Indexed OCR Text

وسفيان بن عيينة وورقاء بن (٨٧) عمر، عن طاووس عن ابن عباس، عن عمر (٨٨).
وخالفهم حماد بن زيد، ومحمد بن مسلم الطائفي(٨٩) عن عمرو بن دينار عن
طاووس مرسلا عن عمر (٩٠).
ورواه حنظلة بن أبي سفيان عن طاووس مرسلا.
وقول روح بن القاسم وابن عيينة هو الصواب، لأنهما حافظان ثقتان.
س ١٢٤ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر في غسل يوم الجمعة
فقال: رواه أيوب السختياني وخالد الحذَّاءِ(٩١)، وهشام بن حسان(٩٢) وعاصم
الأحول ( ٣٩ / ٢) عن ابن سيرين، عن ابن عباس، عن عمر (٩٣).
٨٧ - في (م) « عن عمرو » وهو خطأً.
٨٨ - أخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن عيينة: ٣٥.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن عيينة ١ / ٢٥ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، من طريقه ١ / ٣٠.
وابن الجارود في المنتقى، في باب في التجارات، عن محمود بن آدم ثنا ابن عيينة: ٢٠٠ (٥٧٧).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب لا يذاب شحم الميتة، من طريق سفيان بلفظ
باعوها بدل أكلوما أثمانها. ٤ / ٤١٤ (٢٢٢٣).
وأيضا في كتاب الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، من طريق سفيان، وفيه أيضا باعوها.
٦ / ٤٩٦ (٣٤٦٠).
ومسلم في صحيحه في البيوع، باب تحريم بيع الخمر والميتة .. الخ من طريق سفيان وروح بن القاسم،
وفيه أيضا باعوها . ١ / ٦٩٠.
٨٩ - صدوق، يخطئ، تقدم في السؤال رقم ٢٣ .
٩٠ - أخرجه يعقوب بن شيبة في مسنده، في مسند عمر، من طريق حماد. ٣٦.
وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقري الأصبهاني في فوائده من طريق حماد. ١٣ / ٣٣/ ٠٢
٩١ - هو خالد بن مهران، الحذاء - بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة - قيل له ذلك لأنه كان يجلس
عندهم، وقيل لأنه كان يقول: احذ على هذا النحو، وهو ثقة يرسل، وقد أشار حماد بن زيدإلى أن
حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان، من الخامسة. التقريب:
١ / ٢١٩.
٩٢ - ثقة، من أثبت الناس في ابن سيين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه كان يرسل عنهما. تقدم
في السؤال رقم ٨٥ ..
٩٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجمعة، غسل الجمعة، من طريق هشام ٢ / ٩٤.
والبزار في مسنده في مسند عمر، من طريق هشام، وقال: وهذا الحديث قد روى عن عمر من غير
وجه، وقد روي عن ابن عباس أیضا عن عمر من طریق آخر، رواه عاصم الأحول عن محمد بن سیین، =
٨١

وهو غريب عن كل واحد منهم.
ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عمر مرسلا (٩٤).
وحديث ابن عباس أصح.
س ١٢٥ _ وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، عن النبي عَّهِ في
التشهد .
فقال: رواه ابن لهيعة(٩٥) عن جعفر بن ربيعة، عن يعقوب بن الأشج (٩٦) عن عون
ابن عبد الله عن ابن عباس، عن عمر عن النبي عَلَّمِ(٩٧).
أسنده الوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف التنيسي(٩٨) عن ابن لهيعة ولا نعلم (٩٩)
رفعه عن عمر عن النبي عَّدٍ غيرو والمحفوظ ما رواه عروة عن عبد الرحمن بن عبد
= عن ابن عباس، عن عمر، رواه عن عاصم القاسم بن مالك المزني. ١ / ٢٦ / ٠٢
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب غسل يوم الجمعة من طريق هشام ١ / ١١٧.
٩٤ - لم أجده من طريق ابن عون.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجمعة، باب الغسل يوم الجمعة والطيب والسواك. عن معمر
عن ابن سيرين قال: بينا عمر يخطب. ٣ / ١٩٥ (٥٢٩٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في کتاب الجمعة، غسل الجمعة عن هشيم عن منصور عن ابن سيرين
٩٤/٢
٩٥ _ هو: عبد الله بن لهيعة، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه. تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٩٦ - هو: يعقوب بن عبد الله.
٩٧ - أخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الصلاة، باب صفة التشهد ووجوبه .. الح من طريق الوليد، وقال :.
هذا إسناد حسن وابن لهيعة ليس بالقوي. ١ / ٣٥١.
وأيضا في الأفراد وقال: غريب من حديث عمر، عن النبي عَّلله، ومن حديث ابن عباس عنه تفرد به
عون بن عبد الله بن عتبة عنه، ولم يروه عنه غير جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن الأشج، ولا نعلم أحدا
رواه غير الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة، وتابعه عبدالله بن يوسف التنيسي. أطراف الغرائب، مسند عمر
٢٣ / ١-٠٢
والحاكم في المستدرك في كتاب الصلاة، التشهد في الصلاة من طريق الوليد، وقال: صحيح من شرط
البخاري ووافقه الذهبي ١ / ٢٦٦.
٩٨ - عبد الله بن يوسف التنيسي: مثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة. التقريب ١ / ٤٦٣.
٩٩ - في (م) ولا يعمل وهو خطأ.
٨٢

القاري أن عمر كان يعلم الناس التشهد من (١) قوله، غير مرفوع(٢).
- والله أعلم -
س ١٢٦ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن عمر في(٣) المتظاهرتين».
فقال: حدث به مرزوق(٤) بن أبي الهذيل عن الزهري .
فقال: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر.
ووهم في نسبه وإنما هو عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور.
كذلك رواه الحفاظ(٥) عن الزهري(٦).
وهذا الحديث طرق کثیة عن ابن عباس عن عمر صحاح(٧)
س ١٢٧ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، خرجنا مع رسول الله
عګآل إلى تبوك في حر شدید، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش، الحدث بطوله.
« فدعا رسول الله عَ للِ فسكبت السماء».
١ - في ( هـ) في.
٢ - أخرجه مالك في الموطأ في الصلاة، التشهد في الصلاة ١ / ١٨٥-١٨٦ (٢٠٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصلاة، باب التشهد ٢ / ٢٠٢ (٣٠٦٧، ٣٠٦٨).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة كيف هو: ١ / ٢٦١ .
والحاكم في المستدرك في الصلاة ١ / ٢٦٦.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الصلاة، باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسليم
٢ / ١٤٣-١٤٤.
٣ - في (هـ ) ساقط.
٤ - في ( م) مروان وهو خطأ.
وهو لین الحدیث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣.
٥ - منهم: معمر وصالح بن كيسان ومحمد بن إسحاق وشعيب وعقيل.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الطلاق، باب في الايلاء واعتزال النساء ... الخ من طريق معمر
١ / ٦٣٦ -٠٦٣٨
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق صالح بن كيسان. ١ / ٢٤ / ٢ - ٢٥ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، من طريق محمد بن إسحاق ١ / ٢٧.
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب التفسير، باب ( تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ) الآية
٨ / ٦٥٧-٦٥٩ (٤٩١٣-٤٩١٥).
وأيضا في اللباس، باب ما كان النبي عَبيلم يتجوز من اللباس والبسط. ١٠ / ٣٠١ (٥٨٤٣).
ومسلم في صحيحه في كتاب الطلاق باب في الايلاء .. الح ١ / ٦٣٥ .
٨٣

فقال يرويه عمرو بن الحارث، عن سعيد(٨) بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة(٩)،
عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس.
حدث به ابن وهب عنه، واختلف عنه.
فرواه أحمد بن صالح(١٠) ويونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب بهذا الاسناد(١١).
وخالفهم يعقوب بن محمد الزهري(١٢)، فرواه عن ابن وهب، ولم يذكر في
الاسناد عتبة، جعله عن سعيد بن أبي هلال عن نافع بن جبير(١٣).
والقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة، وهو عتبة بن مسلم.
س ١٢٨ - وسئل(١٤) عن حديث ابن عباس، عن عمر قوله: على أقضانا
وأبي أقرأنا ».
٨ - في ( م ) سعد وهو خطأ.
وسعيد بن أبي هلال، أبو العلاء الليثي، صدوق، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا إلا أن الساجي حكى
عن أحمد أنه اختلط، مات بعد الثلاثين ومائة، وقيل: قبلها، وقيل: قبل الخمسين بسنة. التقريب:
١ / ٣٠٧.
٩ - هو عتبة بن مسلم.
١٠ - هو: أبو جعفر الطبري.
١١ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسية، تفسير سورة التوبة ( آية: ١١٧ ) من طريق يونس ١١ / ٥٥.
وابن خزيمة في صحيحه في كتاب الطهارة، باب ذكر الدليل على أن الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه
لم ينجس من طريق يونس بن عبد الأعلى. ١ / ٥٢_٥٣ (١٠١).
وأخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق أصبغ بن الفرج عن ابن وهب وقال: وهذا الحديث
لا نعلمه يروى عن النبي عَ ل﴾ بهذا اللفظ إلا عن عمر بهذا الاسناد ١ / ٢/٢٦.
وأبو نعيم في دلائل النبوة في ذكر ما كان في غزوة تبوك، من طريق حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب
٤٥٦-٤٥٧.
١٢ - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد الزهري المدني، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم
والرواية عن الضعفاء، مات سنة ثلاث عشرةٍ ومائتين التقريب: ٢ / ٣٧٧.
١٣ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيو، سورة التوبة ( آية: ١١٧) ١١ / ٥٥ __ ٥٦.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق حرملة بن يحيى حدثنا ( ابن ) وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث ثم ساق السند والمتن. موارد الظمآن، باب غزوة تبوك ٤١٨ ( ١٧٠٧ ).
١٤ - في ( هـ ) ساقط .
٨٤

فقال: هو حديث پروپه حبيب بن أبي ثابت(١٥) عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس.
حدث به عنه جماعة منهم سليمان الأعمش وسفيان الثوري، ومسعود بن
سليمان(١٦) وسعّاد بن سليمان(١٧) وغيرهم (١٨).
ورواه إسماعيل بن أبي(١٩) خالد، عن سعيد بن جبير(٢٠) واختلف عنه، فقال
مسروق بن المرزُبان(٢١) عن ابن أبي زائدة(٢٢) عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس.
وخالفه جماعة منهم: علي بن مسهر وشريك(٢٣) وابن فضيل(٢٤)، وأبو إسماعيل
المؤدب(٢٥) وغيرهم، فرووه عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير لم يذكروا
١٥ - حبيب بن أبي ثابت: قیس، ويقال: هند بن دینار الأسدي أبو یحیی، الكوفي، ثقة فقيه جلیل، وكان
كثير الارسال والتدليس، مات سنة تسع عشرة ومائة. التقريب: ١ / ١٤٨.
١٦ - مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت، مجهول. الجرح والتعديل: ٤ / ١ / ٢٨٤، اللسان:
٦ / ٢٦.
١٧ - سعاد - بفتح أوله والتشديد ـ ابن سليمان الجعفي، ويقال: في نسبه غير ذلك، کوفي، صدوق
يخطئ، وكان شيعيا، من الثامنة. التقريب: ١ / ٢٨٥.
١٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في التفسير، باب قوله « ما ننسخ من آية أو ننساها » من طريق
الثوري ٨ / ١٦٧ (٤٤٨١).
وأيضا في كتاب فضائل القرآن، باب القراءة من أصحاب النبي عَلجم مختصرا: ٩ / ٤٧(٥٠٠٥).
وأحمد في مسنده، في مسند أبيّ، من طريق الأعمش. ٥ / ١١٣.
١٩ - في (هـ) « أبي » ساقط.
٢٠ - فيها: عن ابن عباس.
٢١ - مسروق بن المرزبان - بسكون الراء، وضم الزاي، بعدها موحدة ـ الكندي، أبو سعيد الكوفي،،
صدوق له أوهام، مات سنة أربعين ومائتين. التقريب: ٢ / ٢٤٣.
٢٢ - هو: زکریا بن أبي زائدة.
٢٣ - هو: ابن عبد الله، صدوق، يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٤ - هو: محمد بن فضيل بن غزوان - بفتح المعجمة وسكون الزاي ـ الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي،
صدوق عارف، رمى بالتشيع، مات سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٠٠-٢٠١.
٢٥ - هو إبراهيم بن سليمان بن رَزِين، أبو إسماعيل المؤدّب الأرْدُنيّ - بضم الهمزة، وسكون الراء، وضم
الدال، بعدها نون ثقيلة - نزيل بغداد، مشهور بكنيته، صدوق يغرب، من التاسعة، وقيل: اسم أبيه
إسماعيل. التقريب: ١ / ٣٥-٣٦.
٨٥

فیه ابن عباس.
وقولهم عن إسماعيل أصح من قول مسروق عن ابن أبي زائدة.
وحديث حبيب بن أبي ثابت هو الصحيح في هذا الباب، والله أعلم.
و(٢٦) رواه أبو بشر (٢٧) عن (٢٨) سعيد بن جبير مرسلا عن عمر وروى سماك بن
حرب(٢٩) عن عكرمة، واختلف عنه(٣٠).
فروی عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر(٣١).
ورواه حماد بن سلمة، وناصح أبو عبد الله(٣٢) عن سماك، عن عكرمة مرسلا عن
عمر .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله الوكيل قالا: ثنا عمر بن شبة،
قال: ثنا يحيى(٣٣) قال: ثنا ( ٤٠ / ٢) سفيان(٣٤) عن حبيب بن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال عمر (٣٥) أقضانا عليّ وأقرَأنا أُبَّ.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
أبي، ثنا یحیی بن سعيد، عن سفيان، حدثني حبیب عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس، قال: قال عمر: علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي، وأبي يقول:
٢٦ - في ( م ) « واو » ساقط.
٢٧ - هو: جعفر بن إياس، أبو بشر، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن
سالم وفي مجاهد مات سنة خمس وقيل: سنة ست وعشرين ومائة. التقريب ١ / ١٢٩.
٢٨ - في (هـ ) ساقط.
٢٩ - سماك - بكسر أوله وتخفيف الميم - ابن حرب بن أوس بن خالد، الکوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن
عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. التقريب:
١ / ٠٣٣٢
٣٠ - في (هـ ) « واختلف عنه » ساقط.
٣١ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده عن القاسم ثنا مخول ثنا إسرائيل ١٠٠ / ١.
٣٢ - ناصح بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن التميمي المحلمي - بالمهملة وتشديد اللام - أبو عبد الله الحائك،
صاحب سماك بن حرب، ضعيف، من كبار السابعة. التقريب ٢ / ٢٩٤ .
٣٣ - هو القطان.
٣٤ - هو الثوري.
٣٥ - في (هـ ) رضي الله عنه.
٨٦

أخذت من فم رسول الله عَ لِ، والله يقول: « مَا تَنْسَخُ من آيَةٍ أَو نُنْسِهَا»(٣٦).
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز وأحمد بن عبد الله ثنا عمر بن شبة ثنا يحيى
ثنا(٣٧) إسماعيل، أخبرني سعيد بن جبير، أخبرت أن عمر قال: أقرأنا أبي وأقضانا
على.
س ١٢٩ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، أن النبي عَ ◌ّه رأى
في يد رجل خاتم ذهب، فقال: ألقه، فتختم بحديد، فقال: هذا أشر منه فتختم
بفضة، فسكت.
فقال: يرويه منصور بن صقير(٣٨) عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار(٣٩)
عن ابن عباس، عن عمر .
وغيو (٤٠) يرويه عن حماد، عن عمار مرسلا عن عمر (٤١) وهو المحفوظ.
س ١٣٠ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، أنه سجد في
( ص ).
فقال: يرويه أبو هبيرة يحيى بن عباد، عن سعيد بن جبير واختلف عنه، فرواه
سليمان العبسي(٤٢) عن أبي هبیة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عمر .
قال ذلك ابن المبارك: عن الثوري عن سليمان(٤٣) وخالفه وكيع، وعبد الله بن الوليد
٣٦ - سورة البقرة: ١٠٦ .
٣٧ - في ( هـ) بن.
٣٨ - منصور بن صغير، ويقال شقير، أبو النضر البغدادي، ضعيف، من صغار التاسعة. التقريب
٢ / ٢٧٦.
٣٩ - عمار بن أبي عمار، أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، صدوق ربما أخطأً، مات بعد العشرين ومائة.
التقريب ٢ / ٤٨.
٤٠ - منهم: عفان بن مسلم.
٤١ - أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر، من طريق عفان ١ / ٢١ .
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر. مجمع
الزوائد، كتاب اللباس، باب ما جاء في الخاتم ٥ / ١٥١.
٤٢ - هو: ابن أبي المغيرة العبسي: بالموحدة. التقريب ١ / ٣٣٠.
=
٤٣ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
٨٧

العدني(٤٤) رویاه عن الثوري ولم یذکرا فیه ابن عباس.
ورواه سیار أبو الحکم فخالف فيه، رواه عن أبي هبية عن سعيد بن جبير عن ابن
عمر، عن عمر قاله هشيم(٤٥) عنه.
س ١٣١ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، عن النبي عَبالله.
« أتاني الليلة آت : فقال: صلِّ في هذا الوادي».
فقال: (٤١ / ١) یرویہ یحیی بن أبي کثیر،عن عكرمة عن ابن عباس، عن
عمر(٤٦).
حدث به (٤٧) عنه علي بن المبارك (٤٨).
والأوزاعي(٤٩) واختلف عنه.
فقال شعيب بن اسحاق والوليد بن مسلم وبشر بن بكر ومحمد بن
مصعب(٥٠) عن الأوزاعي، مثل قول علي بن المبارك عن يحيى(٥١).
= وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في كتاب الصلاة، باب سجدة ( ص ) بسنده إلى عكرمة بن خالد أن
سعيد بن جبير أخبو ثم ساق السند والمتن. ٢ / ٣١٩.
٤٤ - عبد الله بن الوليد بن ميمون، أبو محمد المكي، المعروف بالعدني، صدوق ربما أخطأ، من كبار العاشرة.
التقريب ١ / ٤٥٩.
٤٥ - هو ابن بشير.
٤٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الاعتصام، باب ماذكر النبي عَ ل وحض على اتفاق أهل
العلم من طريق علي بن المبارك ١٣ / ٣٠٥ (٧٣٤٣).
٤٧ - في ( م ) « به » غير موجود .
٤٨ - هو: علي بن المبارك الهنائي - بضم الهاء وتخفيف النون ممدوداً - ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير
كتابان ، أحدهما سماع والآخر ارسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيءٍ من كبار
السابعة . التقريب: ٢ / ٤٣ .
٤٩ - هو: عبد الرحمن بن عمرو .
٥٠ _ صدوق، کثیر الغلط ، تقدم في السؤال رقم ٥٨ .
٥١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الحج، باب قول النبي عَل: العقيق واد مبارك ، من طريق
الوليد وبشر ٣ / ٣٩٢ (١٥٣٤).
وأيضاً في كتاب الحرث والمزارعة، من طريق شعيب بن اسحاق ٥ / ٢٠ (٢٣٣٧).
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب التمتع بالعمرة إلى الحج من طريق محمد بن مصعب والوليد
٢ / ٩٩١ (٢٩٧٦) ويعقوب بن شيبة في مسنده في مسند عمر، من طريق الوليد ومحمد بن مصعب
٧٢ - ٧٣.
٨٨

وروي عن محمد بن حرب الخولاني عن الأوزاعي عن یحیی، فقال: عن أبي
سلمة عن ابن عباس.
مکان عكرمة .
والمحفوظ حدیث عكرمة.
س ١٣٢ - وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر « كان رسول الله عَ بالله
إذا أوتر أطال الركعة الآخرة ».
فقال: يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه.
فروى عن الثوري عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن أبزي(٥٢)قال خالد
ابن عبد الرحمن(٥٣): عنه، وهو ضعيف.
وكذلك رواه حفص بن سليمان(٥٤)عن علقمة ورواه سلمة بن صالح
الأحمر (٥٥) عن علقمة، فقال: عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن ابن
عباس، عن عمر وهو أشبه بالصواب ، وإن كان سلمة ضعيفاً.
حدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب(٥٦) قال: حدثنا أحمد بن الحسين
٥٢ - في ( هـ ) عن عمر .
٥٣ - هو: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي، المكي متروك، وهم من جعله خالد بن عبد
الرحمن الخراساني مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. التقريب: ١ / ٢١٥.
٥٤ - حفص بن سليمان الأسدي، أبو عمرو البزاز، الكوفي، الغاضري - بمعجمتين - .
وهو: حفص بن أبي داود القارىء، صاحب عاصم، ويقال له حفيص، متروك الحديث مع امامته في
القراءة ، مات سنة ثمانين ومائة. التقريب: ١ / ١٨٦.
٥٥ - سلمة بن صالح الأحمر الواسطي، أبو اسحاق، قال يحيى ليس بثقة، وأيضاً ليس بشيء وقال أبو
حاتم: واهي الحدیث ذاهب الحدیث ، لایکتب حديثه.
وقال أبو داود والنسائي، متروك الحديث، وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني أنه ثقة. تاريخ ابن
معين: ٣ / ٤٠٢ (١٩٥٣) ٤ / ٣٨٢ (٤٨٩٤)، الضعفاء للنسائي: ص ٢٩٢، الجرح
والتعديل: ٢ / ١ / ١٦٥، سؤالات الحاكم للدارقطني ٢٧٦ / ١، اللسان: ٣ / ٦٩ - ٧٠.
٥٦ - الحسين بن أحمد بن عتاب ، أبو عبد الله السقطي، قال الخطیب کان ثقة، لايقرأ إلا من کتابه، مات سنة
سبع وخمسين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ٨ / ٨.
٨٩

الجرادي(٥٧)قال: ثنا اسحاق بن رزيق(٥٨)قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن قال: ثنا
سفیان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن أبزي، عن ابن عباس، عن عمر أن
النبي عَ لّه كان إذا أوتر أطال الركعة الآخرة: ركعتها وسجدتها.
ومن حديث أبي هريرة عن عمر (٥٩)عن رسول الله عَ لَّه
س ١٣٣ _ وسئل عن حديث أبي هريرة عن عمر، عن النبي عَة «الريح
من روح الله ».
فقال: هو حديث رواه علي بن (٤١ / ٢) معبد بن شداد المصري، عن بشر
ابن بکر عن الأوزاعي عن الزهري عن ثابت الزرقي(٦٠)عن أبي هريرة عن عمر، عن
النبي ئته .
ووهم فيه، والصواب مارواه الحفاظ(٦١) عن الأوزاعي وأصحاب الزهري(٦٢)عن
الزهري، عن ثابت الزُّرَقي، عن أبي هريرة أن عمر سألهم عن الريح، فقال أبو
هريرة: سمعت رسول الله عَ لّه يقول: الريح من روح الله(٦٣).
٥٧ - لم أعثر على ترجمته.
٥٨ - لم أعثر على ترجمته.
٥٩ - في (هـ ) ابن الخطاب.
٦٠ - هو: ابن قيس.
٦١ - منهم: يحيى بن سعيد القطان، والوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سلمة.
٦٢ - منهم: معمر ويونس.
٦٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجامع، باب الربح والغیث، عن معمر عن الزهري: ١١ / ٨٩
( ٢٠٠٠٤ ).
وأحمد في مسنده في مسند أبي هريرة من طريق معمر عن الزهري ٢ / ٢٦٧ - ٢٦٨.
وأيضاً من طريق يونس عن الزهري: ٢ / ٥١٨.
وأيضاً من طريق محمد بن مصعب عن الأوزاعي: ٢ / ٤٠٩.
وأيضاً من طريق يحيى عن الأوزاعي مختصراً: ٢ / ٤٣٦ - ٢٥٠،٤٣٧، والبخاري في الأدب
المفرد، باب لا تسبوا الريح، من طريق يونس عن الزهري: ١٣٢.
وأيضاً من طريق يحيى القطان عن الأوزاعي، وليس فيه سؤال عمر ١٠٦، والذهلي في منتقى من منتخب
حديث أبي بكر الزهري، من طريق معمر عن الزهري: ٤٤ / ١ - ٢.
٩٠

واختلف عن الزهري فيه، فقيل: عن الزهري عن عمرو بن سليم الزُرَقي عن أبي
هريرة (٦٤).
وهو وهم، قاله لوين(٦٥)، عن الحسن بن محمد بن أعين، عن عمر بن سالم
الأفطس(٦٦)، عن أبيه، عن الزهري ، ووهم فيه.
والصواب ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة عن النبي عَ اهِ(٦٧).
وقيل: عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة.
س ١٣٤ - وسئل عن حديث أبي هريرة عن عمر عن النبي معد له « أنه
سأله أنعمل في شيء نأتنفه أم في شيء قد فرغ منه؟ قال : بل في شيء فرغ منه ».
فقال: يرويه أبو ضمرة ابن عياض (٦٨) عن(٦٩)الأوزاعي عن الزهري عن سعيد
= وصالح بن أحمد في مسائله عن أحمد ، من طريق معمر : ٥٩ .
والحاكم في المستدرك في كتاب الأدب،من طريق شريك بن بکر ( لعله بشر بن بكر ).
ثنا الأوزاعي، وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الذهبي: صحيح ٤ / ٢٨٥.
وأخرجه مختصراً بدون ذکر سؤال عمر .
أبو داود في سننه، في باب ما يقول إذا هاجت الريح، من طريق معمر ٤ / ٤٨٦.
وابن ماجه في سننه، في الأدب، باب النهي عن سب الريح من طريق يحيى القطان عن
الأوزاعي: ٢ / ١٢٢٨ (٣٧٢٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الدعاء، مايدعي به للريح إذا هبت من طريق يحيى
القطان: ١٠ / ٢١٦ - ٢١٧.
وأيضاً في الأدب: ٩ / ١٨ - ١٩.
وابن حبان في صحيحه من طريق الوليد عن الأوزاعي موارد الظمآن، باب النهي عن سب الريح: ٤٨٨
( ١٩٨٩ ).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان في ترجمة أحمد بن سليمان بن يوسف من طريق صالح بن علي المكي عن
الأوزاعي: ١ / ١١٤.
والبيهقي في الدعوات الكبير، من طريق عمرو بن أبي سلمة ٣٠ / ٢.
٦٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ١٤٢ / ٢.
٦٥ - هو: محمد بن سليمان المصيصي.
٦٦ - عمر بن سالم بن عجلان، الأفطس، الجزري، مقبول، من السابعة. التقريب: ٢ / ٥٥.
٦٧ - من «والصواب - إلى - وعَّ» في (هـ) يأتي بعد وقيل: عن الزهري ... الخ.
٦٨ - في ( هـ ) أنس بن عياض.
٦٩ - فيها « عن » ساقط.
٩١

ابن المسيب عن أبي هريرة عن عمر(٧٠).
وخالفه يحيى القطان، رواه عن الأوزاعي، عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن
عمر(٧١).
لم يذكر أبا هريرة.
وكذلك رواه یونس بن یزید(٧٢)عن الزهري(٧٣).
ورواه الزبيدي(٧٤) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر (٧٥).
وخالفهم صالح بن أبي الأخضر (٧٦) رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن
عمر (٧٧).
ورواه عقيل عن الزهري مرسلاً عن عمر.
والمرسل أصح.
٧٠ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر عن النبي مُّجُ أنه قال: إنما تعملون في أمر قد فرغ منه
١ / ٧٢ (١٦٥).
والفريابي في القدر ٧.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، كتاب القدر باب فيما فرغ منه: ٤٤٨ (١٨٠٧).
٧١ - لم أجد من أخرجه من طريق يحيى القطان.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر عن النبي ◌َّم أنه قال: إنما تعملون ... الح عن الحوطي ثنا
بقية ثنا الأوزاعي، وفيه سعيد عن عمر ١ / ٧١ (١٦٢ ).
٧٢ - ثقة، في روايته عن الزهري وهم قليل، تقدم في السؤال رقم ١.
٧٣ - أخرجه الفريابي في كتاب القدر: ٧.
٧٤ - هو: محمد بن الوليد بن عامر.
٧٥ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر عن النبي مَ يه أنه قال: إنما تعملون في أمر قد فرغ منه
١ / ٧١ (١٦١) والفريابي في القدر: ٧ .
وأخرجه أبو الفضل بن المأمون في الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري
٨٧ / ٠٢
٧٦ - ضعيف، يعتبر به، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٠ .
٧٧ - ذكره ابن أبي عاصم في السنة معلقاً عن صالح: ١ / ٧٣ (١٦٦).
٩٢

س ١٣٥ - وسئل عن حديث أبي هريرة، عن عمر، عن النبي عَ ◌ّه « أنه
نهى عن العزل (٤٢ / ١) عن الحرة إلا بإذنها ».
فقال: تفرد به إسحاق الطباع(٧٨) عن ابن لهيعة (٧٩) عن جعفر بن ربيعة، عن
الزهري، عن (٨٠) مُحرَرِّ بن أبي هريرة(٨١) عن أبيه عن عمر(٨٢).
ووهم فيه.
وخالفه ابن وهب فرواه عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن
حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه، عن عمر .
وهو وهم أيضا والصواب مرسل عن عمر.
٧٨ - هو: إسحاق بن عيسى، الطباع: بشدّة موحدة. المغنى: ١٥٧ .
٧٩ - هو: عبد الله، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٨٠ - في (هـ) « عن » ساقط.
٨١ - محرر - برائين وزن محمد على الصحيح - ابن أبي هريرة الدوسي المدني، مقبول من الرابعة، مات في
خلافة عمر بن عبد العزيز ( ٩٩ -١٠١). التقريب: ٢ / ٢٣١.
٨٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب النكاح، باب العزل، وفي الزوائد: في إسناده ابن لهيعة، وهو
ضعيف. ١ / ٦٢٠ (١٩٢٨ ).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر٠ ١ / ٣١.
والبيهقي في السنن الكبرى، في كتاب النكاح، باب من قال: يعزل عن الحرة بإذنها .. الح وفيه: إسحاق
ابن حسن بدل إسحاق الطباع: ٧ / ٢٣١.
- وأبو حامد الأزهري في الفوائد المنتخبة وفيه جعفر بن ربيعة عن المحرر ٢٨٣ /٢.
وقد روى عن إسحاق بن الطباع عن ابن لهيعة مثل رواية ابن وهب .
فأخرجه ابن أبي حاتم في العلل، في النكاح، من طريق إسحاق الطباع عن ابن لهيعة ونقل عن أبيه بأنه
قال: هذا من حالیط ابن هیعة ومن لا يفهم يستغرب هذا.
وهو عندي خطأ .
وأخبرنا أبو محمد قال: وحدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن جعفر ثم ساق السند والمتن وقال: وهذا
أشبه .
ثم قال: سألت أبي عن حديث حدثنيه أبي عن رضوان بن إسحاق عن إسحاق بن عيسى عن ابن فيعة
عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه عن عمر أنه نهى عن العزل عن الحرة إلا
بإذنها .
قال أبي: حدثنا أبو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن حمزة بن عبد الله عن أبيه
عن عمر .
قال أبي: حديث أبي صالح أصح، وهذا من تحاليط أبن لهيعة. ١ / ٤١١-٤١٢ (١٢٣٣).
٩٣

س ١٣٦ - وسئل عن حديث أبي هريرة عن عمر أنه قرأ بهم « والنجم »
فسجد .
فقال: هو حديث يرويه مالك عن الزهري، عن الأعرج (٨٣) عن أبي هريرة،
واختلف عن مالك.
فرواه جويرية، وابن نافع(٨٤) ومحمد بن الحسن(٨٥)، ومعن(٨٦) وعبد الرزاق، عن
مالك متصلا(٨٧)
ورواه جماعة من أصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري، عن الأعرج أن عمر (٨٨).
لم يذكروا فيه أبا هريرة.
ورواه معمر ويونس عن الزهري عن الأعرج، عن أبي هريرة عن عمر(٨٩) وهو
الصواب .
وحدث به عمر بن شبة عن أبي عاصم، عن مالك عن الزهري، عن الأعرج،
عن أبي هريرة عن النبي عَ لِ.
٨٣ - هو: عبد الرحمن بن هرمز .
٨٤ - هو: عبد الله، في حفظه لين، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٨٥ - محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، أبو عبد الله، أحد الفقهاء لينه النسائي وغيره من قبل حفظه، وكان
من بحور العلم والفقه، تفقه على أبي حنيفة مات سنة تسع وثمانين ومائة. تاريخ بغداد: ١٧٢/٢-١٨٢
اللسان: ٥ / ١٢١-٠١٢٢
٨٦ - هو: ابن عيسى.
٨٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في فضائل القرآن، باب كم في القرآن من سجدة ..
٣ / ٣٣٩(٥٨٨٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب المفصل هل فيه سجود أم لا؟ من طريق عثمان بن عمر أنا مالك
١/ ٣٥٦.
والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الصلاة، باب سجدة النجم، من طريق ابن بكير عن مالك
٢ / ٠٣١٤
٨٨ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الصلاة، ما جاء في سجود القرآن. ٢ / ٢٠ (٤٨٤).
٠
٨٩ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في فضائل القرآن، باب كم في القرآن من سجدة، عن معمر. ٣٣٩/٣
(٥٨٨٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب المفصل هل فيه سجود أم لا. من طريق يونس.
١ / ٣٥٥-٣٥٦.
٩٤

ووهم في رفعه، وإنما هو حديث عمر .
حدثنا به أحمد بن العباس البغوي، عن عمر بن شبة .
ومن حديث جابر بن عبد الله عن عمر، عن النبي علَّ
صَلى الله
س ١٣٧ - وسئل عن حديث جابر بن عبد الله (٩٠) عن عمر، عن النبي
عَ ل: « إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ».
فقال يرويه أبو الزبير(٩١) ووهب بن منبه عن جابر(٩٢).
واختلف عن الزهري. فرواه إسماعيل بن إبراهيم بن (٩٣) عقبة عن عمه موسى بن عقبة
عن الزهري، قال: حدثني ابن تَدْرُس - وهو أبو الزبير - عن جابر (٤٢ / ٢)
عن عمر (٩٤).
وخالفه محمد بن فليح(٩٥) رواه عن موسى بن عقبة، عن الزهري، قال: قال جابر:
عن عمر مرسلا.
ورواه أبو أحمد الزبيري(٩٦) عن الثوري، عن أبي الزبير عن جابر، عن عمر، هذا
الحديث وألحق به كلاما آخر أدرجه فيه عن النبي مع للم «لأنهين أن یسمی رباحا
ونجيحا»(٩٧).
٩٠ - في (م) جابر بن عمر وهو خطأً .
٩١ - هو: محمد بن مسلم بن ئذُس.
٩٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، من طريق ابن جريج
والثوري ومعقل بن عبيد الله عن أبي الزبير ٢ / ٠٨٧
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق وهب بن منبه.
وقال: لا نعلم روی وهب بن منبه عن جابر عن عمر إلا هذا الحديث، وقد روی وهب عن جابر عن
النبي عَ لَ﴾ أحاديث صالحة. ١ / ٢٨ /٠٢
٩٣ - في (هـ) « عن» وهو خطأ.
٩٤ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر١٠ / ٢٨ / ١.
٩٥ - محمد بن فليح ـ بمضمومة وفتح لام، وحاء مهملة مصغرا - ابن سليمان الأسلمي أو الخراعي المدني،
صدوق بهم، مات سنة سبع وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٠١، المغنى ١٩٧.
٩٦ - هو: محمد بن عبد الله، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري تقدم في السؤال رقم ١١٠.
٩٧ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر٠ ١ / ٢٨ / ١.
- والحاكم في المستدرك في كتاب الأدب، ذكر الأسماء المذمومة، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم =
٩٥

ووهم في إدراجه هذا الكلام عن عمر .
وغيره يرويه عن الثوري عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي عَ لّهِ (٩٨).
وهو الصحيح.
حدثنا ابن صاعد املاءً قال: ثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو أحمد
الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي ◌َّ ◌َلمِ قال:
« لئن عشت لأخرجن اليهود من جزيرة العرب ».
قال: وقال رسول الله عَ له: «ولأنهين(٩٩) أن يسمى رباحا ونجيحا وأفلح ويسارا ».
س ١٣٨ - وسئل عن حديث جابر عن عمر، عن النبي عَّة «في الضبع
شاة وفي اليربوع جفرة »(*) .
= يخرجاه، ولا أعلم أحدا رواه عن الثوري يذكر عمر في إسناده غير أبي أحمد.
ووافقه الذهبي، وقال: كذا رواه أبو أحمد الزبيري، وقال أبو نعيم وأبو حذيفة عن سفيان ولم يذكر فيه،
عمر، وزاد في آخره فمات ولم ينه عنه. ٤ / ٢٧٤.
- والخطيب في الفصل للوصل المدرج، وقال: هذان حديثان لكل واحد منهما إسناد غير إسناد
الآخر، وخلط بهما عنه الصفار في روايته عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، وجعل إسنادهما
واحدا، ١٢٠ / ٢.
- ذكر المؤلف عن أبي أحمد الزبيري رواية عبدة بن عبد الله الصفار عنه التي خلط بالحديثين.
وقد روى عنه أيضا على الصواب .
فیروی حدیث إخراج اليهود من جزيرة العرب عن جابر عن عمر، وحديث النهي عن تسمية يسار
وغيره، عن جابر عن النبي عَّةٍ.
فالحديث الأول أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ، عن أبي أحمد الزبيري عن الثوري. ١ / ٣٢.
والحديث الثاني، أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، عن
أبيه عن الثوري. ١٢١ / ٢ - ١٢٢ / ١.
٩٨ - لم أجد من أخرجه باللفظ المذكور.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب الأدب، ذكر الأسماء المذمومة، من طريق مؤمل بن إسماعيل ومحمد
ابن كثير وأبي حذيفة عن سفيان، بلفظ: لئن عشت لأنهين أن يسمى بركة ونافع ويسار، ولم ينه عنه،
رواه المُؤمل بن إسماعيل في حديثه ولا أدري قال: رافعا أم لا؟ ٤ / ٢٧٤.
- والخطيب في الفصل للموصل المدرج من طريق مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن عبد الوهاب، وطاهر بن
أبي أحمد الزبيري، عن أبيه عن الثوري ومحمد بن كثير عن الثوري. ١٢١ / ٢ - ١٢٢ / ٠١
٩٩ - في (هـ) « لا أنهين» وهو خطأ.
*- جفرة: وهي أنثى جفر، وهو: من أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر، وفصل عن أمه وأخذ في الرعي. النهاية
١ / ٢٧٧.

فقال: هو حديث يرويه مالك بن سُعير(٢) عن الأجلح(٣)، عن أبي الزبير عن
جابر (٤) عن عمر مرفوعا إلى النبي عَليهِ(٥).
وتابعه ابن فضيل(٦) عن أجلح، قاله موسى بن إسحاق القواس(٧) عنه(٨).
ورواه أصحاب أبي الزبير عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر قوله غير مرفوع.
منهم: أيوب وابن عون، وهشام بن حسان، والأوزاعي، وصخر بن جويرية، وسفيان
ابن عيينة والليث بن سعد(٩).
٢ - في ( م) سعيد، وهو خطأ .
وسغير: بالتصغير وآخره راء. التقريب ٢ / ٢٢٥.
٣ - أجلح بن عبد الله بن حجية - بالمهملة والجيم مصغرا - يكنى أبا حجية الكندي، يقال: اسمه يحيى،
صدوق شيعي، مات سنة خمس وأربعين ومائة. التقريب ١ / ٤٩.
٤ - في (هـ) « عن جابر» ساقط.
٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند عمر٠ ١ / ٣٠.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الحج، باب فدية الضبع، وقال: وهذا أقرب من الصواب،
والصحيح أنه موقوف على عمر رضي الله عنه. ٥ / ١٨٣.
٦ - هو: محمد.
٧ - موسى بن إسحاق القواس الكوفي، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ومحله الصدق. الجرح والتعديل
٤ / ١ / ١٣٥.
٨ - لم أجد من أخرجه من طريق القواس.
وأخرجه الدارقطني في سنته، في كتاب الحج، من طريق أبي كريب نا ابن فضيل عن الأجلح، عن أبي
الزبير عن جابر عن النبي خط . ٢ / ٢٤٦-٢٤٧.
٩ - أخرجه الشافعي في مسنده، عن مالك وسفيان. ١٣٤.
- وعبد الرزاق في مصنفه، في المناسك، باب الضب والضبع عن معمر ومالك عن أبي الزبير.
٤ / ٤٠٣ (٨٢٢٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الحج، في الضبع يقتله المحرم، من طريق ابن عون مححصرا.
٤ / ٧٦.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الحج، باب فدية الضبع، من طريق مالك.
ثم قال: وكذلك رواه أيوب السختياني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهم عن
أبي الزبير.
ورواه الأجلح الکندي واختلف عليه. ٥ / ١٨٣.
وأبو موسى المديني في من أدركه الخلال من أصحاب ابن منده، من طريق أيوب. ١٣٢ / ٢.
- وأخرجه مالك في الموطأ في كتاب الحج، فدية ما أصيب من الطير والوحش . =
٩٧

والموقوف أصح من المسند.
س ١٣٩ - وسئل عن حديث جابر عن عمر قال: «أبو بكر سيدنا،
وأعتق سیدنا يعني بلالا ».
فقال: یرویه عبد العزيز بن الماجشون(١٠)، عن ابن المنكدر، عن جابر عن عمر.
كذلك قال أصحاب ابن الماجشون(١١) عنه(١٢).
وخالفهم سفيان بن عيينة، فرواه عن عبد العزيز بن الماجشون عن ابن المنكدر مرسلا
عن عمر .
والمتصل أصح.
س ١٤٠ _ وسئل عن حديث جابر عن عمر أنه أتى النبي مَ لآله بكتاب
من التوراة فغضب وقال: « لقد أُتیتکم بها بيضاء نقية لو ان موسی کان حیا ما
وسعه إلا أن يتبعني ».
= وفيه عن أبي الزبير أن عمر بن الخطاب. ٢ / ٣٨١ (٩٥٩).
والبغوي في شرح السنة في المناسك، باب جزاء الصيد، من طريق مالك نحوه ٧ / ٢٧١.
١٠ - هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون: بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة. التقريب
١ / ٥١٠.
١١ - منهم: أبو نعيم، وعلى بن الجعد، وخالد بن مخلد وعبد الله بن وهب، وزيد بن الحباب، وإبراهيم بن
طهمان، والهيثم بن جميل، ويزيد بن هارون وعبد الملك العقدي وأحمد بن عبد الله بن يونس ووکیع.
١٢ -أخرجه البخاري في جامعہ الصحیح، في کتاب قُضائل الصحابة، باب مناقب بلال بن رباح اخ عن أبي
نعيم. ٧ / ٩٩ (٣٧٥٤).
وابن سعد في الطبقات في ترجمة بلال، عن أبي نعيم وعبد الملك بن عمرو العقدي، وأحمد بن عبد الله
ابن يونس ٣ / ٢٣٢-٢٣٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه في الفضائل، ما ذكر في أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن وكيع ١٢ / ٢٠.
وابن شبة في تاريخه، في أخبار عمر، من طريق يزيد ٣ / ٨٣٨.
والطبراني في الكبير من طريق علي بن الجعد ١ / ٣٢١ (١٠١٥).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، ذكر بلال بن رباح. من طريق خالد بن مخلد وعبد الله بن
وهب، وقال: صحيح، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٣ / ٢٨٤.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة بلال، من طريق إبراهيم وعلى بن الجعد، والهيام بن جميل وزيد بن
الحباب عن عبد العزيز بن الماجشون. ٣ / ٢٣٦ / ١-٢.
٩٨

فقال: حدث به محمد بن بشير الكندي(١٣)، عن هشيم، عن مجالد(١٤)، عن
الشعبي، عن جابر عن عمر .
وخالفه غير واحد من أصحاب هشيم.
منهم: عثمان بن أبي شيبة (١٥)، وعلي بن مسلم، وسعيد بن المعلى(١٦) وغيرهم(١٧)،
فروه عن هشيم عن مجالد عن الشعبي عن جابر أن عمر جاء النبي عَ ليهِ(١٨).
وخالفهم جابر الجعفي (١٩)، فرواه الثوري عنه، عن الشعبي، عن عبد الله بن يزيد
الأنصاري أن (٢٠) عمر جاءٍ(٢١) النبي عٍَّ .
وقيل فيه: عن الثوري عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت الأنصاري، أن
عمر جاءٍ(٢٢) النبي مَلِ(٢٣).
١٣ - محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ، تكلم فيه، قال يحيى: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ليس
بالقوي في حديثه. الميزان: ٣ / ٤٩١.
١٤ - هو: ابن سعيد، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
١٥ - هو: عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، العبسي، أبو الحسن، ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ شهير،
وله أوهام، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. التقريب ٢ / ١٣-١٤.
١٦ - لم أجد ترجمته.
١٧ - نحو سريع بن النعمان، وأبي بكر بن أبي شيبة، والحسن بن عرفة.
١٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند جابر عن سريح بن النعمان عن هشيم ٣ / ٣٨٧.
- وابن أبي عاصم في السنة، في باب ذكر قول النبي عَه «تركتكم على مثل البيضاء» الح من طريق
أبي بكر بن أبي شية عن هشيم مختصرا ١ / ٢٧ (٥٠).
والبزار في مسنده في مسند عمر، عن الحسن بن عرفة ثنا هشيم، وقال: لا نعلمہ یروی عن جابر إلا بهذا
الاسناد، وقد رواه سعيد بن زيد عن مجالد. كشف الأستار، باب اتباع رسول الله عز بالم ١ / ٧٨-٧٩
وابن عبد البر في جامع بيان العلم، في باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب الخ، من طريق أبي بكر
ابن أبي شيبة. ٢ / ٥٢-٥٣.
وأخرجه الدارمي في سننه، في باب ما يتقى من تفسير حديث النبي محَم ◌ُّ الخ، عن محمد بن العلاء نا ابن
نمير عن مجالد عن عامر عن جابر أن عمر .. الحديث ١ / ١١٥-١١٦.
١٩ - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي، ضعيف رافضي، مات سنة سبع وعشرين ومائة،
وقيل: سنة اثنتين وثلاثين. التقريب ١ / ١٢٣.
٢٠ - في ( م ) كان .
٢١ - في ( هـ) جاء إلى.
٢٢ - في (هـ) جاء إلى.
٢٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب أهل الكتاب، مسألة أهل الكتاب ٦ / ١١٣ (١٠١٦٤) .=
٩٩

وقال مسلمة بن جعفر (٢٤) عن عمرو بن قيس(٢٥)عن جابر عن الشعبي، عن عمر.
وقال يحيى بن أبي زائدة(٢٦): حدثني أبي وحريث(٢٧) عن عامر الشعبي(٢٨)، عن
ثابت الأنصاري وغیو.
والله أعلم بالصواب.
حدثنا محمد بن مخلد قال: حدثنا زيد بن إسماعيل(٢٩) ثنا معاوية (٣٠)، ثنا
سفيان(٣١)، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الشعبي، عن عبد الله بن يزيد
الأنصاري، قال: جاء عمر إلى النبي مُ له فقال: يا رسول الله! إني مررت بأخ لي
من قریة فکتب لي جوامع من التوراة أحب أن أعرضها عليك، فغير وجه رسول
= وأيضا في کتاب أهل الكتابین، باب هل يسأل أهل الكتاب عن شيء، وفيه: الثوري عن جابر، عن
الشعبي، وعن عبد الله بن ثابت، وقال عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت. قال جاء .. الحديث
١٠ / ٣١٣-٣١٤ (١٩٢١٣).
وأحمد في مسنده، في مسند عبد الله بن ثابت، عن عبد الرزاق عن الثوري ٣ / ٤٧٠-٤٧١،
٤ / ٢٦٥_٢٦٦.
وابن الضريس في فضائل القرآن ١ / ٧٦ / ١.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم، وفيه: الثوري عن الشعبي ٢ / ٥٢.
وعبد الغني المقدسي في الجواهر ١١ / ١-٢.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف. مجمع
الزوائد ١ / ١٧٣.
٢٤ - مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي الکوفي الأعور ، قال الأزدي، ضعيف، وسكت عنه البخاري وابن أبي
حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤ / ١ / ٣٨٨، الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٢٦٧،
اللسان ٦ / ٠٣٣
٢٥ - هو الملائي.
٢٦ - هو: یحی بن زكريا بن أبي زائدة.
٢٧ - في (م) حدثت وهو خطأ.
وهو : حریٹ بن أبي مطر الفزاري، أبو عمرو بن عمرو الكوفي، الحناط ـ بالمهملة والنون - ضعيف،
من السادسة. التقريب ١ / ١٥٩.
٢٨ - في (هـ) الشعبي غير موجود.
٢٩ - هو: أبو الحسن الصائغ البغدادي.
٣٠ - هو: ابن هشام، صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٧ .
٣١ - هو: الثوري.
١٠٠