Indexed OCR Text

وخالفهم سعید بن أبي عروبة، فرواه(٦) عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن
ابن عباس أن عليا قال: يا رسول الله ألا تزوج ابنة حمزة؟.
فقال رسول الله عَ له: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب(٧) والصحيح قول
الثوري ومن تابعه .
س ٣٧٣ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن علي قال
(١٠٤ / ١): صنعت طعاما فدعوت رسول الله عَ لّم فلما جاء رأى تصاوير،
فرجع، وقال: « إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير ».
فقال: أسنده وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن ابن المسيب عن علي(٨).
وخالفه أصحاب هشام فرواه عن هشام مرسلا(٩).
وهو أصوب.
= وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق سفيان ١ / ٥٠.
٦ - في (هـ) ورواه.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن عباس ١ / ٢٧٥.
والنسائي في الكبرى، في النكاح ٦٩ / ٢.
٨ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الزينة، التصاوير ٢١٣/٨.
وابن ماجه في سننه في الأطعمة، باب إذا رأى الضيف منكرا رجع مختصرا ٢ / ١١١٤ (٣٣٥٩).
والبزار في مسنده في مسند علي، وقال: وهذا الحديث من أحسن إسناد يروى عن علي - رضي الله
عنه - في ذلك، ولا نعلم أحدا وصل هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن علي - رضي
الله عنه - إلا وكيع عن هشام، وقد روى عن أبي طلحة وعن عائشة وعن زيد بن خالد وعن أبي هريرة
فذكرناه عن علي - رضي الله عنه - إذا كان إسناده صحيحا ١ / ١٠٧ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند على ٦٧،٥٦/٦١ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عنه. أطراف الغرائب، مسند
علي ٤٠ / ١.
٩ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريق معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه، وفيه ابن المسيب
أن عليا ١ / ٧١ .
٢٢١

س ٣٧٤ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن علي عن النبي عَ لَهٍ:
« إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد
الصلاة يغسل الخطايا غسلا ».
فقال: هو حديث يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب(١٠) واختلف عنه،
فرواه صفوان بن عيسى عن الحارث عن سعيد بن المسيب عن علي(١١).
وخالفه أبو ضمرة(١٢) فرواه عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي العباس(١٣).
عن سعيد بن المسيب عن علي(١٤).
ورواه محمد بن فليح(١٥) عن الحارث(١٦) عن أبي العباس.
وروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن عقيل(١٧) عن سعيد بن المسيب فأسنده
عن أبي سعيد الخدري(١٨).
١٠ - صدوق، یهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
١١ - أخرجه عبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده، مسند علي ١٥ / ٢.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث هكذا رواه صفوان عن الحارث عن سعيد بن
المسيب، وقال أنس بن عياض وغيو: عن الحارث عن أبي العباس عن سعيد بن المسيب، وأبو العباس
مجهول ١ / ١٠٧ / ٢ - ٥١ / ١ ( خطأ في الترتيب ).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٦٤ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سفيان بن وکیع عن ابن عيينة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي
ذباب عن ابن المسيب عنه. أطراف الغرائب، مسند على ٤٠ / ١.
١٢ - هو: أنس بن عياض.
١٣ - أبو العباس - بالباء الموحدة، والسين المهملة، وقيل: بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة، وقيل بالياء
المثناة والسين المهملة - عن سعيد بن المسيب عن على، وعنه الحارث بن عبد الرحمن، قال البزار:
مجهول. مسند البزار ١ / ١/٥١، والميزان ٤ / ٥٦٠، مجمع الزوائد ٢ / ٣٦، واللسان
٧ / ٨٩،٧١ .
١٤ _ ذكره البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٥١ / ١.
وأخرجه البزار أيضا من طريق ابن أبي مريم ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن الحارث ١ / ٥١ / ١.
١٥ - صدوق یهم، تقدم في السؤال رقم ١٣٧ .
١٦ - في (هـ) بدل «عن أبي العباس» بيض ما بعده.
١٧ - صدوق في حديثه لین، تقدم في السؤال رقم ٧.
١٨ - أخرجه ابن ماجه في سننه في الطهارة، باب ما جاء في إسباغ الوضوء.
٢٢٢

وكلاهما ضعيفان(١٩).
قلت (٢٠): رواه عبد العزيز الدراوردي(٢١) عن الحارث عن أبي العباس عن ابن
المسيب كما رواه أبو ضمرة.
أخبرناه ابن أبي نصر الدمشقي(٢٢) في كتابه أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن
أيوب بن حذلم القاضي(٢٣) ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ثنا يحبى بن صالح ثنا
عبد العزيز بن محمد ثنا الحارث بن عبد الرحمن عن أبي العباس عن سعيد بن المسيب
قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله عَ له: «إسباغ الوضوء على المكاره
وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا.
= وفي الزوائد: حديث أبي سعيد رواه ابن حبان في صحيحه، وله شاهد في صحيح مسلم وغيو
١ / ١٤٨ (٤٢٧ ).
وأيضا في المساجد، باب المشي إلى الصلاة .
وفي الزوائد: حديث أبي سعيد رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وله شاهد في صحيح مسلم وغیو
١ / ٢٥٥( ٧٧٦ ).
والدارمي في سننه في الطهارة، باب ما جاء في إسباغ الوضوء ١ / ١٧٧ -١٧٨.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أبي عاصم عن الثوري عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن
ابن المسيب. موارد الظمآن، الطهارة ص: ٦٨ (١٦٢)، وأيضا في الأمانة ص ١١٨ (٤١٦ ).
والحاكم في المستدرك في الصلاة، فضيلة انتظار الصلاة بعد الصلاة من طريق أبي عاصم الضحاك ثنا
سفيان ثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن ابن المسيب.
وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهو غريب من حديث الثوري فإني سمعت أبا علي الحافظ
يقول: تفرد به أبو عاصم النبيل عن الثوري، ووافقه الذهبي ١ / ١٩١-١٩٢.
١٩ - يعني محمد بن فليح وعبد الله بن محمد بن عقيل.
٢٠ - من « قلت ۔۔ إلی - آخره » في ( م ) غير موجود.
والقائل: هو البرقاني.
٢١ - صدوق، كان يحدث من كتب غيو فيخطئ، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٢٢ - هو: عبد الرحمن بن أبي نصر بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب التميمي، أبو محمد الدمشقي
الملقب بالشيخ العفيف، كان ثقة، مأمونا، عدلا، توفي سنة عشرين وأربعمائة. سير أعلام النبلاء
١١ / ٠١/٨١
٢٣ - أحمد بن سليمان بن أيوب بن حاتم، ابن حذلم الأسدي القاضي مفتي دمشق ومسندها، وهو اخر من
كانت له حلقة بجامع دمشق يدرس فيها مذهب الأوزاعي، مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. التذكرة
٣ / ٨٩٨، شذرات الذهب ٢ / ٣٧٤.
٢٢٣

س ٣٧٥ _ وسئل عن حديث سعيد بن وهب(٢٤) عن علي عن النبي عَ ا﴾.
« من كنت مولاه فعلي مولاه ».
فقال: حدث به الأعمش وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن
علي(٢٥).
واختلف عن الأعمش فقال عبد الواحد بن زياد(٢٦): عنه عن أبي إسحاق عن زيد
ابن یثیع.
وقال عبد الرزاق: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعبد خير(٢٧).
وقال فُضيل بن مرزوق (٢٨) عن أبي إسحاق عن سعيد وعمرو(٢٩) ذي مرّ وقال
يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن
یثیع وعمرو ذي مرّ .
وقال (٣٠) فطر (٣١)عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعمرو ذي مر وزيد بن
يبيع كقول يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق(٣٢).
٢٤ - هو : الحيواني .
٢٥ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة. من طريق شعبة ١٠٧ / ٢.
والدارقطني في الأفراد، من طريق شعبة، وقال: تفرد به غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن ( سعيد
ابن ! وهب وعن عمرو ذي مر. أطراف الغرائب، مسند على ٤٠ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة علي من طريق شعبة ١٢ / ١ / ١١٢ / ١.
وأيضا من طريق يحيى بن يعلى عن الأعمش ١٢ / ١ / ١١٢ / ٢.
٢٦ - ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال، تقدم في السؤال رقم ١٧٦ .
٢٧ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة على ١٢ / ١ / ١١٢ / ١.
٢٨ - صدوق یهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٧.
٢٩ - عمرو ذو مرّ الهمداني، الكوفي، مجهول، من الثامنة. التقريب: ٢ / ٨١.
٣٠ _ من « وقال - إلى - زيد بن يشيع» ساقط في ( هـ ).
٣١ - هو: ابن خليفة، صدوق رمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٧٢ .
٣٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٦٩ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة على ١٢ / ١ / ١١١ / ٢ - ١١٢ / ٠١
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب: من كنت مولاه فعلي مولاه وفيه زيد بن يَشيع وحده ٢ / ٦٠٦
( ١٣٧٠ ).
=
٢٢٤

وقال شريك(٣٣)عن (١٠٥ / ١) أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن
يُثيع (٣٤).
وقال عمران بن أبان(٣٥)عن شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن يشيع
وحده (٣٦) وقال إسحاق بن محمد العَزرمي(٣٧): عن شريك عن أبي إسحاق عن
سعيد بن وهب وزيد(٣٨) بن وهب.
ووهم وإنما أراد زيد بن يُثيع.
وقال عمرو بن ثابت(٣٩): عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن يُثيع
وهبية بن كريم (٤٠) وحَبة (٤١) العُرَني .
= قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. مجمع الزوائد
١٠ / ١٠٤ - ١٠٥.
تقدم أن فطر بن خليفة رمي بالتشيع.
٣٣ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٣٤ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند على ١ / ١١٨.
وأيضاً من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر ١ / ١١٨.
٣٥ - عمران بن أبان بن عمران السلمي أو القرشي أبو موسى الطحان الواسطي ضعيف، من التاسعة.
التقريب: ٢ / ٨٢.
٣٦ - لم أجد من أخرجه من طريق عمران بن أبان .
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب من كنت مولاه فعلي مولاه عن محمد بن خالد ثنا شريك
٢ / ٦٠٧ (١٣٧٤).
٣٧ - تكلم فيه، تقدم في السؤال رقم ٣١٤.
٣٨ _ في ( هـ) زيد بن وهب غير موجود .
٣٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤٠ _ هبيرة بن يريم - وزن عظيم - الشيباني - بمعجمة ثم موحدة خفيفة، ويقال: الخارفي - بمعجمة
وفاء - أبو الحارث، الكوفي، لابأس به، وقد عيب بالتشيع، من الثانية. التقريب: ٢ / ٣١٥.
٤١ - حبة - بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة - ابن جوين - بجيم مصغراً - العربي - بضم المهملة وفتح الراء
بعدها نون - أبو قدامة الكوفي، صدوق له أغلاط، وكان غالياً في التشيع، مات سنة ست وقيل تسع
وسبعين. التقريب: ١ / ١٤٨ .
٢٢٥

وقال(٤٢) الجراح بن الضحاك: عن أبي إسحاق عن عبد خير وعمرو ذي مر
وحبة العُرني .
وقال الأجلح(٤٣): عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وحده (٤٤).
وقال أبان بن تغلب(٤٥) عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وآخر لم
يسمه(٤٦) وقال خالد بن عامر بن (٤٧)عداس عن فطر عن أبي إسحاق عن الحارث
الأعور (٤٨)عن علي.
ولم يتابع على الحارث.
وأشبهها بالصواب قول الأعمش وشعبة وإسرائيل وإسحاق بن أبي إسحاق ومن
تابعهم . - والله أعلم - .
٤٢ - من « وقال الجراح - إلى - العرني - في ( هـ ) غير موجود .
٤٣ - هو: أجلح بن عبد الله، صدوق، شیمي، تقدم في السؤال رقم ١٣٨ .
٤٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق شعيب عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر ٩٢ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي، من طريق جابر بن الحر عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وحده
١٢ / ١ / ١١٣ / ٠١
وروي عن الأجلح عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن علي أيضاً .
أخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي، من طريق خالد بن عبد الله عن الأجلح
١٢ /١ / ١١٢/ ٠٢
٤٥ - ثقة تكلم فيه للتشيع، تقدم في السؤال رقم ١١٦ .
٤٦ - لم أجده.
٤٧ - في ( م ) عن عداس.
وهو: خالد بن عامر بن عداس، روي عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي - رضي
الله عنه - حديث من كنت مولاه، قال الدارقطني: لم يتابع عليه.
اللسان: ٢ / ٣٧٩ ( وفيه عياش بدل عداس).
٤٨ _ في حديثه ضعف ورمي بالرفض، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٢٦

س ٣٧٦ - وسئل عن حديث سعيد بن ذي حُدّان(٤٩) عن علي قال:
« قضى الله على لسان رسول الله عَ له: إن الحرب خدعة ».
فقال: هو حديث يرويه أصحاب أبي إسحاق(٥٠) عنه(٥١)عن سعيد بن ذي
حُدّان عن علي(٥٢).
ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي حُدّان قال: حدثني من سمع
علياً(٥٣).
وهو أصح لأن سعيد بن ذي حُدّان لم يدرك علياً .
على حاشية ( م) أخرجه النسائي من طريق مسروق عن علي.
٤٩ - سعيد بن ذي حُدّان - بضم المهملة وتشديد الدال ـ كوفي مجهول، من الثالثة. التقريب:
١ / ٢٩٥.
٥٠ _ منهم: قيس، وشريك، وإسرائيل.
٥١ - في ( م ) « عنه ) ساقط.
٥٢ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، من طریق قیس ص ٢٥ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند علي، من طريق شريك ١ / ٩٠.
وأبو يعلى في مسنده في مسند علي من طريق شريك ١ / ٦٤.
وابن جرير في تهذيب الآثار من طريق شريك ١ / ١٠٠.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغیو من طريق سفيان وإسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد عن علي
٧٧ / ٠٢
٥٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ٩٠، ١٢٦ .
والسري بن يحيى في حديثه، من طريق وكيع عن سفيان: ١٢٧ / ٢.
وابن جرير في تهذيب الآثار ١ / ١٠٣ (٢٠٤).
وروي عن الثوري مثل رواية أبي إسحاق المتقدمة.
فقد أخرجه أبو الشيخ في الأمثال من طريق ابن كثير ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن سعيد بن
ذي حدان عن علي ص ٢ .
٢٢٧

س ٣٧٧ - وسئل عن حديث سويد بن غفلة عن علي في قصة الخوارج:
سمعت رسول الله عَ ليه يقول: يجيء أقوام في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء
الأحلام، يقولون من خير قول البرية يمرقون من الدين مروق السهم من الرَمِيّة (٥٤).
فقال: یرویه الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة، وهو صحیح عنه حدث
به الثوري وسليمان التيمي، وأبو معاوية(٥٥) وحفص ووكيع وعيسى بن يونس وفطر بن
خليفة (٥٦) وسعد بن الصلت(٥٧)، ويعلى بن عبيد عن الأعمش(٥٨).
وخالفهم ( ١٠٥ / ٢) محمد بن طلحة(٥٩) فرواه عن الأعمش عن زيد بن
٥٤ - أحداث: بمهلمة ثم مثلثة جمع حدث - بفتحتين - والحدث هو الصغير السن.
سفهاء الأحلام: جمع حلم: بكسر أوله ـ والمراد به العقل، والمعنى أن عقولهم رديئة.
خير قول البرية: هو القرآن.
الرمية: بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية أي الشيء الذي يرمى به ويطلق على الطريدة من الوحش
إذا رماها الرامي. فتح الباري: ١٢ / ٢٨٧ - ٢٨٨.
٥٥ - هو: محمد بن خازم.
٥٦ - صدوق رمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٧٢ .
٥٧ - سعد بن الصلت بن برد بن أسلم، مولى جرير بن عبد الله البجلي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً
ولا تعديلاً. الجرح والتعديل: ٢ / ١ /٨٦.
٥٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب المناقب، في علامات النبوة، من طريق سفيان
٦ / ٦١٨ (٣٦١١).
وأيضاً في فضائل القرآن، باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تآكل به أو فجر به، من طريق الثوري
٩ / ٩٩ (٥٠٥٧ ).
وأيضاً في كتاب استتابة المرتدين ... الح باب قتل الخوارج ... الخ من طريق حفص بن غياث
١٢ / ٢٨٣ (٦٩٣٠).
ومسلم في صحيحه في كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، من طريق وكيع والثوري وعيسى
ابن یونس وجرير وأبي معاوية ١ / ٤٢٩.
والطبراني في المعجم الصغير، من « اسمه محمد » من طريق سليمان التيمي، وقال: لم يروه عن سليمان
التيمي إلا معتمر تفرد به عبيد بن عبيدة: ٢ / ١٠٠.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب قتال أهل البغي، باب ماجاء في قتال أهل البغي والخوارج، من
طريق محمد بن عبيد الطنافسي وأبي معاوية ٨ / ١٧٠.
٥٩ - هو: محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، صدوق له أوهام تقدم في السؤال رقم ٥٥ .
٢٢٨

وهب عن علي(٦٠).
ووهم فيه، والصواب حديث خيثمة عن سويد بن غفلة.
وروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه.
فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن علي(٦١).
ورواه سعّاد بن سليمان(٦٢) عن أبي إسحاق عن قيس بن سويد(٦٣)عن علي
ووهم.
ورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق فضبطه عن أبي إسحاق فقال: عن
أبي قيس الأودي(٦٤) عن سويد بن غفلة عن علي (٦٥).
- وهو الصواب - .
س ٣٧٨ - وسئل عن حديث سويد بن غفلة عن علي قال: أيها الناس إياكم
والقول في عثمان وأنه حرق المصاحف، فوالله ماحرقها إلا عن ملاء منا أصحاب محمد
عَ ◌ٍّ » الحديث بطوله.
٦٠ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي وقال: وهذا الحديث قد روي عن علي - رضي الله عنه - من
غير هذا الوجه، بلفظ يخالف هذا اللفظ، فذكرنا كل حديث في موضعه بلفظه ١ / ٥٢ / ١.
٦١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ١٠٩ / ١.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند على مختصراً ١ / ١٥٦.
٦٢ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٦٣ - لم أجد ترجمته.
٦٤ - هو: عبد الرحمن بن ثروان - بمثلثة مفتوحة وراء ساكنة - أبو قيس الأودي الکوفي، صدوق ربما
خالف، مات سنة عشرين ومائة. التقريب: ١ / ٤٧٥ .
٦٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند على، وقال: وهذا الحديث قد رواه إسرائیل عن أبي إسحاق عن سويد
ابن غفلة عن علي ولم يدخل إسرائيل عن أبي إسحاق بين أبي إسحاق وبين سويد بن غفلة أحداً
١ / ١٠٩ / ٠١
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو إسحاق عن أبي قیس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، تفرد به عنه
ابن ابنه يوسف بن إسحاق. أطراف الغرائب، مسند على: ٤٠ / ٢.
٢٢٩

فقال: یرویه علقمة بن مرثد واختلف عنه.
فقال شعبة: عن علقمة بن مرتد عمن سمع سويد بن غفلة عن (٦٦) علي(٦٧).
وقال محمد بن أبان(٦٨) عن علقمة عن العيزار بن جرول(٦٩) عن سويد(٧٠) بن
غفلة(٧١).
وهو المحفوظ .
س ٣٧٩ _ وسئل عن حديث شريح بن هانىء عن علي بن أبي طالب عن
النبي عَ ◌ّهِ « في المسح على الخفين».
فقال: هو حديث يرويه القاسم بن مُخيمرة (٧٢) والمقدام(٧٣) بن شريح كلاهما
عن شريح بن هانیء.
فأما القاسم بن مُخيمرة فرواه عنه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه فأسنده عنه
عمرو بن قيس الملائي(٧٤) وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنّة،
٦٦ - في (هـ) من «عن علي - إلى - سويد بن غفلة » غير موجود .
٦٧ - أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج ١٧٤ / ١.
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، باب تأليف القرآن وجمعه مختصراً بلفظ: لو وليت لفعلت في
المصاحف الذي فعل عثمان ٧٦ / ١.
٦٨ _ هو الجعفي: قال ابن معين: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣ .
٦٩ - عيزار بن جرول التنعي - بكسر فيكون - من رهط سلمة بن كهيل روى عن علي - رضي الله
عنه - روى عنه علقمة بن مرثد، قال يحيى بن معين: ثقة. الجرح والتعديل: ٣ /٣٧/٢.
٧٠ - في ( م ) سعيد وهو خطأ .
٧١ - أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة في أخبار عثمان، كتابة القرآن وجمعه ٣ / ٩٩٤ - ٩٩٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب الدليل على أن ماجمعته مصاحف الصحابة - رضي الله
عنهم - كله قرآن ... الخ ٢ / ٤٢.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج ١٧٤ / ١ - ٢.
٧٢ - القاسم بن مُخيمرة: بالمعجمة مصغراً. التقريب: ٢ / ١٢٠.
٧٣ - في (هـ) من « والمقدام إلى القاسم بن مخيمرة » ساقط.
٧٤ - الملائي: بضم الميم، وتخفيف اللام والمد. التقريب: ٢ / ٧٧.
٢٣٠

وأبو خالد الدالاني(٧٥)، والقاسم بن الوليد الهمداني (٧٦) وإدريس بن يزيد
الأودي(٧٧) .
واختلف عن الأعمش فرواه أبو معاوية الضرير وعمرو بن عبد الغفار(٧٨) عن
الأعمش عن الحكم ورفعاه إلى (٧٩) النبي عَ لِ (٨٠).
وخالفهما زايدة بن قدامة وعلي بن غُراب وأحمد بن بشير(٨١) عن الأعمش
فوقفوه على علي بن أبي طالب.
ولم يرفعوه.
وروي عن أزهر بن سعد السمان عن ابن عون، عن سليمان التيمي عن
الأعمش مرسلاً وموقوفاً أيضاً .
ورواه ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٨٢) ومحمد بن عبيد الله (١٠٦ / ١)
:
٧٥ - صدوق، يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ١٥٨.
٧٦ ۔۔ صدوق یُغرب، تقدم في السؤال رقم ٣٦٧ .
٧٧ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين، من طريق عمرو ابن
قيس الملائي وزید بن أبي أنيسة ١ / ١٣٠ - ١٣١.
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الوضوء، باب ذكر الدليل على أن الأمر بالمسح على الخفين أمر
إباحة ... الخ، من طريق عبد الملك ١ / ٩٨ ( ١٩٥ ).
والدارقطني في الأفراد، من طريق سعيد بن المرزبان وعبد الملك. أطراف الغرائب، مسند علي ٤١ / ١.
٧٨ - عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، عن الأعمش وغيو، قال أبو حاتم: متروك الحديث وقال ابن عدي:
متهم إذا روى شيئاً في الفضائل وقال ابن المديني: تركته لأجل الرفض، وقال العقيلي وغَيو: منكر
الحديث، الضعفاء للعقيلي: ٢ / ٣٠٩.
الجرح والتعديل: ٣ / ١ / ٢٤٦، الكامل: ٢/٢/ ١٢٢ - ١٢٣، اللسان:
٤ / ٣٦٩ - ٣٧٠.
٧٩ - في (م) « أن » وهو خطأً .
٨٠ - أخرجه مسلم في صحيحه في الطهارة، من طريق أبي معاوية ١ / ١٣١.
٨١ - أحمد بن بشير المخزومي، مولى عمرو بن حريث، أبو بكر الكوفي صدوق له أوهام، مات سنة سبع
وتسعين ومائة. التقريب: ١ / ١٢.
٨٢ - هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٢٣١

العرزمي(٨٣)، وحجاج بن أرطأة (٨٤)عن الحكم، رفعوه (٨٥) إلى النبي عَ امٍ (٨٦).
ورواه الأجلح ومالك بن مغول وأبو حنيفة(٨٧)عن الحكم بن عتيبة موقوفاً .
واختلف عن شعبة فرواه يحيى القطان عنه مرفوعاً (٨٨) وتابعه أبو الوليد(٨٩)من
رواية أبي خليفة (٩٠) عنه(٩١).
وقال غندر (٩٢): عن شعبة أنه(٩٣) كان يرفعه ثم شك فيه (٩٤) وأما أصحاب
شعبة الباقون فرووه عن شعبة موقوفاً(٩٥).
٨٣ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٥١.
٨٤ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٨٥ - في ( هـ ) ورفعوه.
٨٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق الحجاج ١ / ٩٦، ١٤٩.
٨٧ - هو: النعمان بن ثابت الامام.
٨٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، وقال يحيى: وكان يرفعه يعني شعبة ثم تركه ١ / ١٢٠٠.
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة ١١٩ / ٢.
وذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة عمر بن جعفر الوراق ١١ / ٢٤٧.
٨٩ - هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي.
٩٠ - هو: الفضل بن الحباب.
٩١ - أخرجه أبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة ١١٩ / ٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة عمر بن جعفر الوراق ١١ / ٢٤٦ - ٢٤٧.
٩٢ - هو: محمد بن جعفر.
٩٣ - في ( هـ ) أن .
٩٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه في الطهارة، باب ماجاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر مرفوعاً
١ / ١٨٣ (٥٥٢).
وأحمد في مسنده، في مسند علي وفیه: قیل محمد: کان یرفعه فقال: أنه کان یری أنه مرفوع ولكنه كان
يهابه ١ / ١٣٣.
وأيضاً في العلل ٦٦ / ١ (خ ).
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة ١١٩ / ٢ - ١٢٠ / ١.
٩٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، عن شعبة ص ١٥ .
وأحمد في مسنده، في مسند علي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة ١ / ١٠٠.
وأيضاً عن يحيى بن سعيد عن شعبة ١ / ١٢٠.
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة، من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ثنا شعبة ١١١ / ١.
٢٣٢

ورواه ليث بن أبي سليم (٩٦) عن الحكم فأسقط منه القاسم بن مخيمرة واختلف
عن ليث، فرواه شيبان(٩٧)عن ليث عن الحكم عن شريح بن هانىء عن علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - عن بلال(٩٨).
وخالفه معتمر، فرواه عن ليث عن الحكم وحبيب(٩٩)عن(١٠٠) شريح بن
هانىء عن بلال(١٠١)
ولم يذكر علياً .
وذكره بلال في حديث شريح بن هانىء وهم من ليث لاتفاق(١٠٢)
أصحاب الحكم على ترك ذكره، ولموافقة أصحاب شريح بن هانىء لترك ذكره.
وروی هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه.
فرواه الثوري عن أبي إسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانىء عن
علي مرفوعاً إلى النبي عَجِ(١٠٣)
وتابعه حماد بن شعيب (١٠٤) عن أبي إسحاق .
٩٦ - هو: صدوق اختلط أخيراً، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٩٧ - هو: ابن عبد الرحمن النحوي.
٩٨ - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في مسند بلال، بلفظ: ان رسول الله عَ لله كان يمسح على الموقين
والخمار ١ / ٣٢٢ - ٣٢٣ (١٠١٩).
٩٩ - هو : ابن أبي ثابت .
١٠٠ - في (م) حبيب وشريح وهو خطأ.
١٠١ - أخرجه الطبراني في الكبير في مسند بلال، من طريق الحكم وحبيب ١ / ٣٤٤ (١٠٩٦).
١٠٢ - في ( م ) باتفاق .
١٠٣ - أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ماانتقى أبو بكر بن مردويه على الطبراني من طريق مصعب بن ماهان عن
سفيان ١٠٨ / ٢.
١٠٤ - حماد بن شعيب الحماني الكوفي، ضعفه ابن معين وغيو، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي وأبو
زرعة والساجي: ضعيف وقال ابن عدي: أكثر حديثه مما لايتابع عليه .
الضعفاء للنسائي ص ٢٨٨، الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٤٢، الكامل: ٢ / ١٤٨ (ظاهرية )،
اللسان: ٢ / ٠٣٤٨
٢٣٣

وتابعهما أيضاً محمد بن مصعب القرقساني(٦) - ولم يكن حافظاً - فرواه عن
مالك بن مِغول وإسرائيل وزهير وأبي عوانة، عن أبي إسحاق ورفعه أيضاً .
وخالفه أصحاب زهير وأصحاب إسرائيل فرووه عنهما عن أبي إسحاق
موقوفاً(٧) .
وكذلك رواه أبو الأحوص سلام بن سليم ويونس بن أبي إسحاق (٨) والحسن بن
صالح ويزيد بن أبي زياد(٩) عن أبي إسحاق موقوفاً (١٠).
وقد سمعه أيضاً يزيد بن أبي زياد من القاسم بن محمية موقوفاً أيضاً(١١).
ورفعه سفيان بن عيينة عن یزید بن أبي زياد(١٢).
ووقفه غيره عنه(١٣).
ورواه الحسن بن الحُرّ عن القاسم بن مخيمرة فرفعه عنه محمد بن أبان (١٤) ووقفه
٦ - صدوق كثير الغلط، تقدم في السؤال رقم ٥٨ .
٧ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب المسح على الخفين ... الخ، من طريق أبي غسان ثنا زهير
١ / ٠٨٤
وابن الأعرابي في معجمه من طريق يحيى عن زهير: ١١ / ٢١٧ / ١.
٨ - صدوق یهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
١٠ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب المسح على الخفين .. الح من طريق أبي الأحوص
١ / ٨١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق أبي سلمة الكندي والعلاء بن المسيب عن أبي إسحاق
٦٦ / ٠١
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين، من طريق زياد بن
خيثمة عن أبي إسحاق موقوفاً ١ / ٢٧٧ .
١١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق يونس بن أرقم عن يزيد ١ / ٧١ .
١٢ - أخرجه الحميدي في مسنده، في مسند علي ١ / ٢٥ (٤٦).
١٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الطهارة، باب" كم يمسح على الخفين عن معمر عن يزيد
١ / ٢٠٢ - ٢٠٣ (٧٨٨ ).
١٤ - أخرجه أبو علي الصواف في فوائده ٢٦ / ٢.
٢٣٤

زهير .
ورواه عبدة بن أبي لبابة عن (١٠٦ / ٢ ) القاسم بن مخيمرة عن شريح بن
هانىء عن علي موقوفاً(١٥).
ورواه المقدام بن شريح بن هانىء عن أبيه عن على، فاختلف عنه، فرفعه
عنه(١٦) شريك(١٧) وشعبة من رواية أبي قتادة الحراني(١٨) وحده عنه (١٩).
ووقفه عنه مسعر(٢٠).
ورواه عبد الملك بن أبي سليمان (٢١)عن ابن شريح بن هانيء - ولم
يسمه - عن أبيه عن علي مرفوعاً .
وقيل: ان الذي روى عنه عبد الملك هو محمد بن شريح بن هانيء(٢٢) أخو
المقدام (٢٣) - والله أعلم -.
ورواه العباس بن ذَريح عن شريح بن هانيء عن علي موقوفاً أيضاً ورفعه صحيح
لاتفاق أصحاب الحكم الحفاظ الذين قدمنا ذكرهم عن الحكم على رفعه - والله
أعلم - .
حدثنا محمد بن مخلد قال: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
١٥ - أخرجه أبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة ١١١ / ١.
١٦ - في (هـ ) عن.
١٧ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
١٨ - هو: عبد الله بن واقد الحرّاني، أبو قتادة أصله من خراسان متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله
كبر واختلط، وكان يدلس، مات سنة عشرة ومائتين. التقريب: ١ / ٤٥٩.
١٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق شريك عن المقدام ١ / ١١٧ - ١١٨.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق شريك ٦٦ / ١ .
٢٠٠ - أخرجه ابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيهِ ٦٦ / ١.
٢١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٩٨ .
٢٢ - لم أجد ترجمته.
٢٣ - ذكره الدارقطنى في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند على ٤١ / ١.
٢٣٥

الصفار - بغدادي ثقة(٢٤) - قال: ثنا زكريا بن عدي(٢٥).
ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة، حدثنا الحكم بن عتيبة عن
القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانيء، قال: أتيت عائشة فقلت: إنا نغزو في
جبلنا، وهو جبل بارد كثير الثلج فنبيت في المنزل، ثم يقوم أحدنا فيتوضأ ويلبس
ثيابه وخفيه عند النار ثم يدلج ويصبح ثم ينزل فيتوضأ أحدنا ويقضي الحاجة، فإن
نزعهما شق عليه وإن تركهما لم يدر يجزي ذلك أم لا؟ قال: قالت عائشة: مالي
بهذا من علم، ولكن انت على رجل فسله هو أعلم مني (٢٦).
قلت: ومن هو؟ قالت: علي بن أبي طالب اته فسله، فأتيت علياً
فسألته(٢٧) وذكرت له برد جبلنا، قال: فقال علي: كنا إذا كنا مع رسول الله عَ لّه
مسحنا ثلاثاً وللمقيم يوماً .
أخرجه مسلم (٢٨)عن إسحاق(٢٩) عن زكريا بن عدي(٣٠)ثنا محمد بن محمود
قال: ثنا يعقوب الدورقي(٣١)ثنا ابن أبي غنية (٣٢ )ثنا أبي عن الحكم عن القاسم بن
مخيمرة عن شريح بن هانيء عن علي قال: رخص لنا رسول الله عَ له ثلاثة للمسافر
(١٠٧ / ١) ويوماً (٣٣) وليلة للحاضر في المسح على الخفين.
٢٤ _ إسحاق بن إبراهيم بن محمد، أبو يعقوب الصفار، وهو إسحاق بن أبي إسحاق البغدادي، ثقة، مات
سنة اثنتين وستين ومائتين. تاريخ بغداد: ٦ / ٣٧٤ - ٣٧٥.
٢٥ - هو : أخو يوسف.
٢٦ - في ( م) « منى » غير موجود.
٢٧ - في ( هـ ) وسألته.
٢٨ - فيها: البخاري وهو خطأ .
٢٩ - هو: ابن راهويه.
٣٠ - صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح ١ / ١٣١.
٣١ - هو: ابن إبراهيم.
٣٢ - هو: يحيى بن عبد الملك، صدوق له أفراد، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٣٣ - في نسخ العلل: يوم.
٢٣٦
۔

حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الخزاز (٣٤) وأبو الحسن علي
ابن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني(٣٥) الكوفيان قالا: ثنا إبراهيم بن إسحاق بن
أبي العنبس(٣٦ )ثنا قبيصة (٣٧)عن سفيان عن أبي إسحاق عن القاسم بن مُخيمرة عن
شريح بن هانيء عن علي قال: أمرنا رسول الله عَ لَّه بالمسح على الخفين يوماً وليلة
للمقيم، وللمسافر ثلاثة أيام، أو نحو ذا من الكلام هذا معناه .
قال قبيصة: هذا من أجزءٍ شيء جاء في المسح.
واللفظ لابن(٣٨) بشر.
حدثنا الحسن بن محمد بن بشر قال: ثنا ابن أبي العنبس، ثنا عبيد الله عن
إسرائيل عن إسحاق، بإسناده نحوه ولم يرفعه.
س ٣٨٠ - وسئل عن حديث شريح بن النعمان الصايدي(٣٩) عن علي في
الأضاحي: « أمرنا رسول الله عَ له أن نستشرف العين والآذان(٤٠) ولا نضحي بمقابلة
ولا مدابرة ولاخرقاء ولاشرقاء»(٤١).
٣٤ - الحسن بن محمد بن بشر بن داود بن يحيى بن سالم، أبو القاسم البجلي، الکوفي، قدم بغداد وحدث
بها، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولاتعديلاً. مات بعد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر تاريخ بغداد:
٧ / ٤١٨.
٣٥ - علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن همام بن الوليد، أبو الحسن الشيباني، الکوفي، قدم بغداد وحدث
بها، وكان ثقة أميناً مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١٢ / ٧٩ - ٨١.
٣٦ - إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري القاضي الكوفي، كان ثقة، مات سنة سبع
وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد: ٦ / ٢٥ - ٢٦.
٣٧ - هو: قبيصة بن عقبة، صدوق ربما خالف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٢ .
٣٨ - في ( هـ ) « بن » ساقط .
٣٩ - الصايدي: بكسر تحتية وبدال مهملة، منسوب إلى الصايد اسم كعب بن شرحبيل بطن من همدان.
المغني: ص ١٥٣.
٤٠ - في (هـ ) الأذن .
٤١ - المقابلة: هي التي يقطع من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقاً كأنه زئمة. النهاية: ٤ / ٨ . =
٢٣٧

فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه إسرائيل
وزهير وزياد بن خيثمة ويونس بن أبي إسحاق(٤٢) وشريك(٤٣)وأبو بكر بن عياش،
وعلي بن صالح وحُديج بن معاوية (٤٤) وغيرهم عن أبي إسحاق عن شريح بن النعمان
عن علي(٤٥).
ولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شريح.
المدابرة: أن يقطع من مؤخر أذن الشاة شيء ثم يترك معلقاً كأنه زئمة. المصدر السابق: ٢ / ٩٨.
=
خرقاء: التي في أذنها ثقب مستدير. المصدر المذكور ٢ / ٢٦.
شرقاء: هي المشقوقة الأذن باثنتين، شرق أذنها يشرقها شرقاً إذا شقها . المصدر السابق: ٢ / ٤٦٦.
٤٢ - صدوق يخطىء قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤٣ - هو: ابن عبد الله، صدوق، يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤٤ - حُديج بن معاوية بن حديج - مصغراً - أخو زهير، صدوق يخطىء مات قبل أخيه سنة بضع وسبعين
ومائة. التقريب: ١ / ١٥٦ .
٤٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الضحايا، باب مايكره من الضحايا، من طريق زهير عن أبي
إسحاق ٣ / ٥٥ .
والترمذي في سننه، في كتاب الأضاحي، باب مايكره من الأضاحي من طريق شريك وإسرائيل، وقال:
حديث حسن صحيح ٢ / ٣٥٥.
والنسائي في سننه في الضحايا، المقابلة وهي ماقطع طرف أذنها من طريق زکریا بن أبي زايدة عن أبي
إسحاق ٧ / ٢١٦.
وأيضاً في المدايرة وهي: ماقطع من مؤخر أذنها، من طريق زهير ٧ / ٢١٦ - ٢١٧.
وأيضاً في الخرقاء وهي: التي تحرق أذنها، من طريق أبي بكر بن عياش ٧ / ٢١٧.
وأيضاً في الشرقاء وهي: مشقوقة الأذن، من طريق زياد بن خيثمة ٧ / ٢١٧.
وابن ماجه في سننه، في الأضاحي، باب مايكره أن يضحي به من طريق أبي بكر بن عياش
٢ / ١٠٥٠ (٣١٤٢).
وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق أبي بكر بن عياش ١ / ٨٠.
وأيضاً من طريق زهير ١ / ١٠٨ .
وأيضاً من طريق إسرائيل، وعلي بن صالح: ١ / ١٢٨.
والدارمي في سنته في الأضاحي، باب مالايجوز في الأضاحي من طريق إسرائيل ٢ / ٧٧ .
وابن الجارود في المنتقى، في باب ماجاء في الضحايا من طريق أبي بكر بن عياش ص ٣٠٣ (٩٠٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار في كتاب الصيد والذبائح والأضاحي باب العيوب التي لا يجوز .... الخ
من طريق زياد وزهير وأبي بكر ٤ / ١٦٩.
والحاكم في المستدرك في الأضاحي، من طريق أبي بكر، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .=
٢٣٨

حدث به أبو كامل مظفر بن مدرك عن قيس بن الربيع(٤٦)قال: قلت لأبي
إسحاق: سمعته من شريح؟ قال: حدثني ابن أشوع عنه(٤٧).
ورواه الجراح بن الضحاك عن أبي إسحاق عن سعيد بن أشوع عن شريح بن
النعمان عن علي مرفوعاً .
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن ابن أشوع سمعه منه مرفوعاً .
ورواه الثوري عن ابن إشوع عن شريح عن علي موقوفاً .
ويشبه أن يكون القول قول الثوري، والله أعلم.
ثنا الشافعي(٤٨) حدثنا معاذ(٤٩)ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثني ابن
أشوع عن شريح بن النعمان، قال: كنت عند علي(٥٠) فسأله رجل عن الأضحية
فقال: لامدابرة ولامقابلة ولا (١٠٧ / ٢) شرقاء سليمة العين والأذن.
س ٣٨١ _ وسئل عن حديث شُتَير بن شكل (٥١) عن علي عن النبي عَ ◌ّه
قال(٥٢) في الصلاة الوسطى: « شغلونا عنها ثم صلاها بين العشائين ».
= وأيضاً من طريق إسرائيل وقال: صحيح أسانيده كلها، ولم يخرجاه وأظنه لزيادة ذكرها قيس بن الربيع عن
أبي إسحاق على أنها لم يحتجا لقيس، ثم سرد رواية قيس مع الزيادة ٤ / ٢٢٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الضحايا، باب ما يستحب أن يضحى به من الغنم، من طريق زهير
وإسرائيل ٩ / ٢٧٥.
٤٦ - صدوق، تغیر لما کبر، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤٧ - أخرجه الحاكم في المستدرك في الأضاحي ٤ / ٢٢٤.
٤٨ - هو: محمد بن عبد الله أبو بكر الشافعي .
٤٩ - هو: معاذ بن المثنی بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، أبو المثنی العنبري، سکن بغداد وحدث بها،
وكان ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. تاريخ بغداد: ١٣ / ١٣٦ - ١٣٧.
٥٠ - في ( هـ ) عليه السلام.
٥١ - شُتير: بمثناة مصغراً، ابن شكل: بفتح المعجمة والكاف. التقريب: ١ / ٣٤٧.
٥٢ - في (هـ ) « قال » ساقط.
٢٣٩

فقال: هو حدیث یرویه الأعمش، واختلف عنه.
فرواه أبو معاوية الضرير وغيره(٥٣)عن الأعمش عن أبي الضحى مسلم بن
صبيح(٥٤)عن شُتير بن شكل عن على(٥٥).
وخالفهم جرير بن حازم(٥٦) فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شتير.
قاله ابن وهب (٥٧) ووهب بن جرير عن أبيه(٥٨).
٥٣ - نحو : سفيان وشعبة وابن نمير ويوسف بن خالد.
٥٤ - مسلم بن صبيح: بالتصغير. التقريب: ٢ / ٢٤٥.
٥٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة
العصر، من طريق أبي معاوية ١ / ٢٥٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب صلاة الوسطى، من طريق الثوري ١ / ٥٧٦ (٢١٩٤).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق سفيان ١ / ١٢٦، ١٤٦.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٥١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ١ / ٨١ - ٨٢، ١١٣.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق أبي معاوية ويوسف بن خالد عن الأعمش، ومن طريق
سفيان عن الأعمش ومنصور ١ / ٥١.
وابن جرير الطبري في تفسیو، في تفسير سورة البقرة ( آية: ٢٣٨) من طريق سفيان وأبي معاوية
٢ /٠٥٥٨
وابن خزيمة في صحيحه في كتاب الصلاة، باب ذكر صلاة الوسطى، من طريق ابن نمير وأبي معاوية عن
الأعمش ٢ / ٢٩٠ (١٣٣٧).
وابن الأعرابي في معجمه من طريق الثوري ٧٠ / ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصلاة باب من قال: هي صلاة العصر، من طريق سفيان
١ /٠٤٦٠
٥٦ - ثقة، له أوهام إذا حدث من حفظه، تقدم في السؤال رقم ١١٨ .
٥٧ - في ( هـ ) ابن وهب بن جرير.
٥٨ - أخرجه أبو حامد الأزهري في الفوائد المنتخبة، من طريق وهب بن جرير ٢٢١ / ٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن محمد الباغندي، من طريق ابن وهب أخبرني جرير، قال أبو بكر
الباغندي: قلت لعمر بن سواد: هذا يذكر عن الأعمش عن أبي الضحى عن شُتير بن شكل فأخرج
إليّ أصل كتابه فإذا فيه كما حدثناه ٣ / ٢١٠.
٢٤٠