Indexed OCR Text

وقوهم أولى بالصواب من قول ليث .
ورواه مفضل بن صدقة(٩٦)، عن عاصم، عن علي بن عدي، عن أبي سعيد .
ووهم (٩٧) في نسب أبي المتوكل، وإنما أراد أن يقول: علي بن دؤاد(٩٨).
ورواه قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد أيضاً، إلا أنه لم يرفعه.
قاله سعيد بن بشير، عن قتادة .
= وابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب في الجنب إذا أراد العود توضأ، من طريق عبد الواحد بن زياد
١ / ١٩٣ (٥٨٧).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند أبي سعيد الخدري، عن شعبة ص ٢٩٤ .
وأحمد في مسنده، في مسند أبي سعيد الخدري، من طريق محاضر ٣ / ٢٨.
وابن خزيمة في صحيحه، في الطهارة، باب استحباب الوضوء عند معاودة الجماع ... الخ، من طريق ابن
عيينة، ومروان، وحفص، وشعبة ١ / ١٠٩ (٢١٩).
وأيضاً في باب ذكر الدليل على أن الوضوء للمعاودة للجماع كوضوء الصلاة، من طريق سفيان
١ / ١٠٩ - ١١٠ (٢٢٠).
وأيضاً في باب ذكر الدليل على أن الأمر بالوضوء عند إرادة الجماع أمر ندب ... الخ، من طريق شعبة
١ / ١١٠ (٢٢١).
والحاكم في المستدرك، في الطهارة، من طريق شعبة، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا
اللفظ، إنما أخرجاه إلى قوله: فليتوضأ فقط، ولم يذكرا فيه «فإنه أنشط للعود »، وهذه لفظة تفرد بها
شعبة، عن عاصم، والتفرد من مثله مقبول عندهما ١ / ١٥٢.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الطهارة، باب الجنب يريد أن يعود، من طريق محاضر، وحفص، وشعبة،
عن عاصم ١ / ٢٠٣ - ٢٠٤.
٩٦ _ مفضل بن صدقة بن سعيد، أبو حماد الحنفي، كوفي، قال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، وكان عطاء بن مسلم يوثقه.
وقال البغوي في معجم الصحابة: کوفي صالح الحديث.
تاريخ يحيى ٣ / ٥٥٢ (٢٧٠٠)، الجرح والتعديل ٤ /٣١٥/١ -٣١٦، اللسان
٦ / ٨٠ - ٨١.
٩٧ - في ( هـ ): فوهم.
٩٨ - في (هـ): داود، وكلاهما صحيح.
٢٤١

س ٢٤٣ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي(*)عن عمر أنه
قال للنبي عَ له في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى أهل مكة: دعني أضرب
عنقه .
فقال عليه السلام: « وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا
ماشئتم » .
فقال: تفرد به ورقاء(١)عن حصين(٢)عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن
عن عمر .
وغيو(٣) يرويه عن حصين عن سعد عن (٤) أبي عبد الرحمن عن علي(٥).
وهو الصواب.
* - هو: عبد الله بن حبيب.
١ - هو: ابن عمر اليشكري.
٢ - هو: ابن عبد الرحمن السلمي.
٣ - منهم: هشيم، وعبد الله بن ادريس وأبو عوانة ومحمد آبن فضيل، وخالد بن عبد الله الواسطي.
٤ - في ( هـ) بن وهو خطأً.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه في كتاب الجهاد باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة من
طريق هشيم ٦ / ١٩٠ (٣٠٨١).
وأيضاً في المغازي، باب فضل من شهد بدراً، من طريق عبد الله بن إدريس ٧ / ٣٠٤ - ٣٠٥
( ٣٩٨٣).
وأيضاً في الاستئذان، باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين يستبين أمره، من طريق ابن إدريس
١١ / ٤٦ - ٤٧ (٦٢٥٩).
وأيضاً في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب ماجاء في المتأولين من طريق أبي عوانة وفيه عن
حصين عن فلان ١٢ / ٣٠٤ (٦٩٣٩).
ومسلم في صحيحه، في باب من فضائل أهل بدر رضي الله عنهم، وقصة حاطب بن أبي بلتعة، من
طريق محمد بن فضيل وابن إدريس وخالد بن عبد الله ٢ / ٣٩٨.
٢٤٢

قيل(٦): ممن سمعت حديث شبابة عن ورقاء؟ قال: ثنا أبو سهل بن
زياد(٧) وغيره قالوا: ثنا عبد الله بن روح(٨)ثنا شبابة عن ورقاء بذلك.
س ٢٤٤ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن عمر: « سُنَّت لكم
الرُّكَب»(٩).
فقال: يرويه أبو حصين(١٠) عن أبي عبد الرحمن عن عمر(١١) حدث به عنه
جماعة.
منهم: شعبة، واختلف عنه، فرواه أبو قتيبة(١٢)عن شعبة عن أبي إسحاق عن
٦ - في (هـ) بعد «وهو الصواب » حدثنا أبو سهل بن زياد وغيو قالوا: ثنا عبد الله بن روح ثنا شبابة عن
ورقاء بذلك.
قلت: ممن سمعت حديث شبابة عن ورقاء بذلك؟
قال: ثنا جماعة منهم أبو سهل بن زياد ثنا عبد الله بن روح عن شبابة بذلك.
٧ - هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد .
٨ - عبد الله بن روح بن عبد الله بن زيد المعروف بعبدوس، قال الدارقطني: ليس به بأس وقال الطبري: ثقة
صدوق مات سنة سبع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٩ / ٤٥٤ - ٤٥٥.
٩ - الركب : جمع الركبة .
١٠ - هو: عثمان بن عاصم.
١١ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الصلاة، باب ماجاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع، من
طريق أبي بكر بن عياش عن أبي حصين وقال: حديث عمر حديث حسن صحيح ١ / ٢٢٣.
والنسائي في سننه في کتاب الافتاح، الإمساك بالُکب في الرکوع، من طريق سفيان عن أبي حصین
٢ /١٨٥.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر، عن شعبة عن أبي حصين ص ١٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب كيف الركوع والسجود عن ابن عيينة عن أبي حصين
٢ / ١٥١ - ١٥٢ (٢٨٦٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الصلاة، باب التطبيق في الركوع، من طريق بشر بن عمر
وحيان بن هلال عن شعبة عن أبي حصين ١ / ٢٩٩.
والبيهقي في سنته الكبرى في كتاب الصلاة، باب السنة في وضع الراحتين على الركبتين ونسخ التطبيق
من طريق مسعر وإسرائيل عن أبي حصين ٢ / ٨٤.
١٢ - هو: سلم بن قتيبة.
٢٤٣

أبي عبد الرحمن عن عمر(١٣).
ووهم فيه .
ورواه أبو داود(١٤) عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم (١٥)عن أبي عبد الرحمن
عن عمر(١٦).
ولم يتابع عليه والمحفوظ حديث أبي حصين.
س ٢٤٥ - وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي(١٧)عن عمر عن النبي
عَ ◌ّ قال: « أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في
الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ».
فقال: یرویه عاصم بن سلیمان الأحول(١٨)واختلف عنه.
فرواه مُؤمّل١٩)عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان عن أبي موسى
(٧٠ /٢) عن النبي ◌َ﴾(٢٠).
١٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو قتییة عن شعبة عن أبي إسحاق عنه ( أبي عبد الرحمن
السلمي ). أطراف الغرائب مسند عمر ٣٠ / ١.
١٤ - هو: الطيالسي.
١٥ - هو: النخعي.
١٦ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الانتاح، الإمساك بالركب ٢ / ١٨٥.
وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي حصين أيضاً مثل مارواه الجماعة كما تقدم تخريجه آنفاً.
١٧ - هو: عبد الرحمن بن ملّ: بلام ثقيلة والميم مثلثة. التقريب ١ / ٤٩٩.
١٨ - في (هـ ) الأموي.
١٩ - هو: ابن إسماعيل، صدوق سيء الحفظ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٦٦.
٢٠ - أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، «من اسمه أحمد» وقال: لم يروه عن سفيان إلا مؤمل ١ / ٧٤.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة هشام بن لاحق ٣ / ٢ / ١٤٤ وذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف
الغرائب، مسند سلمان ١٤٠ / ٢.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣ / ٣ / ١٧٠ / ٢ (ح).
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، في كتاب فعل المعروف والبر والصلة، حديث في أنَّ أهل
المعروف ... الخ، من طريق الدارقطني ٢ / ١٦ - ١٧.
٢٤٤

ورواه هشام بن لاحق(٢١)عن عاصم(٢٢)عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي
وكلاهما وهم.
والصواب مارواه حماد بن زيد وغيو عن عاصم عن أبي عثمان عن عمر من
قوله، غير مرفوع.
ورواه علي بن مُسهر وغيو عن عاصم عن أبي عثمان قال رسول الله عَه،
مرسلاً(٢٤).
حدثنا أبو علي المالكي(٢٥)ثنا زيد بن أخزم (٢٦) قال: ثنا عبد القاهر بن
شعيب، قال(٢٧)ثنا هشام(٢٨) عن(٢٩) عاصم الأحول عن أبي عثمان سمعت عمر على
٢١ - هشام بن لاحق، أبو عثمان المدائني، عن عاصم الأحول قال أحمد: تركت حديثه، وقال ابن حبان،
منكر الحديث يروي عن الثقات مالايشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من المقلوبات
عن أقوام ثقات وقواه النسائي. كتاب المجروحين ٣ / ٩٠ - ٩١، الميزان ٤ / ٣٠٦، اللسان
٦ / ١٩٨.
٢٢ - في (هـ) أبي عاصم وهو خطأ.
٢٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، في مسند سلمان ٦ / ٣٠١ - ٣٠٢ (٦١١٢).
والدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند سلمان ١٤٠ / ٢.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه: هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائي وبقية رجاله ثقات. مجمع
الزوائد باب في أهل المعروف وأهل المنكر ٧ / ٢٦٣.
وروي عن هشام بن لاحق مثل رواية الثوري عن عاصم أيضاً .
فأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة هشام بن لاحق، عنه عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أبي
موسى ٣ / ٢ / ١٤٤.
٢٤ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد، عن إسماعيل بن إبراهيم ثنا عاصم الأحول ص ٤٠٠ .
٢٥ - هو: محمد بن سليمان بن علي بن أيوب، أبو علي المالكي، قاضي البصرة، رحل إليه الدارقطني في حدود
العشرين وثلاثمائة، أكثر منه، قال الذهبي: لابأس به ان شاء الله وقال ابن غلام الزهري: ليس هو
بذلك. الميزان ٣ / ٥٧٢، اللسان ٥ / ١٨٩.
٢٦ - زيد بن أخزم: بمعجمتين. التقريب ١ / ٢٧١.
٢٧ - في (هـ) ساقط.
٢٨ - هو: ابن حسان.
٢٩ - في ( م) بن.
٢٤٥

المنبر يقول: ان أهل المعروف (٣٠)الحديث.
ورواه علي بن بحر بن بري(٣١)عن عمرو بن حمران(٣٢)عن هشام بن حسان
فقال(٣٣) فيه أحسبه عن النبي عَ لِّ (٣٤).
س ٢٤٦ - وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي(٣٥) عن عمر قوله: أخوف
ماأخاف عليكم كل منافق عليم اللسان ».
فقال: رواه المعلى بن زياد، عن أبي عثمان، عن عمر موقوفاً غير مرفوع(٣٦).
وكذلك رواه حماد بن زيد عن ميمون الكردي(٣٧)عن أبي عثمان عن عمر
قوله(٣٨)
.
وخالفه دیلم بن غزوان، ویکنی أبا غالب(٣٩)عن ميمون الکردي عن أبي عثمان
عن عمر، عن النبي عَّهِ(٤٠).
٣٠ - في ( هـ ) بعدها: في الدنيا .
٣١ - بري: بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة. التقريب ٢ / ٣٢.
٣٢ - عمرو بن حمران البصري، سکن الري، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة أحاديثه ليس فيها
شيء. الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٢٧.
٣٣ - في ( هـ) وقال.
٣٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عمرو بن حمران عن هشام بهذا الاسناد ولم يروه عنه غير علي
ابن بحر. أطراف الغرائب، مسند سلمان ١٤٠ / ٢.
٣٥ - في (هـ ) الهندي وهو خطأ .
٣٦ - أخرجه الفريابي في صفة المنافق ٧٠ / ١.
٣٧ - ميمون الكردي، أبو بَصير ـ بفتح الموحدة، وقيل: النون - قال ابن معين: ليس به بأس وأيضاً
صالح، وقال أبو داود: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه الأزدي، وقال ابن حجر : مقبول من
السادسة. التهذيب ١٠ / ٣٩٤ - ٣٩٥، التقريب ٢ / ٢٩٢.
٣٨ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ١ / ٢/ ٢٩٣.
٣٩ - ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب البرَاء - بتشديد الراء - البصري، صدوق وكان يرسل من الثامنة.
التقريب ١ / ٢٣٦.
٤٠ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٢٢، ٤٤.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده، مسند عمر ١ /٣ / ١.
والبزار في مسنده، كشف الأستار، باب التحذير من علماء السوء ١ / ٩٧ (١٦٨) . =
٢٤٦

وتابعه الحسن بن أبي جعفر الجفري(٤١) عن ميمون الكردي فرفعه أيضاً إلى
ماته (٤٢)
النبی
والموقوف أشبه بالصواب ... والله أعلم.
س ٢٤٧ _ وسئل عن حديث أبي الأسود الدِئلي(٤٣) عن عمر عن النبي
عَ ل « أيما رجل مسلم شهد له أربعة من جيرانه بخير، أدخله الله الجنة».
فقال: هو حديث رواه عبد الله بن بريدة، واختلف عنه.
فرواه داود بن أبي الفرات (٤٤) - وهو ثقة - عن ابن بريدة واختلف عن داود
فقال يعقوب الحضرمي(٤٥): عنه عن ابن بريدة عن يحيى بن يَعمَر(٤٦)عن أبي
الأسود.
ووهم في ذكر يحبى بن يعمر في إسناده، لكئة من خالفه من الثقات الحفاظ
عن داود .
= والفريابي في صفة المنافق ٧٠ / ١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة دیلم بن غزوان ١ / ٢/ ٢٧٣.
وأبو نعيم الاصبهاني في صفة النفاق، جدال المنافق بالعلم ١٣٩ / ٢.
قال الهيثمي رواه البزار وأحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون.
مجمع الزوائد باب مايخاف على الأمة من زلة العالم ... الخ ١ / ١٨٧.
٤١ - الحسن بن أبي جعفر الجفري - بضم الجيم وسكون الغاء - البصري ضعيف الحديث مع عبادته
وفضله، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١ / ١٦٤.
٤٢ - أخرجه الفريابي في صفة المنافق ٧٠ / ١.
وأخرجه الهروي في ذم الكلام، وفيه: الحسن بن أبي جعفر ثنا مالك بن دينار عن ميمون الكردي
١٣ / ١.
٤٣ - هو: ظالم بن عمرو، الديلي: بكسر المهملة وسكون التحتانية، ويقال: الدُؤلي: بالضم بعدها همزة
مفتوحة. التقريب ٢ / ٣٩١.
٤٤ - هو: الكندي.
٤٥ - هو: ابن إسحاق.
٤٦ - يحيى بن يُعْمَر - بفتح التحتانية والميم، بينهما مهملة ساكنة - البصري، نزيل مرو وقاضيها، ثقة فصيح
وكان يرسل مات قبل المائة وقيل: بعدها. التقريب ٢ / ٣٦١.
٢٤٧

:
منهم: عفان بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الوارث، وزيد بن
الحباب(٤٧) ويونس بن محمد المؤدب، وأبو عبد الرحمن المقري (٤٨) وأبو الوليد
الطيالسي(٤٩) ( ٧١ / ١ ) وشیبان بن فروخ وغيرهم، فانهم رووه عن داود عن ابن
بريدة عن أبي الأسود (٥٠).
لم يذكروا بينهما أحداً.
وكذلك رواه سعيد بن رزين(١°)عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود کروایة
الجماعة عن داود .
ورواه عمر بن الوليد الشني(٥٢)عن عبد الله بن بريدة مرسلاً عن عمر(٥٣) لم
يذكر بينهما أحداً.
٤٧ - في (هـ ) يزيد وهو خطأ.
٤٨ - هو: عبد الله بن يزيد.
٤٩ - هو: هشام بن عبد الملك.
٥٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجنائز، باب ثناء الناس على الميت عن عفان بن مسلم
٣ / ٢٢٩ (١٣٦٨).
وأيضاً في الشهادات، باب تعديل كم يجوز؟ عن موسى بن إسماعيل ٥ / ٢٥٢ (٢٦٤٣).
والترمذي في سنته في الجنائز، باب ماجاء في الثناء الحسن على الميت، من طريق أبي داود الطيالسي،
وقال:هذا حديث حسن صحيح ٢ / ١٥٨.
والنسائي في سننه في الجنائز، باب الثناء، من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك، وأبي عبد الرحمن عبد
الله بن یزید ٤ / ٥٠ - ٥١.
وأحمد في مسنده في مسند عمر، من طريق يونس المؤدب ١ / ٢١ - ٢٢.
وأيضاً من طريق عبد الله بن يزيد ١ / ٣٠.
وأيضاً من طريق عفان وعبد الصمد ١ / ٤٥ - ٤٦.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمرٍ، من طريق شيبان ١ / ٢٣.
٥١ - لم أجد ترجمته.
٥٢ - عمر بن الوليد الثاني - بفتح معجمة وشدة نون - أبو سلمة العبدي البصري، قال النسائي: ليس
بالقوي، وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن أعتمد عليه ولكنه لابأس به، وثقه ابن معين وأحمد وأبو
زرعة وقال أبو حاتم: ماأرى بحديثه بأساً وذكره ابن حبان في الثقات.
الضعفاء للنسائي ص ٣٠٠، الجرح والتعديل ٣ / ١ /١٣٩ - ١٤٠، اللسان ٤ / ٣٣٧، تعجيل
المنفعة ص ٢٠٠ - ٢٠١، المغني ص ١٤٨.
٥٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٥٤.
٢٤٨

والمحفوظ من ذلك مارواه عفان ومن تابعه عن داود بن أبي الفرات.
وقد أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح(٥٤)مثل مارواه عفان عن داود عن ابن
بريدة، عن أبي الأسود. والله أعلم(٥٥).
س ٢٤٨ _ وسئل عن حديث ابن ماجدة السهمي (٥٦)عن عمر أن رسول
الله عَ اقِ(٥٧) قال: «وهبت لحالتي غلاماً وقلت: لاتسلميه حجاماً ».
فقال: هو حدیث پروپه محمد بن إسحاق واختلف عنه.
فرواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن (٥٨)عن
ابن(٥٩) ماجدة السهمي عن عمر عن النبي عَيهِ (٦٠).
ورواه محمد بن سلمة وإبراهيم بن سعد وزياد البكائي عن ابن إسحاق، عن
العلاء، عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة(٦١).
٥٤ - بل انفرد البخاري بتخريج رواية داود بن أبي الفرات عن ابن بريدة عن أبي الأسود عن عمر .
والامام مسلم لم يخرجه بهذا الاسناد، بل أخرجه بسند آخر عن أنس بن مالك ١ / ٣٧٩.
٥٥ - في (هـ) بعد والله أعلم: تحته مكتوب فاعتبرته في التعليقة فما وجدت أن مسلماً أخرجه.
أدخله الكاتب في التن، والمفروض أن يكتب على الهامش.
٥٦ - علي بن ماجدة - بالجيم - السهمي، مجهول من الثالثة. التقريب ٢ / ٤٣.
٥٧ - في (هـ) «ان رسول الله عَل) ساقط.
٥٨ - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرّقي - بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف - أبو شبل - بكسر
المعجمة وسكون الموحدة - المدني صدوق ربما وهم، مات سنة بضع وثلاثين ومائة. التقريب
٩٢/٢-٩٣.
٥٩ - في( هـ) أبي وهو خطأً.
٦٠ - أخرجه أبو داود في سنته في الاجارة، باب في الصائغ وفيه: عن أبي ماجدة، وقال: روی عبد الأعلى عن
ابن إسحاق قال ابن ماجدة رجل من بني سهم عن عمر بن الخطاب وأيضاً من طريق عبد الأعلى
وسلمة بن الفضل عن ابن إسحاق ٣ / ٢٨٠.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة ابن ماجدة، وفيه: أبي ماجدة، وقال: لم يصح إسناده
٢/٣/ ٠٢٩٨
٦١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق إبراهيم بن سعد ١ / ١٧.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة ابن ماجدة من طريق محمد بن سلمة ٣ / ٢ / ٢٩٨.
٢٤٩

وقال محمد بن يزيد الواسطي: عن ابن إسحاق، عن العلاء، عن رجل من بني
سهم، عن ماجدة السهمي(٦٢).
وقال أبو شهاب الحناط(٦٣)عن ابن إسحاق، عن رجل، عن ابن ماجدة
ولم (٦٤) يذكر العلاء.
ورواه العباس(٦٥) بن سليمان الموصلي عن أبي(٦٦) شهاب عن ابن إسحاق فوهم
في موضعين، فقال: عن الزهري أو غيره، وليس هذا من حديث الزهري، وإنما هو
عن العلاء، وأسنده عن أبي بكر الصديق عن النبي عَ الِ.
وإنما هو من مسند عمر بن الخطاب عن النبي عَ﴾.
س ٢٤٩ _ وسئل عن حديث ابن حُجير(٦٧)العدوي عن عمر: أتى علينا
رسول الله عَ له ونحن جلوس على ظهر طريق (٧١ / ٢) فقال: « إياكم والجلوس
على ظهر (٦٨) هذه الطرق، فإنها مجالس الشيطان فإن كنتم لابد فاعلين فأدوا حق
الطريق » الحديث .
فقال: هو حديث رواه عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم عن إسحاق بن
سويد(٦٩) عن ابن حجير العدوي عن عمر عن النبي عَ لّهِ(٧٠).
٦٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، وفيه عن رجل منهم يقال له ماجدة ١ / ١٧ .
٦٣ - هو: عبد ربه بن نافع، صدوق یهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦١ .
٦٤ - في (هـ) « لم » ساقط.
٦٥ - في (هـ ) الفلاس. لم أجد ترجمته.
٦٦ - في (هـ) ابن وهو خطأ .
٦٧ - في نسخ العلل: ابن حجية، والتصويب من سنن أبي داود ٤ / ٥٤٠٤ التقريب ٢ / ٥٠٠.
وهو: ابن حجير - بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون التحتية - العدوي لم يسم مستور من
الثانية. التقريب ٢ / ٥٠٠، المغني ص ٧٢.
٦٨ - في ( هـ) ظهور.
٦٩ - إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي البصري، صدوق تكلم فيه للنصب ، مات سنة إحدى وثلاثين
ومائة . التقریب ١ / ٥٨.
٧٠ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الأدب، باب في الجلوس بالطرقات ٤ / ٤٠٤ والبزار في مسنده ١/
١/٤٩.
٢٥٠

وغيره يرويه عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر مرسلاً عن النبي
صَلالله (٧١)
وهو أشبه بالصواب والله أعلم.
س ٢۵٠ - وسئل عن حدیث روي عن عمر أنه قال: قلت: يارسول الله!
« أرأيت مانسترقي به ونتداوى به من القدر هو، قال: نعم، هو من القدر ».
فقال: رواه أبو أحمد الزبيري(٧٢)عن الثوري، عن معمر عن الزهري عن عمر
بن الخطاب، قلت يارسول الله .
ووهم في ذکر عمر.
وإنما روى هذا الحديث الزهري عن أبي خِزامة بن يَعْمر(٧٣) عن أبيه (٧٤) عن
النبي عَّةٍ (٧٥).
وهو الصواب .
وقال ابن عيينة: عن الزهري: عن ابن أبي خزامة (٧٦) عن أبيه(٧٧) ولم يتابع
عليه .
٧١ - عزاه ابن حجر إلى سعيد بن منصور. فتح الباري، كتاب الاستئذان ١١ / ١١.
٧٢ - هو: محمد بن عبد الله بن الزبير، ثقة ثبت يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١٣٧.
٧٣ - أبو خزامة - بزاي، قبلها كسرة - ابن يعمر - بفتح التحتانية وسكون المهملة - السعدي، أحد
بني الحارث بن سعد بن هذيم، يقال: زيد بن الحارث، ويقال: الحارث وكلاهما وهم، وهو صحابي له
حديث في الرقى وقلبه بعض الرواة . التقريب ٢ / ٤١٧.
واختلف فيه هل هو صحابي أم تابعي، فقد ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب.
راجع التهذيب ١٢ / ٨٤ - ٨٥.
والاصابة « القسم الأول » ٤ / ٥١ - ٥٢.
٧٤ - هو: يعمر أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم والد أبي خزامة ذكره ابن حجر في القسم الأول من
الاصابة وذكر هذه الرواية ٣ / ٦٦٩.
٧٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق بقية عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن أبي خزامة أحد بني
الحارث عن أبيه ٣ / ٤٢١.
وأيضاً من طريق ابن وهب عن عمرو عن ابن شهاب ٣ / ٤٢١.
٧٦ - ابن أبي خزامة عن أبيه، وقيل: عن أبي خزامة عن أبيه، وهو الصحيح مجهول من الثالثة. التقريب
٠٥٠٣/٢
٧٧ - أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الطب، باب ماجاء في الرقي والأدوية عن ابن أبي عمر نا سفيان وفيه =
٢٥١

س ٢٥١ - وسئل عن حديث أبي يعفور (٧٨) العبدي، عن رجل من خزاعة
عن عمر: قال رسول الله عَ لَله: «ياعمر إنك رجل قوي تؤذي(٧٩) الضعيف فإذا
أردت أن تستلم الحجر فإذا خلا لك فاستلمه وإلا فاستقبل ثم كبر».
فقال: ذكره ابن عيينة وغيو(٨٠)عن أبي يعفور(٨١).
فقال ابن عيينة: ذكروا أنه عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث .
= عن أبي خزامة عن أبيه، وقال: حديث حسن، وعن سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان، وفيه: ابن أبي
خزامة عن أبيه .
ثم قال: وقد روى عن ابن عيينة كلنا الروايتين، فقال بعضهم عن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن
ابن خزامة عن أبيه، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، وهذا
أصح، ولا نعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث ٣ / ١٦٩.
وأيضاً في كتاب القدر، باب ماجاء لاترد الرق والدواء من قدر الله شيئاً من طريق سفيان عن الزهري
عن ابن أبي خزامة عن أبيه، وقال: هذا حديث لانعرفه إلا من حديث الزهري وقد روى غير واحد هذا
عن سفيان عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، وهذا اصح، هكذا قال غير واحد عن الزهري عن أبي
خزامة عن أبيه ٣ / ٢٠١ - ٢٠٢.
٢
وابن ماجه في سننه، في كتاب الطب، باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ٢ / ١١٣٧ (٣٤٣٧).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن أبي خزامة، من طريق سفيان من الوجهين ( أي ابن أبي خزامة عن أبيه
وعن أبي خزامة عن أبيه) وجعل الصواب عن أبي خزامة عن أبيه ٣ / ٤٢١ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب الطب، من طريق عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد عن ابن
شهاب أن أبا خزامة بن يعمر حدثني الحارث بن سعد حدثه أن أباه حدثه ثم ساق التن، وهذا الحديث
سرده بعد حديث حكيم بن حزام في هذا الباب وقال: وقد رواه يونس بن یزید وعمرو بن الحارث باسناد
آخر وهو المحفوظ ٤ / ١٩٩.
٧٨ - في ( هـ ) في الموضعين أبي يعقوب.
وهو: وقدان - بسكون القاف - أبو يعفور - بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم.
الفاء - الاكبر. التقريب ٢ / ٣٣١.
٧٩ - في ( م ) تؤذي مكرر .
٨٠ - نحو سفيان الثوري وأبي عوانة.
٨١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الحج، باب الزحام على الركن عن الثوري وابن عيينة ٥ / ٣٦
( ٨٩١٠ ).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر عن وكيع عن سفيان ١ / ٢٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في كتاب الحج، باب رفع اليدين عند رؤية البيت من طريق سفيان
٢ / ٠١٧٨ =
٢٥٢

ورواه أيضاً عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن رجل لم يسمه عن عمر .
وقيل عن عيسى بن طلحة عن عمر مرسلاً.
س ٢٥٢ _ وسئل عن حديث رجل لم يسم عن عمر أنه رأى رجلاً يصلي
متباعداً عن القبلة، فقال: « تقدم لايفسد الشيطان عليك صلاتك أما اني لم أقل
إلا ماسمعت من رسول ( ٧٢ / ١) الله عَِّ».
فقال: يرويه إسحاق بن سويد العدوي واختلف عنه.
فرواه معتمر عن إسحاق بن سويد عن من حدثه عن عمر مرفوعاً .
ورواه عبد الوارث عن إسحاق بن سويد مرسلاً عن عمر مرفوعاً(٨٢).
وقوله أشبه بالصواب(٨٣).
س ٢٥٣ - عرض على الشيخ أبي الحسن حديث لعبد الرحمن بن(٨٤)خراش
ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثت شعبة عن سفيان بن
عيينة عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: إذا(٨٥) سمعت عمر يقرأها فامضوا إلى
ذکر الله ».
قال فقال لي شعبة: عندك مثل هذا الحديث ولم تحدثني به إلى اليوم وجب
علیك جلد مائة .
= والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الحج، باب الاستلام في الزحام، من طريق أبي عوانة عن أبي
پعفور .
وقال: رواه الشافعي عن ابن عيينة عن أبي يعفور عن الخزاعي.
قال سفيان: وهو عبد الرحمن بن الحارث، كان الحجاج استعمله عليه منصرفة منها وهو شاهد لرواية ابن
المسيب: ٥ / ٨٠.
٨٢ - أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده. بغية الباحث، كتاب الصلاة، باب السترة للمصلى ١٩ / ١.
٨٣ - في ( هـ)« وقوله أشبه بالصواب » غير موجود.
٨٤ - هو: عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش - تقدم في السؤال رقم ٣٧.
٨٥ - في (هـ ) أنا.
٢٥٣

فقال: حدثناه ابن مبشر قال: ثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي(٨٦)بذلك.
آخر الثالث. والحمد لله (٨٧).
٨٦ - في ( هـ) « ابن مهدي بذلك » غير موجود.
٨٧ - في ( هـ) آخر الجزء يتلوه في الذي يليه، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم تسليماً كثيراً.
٢٥٤

الفهارس

محتويات الفهارس
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث على حروف المعجم.
٣ - فهرس الآثار على حروف المعجم.
٤ - فهرس الأحاديث والآثار على أبواب الفقه.
٥ - فهرس مسانيد الصحابة المذكورين ضمن مسند عمر بن الخطاب.
٦ - فهرس مسند عمر رضي الله عنه حسب الرواة عنه مرتبين على حروف المعجم.
٧ - فهرس الرواة المترجم لهم.
٨ - فهرس الرواة الذین حکم الدارقطني فيهم بجرح أو تعديل.
٩ - فهرس الكلمات الغريبة.
١٠ - فهرس الأماكن والبلدان .
١١ - فهرس الفرق والقبائل.
١٢ - فهرس الكتب الواردة في مسند عمر.
١٣ - ثبت المصادر والمراجع.
١٤ - فهرس الموضوعات.
٢٥٧

١ - فهرس الآيات الكريمة
الآيات
الصفحة
السؤال
رقم الآية
البقرة
١٠٦
١٢٨
٨٧
مَا تَنْسَحْ مِنْ آيَةٍ أَو نَّنْسِهَا
وَاتّخذُوا مِنْ مَقَّامِ إِبْرَاهِيمَ
مُصَلَّى
٢٠٨،١١٦ ١٨٦،٧٢
١٢٥
يَسْئِلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ
فِيهِمَا إِثْمِّ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ للنَّاسِ
٢١٩
٢٠٧
١٨٦
النساء
وَآتَيْتُم إِحدَاهُنَّ قِطَاراً فَلا
تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتْأُذُونَه
بُهْتَاناً وإثْماً
لا تَقْرَبُوا الصَّلاةِ
٤٣
٢٠٧
١٨٤٠
١٧٦
١٦٧
١٤٣
آية الصيف ﴿يَسْتَفْتُونَك، قُلِ
الله يُفْتِيكَ فِ الكَلالَة
الآية
المائدة
إِنَّمَا الخَمْرُ والمَيْسِرُ والأَنْصَابُ
والأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلٍ
الشَّيْطَانِ. الآية
٩٠
:
٢٠٧
١٨٦
٢٥٨
١٨٤
٢١٩
٢٠٧
٢٣٩
٢٠
٢٤١

الأنعام
إِنَّ الَّذِينِ فَارَقُوا دِينَهُم وَكَانُوا
شِيعاً
١٥٩
١٩١
وَلا ◌َزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى
١٦٤
١٢٢
٨٠،٧٨
الأعراف
وَإِذْ أَخَذّ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدم مِنْ
نُهُورِهِم
١٧٢
٢٣٥
٢٢١
فَمِنْهُم شَقِّ وَسَعِيد
١٠٥
١١٢
٦٨
سورة الفرقان
الفتح
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً
١٧١
١٤٦
وَ فَاكِهَةً وَبًّا
٣١
١٥٣
١٢٠
الليل
فَأَمَّا مَنْ أَعُطَى وَاتَّقَى
١١٢
٦٨
٢٥٩
١٦٣
هود
٢٢٩
٢١٣
عبس

٢ - فهرس الأحاديث على حروف المعجم
الصف
رقم السؤال
الأحاديث
(أ)
أتاني الليلة آت فقال: صل في هذا الوادي
أتى النبي معَ الله بكتاب من التوراة
أجب عني في هذا الكتاب ففعل( لعبد الله بن
أرقم )
الأجدع شيطان
أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم الحديث
أخوف ما أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان
أخوف ما أخاف عليكم منافق عليم اللسان
إذا أتى أحدكم أهله فأراد أن يعود فليغسل فرجه
إذا افتتح الصلاة كبر ثم يقول: سبحانك اللهم
٢٤٢
٢٤٠
إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه
إذا جعلت المغرب عن يمينك الحديث
إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم، ذاك أمير
آمره رسول الله ٹے
١٧٦
١٥١
استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم
١٧٤
١٥٠
أسرعکن بي حوقا أطولکن یدا
ت ٢٠١
١٧٧
اللهم لا تجعل قبري وثنا، وكان بنو إسرائيل
اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
٢٣٣
٢٢١
أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء
٢١٢
٥٦
أنعمل في أمر قد فرغ منه وجرت به الأقلام
١٠٧
١٣١
٨٨
١٤٠
٩٨
١٦٨
١٤٣
٢٢٠
ت ٢٣٢
١٢٢
١٥٥
٢٤٦
٢٤٦
١٩٦
١٧٠
الحدیث
١٦٥٠
١٤١
١٠٠
٤٦
ت ٩٤
٣٢
١٩٠
٢٦٠