Indexed OCR Text

حديث منكر. وقال أحمد بن حنبل وأبو حاتم والدارقطني: حماد ضعيف(١) . وأما
الثاني فقال يحيى: صالح ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان:
يروي الموضوعات عن الثقات. وقال أحمد بن حنبل: لا يعرف هذا أنه كان
يمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الحسن(٢).
حديث في(٣) أنه لا يسمع من مرائي
١٤٠٨ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني [ قال نا البرقان]
قال نا الدارقطني قال روى سعيد بن سنان أبو مهدي الحمصي عن أبي الزاهرية
عن كثير بن مرة عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود(٤) عن النبي عَ الم أنه قال:
لا يسمع الله من مسمع ولا مرائي ولا(٥) لاه ولا لاعب.
قال الدارقطني: سعيد بن سنان كان يتهم بوضع الحديث ولا يصح رفعه هذا
وهو محفوظ من كلام ابن مسعود. قال الدارقطني: وروى أيوب بن جابر اليماني
(١) قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد وقد تفرد به وهو قليل
الحديث وقد حدث عنه الناس. قلت: واختلفت النسخ في ذكر كلام الترمذي على هذا
الحديث. حسن صحيح غريب ذكر عبد الحق بأنه قال: حديث صحيح. كما في الاذكار وفي
البعض: حسن غريب كما في الفتوحات الربانية (ص ٢٥٨ - ٢٥٩، ج ٧) وقال أبو زرعة:
هو حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل. وقال الحافظ في بلوغ المرام (ص ٣٣٥):
وله شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داؤد وغيره ومجموعها يقتضي أنه حديث حسن
انتهى من التحفة (ص ٢٢٨، ج ٤).
(٢) قلت: وفي الباب حديث يزيد بن سعيد الكندي أخرجه الطبراني في الكبير قال الحافظ في
الامالي: فيه ابن لهيعة وشيخه مجهول، لكن لهذا الحديث شاهد للموصولين والمرسل ومجموع
ذلك يدل على أن للحديث أصلاً ويؤيده أيضاً ما جاء عن الحسن البصري باسناد حسن وفيه
على من زعم أن هذا العمل بدعة وأخرج البخاري في الأدب المفرد (ص ٩٠) عن
وهب بن كيسان قال رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان فيديران الراحتين على الوجهين .
هذا موقوف صحيح يقوي به الرد على من كره ذلك انتهى ملخصاً .
(٣) ص: حديث آخر في أنه .
(٤) أخرجه الدارقطني في العلل (ص ٣٠٥ - ٣٠٦، جزء ١، ج ٢ ق).
(٥) وفي الدارقطني: ولاهي ولاعب.
٨٤١

عن الحصين عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي عّ لّه قال: لا يقبل الله
دعاء عبد لاه. قال: وأيوب ضعيف لا يحتج به والصحيح أنه موقوف(١) .
حديث في أن الدعاء موقوف على الصلاة على رسول الله عَ ليه
١٤٠٩ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري قال نا الدارقطني عن أبي
حاتم بن حبان قال نا أبو راشد ريان بن عبد الله الخادم قال نا أبو مسلم عبد
الرحمن بن عبد الله قال نا أبو يوسف الغسولي يعقوب بن المغيرة قال نا ابراهيم
ابن اسحاق الواسطي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل (٢)
قال: قال رسول الله مَ له: الدعاء محجوب حتى يصلي على النبي عَ له .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: ابراهيم الواسطي يروي
عن ثور لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات لا يجوز الإحتجاج به بحال. وإنما
هذا معروف من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكره الترمذي(٣) .
حديث في الدعاء في الرخاء
١٤١٠ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
قال أخبرني محمد بن بكير قال أنا أبو بكر محمد بن ابراهيم الربيعي قال نا الحسن
(١) وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن اللّه لا
يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. أخرجه الترمذي (ص ٢٥٣، ج ٤) والحاكم (ص ٤٩٣،
ج ١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٩٠، ج ٢) وفيه صالح المري وهو ضعيف تركه
أبو داود والنسائي. وقول الحاكم: مستقيم الاسناد، متعقب. وقد أخرج أحمد عن ابن عمرو
(ص ١٧٧، ج ٢) نحوه وفيه ابن لهيعة قال الهيثمي في الزوائد (ص ١٤٨، ج ١٠)
والمنذري في الترغيب (ص ٤٩٢ ، ج ٢) اسناده حسن.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١١٣، ج ١).
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٣٥٤، ج ١) بلفظ: الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه
شيء حتى تصلي على نبيك. كذا رواه أيوب بن موسى عن سعيد بن المسيب عن عمر. ورواه
معاذ بن الحارث عن أبي قرة عن سعيد عن عمر مرفوعاً وكذا رواه رزين بن معاوية في كتابه
مرفوعاً كما في التفسير لابن كثير (ص ٥١٤، ج ٣).
٨٤٢

ابن محمد بن عنبر الوشاء قال نا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا روح بن مسافر
عن ابان بن أبي عياش عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة (١) قال سمعت رسول
الله عَّ اله يقول: من سره أن يستجاب له في الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح(٢) عن رسول الله عَ لّم قال شعبة: لأن
أزني أحب إلي من أن أحدث عن ابان. قال يحيى: وروح بن مسافر لا يكتب
حديثه . وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
الثقات لا يحل الرواية عنه .
حديث في دفع البلاء بالدعاء(٣).
١٤١١ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت قال أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن قفرجل قال حدثنا محمد بن اسماعيل
الوراق قال نا أبو حفص عمر بن اسماعيل بن سلمة قال نا أبو ابراهيم اسماعيل
ابن ابراهيم الترجماني قال نا زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة (٤) قالت: قال رسول الله عَ له: لا يغني حذر من قدر،
والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى
يوم القيامة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٥) قال يحيى: زكريا ليس بثقة (٦). وقال
الدارقطني: متروك .
(١) أخرجه الخطيب (ص ٤١٤، ج ١ - ص ٣٩٩، ج ٨).
(٢) قلت: وأخرجه الترمذي (ص ٢٢٦، ج ٤) والحاكم (ص ٥٤٤، ج ١) باسناده آخر وقال
الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب .
(٣) ص: حديث في وقع الدعاء بالبلاء.
(٤) أخرجه الخطيب (ص ٤٥٣، ج ٨) والحاكم (ص ٤٩٢، ج١) وأورده الذهبي (ص ٧٨، ج ٢).
(٥) وقال الحاكم صحيح ووافقه السيوطي في الجامع الصغير (ص ٢٠٤، ج ٢) لكن قال الذهبي في
التلخيص: زكريا مجمع على ضعفه. وله شاهد من حديث عبدالله بن عمر عند الترمذي (ص
٢٧١، ج ٤) وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المكي وهو ضعيف في الحديث.
(٦) اختلف قول يحيى فيه فقال مرة: ليس به بأس راجع التهذيب (ص ٣٣٣، ج ٣) والبغدادي
(ص ٤٥٣، ج ٨).
٨٤٣

أدعية منقولة
١٤١٢ - دعاء: أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي
ابن ثابت قال أنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض القاضي قال أنا محمد بن أحمد
ابن جميع قال أنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الهمداني قال حدثنا ابراهيم بن الحسين
الهمداني قال نا مؤمل بن اسماعيل قال نا يحيى بن صالح عن اسماعيل بن أمية عن
عطاء عن ابن عباس(١) قال: كان فيما دعى به رسول الله عَ ◌ّه في حجة الوداع:
اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء
من أمري، وأنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق، [ المقر]
المعترف [ بذنبه]، أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل،
وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته، وفاضت لك عبرته، وذل
لك جسمه، ورغم لك أنفه، اللهم لا تجعلني بدعائك شقياً، وكن بي رؤوفاً رحيماً
يا خير المسؤولين ويا خير المعطين .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٢) قال الدارقطني: كان اسماعيل بن أمية (٣)
يضع الحديث .
(١) أخرجه الخطيب (ص ١٦٣، ج ٦) والطبراني في الكبير والصغير (ص ٢٤٧، ج ١) كما في
الزوائد (ص ٢٥٢، ج ٣) والجامع الصغير (ص ٥٦، ج ١).
(٢) وقال الهيثمي: فيه يحيى بن صالح الأيلي. قال العقيلي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير وبقية
رجاله رجال الصحيح انتهى. وقال الطبراني: لم يروه عن عطاء إلا اسماعيل ولا عنه تفرد به ابن
بکیر . قلت: بل تابعه مؤمل كما ذكره المؤلف.
(٣) قلت: هذا من أوهام المؤلف رحمه اللّه أما اسماعيل بن أمية هذا هو ابن عمرو بن سعد بن
العاص الاموي روى عن التابعين وهو من رجال الستة، وأما الذي قاله الدارقطني: متروك
كان يضع الحديث فهو اسماعيل بن أمية ويقال ابن أبي أمية أبو الصلت الزارع يروي عن حماد
ابن سلمة وأبي الأشعب العطاردي كما ذكره المؤلف في كتاب الضعفاء والحافظ في اللسان (ص
٣٩٤، ج ١) والذهبي في الميزان (ص ٢٢٢، ج ١) وهو متأخر عن اسماعيل الأموي
فالعليل بما أعلى به الهيثمي والله أعلم.
٨٤٤
١

دعاء آخر
١٤١٣ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
حاتم بن حبان قال أنا ابراهيم بن سعيد التستري قال نا محمد بن يزيد قال نا
ابراهيم بن زيد قال حدثنا مالك عن أبي الزناد الأعرج عن أبي هريرة (١) قال كنا
عند رسول الله عَ ◌ّه إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات فقال له النبي ◌َ له: لقد
دعوت بدعوات ما دعا بهن إلا استجيب له وهو أن يقول: إني استغفرت
وأسألك التوبة من مظالم كثيرة لعبادك قبلي، اللهم أنا خلق من خلقك كانت له
قبلي مظلمة ظلمتها إياه في ماله أو بدنه أو عرضه أو دمه، قد غاب أو مات،
نسيت أو حفظت، عمداً أو خطأ، قديماً أو حديثاً، لا أستطيع أداءها إليه .
قال المؤلف: فذكر حديثاً طويلاً وهذا الحديث ليس بصحيح قال ابن حبان:
ابراهيم بن سعيد منكر الحديث يروي عن مالك ما لا أصل له لا يحل الإحتجاج
به بحال .
دعاء آخر
١٤١٤ - أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال أنا محمد بن أحمد
ابن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني أبو علي حسين بن علي الحافظ
قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن حمدان العابد قال نا اسحاق بن ابراهيم الضبي قال
نا خالد بن يزيد العمري قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا محمد بن المنكدر قال
سمعت جابر بن عبد الله(٢) يقول: عرض هذا الدعاء على رسول الله عَ لّه فقال:
لو دعى به على شيء من المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لأستجيب
لصاحبه، لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا
الجلال والإكرام.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١١٣، ج ١) وأورده الذهبي (ص ٣٢، ج ١).
(٢) أخرجه الخطيب (ص ١١٦، ج ٤) وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٢٩، ج ١).
٨٤٥

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال يحيى وأبو حاتم الرازي: خالد بن يزيد
كذاب .
حديث في ذکر من أجیب دعاؤه
١٤١٥ - أخبرنا المحمدان ابن عمر الأرموي وابن عبد الملك المقرىء
وعبد الرحمن بن محمد القزاز والحسين بن علي الخياط قالوا أنا عبد الصمد بن
المأمون قال أنا الدارقطني قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن مهران
قال أنا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني قال نا أبو بكر بن عياش عن حميد عن
ثابت عن أنس قال: عدنا رجلاً من الأنصار فإذا هو مريض شديد المرض فمات
وبسطنا عليه ثوبه وله أم عجوز عند رأسه فقال لها بعض أصحابنا احتسبي
نصيبك على الله تعالى قالت: أمات ابني أحقاً ما تقولونٍ؟ قال: قلنا: نعم. قال
فبسطت يدها إلى الله تعالى فقالت: اللهم إني أسلمت لك وهاجرت إلى نبيك
رجاء أن تعينني في كل شدة فلا تحملني هذه المصيبة. قال أنس: فكشف عن
وجهه الثوب وقعد وطعمنا معه .
١٤١٦ - قال المصنف قلت: وقد أخبرنا به عبد الله بن علي المقرىء ومحمد
ابن ناصر قالا أخبرنا طراد، وأخبرنا محمد بن الأرموي قال أخبرنا أبو الحسن
ابن المهتدي قالا أنا علي بن محمد بن بشران قال أنا ابن صفوان قال حدثنا أبو
بكر القرشي قال نا خالد بن خداش واسماعيل بن ابراهيم قالا نا صالح المري عن
ثابت عن أنس(١) فذكر نحوه. إلا أن صالحاً ضعيف عندهم. قال أحمد: ليس
هو صاحب حديث ولا يعرف الحديث. وقال علي: هو منكر الحديث جداً
يحدث عن أقوام ثقات بأحاديث مناكير وقال النسائي: متروك الحديث.
(١) أخرجه ابن أبي الدنيا بهذا الطريق في كتاب من عاش بعد الموت (ص ٤ ق) وذكره ابن كثير
في التاريخ (ص ١٥٤، ج ٦).
٨٤٦

كتاب الملاحم والفتن
حدیث في قتال علي والزبير
١٤١٧ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال أنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال نا يعلى
ابن عبيد قال نا اسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام رجل من حية قال خلا(١)
علي عليه السلام بالزبير(٢) يوم الجمل فقال: أنشدك الله هل سمعت رسول الله
سَ طله وأنت لاوي يدي(٣) سقيفة بني فلان لتقاتلنه(٤) وأنت ظالم [ له]، ثم
لينصرن عليك(٥) ، ثم قال: قد سمعته لا جرم لا أقاتلك.
١٤١٨ - طريق آخر: أنبأنا عبد الوهاب قال أخبرنا ابن المظفر قال أنا
العتيقي قال أنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا بشر بن موسى قال نا
خالد بن أبي يزيد القرني قال نا جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد عن جده
عبد الملك بن مسلم عن أبي جرو(٦) المازني قال سمعت علياً(٧) وهو ناشد الزبير
(١) ص: حذا .
(٢) أخرجه العقيلي في ترجمة عبد السلام والدارقطني في العلل (ص ٢٣٢، جزء ١، ج ٢، ق )
وأبو نعيم كما في الخصائص الكبرى (ص ٤٨٨، ج ٢).
(٣) ص: لا ولدي. والتثبيت من العقيلي.
(٤) ص: لقالتله .
(٥) ص: لنصرن عليه .
(٦) وفي البداية: عن أبي وجرة وفي ص: أبي هرخير.
(٧) أخرجه العقيلي في ترجمة عبد الملك وأبو يعلى كما في الزوائد (ص ٢٣٥، ج ٧) والمطالب
العالية (ص ٣٠٣، ج ٤) وأخرجه البيهقي كما في التاريخ لابن كثير (ص ٢١٣، ج ٦)
وأورده الذهبي (ص ٢٦٤، ج ٢).
٨٤٧

فقال: أنشدك الله يا زبير أما سمعت رسول الله مَ له يقول: إنك تقاتلني وأنت
ظالم، قال: بلى ولكني نسيت .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح فأما الطريق الأول فإن عبد السلام مجهول
قال الدارقطني: هو عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي ولم يدرك الزبير ،
وأما الثاني فقال البخاري: لم يصح حديث عبد الملك(١). قال العقيلي: فلا يروى
في هذا المتن من وجه يثبت، وأما قوله عليه السلام لعمار تقتلك الفيئة الباغية،
وقد أخرجه البخاري(٢) من حديث أبي قتادة وأم سلمة، إلا أن أبا بكر الخلال
ذكر أن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبا خيثمة والمعيطي ذكروا هذا الحديث
تقتل عماراً الفيئة الباغية فقال: فيه ما فيه حديث صحيح وأن أحمد قال: قد
روى في عمار تقتله الفيئة الباغية ثمانية وعشرون حديثاً ليس فيها حديث
(٣)
صحيح .
حديث في قتال علي وعائشة
١٤١٩ - أخبرنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن
جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا حسین بن محمد قال نا
(١) قلت: وأبو جرو مجهول كما في الميزان (ص ٥١٠، ج ٤).
(٢) أخرجه البخاري (ص ٦٣ - ٣٩٤، ج ١) ومسلم (ص ٣٩٥ - ٣٩٦، ج ٢) قال الحافظ
في التلخيص (ص ٣٤٧): هو خبر مشهور مسلم من حديث أبي قتادة وأبي سعيد الخدري
وأم سلمة، وأصل حديث أبي سعيد عند البخاري إلا أنه لم يذكر مقصود الترجمة كما نبه على
ذلك الحميدي ووهم من زعم أنه ذكره الخ قلت: ولم يخرجه البخاري من حديث أبي قتادة
وأم سلمة أيضاً بل هو عند مسلم فقط والله أعلم .
(٣) قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة (ص ٢١١، ج ٢): قه صححه أحمد بن حنبل
وغيره من الأئمة وإن كان قد روى عنه أنه ضعفه فآخر الأمر منه انه صححه انتهى. وقال
السيوطي في الخصائص (ص ٤٩٦، ج ٢): هذا الحديث متواتر رواه من الصحابة بضعة
عشر كما بينته في الأحاديث المتواترة. وقد سبق بهذا الدعوى ابن عبد البر راجع التلخيص
(ص ٣٤٧).
٨٤٨

الفضيل بن سليمان قال نا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بني جعفر(١) عن
أبي رافع(٢) أن رسول الله عَ ل قال لعلي بن أبي طالب: إنه سيكون بينك وبين
عائشة أمر قال: أنا يا رسول الله؟ قال: نعم. قال: أنا؟ قال: نعم. قال: فأنا
أشقاهم يا رسول الله قال: لا ولكن إذا كان كذلك فأرددها إلى مأمنها .
قال يحيى بن معين: الفضيل ليس بثقة(٣) .
١٤٢٠ - حديث آخر: أن عائشة(٤) مرت بماء يقال له الحوأب فسمعت
نباح الكلاب فقالت: ردوني فإني سمعت رسول الله عَ لّه يقول: كيف
بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب .
قال المصنف: يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي الكوفي قال موسى بن
هارون: يروي أحاديث سوء في مثالب الصحابة. وقال ابن عدي: احترق
بالتشيع .
حديث في اشراط الساعة
١٤٢١ - أنا عبد الله بن علي المقرىء ومحمد بن ناصر الحافظ قالا انا طراد
ابن محمد الزينبي قال أنا علي بن محمد بن بشران قال أنا أبو علي الحسين بن
صفوان قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي قال نا الربيع بن تغلب،
وأنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
(١) ص: مولى ابن جعفر، والمثبت من المسند والتعجيل (ص ٤٦٤)، وفي الجرح والتعديل (ص
٣٣٣، ج ٤، ق ٢) مولى عبد الله بن جعفر.
(٢) أخرجه أحمد (ص ٣٩٣، ج ٦) والبزار والطبراني كما في الزوائد (ص ٢٣٤، ج ٧)
والخضائص الكبرى (ص ٤٨٧ ، ج ٢).
(٣) قال الهيثمي في الزوائد: رجاله ثقات. وأما الفضيل فقال في التقريب: صدوق وله خطأ كثير.
(٤) أخرجه أحمد (ص ٥٢، ج ٦) والحاكم (ص ١٢٠، ج ٣) وابن حبان كما في موارد الظمآن
(ص ٤٥٣) من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس ان عائشة لما أتت على الحوائب سمعت
نباح الكلاب الخ وقد طال الكلام فيه الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة (رقم ٤٧٥)
فليراجع إليه .
٨٤٩

الغورجي قالا نا الجراحي قال نا المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال نا صالح قالا
نا الفرج بن فضالة، أنا أبو منصور القزاز قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال
أخبرنا هلال بن محمد الحفار قال حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف قال نا
بشر بن موسى قال نا أبو عبد الله محمد بن الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن
محمد بن علي، وقال الترمذي: عن محمد بن عمر بن علي عن علي(١) بن أبي طالب
قال: قال رسول الله عَّه: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء.
قيل: يا رسول الله وما هي؟(٢) قال: إذا كان المغنم دولاً، والأمانة مغنماً، والزكاة
مغرماً، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت
الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم (٣)، وأكرم الرجل مخالفة شره
وشرب الخمر، ولبس الحرير، واتخذوا القيان، واتخذوا المعازف، ولعن آخر
هذه الأمة أولها، فلترتقبوا عند ذلك ثلاثاً: ريحاً حمراء، وخسفاً، ومسخاً . لفظ
القرشي .
٢
قال المؤلف: هذا حديث مقطوع فإن محمداً لم ير علي بن أبي طالب، وقال
يحيى: الفرج بن فضالة ضعيف. قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون
الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الإحتجاج به. وقال الدارقطني (٤): وقد روى
هذا الحديث عبدالرحمن بن سعد بن سعيد عن يحيى بن سعيد وكلاهما غير محفوظ
يعني هذا الحديث .
١٤٢٢ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا ابن بكران
قال نا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال نا أحمد بن داؤد
واسحاق بن ابراهيم الأنماطي قالا نا دحيم قال حدثنا ابن أبي فديك عن عبد
الرحمن بن يوسف عن سليمان بن مهران عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن
(١) أخرجه الترمذي (ص ٢٢٤، ج ٣) والخطيب (ص ١٥٨، ج ٣ - ص ٣٩٦، ج ١٢) وابن
حبان في المجروحين (ص ٢٠٧، ج ٢).
(٢) ص: هن.
(٣) ص: أرادهم.
(٤) وفي البغدادي (ص ٣٩٦، ج ١٢) قال الدارقطني: هذا باطل قلت: من جهة الفرج؟ قال:
نعم .
٨٥٠

مسعود(١) أن رسول الله عَ لّه قال: من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ اله قال العقيلي: لا يعرف
إلا بعبد الرحمن وهو مجهول وحديثه غير محفوظ .
١٤٢٣ - حديث آخر: روى سعيد بن سليمان قال نا يحيى بن المتوكل عن
عمر بن هارون الأنصاري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له: إن من
أشراط الساعة سوء الجوار وقطيعة الأرحام وأن يعطل السيف عن الجهاد وأن
یحتمل الدنیا بالدین .
قال أحمد بن حنبل: ليس هذا بصحيح عمر بن هارون لا يعرف (٢).
حديث في الفتن
١٤٢٤ - أنبأنا يحيى بن علي المديني قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال
أخبرنا محمد بن الحسين بن المفضل القطان قال أنا عبد الله بن درستويه(٣) قال نا
يعقوب بن سفيان قال حدثني كثير بن عبيد بن نمير الحذاء قال نا محمد بن حمير
عن سلمة بن علي عن عمر بن ذر عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي
عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب(٤) قال: أخذ رسول الله عَ لّه بلحيتي وأنا
أعرف الحزن في وجهه فقال: [ إنا لله] وإنا إليه راجعون. أتاني جبرئيل آنفاً
فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. قلت: أجل إنا لله وإنا إليه راجعون؟ لم ذلك
يا جبريل؟ فقال: إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير . فقلت. فتنة
كفر أو فتنة ضلالة؟ قال: كل سيكون. فقلت: من أين ذاك وأنا تارك فيهم
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير كما في الزوائد (ص ١٤٦، ج ٣) وأورده
الذهبي (ص ٦٠٠، ج ٢) والسيوطي في الجامع الصغير (ص ١٥٦، ج ٢).
(٢) قال الذهبي في الميزان (ص ٢٢٨، ج ٣): لا يعرف والخبر منكر.
(٣) ص: درسويه .
(٤) أخرجه الخطيب في المتفق والمتفرق كما في اللسان (ص ٣٠٣، ج ٤) والحكيم الترمذي كما في
الكنز (المنتخب ص ٣٩٩، ج ٥).
٨٥١

كتاب الله؟ قال: بكتاب الله يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم يمنع الأمراء
الحقوق، وسأل الناس حقوقهم فلا يعطونها فيفتتنوا ويقتتلوا، ويتبع القراء
أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. فقلت: يا جبريل فيم يسلم من
سلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إن اعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه .
قال يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير (١) هذا حمصي ليس بالقوي، وسلمة بن
علي دمشقي ضعيف الحديث (٣) . وعمر بن ذر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ
مجهول. ولا يصح هذا الحديث.
١٤٢٥ - حديث آخر: روي عن أبي هريرة (٣) قال: قال رسول الله عَ لّه :
أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من
أخذ بعشر ما أمر به نجا .
قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا حديث منكر رواه نعيم بن حماد وليس
بثقة(٤).
حديث في بيان مقدار عيش هذه الأمة الرخاء
١٤٢٦ - أنا هبة الله بن الحصين قال أخبرنا أبو علي بن المذهب قال
أخبرنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا
الحكم بن نافع قال نا اسماعيل بن عياش عن يزيد بن سعيد عن أبي عطاء يزيد (٥)
ابن عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد عن جنادة (٦) بن أبي أمية أنه سمع عبادة
(١) قلت: وثقه دحيم وابن معين وغيرهما وهو من رجال البخاري، وقال في التقريب (ص ٤٤٢):
صدوق .
(٢) ذكر الحافظ تضعيفه في ترجمة عمر بن ذر. ولم يذكر ترجمته في اللسان ولا الذهبي في الميزان
والله أعلم .
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٢٤٦، ج ٣).
(٤) قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم عن سفيان. ونعيم صدوق يخطىء
کثیراً كما في التقريب.
(٥) ص: يد بن عطاء.
(٦) ص: عبادة.
٨٥٢
١

ابن الصامت(١) يذكر أن رجلا أتى النبي عَظ ◌َلّم فقال: يا رسول الله ما مدة أمتك
من الرخاء؟ فلم يرد عليه شيئاً حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه ثم
انصرف الرجل، ثم إن النبي ◌َ ◌ّ قال: أين السائل؟ فردوه عليه فقال: سألتني
عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي، مدة أمتي من الرخاء مائة سنة قالها مرتين
أو ثلاثاً. فقال الرجل: يا رسول الله فهل لذلك من إمارة أو علامة أو آية؟
فقال: نعم. الخسف والزحف وإسال الشياطين المجبلة على الناس .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح واسماعيل بن عياش ضعيف كثير الخطأ(٢).
حديث في أسرع الأرض خراباً
١٤٢٧ - أنبأنا محمد بن ناصر أنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قالن نا
الدارقطني قال نا أبو طالب الحافظ ومحمد بن اسماعيل الفارسي قالا نا حفص بن
عمر الرقى قال نا أبو حذيفة قال حدثنا سفيان عن اسماعيل بن أبي خالد عن
قيس عن جرير(٣) عن النبي ◌َ ◌ّه، وقال أبو طالب: قال رسول اللهمُ له: اسرع
الأرضين خراباً يُسراها ثم يُمناها .
قال المؤلف: حفص ضعيف(٤). قال الدارقطني: ورواه يحيى القطان ويعلى
وأبو أسامة عن اسماعيل عن قيس عن جرير قوله وهو الصواب .
(١) أخرجه أحمد (ص ٣٢٥، ج ٥).
(٢) قلت: وفيه معاذ وهو مجهول كما في الميزان والتقريب (ص ٤٩٧) ويزيد بن عطاء لم أجد من
وثقه والله أعلم .
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية (ص ١١٢، ج ٧) وذكره الهيثمي في الزوائد
(ص ٢٨٩، ج ٧) والسيوطي في الجامع الصغير (ص ٤٠، ج ١).
(٤) قال الهيثمي: حفص وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: قال أبو
أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ .
كما في اللسان (ص ٣٢٨ - ٣٢٩، ج ٢).
٨٥٣

حديث في تتابع الآيات
١٤٢٨ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني قال نا
الدارقطني قال روى أبو الربيع الزهراني عن أبيه عن هشام بن حسان عن ابن
سيرين عن أبي هريرة (١) عن النبي ◌َّه قال: خروج الآيات بعضها على أثر بعض
يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام.
قال الدارقطني: وهو أبو الربيع وانما رواه هشام عن حفصة بنت سيرين عن
أبي العالية من قوله(٢) .
حديث في ظهور الآيات بعد المائتين
١٤٢٩ - أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنا محمد بن المظفر قال أخبرنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال نا
الحسن بن علي الحلواني(٣) قال نا عون بن عمارة البصري أبو محمد العبدي قال نا
عبد الله بن المثنى عن أبيه عن جده عن أنس عن أبي قتادة (٤) عن النبي عَ لّه قال:
الآيات بعد المائتين .
قال المؤلف: وقد رواه عون عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن
أنس [ عن أبيه عن جده عن أنس ] عن أبي قتادة(٥). وقال المؤلف: هذا حديث
لا يصح وعبد الله بن المثنى ضعيف وأبوه وعون بن عمارة، قال الرازي: عون
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في الجامع الصغير (ص ٣، ح ٢) ومجمع الزوائد (ص ٣٢١،
ج ٧) وأخرجه ابن حبان كما في الموارد (ص ٤٦٥) عن أبي يعلى حدثنا أبو الربيع الزهراني
حدثنا هشام به ولعله سقط منه واسطة داؤد والد أبي الربيع والله أعلم .
(٢) قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلهما ثقة.
(٣) ص: الحواتي. والتثبيت من العقيلي.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة عون والدارقطني في العلل (ص ٤٦٧، جزء ١، ج ٢
ق) وأورده الذهبي (ص ٣٠٦ ، ج ٣).
(٥) أخرجه ابن ماجه (ص ٣٠٤) والدارقطني في العلل.
٨٥٤

منكر الحديث ضعيف. وقال الدارقطني: وليس في الآيات شيء صحيح(١).
قال المؤلف قلت: وهذا یروی عن ابن سيرين من قوله، وقد روى أبو سعيد
مسلمة بن علي الخشني(٢) بإسناد له عن رسول الله عَظ لهم أنه قال: إذا خرج أول
الآيات طويت الصحف، ورفعت الأقلام، وشهدت الأجساد على الأعمال. قال
يحيى: أبو سعيد ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث.
حديث في فتح قسطنطينية
١٤٣٠ - أنا محمد بن عبد الملك قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أنا حمزة
ابن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي
قال نا عمرو بن علي قال نا محمد بن خالد بن عثمة قال نا كثير بن عبد الله المزني
عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله مَ له: لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على
المسلمين قسطنطينية ورومينية بالتسبيح والتكبير .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد: لا يحدث عن كثير بن عبد الله
وضرب على حديثه في المسند. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال
الشافعي : هو ركن من أركان الكذب .
حديث في خروج المهدي
فيه عن عثمان وعلي وابن مسعود وعمار بن ياسر وابن عباس وحذيفة وأبي
سعيد وأبي هريرة وثوبان وأم سلمة .
١٤٣١ - فأما حديث عتمان: أنا محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن عبد
(١) وقال ابن كثير في النهاية (ص:٠، ج ١): لا يصح ولو صح فمحمول على ما وقع من الفتنة
بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للامام أحمد وأصحابه من أئمة الحديث. قال البخاري: قد
مضى مائتان ولم يأت من الآت بشيء كما في التهذيب والميزان في ترجمة عون. وعده الأزدي
من مناكير عبدالله كما في اتبديب ( ص ٣٨٨، ٥).
(٢) أورده الذهبي في الميزان (ص ٠، ج ٤).
٨٥٥

الملك بن خيرون وعبد الرحمن بن محمد القزاز قالوا أنا عبد الصمد بن المأمون
قال أنا الدارقطني قال نا ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال نا محمد بن الوليد
القرشي قال نا اسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيب
عن عثمان بن عفان (١) قال سمعت رسول الله عَ لّه يقول: المهدي من ولد العباس
عمي .
١٤٣٢ - وأما حديث علي رضي الله عنه فله طريقان. الطريق الأول: أنا
هبة الله بن الحصين قال أنا أبو علي بن المذهب (٢) قال أخبرنا أبو بكر بن
مالك قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا فضل بن دكين قال نا ياسين
العجلي عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي(٣) عليه السلام قال: قال
رسول الله عَ لّه : المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة .
١٤٣٣ - الطريق الثاني: رواه أبو داؤد عن عثمان بن أبي شيبة عن الفضل
ابن دكين قال نا فطر عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي (٤) عن النبي
عَّله قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً من أهل بيتي
يملأها عدلاً كما ملئت جوراً .
١٤٣٤ - أما حديث ابن مسعود فله ثلاثة طرق الطريق الأول: فأنا عبد
الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو القاسم عبد العزيز
ابن محمد بن نصر الستوري وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الرزاز قالا أخبرنا
محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي قال حدثني محمد بن أحمد بن الهيثم الدوري
قال حدثني أحمد بن الهيثم قال حدثني سورة بن الحكم قال نا سليمان بن قرم ويحيى
(١) أخرجه الدارقطني في الافراد (رقم ٢٦ عن الجزء الثاني، ق).
(٢) ص: ابن المهدي .
(٣) أخرجه أحمد (ص ٨٤، ج ١) وابن ماجه (ص ٣١٠) وأورده الذهبي أيضاً (ص ٣٥٩، ج
٤ ).
(٤) أخرجه أبو داؤد (ص ١٧٤، ج ١) وأحمد (ص ٩٩، ج ١) وابن أبي شيبة كما في الحاوي
(ص ٥٩، ج ٢).
٨٥٦

بن ثعلبة وقيس بن الربيع وأبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن
مسعود(١) قال: قال رسول الله عَّله: يملك الناس رجل من أهل بيتي يواطي
اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
١٤٣٥ - الطريق الثان: أنا الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
الغورجي قالا أنا الجراح قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا عبيد بن اسباط
ابن محمد القرشي قال نا أبي قال نا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن
عبد الله (٢) قال: قال رسول الله عَ له: لا تذهب حتى يملك العرب رجل من أهل
بيتي يواطي اسمه اسمي .
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح .
١٤٣٦ - الطريق الثالث: أنا ابن خيرون قال أنا ابن المأمون قال نا
الدارقطني قال نا البغوي قال نا عبد الله بن عمر بن ابان قال نا يوسف بن
حوشب قال حدثنا باسط بن الحارث عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: قال
رسول الله عَ لَّه: لا يذهب الأمر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه
اسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً .
١٤٣٧ - وأما حديث عمار: فأنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد
ابن علي بن ثابت قال أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
قال أنا محمد بن مخلد قال أنا أحمد بن الحجاج بن الصلت قال حدثنا سعيد بن
سليمان قال نا خلف بن خليفة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عمار بن
ياسر(٣) قال بينا النبي ◌َ ◌ّه راكب إذ حانت منه التفاتة فإذا هو بالعباس فقال:
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٧٠، ج ١) وأبو داود (ص ١٧٣، ج ٤) وأحمد (ص ٤٨٨؛ ج
١) وله اسناد آخر عند ابن ماجه (ص ٣٠٩) مفصلاً.
(٢) أخرجه الترمذي (ص ٢٣٢، ج ٣) وأبو داؤد (ص ١٧٣، ج ٤) وأحمد (ص ٣٧٦ -
٣٧٧ - ٤٣٠، ج ٢).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ١١٧، ج ٤) وأورده السيوطي في اللآليء المصنوعة (ص ٤٣٤، ج
١).
٨٥٧

يا عباس! قال: لبيك يا رسول الله، قال: إن الله فتح هذا الأمر [ بي]
وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً وهو الذي يصلي بعيسى
ابن مريم .
١٤٣٨ - وأما حديث ابن عباس: فأخبرنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي
الحافظ قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال نا محمد
ابن المظفر قال نا محمد بن مخلد بن حفص قال نا محمد بن نوح بن سعيد بن دينار
المؤذن قال حدثني أبي قال نا عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس(١)
قال: كان النبي عَّه راكباً إذ التفت فنظر إلى العباس فقال: يا عباس! قال:
لبيك يا رسول الله. فقال: يا عم النبي إن الله ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام
من ولدك وهو الذي يتقدم بعيسى ابن مريم .
١٤٣٩ - وأما حديث حذيفة: فحدثت عن ماجد بن بكر الزاهد قال أنا
يوسف بن محمد الخطيب قال نا العباس بن تركان قال نا عبد الرحمن بن حمدان
الحلاب قال نا محمد بن ابراهيم بن كثير الصوري قال نا رواد بن الجراح قال نا
سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله عَ لّهِ:
المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري، اللون لون عربي، والجسم
جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً فرضي خلافته أهل الارض
وأهل السماء والطير في الجو يملك عشرين سنة .
١٤٤٠ - وأما حديث أبي سعيد فله أربعة (٢) طرق. الطريق الأول: أنا
الكروخي قال أخبرنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قالا أنا الجراحي
قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا محمد بن بشار قال نا محمد بن جعفر قال نا
شعبة قال سمعت زيد العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد
الخدري(٣) عن النبي عَ لّم قال: إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٢٣ - ٣٢٤، ج ٣).
(٢) ص: ثلاثة طرق .
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٢٣١، ج ٣) وابن ماجه (ص ٣٠٩).
٨٥٨
١

تسعاً - زيد الشاك - [ قال: قلنا: وما ذاك؟ قال سنين قال] فيجيء إليه الرجل
فيقول يا مهدي أعطني(١) فيحثي له ثوبه ما استطاع أن يحمله .
١٤٤١ - [ الطريق الثاني] وأخبرنا عبد الوهاب الحافظ قال أنا عاصم بن
الحسن قال نا أبو عمر بن مهدي قال نا الحسين بن اسماعيل قال نا محمد بن المثنى
قال نا محمد بن مروان قال أخبرنا زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي
سعيد(٢) الخدري عن النبي عّ لّ قال: يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا
فثمان وإلا فتسع تنعم أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، يرسل السماء عليهم مداراً،
ولا تدخر الأرض شيئاً من النبات، والمال كدوس يقوم(٣) الرجل فيقول: يا
مهدي أعطني؟ فيقول : خذ .
١٤٤٢ - الطريق الثالث(٤): أنبأنا الحريري قال: أنبأنا العشاري قال نا
الدارقطني قال نا يوسف بن يعقوب قال حدثنا أحمد بن عبدة قال حدثنا المعتمر
ابن سليمان قال نا شبيب بن عبد الملك عن مقاتل بن حيان عن أبي الصديق الناجي
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَ لّه: يكون في أمتي المهدي يكون
سبع سنين أو ثمان سنين أو تسعاً يملأ الأرض عدلاً كما ملئت قبل ذلك ظلماً
وجوراً .
١٤٤٣ - وأما الطريق الرابع(٥): رواه أبو داؤد قال نا سهل بن تمام قال نا
عمران القطان [ عن قتادة] عن أبي نضرة(٦) عن أبي سعيد(٧) قال: قال رسول
الله عَّهِ: المهدي مني، أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما
ملئت ظلماً وجوراً يملك سبع سنين .
(١) ص: اعضنى فيحثا .
(٢) أخرجه الحاكم من طريقه عن زيد به (ص ٥٥٨، ج ٤) باختلاف يسير.
(٤) ص: الثاني .
(٣) ص: كردسي.
(٥) ص: الثالث .
(٦) ص: أبي نصر.
(٧) أخرجه أبو داؤد (ص ١٧٥، ج ٤) والحاكم (ص ٥٥٧، ج ٤) وذكره ابن أبي حاتم في
العلل (ص ٤٢٥، ج ٢) وقد رواه أحمد والحاكم من طرق عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة،
راجع المسند (ص ٦٨، ٣٧، ٥٢، ٧٠، ج ٣) والمستدرك (ص ٥٥٧، ٥٥٨، ج ٤).
٨٥٩

١٤٤٤ - وأما حديث أبي هريرة: أنا محمد بن عمر الأرموي قال أخبرنا
عبد الصمد بن علي بن ميمون قال أخبرنا الدارقطني قال نا يوسف بن يعقوب
النيسابوري قال نا أبو يزيد عمرو بن يزيد قال حدثنا محمد بن مروان عن هشام
ابن حسان عن محمد عن أبي هريرة (١) قال: قال رسول الله عَ له: يكون المهدي
في أمتي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع ينعم فيها أمتي نعمة لم ينعموا مثلها
يرسل السماء عليهم مدراراً، ولا يدخر الأرض شيئاً من النبات، ويكون المال
كدوساً يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ .
١٤٤٥ - أما حديث ثوبان: أخبرنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا
أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا وكيع عن شريك
عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن ثوبان (٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: إذا رأيتم
الرايات السود قد جاءت من خراسان فائتوها فإن فيها خليفة الله المهدي .
١٤٤٦ - وأما حديث أم سلمة: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرقي (٣)
قال أنا أبو الحسين بن المهتدي قال أنا أبو أحمد)) بن عبد الله بن جامع قال نا
أبو علي محمد بن سعيد الحراني قال نا عبد الملك الميموني قال نا أحمد بن عبد
الملك بن واقد قال نا أبو المليح الرقى عن زياد بن بيان شيخ من أهل الرقة عن
علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة (٤) قالت: سمعت رسول الله عَ له
يقول: المهدي من ولد فاطمة عليها السلام .
قال المؤلف: وقد رواه أبو داؤر(٥) وقال: أنا أحمد بن ابراهيم قال حدثني
عبد الله بن جعفر الرقى قال نا أبو المليح. وقال، وفيه: المهدي من عترتي من
(١) أخرجه الدارقطني في الافراد كما في كنز (المنتخب ص ٣٢، ج ٦).
(٢) أخرجه أحمد (ص ٢٧٧، ج ٥).
(٣) ص: أبو بكر محمد بن الحسن المررلي. والصواب ما أثبتناه راجع لترجمته العبر (ص ٧٢، ج
٤).
(٤) أخرجه ابن ماجه (ص ٣١٠) والطبراني والحاكم (ص ٥٥٧، ج ٤) وله اسناده آخر عند
ابن حاتم في العلل (ص ٤٠٩، ج ٢).
(٥) (ص ١٧٤، ج ٤).
٨٦٠