونس عن الحسن عن أبي سليط عن الزبير .
وخالفه أصحاب يونس فقالوا : عن الحسن عن الزبير .
وكذلك رواه داود بن(١٤٣) أبي هند وعلي بن زيد (١٤٤) ومبارك بن فضالة عن الحسن
عن الزبير (١٤٥) .
وهو المحفوظ .
ورواه محمد بن إسماعيل الوساوسي(١٤٦) عن إسحاق الأزرق عن داود عن الحسن
عن عون بن قتادة (١٤٧) عن الزبير.
· مسجد معروف به ينسب إليه، كان يقرىء فيه ويحدث ، قال الخطيب : كان ثقة ، وقال ابن حجر :
روى عن الليث حديثاً منكراً، مات سنة إحدى عشرة ومائتين. تاريخ بغداد ٨ / ٤٢٩ - ٤٣٠،
اللسان ٢ / ٤٦٩ .
١٤٢ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم: ٢٩٠ .
١٤٣ - في المخطوطة « عن» وهو خطأً ، وهو داود بن أبي هند .
١٤٤ _ هو ابن جدعان ، ضعيف ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٩ .
١٤٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الأمراء ، من طريق داود ١١ / ١١٥ .
وأحمد في مسنده ، من طريق جرير قال : سمعت الحسن ١ / ١٦٧ .
والنسائي في التفسير ، في تفسير سورة الأنفال ، من طريق جرير بن حازم عن الحسن ص : ٧٨ .
١٤٦ - قال البزار: يضع الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٢٧.
١٤٧ - لم أجد ترجمته .
٢٤٩

مسند
عبد الرحمن بن عوف
رضي الله عنه
٢٥١

ومن حديث عبد الرحمن بن عوف رحمة الله عليه عن النبي عديدة
س ٤٥٦ - ( ١٠٨ / ٢) وسئل عن حديث ابن عباس عن عبد الرحمن بن
عوف عن النبي عَ له في الطاعون.
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فروه مالك ومعمر عن الزهري ، عن عبد
الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن
عباس عن عبد الرحمن بن عوف(١).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الطب ، باب ما يذكر في الطاعون عن عبد الله بن يوسف أخبرنا
مالك .
وفيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث ١٠ / ١٧٩ (٥٧٢٩).
ومسلم في صحيحه في الطب ، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها ، من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال :
قرأت على مالك، وفيه أيضاً عبد الله بن عبد الله بن الحارث ٢ / ٢٨٦ - ٢٨٧ .
وأيضاً من طريق معمر نحو حديث مالك ٢ / ٢٨٧ .
وأبو داود في سننه ، في الجنائز ، باب الخروج من الطاعون ، عن القعنبي عن مالك ، وفيه أيضاً عبد الله بن
عبد الله بن الحارث ٣ / ١٥٣ - ١٥٤.
ومالك في الموطأ، في الطاعون، وفيه أيضاً عبد الله بن عبد الله ٤ / ٢٣٦ - ٢٣٨ (١٧٢٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب الوباء والطاعون ، عن معمر ١١ / ١٤٧ - ١٤٨
( ٢٠١٥٩ ) .
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر وفيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث ١ / ١٩٤.
وأيضاً عن إسحاق بن عيسى أخبرني مالك ١ / ١٩٤ .
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ، عن القعنبي عن مالك ، وفيه أيضاً عبد الله بن عبد الله
١٧٧ / ١ - ٢ .
٢٥٣

وقال ابن أبي الوزير(٢)عن مالك عن الزهري عن عبد الحميد عن(٣)عبد الله بن
عبد الله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس (٤) .
ورواه ابن وهب عن مالك ويونس بن يزيد جمع بينهما عن الزهري عن عبد
الحميد عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف(٥) .
وتابعه عقيل بن خالد ومحمد بن إسحاق(٦) .
وخالفهم محمد بن أبي حفصة (٧) وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(٨)عن الزهري،
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف(٩).
* والبزار في مسنده من طريق روح بن عبادة قال: نا مالك، وفيه أيضاً عبد الله بن عبد الله بن الحارث
١ / ٨٩ / ٠١
وأبو يعلى في مسنده ، عن معن بن عيسى ثنا مالك، وفيه عبد الله بن الحارث ١ / ١٠٠ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في باب الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا من طريق ابن وهب عن
مالك ٤ / ٣٠٣ - ٢٠٤.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق عن معمر، وفيه عبد الله بن الحارث ١ / ٩١ (٢٦٨).
وأيضاً من طريق القعنبي عن مالك، وفيه عبد الله بن عبد الله ١ / ٩١ - ٩٢ ( ٢٦٩).
٢ - هو: إبراهيم بن عمر بن مطرف ، ابن أبي الوزير المكي.
٣ - في المخطوطة « بن » وهو خطأ .
٤ - ذكره ابن حجر في فتح الباري نقلاً عن الدارقطني ١٠ / ١٨٤.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطب، من طريق ابن وهب عن يونس ٢ / ٢٨٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن وهب عن مالك ٤ / ٣٠٣ - ٣٠٤.
والطبراني في معجمه الكبير، من طريق الليث حدثني يونس ١ / ٩٢ (٢٧١ ).
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ابن إسحاق ١ / ٩٢ (٢٧٠ ).
٧ - محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري، صدوق يخطىء، من السابعة. التقريب ٢ / ١٥٥.
٨ - ضعيف تقدم في السؤال رقم : ١٣ .
٩ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق محمد بن أبي حفصة ١ / ١٩٢.
والبزار في مسنده ، من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وقرن معه رواية مالك ، ثم قال : وهذا الحديث قد
روي عن عبد الرحمن بن عوف من غير وجه ، وهذان الحديثان اللذان ذكرناهما أعلى مايروى في ذلك عن عبد
الرحمن بن عوف، وأصح الاسنادين حديث مالك بن أنس عن الزهري ١ / ٨٩ / ١ - ٢ .
٢٥٤

ورواه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم (١٠) عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن
عبد الرحمن بن عوف(١١) .
ورواه مالك أيضا بإسناد آخر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن
عبد الرحمن بن عوف(١٢) .
وقال بشر بن عمر : عن مالك عن الزهري عن سالم وعبد الله بن عامر عن عبد
الرحمن بن عوف وساق الحديث(١٣)
وكذلك قال ابن وهب : عن يونس .
وأصحاب مالك يروونه خلاف مارواه بشر بن عمر ، يروونه عن مالك عن
الزهري عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي عَ ◌ّهِ(١٤).
وعن مالك عن الزهري عن سالم أن عمر رجع بالناس عن حديث عبد الرحمن
ابن عوف حسب ولم يرفعه (١٥) .
والطبراني في الكبير، من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ٩٢/١ (٢٧٢).
١٠ - ضعيف تقدم في السؤال رقم ٣ .
١١ - أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، في مسند عبد الرحمن بن عوف ٩٠/١ (٢٦٦).
١٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الطب، باب مايذكر في الطاعون ، من طريق عبد الله بن
یوسف أخبرنا مالك ١٧٩/١٠ (٥٧٣٠).
وأيضا في الحيل، باب مايكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون ، عن عبد الله بن مسلمة عن مالك
٣٤٤/١٢ (٦٩٧٣).
ومسلم في صحيحه في الطب، عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ٢٨٧/٢ - ٢٨٨.
ومالك في الموطأ، في الطاعون ٢٤١/٤ (١٧٢٢).
وأحمد في مسنده، عن إسحاق بن عيسى أخبرني مالك ١٩٤/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣٠٤/٤.
١٣ - أخرجه الدارقطني في الغرائب ( غرائب مالك) كما عزاه إليه ابن حجر في الفتح ١٨٦/١٠ .
وأخرجه البرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ، من طريق محمد بن إسحاق قال : حدثني ابن شهاب
الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة وسالم بن عبد الله بن عمر ١/١٧٨.
١٤ -
تقدم تخريجه آنفا .
١٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجيل، باب مايكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون
٣٤٤/١٢ (٦٩٧٣).
٢٥٥

وروى هذا الحديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عامر عن
عبد الرحمن بن عوف عن النبي عَ لّمِ(١٦).
وكذلك قال ابن إسحاق عن الزهري .
وروى هذا الحديث هشام بن سعد (١٧) واختلف عنه ، فرواه سليمان بن بلال
وابن وهب وحسن بن سوّار وغيرهم عن هشام بن سعد عن الزهري عن حميد بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبيه(١٨).
وخالفهم عبد الله بن نافع الصائغ(١٩) فرواه عن هشام بن سعد عن الزهري عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه(٢٠) .
ورواه مجاعة بن الزبير أبو عبيدة (٢١)عن معمر عن الزهري عن عمر بن سعد بن
أبي وقاص عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف .
* ومسلم في صحيحه في الطب ٢٨٨/٢ .
ومالك في الموطأ في الطاعون ٢٤٢/٤ (١٧٤٣).
والبرتي في مسند ابن عوف ، من طريق القعنبي عن مالك ١/١٧٨ . .
١٦ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٩٣، والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ١٧٩ / ١، والطبراني في
الكبير ١ / ٩١ ( ٢٦٧ ) .
١٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم : ٢.
١٨ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق حسن بن سوار ١ / ١٩٤، والبرتي في مسند ابن عوف ، من طريق
جعفر أنا هشام ١٨٠ / ٢ - ١٨١ / ١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق ابن وهب ، ولكن ليس فيه ذكر عبد الرحمن
٤ / ٣٠٤ _ ٣٠٥.
والطبراني في الكبير من طريق جعفر بن عوف أنا هشام بن سعد ١ / ٩٤ ( ٢٧٨).
١٩ - ثقة صحيح الكتاب ، في حفظه لين، تقدم في السؤال رقم : ٨.
٢٠ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ١٠١ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه ، وغريب من حديث الزهري عنه ، تفرد
به عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة وغيره يرويه عن الزهري عن حميد
ابن عبد الرحمن بن عوف . أطراف الغرائب والأفراد : ٥٩ / ١.
٢١ - ضعفه الدارقطني، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٤١ .
٢٥٦

ورواه إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد وعبد الله بن عامر بن ربيعة
مرسلاً عن النبي عَّةٍ .
وأصحها حديث الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
(١٠٩ / ١) عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن
عوف .
س ٥٤٧ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي عَ الم
في السهو في الصلاة .
فقال: [ يرويه ] محمد بن إسحاق ، واختلف عنه ، فرواه إبراهيم بن سعد ،
ومحمد بن سلمة(٢٢) وعيسى بن عبد الله الأنصاري(٢٣) وطلحة بن زيد(٢٤)، عن محمد
ابن إسحاق عن مكحول عن کریب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف(٢٥).
٢٢ - هو الباهلي .
٢٣ - عيسى بن عبد الله بن أنيس - بالتصغير - المدني ، مقبول، من الرابعة. التقريب : ٢ / ٩٩.
٢٤ - طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين أو أبو محمد الرقي ، أصله دمشقي متروك ، قال أحمد وعلي وأبو داود :
كان يضع الحديث، من الثامنة. التقريب: ١ / ٣٧٨ .
٢٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب فيمن يشك في الزيادة والنقصان من طريق إبراهيم بن سعد ،
وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف من غير هذا الوجه ،
رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي عَة
١ / ٣٠٦ - ٣٠٧ .
وابن ماجه في سننه ، في الصلاة ، باب ماجاء فيمن شك في صلاته فرجع إلى اليقين من طريق محمد بن
سلمة ١ / ٣٨١ - ٣٨٢ (١٢٠٩).
وأحمد في مسنده ، من طريق إبراهيم ١ / ١٩٠ .
والبزار في مسنده، من طريق إبراهيم ١ / ٨٩ / ٢، ١١٠ / ١ ( خطاً في الترتيب ) .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق إبراهيم ١ / ١٠٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق أحمد بن خالد الوهبي قال : ثنا ابن إسحاق ١ / ٤٣٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، من طريق أحمد بن خالد الوهبي ، ١ / ٣٣٢.
وأيضاً في باب من قال: يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان الح ٢ / ٣٣٩.
٢٥٧

ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن مکحول مرسلاً .
وكذلك سمعه محمد بن إسحاق عن مکحول مرسلاً .
ورواه إسماعيل بن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي عن محمد بن
إسحاق عن مكحول مرسلاً .
و عن
وعم محمد بن إسحاق عن حسين بن عبد الله(٢٦)عن مكحول عن كريب عن
ابن عباس عن عبد الرحمن(٢٧).
فضبط هؤلاء الثلاثة عن ابن إسحاق المرسل والمتصل .
وروی هذا الحدیث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس(٢٨)حدث
ـم وأخرجه الدارقطني في سننه، من طريق ثور بن يزيد وثابت بن ثوبان عن مكحول نحوه ١ / ٣٧٠.
والحاكم في المستدرك ، في كتاب السهو ، من طريق ثابت بن ثوبان عن مكحول وقال : صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ، وقال الذهبي: بل عمار ( يعني ابن مطر) تركوه ١ / ٣٢٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق ثابت بن ثوبان وثور بن يزيد عن مكحول ٢ / ٣٣٢.
٢٦ - حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، ضعيف، مات سنة أربعين ومائة أو
بعدها بسنة . التقريب : ١ / ١٧٦ .
٢٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات ، باب من شك في صلاته فلم يدر صلى ثلاثاً أو
أربعاً ، من طريق ابن نمير مرسلاً ومتصلاً ٢ / ٢٦ - ٢٧.
وأحمد في مسنده من طريق إسماعيل مرسلاً ١ / ١٩٣.
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الرحمن المحاربي وإسماعيل ، وقال: هكذا رواه المحاربي وإسماعيل بن إبراهيم
عن محمد بن إسحاق عن حسين عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي
معدّل ، ورواه إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس ولم يدخل بين
محمد بن إسحاق ومكحول أحداً ١ / ٨٩ / ٢.
والدارقطني في سننه ، من طريق المحاربي مرسلاً ومتصلاً ١ / ٣٦٩.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق إسماعيل والمحاربي مرسلاً ومتصلاً ٢ / ٣٣٢.
٢٨ - ذكره الترمذي في سننه، في الصلاة، عن الزهري ١ / ٣٠٧.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الصلاة ، باب السهو في الصلاة ، من طريق إسماعيل بن مسلم
٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨ ( ٣٤٧٦) .
والبزار في مسنده من طريق إسماعيل بن مسلم المكي ، وقال : وهذا الحديث لانعلم رواه عن الزهري عن عبيد
الله عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف إلا إسماعيل بن مسلم وإسماعيل بن مسلم هذا ليس بالقوي في
٢٥٨

به عنه إسماعيل بن مسلم المكي (٢٩) وبحر السقا(٣٠).
ورواه محمد بن يزيد الواسطي ، واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن هود(٣١) عنه ،
عن ابن إسحاق عن الزهري (٣٢).
ورواه إسحاق بن بهلول عن عمار بن سلام(٣٣)عن محمد بن يزيد عن
سفيان (٣٤) بن حسين(٣٥).
وكلاهما وهم .
ورواه أحمد بن حنبل عن محمد بن يزيد على الصواب عن إسماعيل بن مسلم عن
+ الحديث، وقد روى عنه الأعمش وغيره ١ / ١١٠ / ١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في باب الرجل يشك في صلاته فلا يدري أثلاثاً صلى أم أربعاً ، من طريق
إسماعيل المكي ١ / ٤٣٢ .
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف، من طريق إسماعيل ١٧٨ / ١ .
والدارقطني في سننه ، في الصلاة، باب صفة السهو في الصلاة الح ، من طريق إسماعيل ١ / ٣٦٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق إسماعيل ٢ / ٣٣٢ .
وذكره من طريق بحر بن كنيز أيضاً ٢ / ٣٣٣.
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير : رواه إسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما ، من طريق
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مختصراً ، ثم قال : وفي إسنادهما : إسماعيل بن مسلم المكي
وهو ضعيف ٢ / ٥ .
٢٩ - ضعيف الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٩٠ .
٣٠ - بحر - بفتح أوله وسكون المهملة - ابن كنيز - بنون وزاي - السقاء، أبو الفضل البصري ، ضعيف،
مات سنة ستين ومائة . التقريب ١ / ٩٣ .
٣١ - هو: إسماعيل بن إبراهيم بن هود، أبو إبراهيم الواسطي الضرير، قال أبو حاتم: كان جهمياً فلا أحدث
عنه، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. الجرح والتعديل ١ / ١ / ١٥٨، الميزان ١ / ٢١٥، اللسان
١ / ٣٩١، ٤٤١ .
٣٢ - ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير نقلاً عن الدارقطني ٢ / ٦.
٣٣ - لم أجد ترجمته .
٣٤ - ثقة في غير الزهري، تقدم في السؤال رقم : ١ .
٣٥ - ذكره البيهقي في سننه الكبرى عن سفيان بن حسين ٢ / ٣٣٣.
وابن حجر في التلخيص الحبير نقلاً عن الدارقطنى ٢ / ٥ - ٦.
٢٥٥

فرجع الحديث إلى إسماعيل بن مسلم ، وإسماعيل ضعيف .
الزهري (٣٦).
س ٥٤٨ - وسئل عن حديث ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف « عبّانا رسول
الله عَ له لبدر ليلاً».
فقال : يرويه محمد بن إسحاق ، واختلف عنه ، فرواه مغيرة بن سقلاب (٣٧)عن
ابن إسحاق عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن
عوف(٣٨) .
وغيره يرويه عن ابن إسحاق عن عكرمة ، لايذكر بينهما ثور بن زيد(٣٩).
س ٥٤٩ - وسئل عن حديث جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف قال
رسول الله عَ له: «شهدت حلف المطيبين مع عمومتي».
٣٦ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٩٥ .
٣٧ - المغيرة بن سقلاب، أبو بشر، قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤمناً ، وقال ابن عدي : حراني منكر
الحديث ، قال أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال أبو زرعة: لابأس به ، وضعفه الدارقطني. الجرح والتعديل
٤ / ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤، الكامل ٣ /١ / ٢٢٨ - ٢٢٩، الميزان ٤ / ١٦٣، اللسان
٦ / ٧٨ - ٧٩ .
٣٨ - لم أجد من أخرجه من طريق مغيرة
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق إبراهيم بن يحيى بن هاني قال : نا أبي عن محمد بن إسحاق
٠٠١/١١٠/١
٣٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجهاد، باب ماجاء في الصف والتعبئة عند القتال ، من طريق محمد بن حميد.
الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق ، وقال : هذا حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه .
وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال محمد بن إسحاق سمع من عكرمة ، وحين رأيته
كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي ، ثم ضعفه بعد ٣ / ٢٣ .
وأيضاً في العلل الكبير ، وقال : سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب منه ، قلت : محمد
ابن إسحاق سمع عكرمة قال : نعم أحرفا. ترتيب العلل ، ماجاء في الصف والتعبئة عند القتال ص :
٥١ / ٠٢
٢٦٠