Indexed OCR Text

تابعه الهيثم بن سهل(٤١) - وكان ضعيفا - عن حماد عن (٤٢) أيوب (٤٣).
س ٩٧ - وسئل عن حديث نافع عن ابن عمر، عن عمر أنه كان يستجد
الحلل لأصحاب رسول الله ٹٍ .
فقال: یرویه نافع واختلف عنه.
فرواه یونس بن یزید وابن سمعان(٤٤) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.
وخالفهما عمر بن محمد العمري، فرواه عن نافع أن عمر، مرسلا لم یذکر فیه ابن
عمر.
س ٩٨ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر قوله « أيما أمة
ولدت من سيدها فإنها لا تباع ولا توهب ».
فقال: يرويه مالك وعبيد الله بن عمر وسعد بن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر، عن
عمر قوله(٤٥).
٤١ - الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر التستري. ضعفه الدارقطني وقال عبد الغني بن سعيد: ضرب
إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد، وأنكر عليه، وقال مسلمة بن قاسم: جائز
الحديث. توفي بعد سنة ستين ومائتين. تاريخ بغداد ١٤ / ٦٠-٦١، الميزان ٤ / ٣٢٣، اللسان:
٦ / ٢٠٧.
٤٢ - في (هـ) « عن أيوب » ساقط.
٤٣ - أخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر، من طريق يونس وخلف بن هشام ١٤٢ / ١.
والدارقطني في سننه، في كتاب الأحباس، من طريق يونس والهيثم ٤ / ١٨٦ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الوقف، باب الصدقات المحرمات من طريق يونس والهيثم
٦ / ١٥٩.
والخلعي في الخلعيات من طريق الهيثم، وفيه قال عمر: يا رسول الله. المنتقى من الخلعيات ٢٨ / ١.
وتابع يونس خلف بن هشام أيضا كما تقدم آنفا أن أبا بكر النجاد أخرجه من طريقه في مسند عمر.
٤٤ - هو: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، قاضيها، متروك، اتهمه
بالكذب أبو داود وغيره، من السابعة. التقريب ١ / ٤١٦.
٤٥ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب العتاقة والولاء، عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العناقة
٤ / ٨٣ (١٥٤٨).
والدارقطني في سننه في كتاب المكاتب، من طريق عبيد الله. ٤ / ١٣٤.
والبيهقي في سنته الكبرى في كتاب عتق أمهات الأولاد ، باب الرجل يطأ أمته بالملك فتلد له، من طريق
مالك وعبد الله ١٠ / ٣٤٢.
٤١

وكذلك رواه عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن عمر قوله(٤٦).
ورواه يونس بن محمد المؤدب عن عبد العزيز بن مسلم(٤٧) عن عبد الله بن دينار عن
ابن عمر عن النبي عَل (٤٨) وتابعه عبد الله بن جعفر المديني(٤٩) عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر، ورفعه إلى النبي عَ لَّهِ(٥٠).
والحديث عن عمر موقوف .
(٣٢ / ٢ )
ومن حديث سالم عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَلَّ
س ٩٩ - وسئل عن حديث سالم عن ابن عمر، عن عمر أن النبي عَ ليه:
« كان يأمر بالغسل يوم الجمعة » وقصة عمر وعثمان في ذلك .
فقال: هو حديث يرويه مالك عن الزهري في الموطأ، عن سالم، عن عمر، عن النبي
ولم یذکر فیه ابن عمر.
٤٦ - أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب المكاتب ٤ / ١٣٤.
والبيهقي في الكبرى، باب الرجل يطأ أمته .. الخ ١٠ / ٣٤٢ -٣٤٣.
٤٧ - هو: القسملي.
٤٨ - أخرجه الدارقطني في سننه، في كتاب المكاتب ٤ / ١٣٤.
٤٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٣.
٥٠ - لم أجده من طريق عبد الله بن جعفر المديني.
وأخرجه الدارقطني في سنته في كتاب المكاتب، وفيه عبد الله بن جعفر هو المخرمي. ٤ / ١٣٥.
٥١ - أخرجه مالك في الموطأ، في العمل في غسل يوم الجمعة. ( الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي)
١ / ٢٠٩-٢١٠ (٢٢٥ ).
والموطأ برواية يحيى بن بكير ٢٨ / ٢.
والموطاً برواية أبي مصعب الزهري ٥١ / ١.
والشافعي في مسنده، باب ما خرج من كتاب الوضوء ١٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب غسل يوم الجمعة من طريق ابن وهب عن مالك.
١ / ٠١١٧
٤٢

كذلك رواه معن(٥٢) والقعنبي(٥٣) ويحيى بن يحيى(٥٤)، والشافعي، ويحيى بن
بُكير(٥٥)، وعبد الله بن يوسف وغيرهم(٥٦).
ورواه جماعة من الثقات - في غير الموطأ - عن مالك، عن الزهري عن
سالم، عن ابن عمر، عن عمر متصلا.
منهم: جويرية بن أسماء، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو
عاصم (٥٧)، والوليد بن مسلم وروح بن عبادة وإسحاق بن إبراهيم الحنيني (٥٨)،
وأبو قرة(٥٩)، ويحيى بن مالك بن أنس(٦٠) وغيرهم(٦١).
وكذلك رواه أصحاب الزهري(٦٢) عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر
٥٢ - هو: ابن عيسى.
٥٢ - هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
٥٤ - یحی بن یحی بن کثیر الليثي، القرطبي، أبو محمد، صدوق فقيه، قليل الحديث، وله أوهام، مات سنة
أربع وثلاثين ومائتين على الصحيح. التقريب ٢ / ٣٦٠.
٥٥ - يحيى بن عبد الله بن بكير، المخزومي، المصري، وقد ينسب إلى جده، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه
من مالك، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. التقريب ٢ / ٣٥١.
٥٦ - منهم: عبد الله بن وهب.
٥٧ - هو: النبيل، اسمه الضحاك بن مخلد.
٥٨ _ إسحاق بن إبراهيم الحنيني - بضم المهملة ونونين مصغرا - أبو يعقوب المدني، نزيل طرطوس،
ضعيف، مات سنة ست عشرة ومائتين. التقريب ١ / ٥٥.
٥٩ - هو: موسى بن طارق اليماني، أبو قُرة - بضم القاف ـ الزبيدي - بفتح الزاي - القاضي، ثقة
يغرب، من التاسعة. التقريب ٢ / ٢٨٤.
٦٠ - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي، قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير، وقال مسلمة: ضعيف، وقال
ابن حبان في الثقات: سكن اليمن وحدثهم عن أبيه بالموطأ مستقيم الحديث. الضعفاء للعقيلي:
٣ / ٤٤٦، اللسان ٦ / ٢٧٤.
٦١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة، من طريق
جويرية ٢ / ٣٥٦( ٨٧٨).
وإبراهيم بن طهمان في مشيخته ٨٦ / ٢ - ٨٧ /١.
وابن عبد البر في المھید، من طریق روح وجویریة ٠ ١ / ٦٩.
٦٢ - منهم: یونس، ومعمر ، وأبو أوپس.
٤٣

عن النبي ◌َمَلِ(٦٣).
وهو الصواب.
وعند الزهري فيه أسانيد أُخر صحاح.
منها: عن سالم، عن أبيه، عن النبي ◌َّمِ (٦٤).
ومنها(٦٥): عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي عَمِ(٦٦).
ومنها عن طاؤوس ابن عباس (٦٧).
ومنها عن نافع عن ابن عمر (٦٨).
وقيل: عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
٦٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الجمعة، من طريق يونس عن الزهري ١ / ٣٣٦-٣٣٧.
والترمذي في سنته، في أبواب الجمعة، باب ما جاء في الاغتسال في يوم الجمعة، من طريق معمر ويونس
عن الزهري، وبعد ما ذكر رواية مالك عن الزهري، عن سالم، قال: سألت محمدا عن هذا فقال:
الصحيح حديث الزهري عن سالم عن أبيه، قال محمد: وقد روى عن مالك أيضا عن الزهري عن سالم
عن أبيه نحو هذا الحديث ٠ ١ / ٣٥٦.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الغسل يوم الجمعة .. الح من طريق معمر عن الزهري.
٣ / ١٩٥(٥٢٩٢).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق معمر ١ / ٢٩-٣٠.
وعبد بن حميد في مسنده من طريق معمر. المنتخب من مسنده، مسند عمر ١ /٣ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند عمر من طريق معمر ١ / ٢/١٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب غسل يوم الجمعة، من طريق معمر ١ / ١١٨.
وابن عبد البر في التمهید، من طريق أبي أويس عن الزهري ١٠ / ٧٠-٧١.
٦٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل .. الخ
٢ / ٣٨٢ (٨٩٤).
وأيضا في باب الخطبة على المنبر ٢ / ٣٩٧ ٩١٩).
ومسلم في صحيحه في كتاب الجمعة ١ / ٣٣٦.
٦٥ - من قوله: منها عن عبد الله إلى مَ له من (هـ).
٦٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الجمعة ١ / ٣٣٦.
٦٧ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب في غسل يوم الجمعة ١ / ١١٥.
٦٨ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجمعة من طريق ليث عن نافع ١ / ٣٣٦.
٤٤

قاله عبد الرحمن بن يحيى العذري(٦٩) عن يونس الأولي(٧٠) عنه.
وقيل: عن الزهري عن عبيد بن السباق عن ابن عباس.
قاله(٧١) عمار بن خالد عن علي بن غراب (٧٢) عن صالح بن أبي الأخضر(٧٣،
عن الزهري (٧٤).
حدثناه أبو عبيد الله المعدل(٧٥) ثنا عمار بن خالد.
وقيل عن الزهري عن أنس.
والصحیح من ذلك حديث عمر وحديث ابن عمر الذي رواه الزهري عن سالم
وعبد الله ابنیه عنه.
ورواه عمرو بن دينار عن الزهري مرسلا(٧٦).
ورواه الزبيدي(٧٧) عن الزهري واختلف عنه.
فرواه محمد بن حرب (٣٣ / ١) وعبد الله بن سالم، وابن سميع (٧٨) عن
الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ،عن عمر .
٦٩ - عبد الرحمن بن يحيى العذري عن مالك قال العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث من جهته، وقال الأزدي:
متروك لا يحتج بحديثه، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يعتمد على روايته. الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢٣٨، اللسان
٣ / ٤٤٣-٠٤٤٤
٧٠ - في ( هـ) الأولي ساقط.
وهو: يونس بن يزيد وهو ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا. تقدم في السؤال رقم ١.
٧١ - من « قوله عمار - إلى - الزهري » في ( هـ ) غير موجود.
٧٢ - هو: علي بن عبد العزيز، وغراب لقب، التقريب ٢ / ٤٢.
٧٣ - ضعیف یعتبر به، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣.
٧٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة، وفي الزوائد: في
إسناده صالح بن أبي الأخضر، لینه الجمهور وباقي رجاله ثقات.١ / ٣٤٩(١٠٩٨).
٧٥ - هو : أحمد بن عمرو بن عثمان.
٧٦ - لم أجده.
٧٧ - هو: محمد بن الوليد.
٧٨ - هو: محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع - بالتصغير - الأموي، صدوق يخطئ ويدلس، ورمي =
٤٥

وخالفهم(٧٩) بقية(٨٠) فرواه عن الزبيدي، عن سليمان بن موسى(٨١) عن
سالم.
والأول أصحّ
س ١٠٠ - وسئل عن حديث سالم عن أبيه عن عمر عن النبي عَ لّه إذا
أكل أحدكم فليأكل بيمينه .. الحديث.
فقال: هو حديث يرويه الزهري(٨٢)، واختلف عنه.
فرواه معمر عن الزهري، واختلف عن معمر فقال سعيد بن أبي عروبة عن
معمر ، عن الزهري، عن سالم عن أبيه، عن عمر .
قاله مکي بن إبراهيم عنه.
وخالفه غیو عن سعيد، فلم يذكر فيه عمر .
وكذلك قال عبد الرزاق عن معمر(٨٣).
وكذلك قيل عن عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر ، عن الزهري عن
سالم، عن ابن عمر ، عن عمر .
وهو وهم ممن قاله، والمحفوظ عن عبدة، عن عبيد الله، عن الزهري عن أبي بكر
ابن عبيد الله، عن جده عبد الله بن عمر، عن عمر (٨٤).
= بالقدر، مات سنة أربع وقيل: ست ومائتين. التقريب ٢ / ١٩٨.
٧٩ - في نسخ العلل: خالفهما، والسياق يقتضي ما أثبته.
٨٠ - هو: ابن الوليد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٨١ - سليمان بن موسى الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخلط قبل موته بقليل، من
الخامسة. التقريب ١ / ٣٣١.
٨٢ - في (م ) الزبيري وهو خطأ.
٨٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع، الأكل بيمينه .. اخ ١٠ / ٤١٤ (١٩٥٤١).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر ، عن عبد الرزاق وعبد الأعلى عن معمر ٢ / ١٤٦.
٨٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، (وفي النسخة: عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَية )
١ / ٣١ وأبو بكر الفقيه النجاد، في مسند عمر، وقال: قال أبو علي: هذا الحديث وهم فيه عبدة في
- قوله عن عمر حثم رجع عنه، فخرسرد الرواية من طريق عبدة التي لم يذكر فيها عمر ١٤٢ / ٢.
٤٦

وخالف عبدة (٨٥) أصحاب عبيد الله (٨٦)، فرووه عن عبيد الله عن الزهري ولم يذكروا
فيه عمر(٨٧).
والقول قول من لم يذكر فيه عمر .
وكذلك رواه مالك ويونس عن الزهري، عن ابن بكر بن عبيد الله عن ابن
عمر، عن النبي صَلّمِ (٨٨).
وقيل: إن أبا بكر بن عبيد الله اسمه القاسم(٨٩) ولم يسمع هذا من ابن عمر، لأن
عمر بن محمد بن زيد رواه عن القاسم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر، عن النبي
بالخ (٩٠).
وهو أصحها، والله أعلم.
٨٥ - في (هـ) « عبدة )) ساقط.
٨٦ - منهم: عبد الله بن نمير.
٨٧ - أخرجه الترمذي في سننه في كتاب الأطعمة، باب ماجاء في النبي عن الأكل والشرب بالشمال، من طريق
عبد الله بن نمير ثنا عبيد الله وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك وابن عيينة عن
الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن ابن عمر وروى معمر وعقيل عن الزهري، عن سالم، عن ابن
عمر ورواية مالك وابن عيينة أصح ٣ / ٨٠ - ٨١.
وأخرجه زكروبه في حديث ابن عيينة عنه عن الزهري ١٢١ / ٢.
وأبو علي الصغار في جزء فيه من حديث المخرمي وزكريا المروزي من طريق ابن عيينة عن الزهري
١٩٨ / ٠١
٨٨ - أخرجه مالك في الموطأ التي عن الأكل بالشمال ٤ / ٢٨٧ - ٢٨٨ (١٧٧٧).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، من طريق مالك: ٢ / ٣٣ والدارمي في سنته في كتاب
الأطعمة، باب الأكل باین من طريق مالك ٢ / ٩٦ - ٩٧.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما، من طريق سفيان عن
الزهري: ٢ / ٢٠٧.
٨٩ - قد فرق بينهما ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل، خرجم لهما في
ملين . انظر: ٣ / ٢ / ٤،١١٢ / ٢ / ٣٤٠ - ٣٤١.
وتبعه المزي ولم يشر ابن حجر في التهذيب إلى من قال: بأنهما واحد. ولكن البخاري ذهب إلى أنهما واحد
فذكر ترجمة القاسم في التاريخ الكبير وسرد رواية النهي عن الأكل والشرب بالشمال وفي بعض طرقها أبو
بكر بن عبيد الله ٤ / ١ /١٦٥.
وهكذا عند ماذكر ترجمة أبي بكر فقال: وبرون أنه القاسم بن عبيد الله. الكنى: ٩ - ١٠ .
٩- أخرجه مسلم في صحيحه في الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما ٢ / ٢٠٧.
٤٧

ورواه عمر بن قيس المكي(٩١)، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عن النبي
عَ التر (٩٢) .
وذلك وهم (٩٣).
ورواه النعمان بن راشد(٩٤)عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
عن النبي عَلَّهِ(٩٥).
قاله ابن جريج عنه، وذلك وهم من النعمان (٣٣ / ٢) على الزهري(٩٦).
س ١٠١ _ وسئل عن حديث سالم(٩٧)عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي
ع﴾ « من قال في سوق من الأسواق: لا إله إلا الله وحده لاشريك له».
فقال: هو حديث يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل(٩٨) الزبير
البصري، ـ وكنيته أبو يحيى - عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر
واختلف عن عمرو في إسناده.
رواه حماد بن زيد، وعمران بن مسلم المنقري(٩٩)، وسماك بن عطية، وحماد بن
سلمة وغيرهم(*).
٩١ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٢٠ .
٩٢ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أبو أحمد الحاكم في فوائده بسنده إلی إسحاق بن راشد عن الزهري ١١ / ٤٤ / ٢.
٩٣ - في (هـ) من النعمان على الزهري وهذا خطأ، والصحيح ذكره بعد رواية النعمان الآتية كما في ( م ).
٩٤ - صدوق، سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٣.
٩٥ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢ / ٣٢٥، ٣٤٩.
٩٦ - في (هـ) « من النعمان على الزهري » هنا غير موجود .
٩٧ - في ( هـ ) غير موجود .
٩٨ - فيها بياض.
وهو: عمرو بن دينار البصري، الأعور، قهرمان - بفتح قاف وسكون هاء وفتح راء، الخازن - آل .
الزبير، أبو يحيى ضعيف، ذكره البخاري في « من بين عشر ومائة إلى عشرين » وقال ابن حجر: من
السادسة . التاريخ الصغير: ١٣٧، التقريب: ٢ / ٦٩، المغني: ٢٠٦.
٩٩ - عمران بن مسلم المنقري - بكسر الميم وسكون النون - أبو بكر القصير البصري، صدوق ربما
وهم، من السادسة. التقريب: ٢ / ٨٤.
*- منهم: المعتمر بن سليمان.
٤٨

عن عمرو بن دينار هكذا(٢).
واختلف عن هشام بن حسان.
فرواه عنه عبد الله بن بکر السهمي، فتابع حماد بن زيد ومن تابعه.
ورواه فضيل بن عياض(٣)، عن هشام عن سالم عن أبيه (٤) ولم يذكر عمر .
ورواه سويد بن عبد العزيز(٥)عن هشام عن عمرو، عن ابن عمر، عن عمر
موقوفاً .
ولم یذکر فیه سالماً .
ويشبه أن يكون الاضطراب فيه من عمرو بن دينار، لأنه ضعيف قليل
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في کتاب الدعوات، باب مايقول إذا دخل السوق، من طريق حماد بن زيد
والمعتمر بن سليمان نا عمرو بن دينار: ٤ / ٢٤٠.
وابن ماجه في سننه في كتاب التجارات، باب الأسواق ودخولها من طريق حماد بن زيد ٢ / ٧٥٢.
( ٢٢٣٥ ).
وأبو داود الطيالسي في مسنده في مسند عمر، من طريق حماد بن زيد: ٤
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق حماد بن زيد ١ / ٤٧ والبزار في مسنده، في مسند عمر، من
طريق حماد بن زيد ثم ذكر معه حديثاً آخر وقال: هذان الحديثان رواهما عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير
وهو مولی لھم یکنی آبا یحیی، روى عنه حماد بن زید وحماد بن سلمة وعبد الوارث وخارجة وسعيد بن زید
وغيرهم، ولم يتابع عليهما ١ / ٤٢ / ٢ - ٤٣ / ١.
وابن أبي حاتم في العلل، في الدعاء، من طريق عمران بن مسلم ٢ / ١٨١ (٢٠٣٨).
وذكره أيضاً في ثواب الأعمال وقال: قال أبي: هذا حديث منكر جداً لايحتمل سالم هذا الحديث
٢ / ١٧١ (٢٠٠٦).
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب مایقول إذا دخل السوق، من طريق حماد بن زيد: ٧٧.
وأبو الشيخ في تاريخ أصبهان، من طريق عمران المنقري ٢ / ٨٨٧ (رسالة عبد الغفور).
وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراء في فوائده، من طريق حماد بن زيد ٤٣ / ١ - ٢.
٣ - هو: فضيل بن عياض بن مسعود.
٤ - أخرجه الترسي في الجزء فيه من حديث أبي محمد ابن معروف ومن حديث أبي بكر الوراق
١٤٢ / ١ - ٠٢
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان في ترجمة محمد بن يحيى بن نجيح، من طريق فضيل عن هشام عن
عمرو بن دينار عن سالم عن ابن عمر عن عمر مرفوعاً ٢ / ١٨٠.
٥ - لين الحديث تقدم في السؤال رقم ٥٣ .
٤٩

الضبط .
وروى عن المهاصر. بن حبيب(٦) وعن أبي عبد الله الفراء(٧)عن سالم عن
أبيه، عن عمر مرفوعاً.
وروى عن عمر بن محمد بن زيد قال: حدثني رجل من أهل البصرة مولى
قريش، عن سالم(٨).
فرجع الحدیث إلی عمرو بن دینار وهو ضعيف الحديث لايحتج به.
وروی هذا الحديث عن راشد أبي محمد الحماني(٩)عن أبي يحيى عن ابن عمر
عن عمر(١٠).
وأبو يحيى هذا هو عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ولم يسمع من ابن
عمر ، إنما روی هذا عن سالم عن ابن عمر.
س ١٠٢ - وسئل عن حديث سالم عن أبيه، عن عمر عن النبي معَ الله
« من باع عبداً له مال ».
٦ - مهاصر بن حبيب، أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي، من أهل الشام كنيته أبو ضمرة ذكره البخاري في
تاريخه وسكت وقال أبو حاتم: لابأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ
الكبير: ٤ / ٢ / ٦٦، الجرح والتعديل: ٤ / ٤٣٩/١ - ٤٤٠، الثقات: ٧ / ٥٢٥ - ٥٢٦.
٧ - لم أجد ترجمته.
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث عمر بن محمد بن زيد، عن سالم عن أبيه، عن
جده، وإنما يعرف هذا من حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن مسلم. أطراف الغرائب
والافراد ، مسند عمر ٢٤ /٢.
والحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء ١ / ٢٤٦ / ١ (مخطوط ) وهذا الحديث ساقط من نسخة
المستدرك المطبوعة .
٩ - هو راشد بن نجيح الحماني - بكسر المهملة - أبو محمد البصري صدوق ربما أخطاً، فرق البخاري بين
راشد بن نجيح وراشد أبي محمد الحماني، من الخامسة. التاريخ
الكبير: ١ / ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٥، التقريب: ١ / ٢٤٠.
١٠ - أخرجه أبو العباس الأصم في حديثه (وفي الخطوط: محمد بن راشد ولعله خطأ) ٣٠ / ٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال : غريب من حديث راشد الحماني عن أبي یحیی، وهو عمرو بن دينار قهرمان
آل الزبير، تفرد به الربيع بن بدر عنه، وإنما رواه أبو يحيى عن سالم عن أبيه. أطراف الغرائب، مسند عمر
٢٦ / ١.

فقال: هو حديث رواه سفيان بن حسين(١١)عن الزهري، عن سالم عن
أبيه، عن عمر، عن النبي عَّهِ(١٢).
قاله عنه ( ٣٤ / ١ ) هشيم بن بشير.
حدثنا(١٣) به محمد بن أحمد بن هارون العسكري(١٤) - ثقة - وأحمد بن
عبد الله الوكيل وغيرهما، قالوا: ثنا الحسين بن عرفة، ثنا هشيم بذلك.
وغيو(١٥) يرويه عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي مَمٍ(١٦).
لایذکر فیه عمر .
ورواه نافع مولى ابن عمر ، فخالف فيه سالماً فجعله عن ابن عمر عن عمر قوله
١١ - هو: ثقة في غير الزهري، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١.
١٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، عن الحسن بن عرفة عن هشيم وقال: وهذا الحديث لانعلم
أحداً قال فيه: عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي عَنَّةُ إلا سفيان بن حسين فأخطأ
فيه، والحفاظ يروونه عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر، عن النبي مَله. وهو الصواب ٢/١٣/١.
وابن أبي حاتم في العلل في البيوع، عن أبي زرعة عن إبراهيم بن أبي موسى عن هشيم، وقال: قال أبو زرعة
ليس هذا الحديث بمحفوظ والصحيح سالم عن أبيه عن النبي تَّيه ١ / ٣٩٢ (١١٧٥).
.. .-
والدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به هشيم عن سفيان بن حسين عن الزهري عنه ( سالم ) أسنده عن
عمر. أطراف الغرائب، مسند عمر: ٢٤ / ١.
١٣ - في ( م ) حدثناه.
١٤ - هو: محمد بن أحمد بن هارون، أبو بكر العسكري، الفقيه قال الدارقطني: ثقة، مات سنة خمس وعشرين
وثلاثمائة . تاريخ بغداد: ١ / ٣٦٩ - ٣٧٠.
١٥ - منهم: اللیث، وسفيان بن عيينة، ویونس، وابن أبي ذئب ومعمر، وعباد بن إسحاق.
١٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب المساقاة، باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو
نفل، من طريق الليث عن الزهري ٥ / ٤٩ (٢٣٧٩ ).
ومسلم في صحيحه في كتاب البيوع، باب من باع نخلاً عليه تمر من طريق الليث وسفيان بن عيينة
وہونس عن الزهري ١ / ٦٧٠.
وإبراهيم بن طهمان في مشيخته عن عباد بن إسحاق ٩٥ / ٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب البيوع، باب بيع العبد وله مال الخ .. عن معمر ١٠ / ١٣٥
( ١٤٦٢٠ ).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، من طريق معمر ٢ / ١٥٠،٨٢ والدارمي في سننه في
البيوع، باب فیمن باع عبداً وله مال، من طريق ابن أبي ذئب ٢ / ٢٥٣.
٥١

كذلك(١٧) رواه أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله.
منهم: أيوب ومالك والليث(١٨).
واختلف عن عبيد الله بن عمر ، فرواه أبو معاوية الضرير (١٩)عن عبيد الله عن
نافع عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَلِ.
ووهم أبو معاوية في رفعه، والصواب عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن
عمر قوله(٢٠).
کذلك قال حماد بن سلمة وهشیم ومحمد بن بشیر وابن نمير وهو الصحيح.
س ١٠٣ _ وسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي
الله قال: « من وجدتموه قد غل فاضربوا عنقه».
فقال: یرویه أبو واقد الليثي صالح بن محمد بن زائدة(٢١)عن سالم عن أبيه عن
عمر، عن النبي عَ لَّهِ(٢٢).
١٧ - في ( م) وكذلك.
١٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب المساقاة، باب الرجل يكون له ممر .. الخ. من طريق مالك
٥ /٥٠ (٢٣٧٩).
ومالك في الموطأً في البیوع، ماجاء في المملوك ٣ / ٢٥٣ (١١٣٢) وعبد الرزاق في مصنفه، في
البيوع، باب بيع العبد وله مال .. الح عن عبد الله بن عمر عن نافع ٨ / ١٣٦ (١٤٦٢٣).
وأيضاً عن معمر عن أيوب قال: قال نافع: ماهو إلا عن عمر في شأن العبد ٨ / ١٣٥ (١٤٦٢٢).
والبيهقي في الكبرى في البيوع، باب ماجاء في مال العبد ذكر رواية مالك ثم قال: وكذلك رواه أيوب
السختياني وغیو عن نافع ٥ / ٣٢٤.
١٩ - اسمه: محمد بن خازم.
٢٠ - ذكره الترمذي في سنته، في البيوع، باب ماجاء في ابتياع النخل ... الخ معلقاً عن عبيد الله ٢ / ٢٤٢.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع، الرجل يشتري العبد له المال ... الخ. من طريق عبدة عن
عبيد الله: ٧ / ٠١١٤
والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله ٢١ / ١ -٢.
٢١ - صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد الليثي، الصغیر ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث، مات
بعد الأربعين ومائة. التاريخ الكبير ٢ / ٢ / ٢٩١، التقريب: ١ / ٣٦٢.
٢٢ - لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد فقال: وقال بعض رواة هذا الحديث فيه فاضربوا عنقه ٢ / ٢٢، ثم
قال: يعارضه قوله مَ له « لايحل دم امرىء مسلم .. الحديث» ٢/ ٢٣.
٥٢
=

وأبو واقد هذا ضعيف.
والمحفوظ أن سالماً أمر بهذا ولم يرفعه إلى النبي عَ له ولاذكره عن أبيه ولا عن
عمر (٢٣).
س ١٠٤ - وسئل عن حديث سالم عن أبيه، عن عمر، عن النبي ـ
« من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
لم يصبه ذلك البلاء ».
فقال: يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل (٢٤) الزبير، عن سالم، واختلف عنه فرواه
= وأخرجه أبو داود في سننه في الجهاد، باب في عقوبة الغال بلفظ: فاحرقوا متاعه واضربوه، ثم ذكر أن الوليد
أمر بحرق المتاع وسالم كان موجوداً، وقال أبو داود: وهذا أصح الحديثين ٣ / ٢١ - ٢٢.
والترمذي في سنته في کتاب الحدود، باب ماجاء في الغال مايصنع به. وفيه فاحرقوا متاعه. وقال: هذا
حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه، ثم قال: وسألت محمداً عن هذا الحديث فقال: إنما روى هذا
صالح بن محمد بن زائدة ، وهو أبو واقد الليثي وهو منکر الحديث، قال محمد : وقد روی في غیر حديث
عن النبي عَّةٍ في الغال ولم يأمر فيه بحرق متاعه، وقال: هذا حديث غريب ٢ / ٣٣٨ - ٣٣٩.
وسعید بن منصور في سننه في باب ماجاء في عقوبة من غل.
وفيه: فاضربوه وحرقوا متاعه: ٣ / ٢/ ٢٩١ (٢٧٢٩).
وأحمد في مسنده في مسند عمر، وفيه أيضاً فاحرقوه وأحسبه قال: واضربوه ١ / ٢٢.
والدارمي في سننه في كتاب السير، باب في عقوبة الغال وفيه فاضربوه وأحرقوا متاعه ٢ / ٢٣١.
والبزار في مسنده في مسند عمر، وفیه أيضاً فاحرقوا متاعه، وقال وهذا الحديث لانعلمه يروى عن النبي
إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد، وصالح بن محمد هو ابن زائدة ١ / ٤٢ /٢.
وأبو يعلى في مسنده في مسند عمر، وفيه: فاضربوه واحرقوا متاعه ١ / ٣٠.
وابن عدي في الكامل في ترجمة صالح بن محمد وفيه فاضربوه واحرقوا متاعه ٢ / ١ /١٧٩.
والحاكم في المستدرك في کتاب الجهاد، التشديد في باب الغلول وفیه: فاحرقوا متاعه واضربوه وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص: ٢ / ١٢٧ - ٠١٢٨ ٠
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب السير، باب لايقطع من غل في الغنيمة ... الخ
٩ / ١٠٢ - ٠١٠٣
٢٣ _ لم أجد من ذكره بهذا اللفظ.
ولكن ذكر أبو داود أن الوليد أمر بحرق المتاع وسالم كان موجوداً ثم قال: وهذا أصح الحدثين كما تقدم
آنفاً .
٢٤ - في (هـ ) آل غير موجود.
وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٠١.
٥٣

حماد بن زيد عن عمرو عن سالم، عن أبيه، عن عمر (٢٥).
وتابعه(٢٦) عبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل بن علية وخارجة بن مصعب(٢٧).
ورواه الحكم بن سنان ( ٣٤ / ٢ ) أبو عون صاحب القِرَب(٢٨)عن عمرو بن
أدينار، عن نافع، عن ابن عمر (٢٩).
ووهم فيه عليه.
والصواب عن سالم.
٢٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر: ٤.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، وبعدما سرد حديثاً آخر قال: هذان الحديثان رواهما عمرو بن دينار
قهرمان دار الزبير وهو مولى لهم يكنى أبا يحيى، روى عنه حماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الوارث
وخارجة، وسعيد بن زيد وغيرهم ولم يتابع عليهما ١ / ٤٢ /٢ -٤٣ /٠١
والخرائطي في فضيلة الشكر ١٢٦ / ٢.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة حماد بن زيد ٦ / ٢٦٥.
والبيهقي في الدعوات، باب ما يقول إذا رأى مبتلى ٤٥ / ١.
وذکره الحنائي في فوائده ٣ / ٠٢/٣٤
وأخرجه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراء في فوائده ٢/٤٣.
٢٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب "الدعوات، باب ماجاء مايقول إذا رأى مبتلى من طريق عبد
الوارث، وقال : هذا حديث غريب ثم قال: وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير هو شيخ بصري، وليس
بالقوي في الحديث، وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر ٤ / ٢٤١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الدعاء، باب مايدعو به الرجل إذا نظر إلى أهل البلاء، من طريق
خارجة بن مصعب وليس فيه عن عمر ٢ / ١٢٨١ (٣٨٩٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، الرجل يرى المبتلى مايدعو به من طريق ابن علية موقوفاً على ابن
عمر ١٠ / ٣٩٥.
وابن الأعرابي في معجمه من طريق ابن علية مرفوعاً وليس فيه عمر ٢٣٨ /٢ - ١/٢٣٩.
وتابع حماد بن زيد حماد بن سلمة أيضاً فقد أخرجه عبد بن حميد في مسنده، من طريق حماد بن
سلمة. المنتخب من مسنده، مسند عمر: ٨ / ١.
٢٧ - خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجاج السرخسي، متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن
ابن معين كذبه، مات سنة ثمان وستين ومائة . التقريب: ١ / ٢١١.
٢٨ - الحكم بن سنان الباهلي، القربي - بكسر القاف وفتح الراء بعدها موحدة - أبو عون، ضعيف، مات
سنة تسعين ومائة . التقريب: ١ / ١٩٠.
٢٩ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة الحكم بن سنان ١ / ١٣٤ (ظاهرية).
٥٤

س ١٠٥ - وسئل عن حديث سالم عن أبيه، عن عمر قوله للرجل (٣٠) طلق
نساءه وقسم ماله: لترجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم رسول الله مَ له قبر أبي
رِغال(٣١).
فقال: تفرد به وكيع عن صالح بن(٣٢) أبي الأخضر، عن الزهري عن سالم، عن
ابن عمر، عن عمر (٣٣).
ووهم في ذکر النبي مَّلآل فيه (٣٤).
وإنما رواه أصحاب الزهري(٣٥)عن الزهري، قالوا فيه: كما رجم قبر أبي
رغال(٣٦).
وهو الصواب.
س ١٠٦ - وسئل عن حديث سالم عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي
عَ الله في تقبيل الحجر.
فقال: پروپه الزهري ، واختلف عنه.
٣٠ - في ( م ) الرجل.
٣١ - أبو رغال: بكسر راء وخفة غين وبلام.
انظر القاموس ٣ / ٣٩٧، المغني ١١٢ .
٣٢ - في (م) صالح عن ابن، وهو خطأ.
وهو ضعیف یعتبر به، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣ .
٣٣ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، وقال: وهذا الحديث يرويه الحفاظ: « وإلا فان مت لأرجمن
قبك كما يرجم قبر أبي رغال» ولم يسنده إلا صالح بن أبي الأخضر فأسنده، وليس صالح بالقوي في
الحديث: ١ / ١٣ / ٢.
٣٤ - في ( م) فيه .غير موجود.
٣٥ - منهم معمر.
٣٦ - ذكره الترمذي في سننه، في النكاح، باب ماجاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة ٢ / ١٩٠.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، من طريق معمر: ٢ / ١٤.
وابن حبان في صحيحه من طریق معمر.
موارد الظمآن، كتاب النكاح، باب فيمن أسلم وتحته أكثر من أربع نسوه ٣١٠ - ٣١١ (١٣٧٧).
٥٥

فرواه عمرو بن الحارث عن الزهري، عن سالم، عن أبيه(٣٧) ورواه يونس(٣٨)عن
الزهري مرسلاً(٣٩) ..
وروى هذا الحديث حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فرواه عمر بن هارون
البلخي (٤٠) عن حنظلة عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر (٤١).
وخالفه الوليد بن مسلم فرواه عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس عن ابن
عمر (٤٢).
وغيرهما(٤٣) يرويه عن حنظلة، عن طاووس مرسلاً عن عمر (٤٤).
س ١٠٧ - وسئل عن حديث سالم عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله
مَ الله، وقد سأله أنعمل في أمر فرغ منه، وجرت به الأقلام أو لأمر
نأتنفه .. الحديث.
فقال : پرویه عاصم بن عبيد الله(٤٥)واختلف عنه.
فرواه شعبة عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم عن أبيه، عن عمر (٤٦).
٣٧ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الحج، باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف، من طريق
عمرو بن الحارث ويونس عن الزهري عن سالم عن أبيه ١ / ٥٣٢.
٣٨ - هو: ابن يزيد في حديثه عن الزهري وهم قليل، تقدم في السؤال رقم ١ .
٣٩ - لم أجد من أخرجه مرسلاً.
وروي عن يونس مثل رواية عمرو بن الحارث كما تقدم تخريجه عند مسلم.
٤٠ - عمر بن هارون بن يزيد الثقفي البلخي، متروك، وكان حافظاً، مات سنة أربع وتسعين
ومائة. التقريب: ٢ / ٦٤.
٤١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند عمر: ١ / ٣٣.
٤٢ ۔۔ لم أجد من أُخرجه من طریق ابن عباس عن ابن عمر وأخرجه النسائي في سننه، فی کتاب الحج، کیف
يقبل، وفيه: قال ابن عباس: رأيت عمر بن الخطاب: ٥ / ٢٢٧.
٤٣ - منهم: ابن المبارك.
٤٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب الحج، باب السجود على الحجر عن ابن المبارك أو غيو عن
حنظلة: ٥ / ٣٧ (٨٩١٣).
٤٥ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٨٣.
٤٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق غندر ١ / ٢٩.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماذكر عن النبي مّأم أنه قال: إما تعملون في أمر قد فرغ منه من طريق
غندر ١ / ٧١ - ٧٢ ( ١٦٣).
٥٦

قال ذلك غندر (٤٧) والنضر بن هميل، ويعقوب الحضرمي (٤٨) وقال قيس بن
الربيع(٤٩) وشبابة، وعمرو بن مرزوق: عن شعبة، أن عمر قال(٥٠).
ورواه (٣٥ / ١) عبد الله العمري(٥١)، عن عاصم (٥٢) بن عبيد الله وسالم
أبي (٥٣) النضر، أن عمر قال: يارسول الله مرسلاً والصحيح حديث شعبة الأول(٥٤).
س ١٠٨ _ وسئل عن حديث سالم عن ابن عمر، عن عمر قوله: « من
وهب هبة فهو أحق بها مالم يتب منها ».
فقال : پروپه حنظلة بن أبي سفيان وعمرو بن دينار عن سالم عن ابن عمر، عن
عمر قوله(٥٥).
" = والبزار في مسنده في مسند عمر، من طريق غندر، وقال: وهذا الحديث قد روي عن عمر من غير وجه
١ / ٤١/ ٠٢
والفريابي في القدر من طريق غندر: ٨.
وأبو علي الطوسي في مصر الأحكام في كتاب القدر، باب في الشقاء والسعادة ، من طريق غندر وابن
مهدي وقال: هذا حديث حسن صحيح: ٢٦ / ١ - ٢.
٤٧ - هو: محمد بن جعفر.
٤٨ - هو : ابن إسحاق بن زید.
٤٩ - صدوق، تغير لما كبر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٥٠ - أخرجه الغرياني في القدر ، من طريق شبابة بن سوار: ٧ - ٨.
وأخرجه الترمذي في سننه، في كتاب القدر، باب ماجاء في الشقاء والسعادة عن بندار نا ابن مهدي نا
شعبة ، وقال: هذا حديث صحيح ٣ / ١٩٦ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده في مسند عمر عن شعبة: ٤.
وأحمد في مسنده في مسند ابن عمر، عن عبد الرحمن ثنا شعبة ٢ / ٥٢.
وأيضاً عن عفان ثنا شعبة: ٢ / ٧٧.
وابن أبي عاصم في السنة، في باب ماذكر عن النبي عَبد أنه قال: إنما تعملون في أمر ... الخ من طريق
ابن مهدي، وفيه سالم عن أبيه عن النبي صَلَةٍ: ١ / ٧٢ (١٦٤).
والضياء في المختارة من طريق عفان وحبان عن شعبة ٧ / ١٥١ / ٢.
٥١ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢.
٥٢ - في (م) عاصم عن عبيد الله وهو خطأ .
٥٣ - في (هـ) سالم بن. وهو خطاً. هو: سالم بن أبي أمية.
٥٤ - في ( م ) الأول غير موجود.
٥٥ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، من طريق عمرو بن
دینار، وقال: هذا أُصح ( أي أصح من رواية عمرو بن دينار عن أبي هريرة) ١ / ١ / ٠٢٧١ =.
٥٧

واختلف عن حنظلة فحدث به(٥٦)علي بن سهل بن المغيرة - وكان
ثقة - عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن النبي
(٥٧) ووهم فيه (٥٨).
وإنما هو عن ابن عمر عن عمر.
ورواه نافع، عن ابن عمر ، عن عمر قوله.
حدثنا إسماعيل الصفار من أصله(٥٩)قال: ثنا علي بن سهل ثنا عبيد الله بن
موسى ثنا (٦٠) حنظلة عن سالم عن أبيه أن النبي عَّللم قال: من وهب هبة فهو أحق
بها ما لم يثب منها.
س ١٠٩ _ وسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَةٍ «في
الميت يعذب بالنياحة عليه ».
فقال: هو حديث يرويه عن ابن عمر جماعة.
منهم: سعيد بن المسيب، واختلف عنه.
وسالم بن عبد الله ونافع، واختلف عنهما أيضا .
= وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الهبة والصدقة، من طريق مكي بن إبراهيم ثنا
حنظلة: ٤ / ٨١ والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الهبات، باب المكافأة في الهبة، من طريق حنظلة
وعمرو بن دینار وذکر قول البخاري ٦ / ١٨١.
٥٦ - في (هـ) عن علي وهو خطأ.
٥٧ - أخرجه الدارقطني في سنته في كتاب البيوع، وقال: لايثبت هذا مرفوعاً والصواب عن ابن عمر عن عمر
موقوفاً : ٣ / ٤٣.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الهبات، باب المكافأة في الهبة وقال: هو وهم ٦ / ١٨١.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب البيوع من طريق أحمد بن حازم بن أبي عزرة ثنا عبيد الله بن موسى
ثم ساق السند والمحن وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن نكل الحمل فيه على
شيخنا ، ووافقه الذهبي ٢ / ٥٢.
٥٨ - في (م) بعد وهم: حدثنا به أبو علي الصغار قال: حدثنا علي بن سهل وهذه زيادة.
٥٩ - في (هـ) من أصله ساقط .
٦٠ - فيها: أنبا.
٥٨

وأبو صالح السمان(٦١) وقزعة(٦٢) ویحیی بن رؤية(٦٣) وعبد الله بن دینار، وأبو
بكر بن حفص(٦٤)، ويوسف بن ماهك(٦٥) وغيرهم.
فأما حديث سعيد بن المسيب فرواه قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر عن
عمر(٦٦).
وخالفه الزهري، فرواه عن سعيد بن المسيب عن (٦٧) عمر (٦٨) ولم یذکر فیه ابن
وأما حديث سالم فرواه الزهري عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر (٦٩) حدث
به صالح بن کیسان، وصالح ( ٣٥ / ٢) بن أبي الأخضر(٧٠) ویونس وابن أبي
ذئب(٧١)
واختلف عن شعيب بن أبي حمزة، فرواه بشر بن شعيب، عن أبيه، عن
٦١ - اسمه: ذكوان.
٦٢ - هو: قزعة بن يحيى.
٦٣ - يحيى بن روبة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن ابن عمر، وروى عنه قتادة. الثقات
٥ / ٥٢٩.
٦٤ - هو: عبد الله بن حفص.
٦٥ - يوسف بن ماهك: بفتح ماء ويكاف. المغنى ص ٢٢٠.
٦٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجنائز، باب ما يكره من النياحة على الميت:
هے
٣ / ١٦١ (١٢٩٢).
ومسلم في صحيحه في الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه: ١ / ٣٦٩.
٦٧ - في (هـ ) « عن» ساقط.
٦٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجنائز، باب الصبر والبكاء والنياحة: ٣ / ٥٥٦ (٦٦٨٠).
وابن سعد في الطبقات، ذكر وصية أبي بكر ٣ / ٢٠٨-٢٠٩ .
وأحمد في مسنده، في مسند عمر: ١ / ٤٧.
وابن شبة في تاريخ المدينة في أخبار عمر ٢ / ٦٧٦.
٦٩ - أخرجه الترمذي في سننه في الجنائز، باب ما جاء في كراهية البكاء على الميت، من طريق صالح بن
کیسان، وقال: حسن صحيح ٢ / ١٤٥.
والنسائي في سنته في الجنائز، النهي عن البكاء على الميت، من طريق صالح: ٤ / ١٥-١٦.
٧٠ - ضعیف یعتبر به، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣.
٧١ - هو: محمد بن عبد الرحمن.
٥٩

الزهري، عن سالم بمتابعة صالح بن كيسان ومن تابعه من رواية محمد بن يحيى (٧٢)
عنه .
وخالفه عمران بن بكار من رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل وغیو(٧٣) عنه.
وکذلك حدثنا به أبو محمد بن صاعد قال: حدثنا عمران بن بكار(٧٤) فرواه
عن بشر بن شعيب عن أبيه، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر.
ووهم في قوله : نافع، والذي قبله ◌ُصح.
ورواه عمر بن محمد بن زيد عن سالم، فخالف الزهري، فأسنده عن ابن عمر
عن النبي عَلّهِ(٧٥).
وأما حديث نافع فرواه عنه عبيد الله بن عمر - من رواية يحيى القطان ومحمد
ابن بشر عنه - عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر(٧٦).
وتابعه مالك بن أنس من رواية الوليد بن مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر
عن(٧٧) عمر(٧٨).
ورواه الأوزاعي عن یحیی بن أبي کثیر، عن نافع عن ابن عمر عن عمر بمتابعة
عبيد الله ومالك من رواية الوليد بن مسلم عنه.
٧٢ - هو: الذهلي.
٧٣ - في ( هـ ) ساقط.
٧٤ - فيها من « وكذلك حدثنا - إلى - ابن بكار» وقع بعد قوله: « والذي قبله أصح».
٧٥ - أخرجه مسلم في صحيحه في الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه ١ / ٣٧١.
٧٦ - أخرجه مسلم في صحيحه في الجنائز، باب الميت يعذب الح من طريق محمد بن بشر ١ / ٣٦٩.
والنسائي في سننه، في الجنائز، النهي عن البكاء على الميت، من طريق يحيى القطان ٤ / ١٥.
والبزار في مسنده من طريق يحيى محمد بن بشر عن عبيد الله ١ / ٢٤ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، من طريق يحيى القطان ١ / ٢٤-٢٥.
وأبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر، من طريق جرير عن عبيد الله ١٤٤ / ١.
٧٧ - في ( م) « عن عمر » غير موجود.
٧٨ - أخرجه ابن المقري في المنتخب من غرائب مالك ٣٩ / ١.
وابن شاهين في الأفراد، وقال: هذا حديث غريب من حديث مالك بن أنس، لا أعرفه من حديث
مالك إلا عن الوليد بن مسلم وأحسبه أنه تفرد به ٢٤ / ١.
٦٠