Indexed OCR Text

ابن حبان قال نا عبد الله بن قحطبة قال نا يحيى بن خزام السقطي قال نا محمد بن
عبد الله الأنصاري عن حميد عن انس بن مالك(١ قال: قال رسول الله مطلّه :
من كسح مسجداً من مساجد الله فكأنما صام أربع مائة [ سنة(٢)]:
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: محمد بن عبد الله
الأنصاري هو ابن زياد منكر الحديث جداً يروي عن الثقات ما ليس من
أحاديثهم لا يجوز الإحتجاج به .
حديث في زخرفة المساجد
٦٧٤ - روى أبو البختري وهب بن وهب عن محمد بن عجلان عن ابن
المنكدر عن جابر(٣) عن رسول الله عَ لّم قال: من زوق(٤) بيته وزخرف مسجده
لم يمت من الدنيا أو تصيبه قارعة (٥) .
قال المؤلف: أبو البختري كان من أكذب الناس .
حديث آخر فيما ينزه عنه المسجد
٦٧٥ - أنا محمد بن ناصر قال نا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط قال نا
أبو بكر بن الأخضر قال نا ابن شاهين قال نا محمد بن هارون بن عبد الله
((الحضرمي)) (٦) قال نا محمد بن سهل قال نا أبو مسهر عبد الله بن مسهر قال نا
صدقة بن خالد قال نا الشعيثي(٧) عن زفر بن ((وثيمة))(٨) عن حكيم بن(٩) حزام
(١) ساقه ابن حبان (ص ٢٦٦، ج ٢) وذكره الذهبي (ص ٥٩٨، ج ٣) وابن عراق (ص
١١٦، ج ٢).
(٢) الزيادة من ابن عراق وفي المجروحين ((يوم)).
(٣) ذكره الذهبي في الميزان (ص ٣٥٤، ج ٤).
(٤) س ور: ر فرق والمثبت في الميزان .
(٥) س: بارعة .
(٦) س: الخرقي .
(٧) س، ر: الشعبي .
(٨) س، ر: وشر.
(٩) أخرجه أبو داود (ص ٢٨٥، ج ٤).
٤٠١

قال: نهى النبي عَ لّمل أن يستقاد في المسجد أو ينشد فيه الأشعار أو يقام فيه
الحدود .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطني محمد بن سهل متروك .
وقال مرة: كان يضع الحديث(١) .
٦٧٦ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا
حمزة قال أنا ابن عدي قال ثنا ((الحمير)) (٢) بن ابراهيم السكوني قال نا يحيى بن
عثمان بن سعيد قال حدثني محمد بن حمیر قال حدثني زيد بن جبير عن داؤد بن
الحصين عن نافع عن ابن عمر(٣) عن رسول الله عَ المه قال: خصال لا ينبغي في
المساجد، لا تتخذ طرقاً ولا يشهر فيها سلاح ولا ينشر(٤) فيها [ فرش ولا ينثر
فيها ] نبل، ولا يمر فيها بلحم ((خام)) (٥) ، ولا يضرب فيها حد، ولا يقص فيها
جراحة ولا تتخذ سوقاً .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّه قال ابن حبان:
نتجنب رواية زيد وداؤد جميعاً ، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن
روايته، وكذلك داؤد حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات تجب مجانبة
روايته .
٦٧٧ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا عبد الوهاب قال أنا ابن المظفر قال نا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا محمد بن اسماعيل قال نا أبو
نعيم النخعي عبد الرحمن(٦) بن هاني قال حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن
أبي الدرداء. وعن واثلة بن الأسقع. وعن أبي امامة (٧). كلهم يقولون: سمعنا
(١) قلت: لکن اسناد أبي داؤد حسن ليس فيه ابن سهل .
(٢) سقط من ر.
(٣) ساقه ابن حبان (ص ٣٠٨، ج ١)، وأورده الذهبي (ص ٩٩، ج ٢).
(٥) ر: من.
(٤) الزيادة من الميزان.
(٦) س ور: عبد الرحيم.
(٧) ذكره العقيلي في الضعفاء، والطبراني في الكبير كما في الزوائد (ص ٢٥، ج ٢) وأورده الذهبي
(ص ٥٩٥، ج ٢): والسخاوي في المقاصد (ص ١٧٥) فليراجع إليه .
٤٠٢

رسول الله عَ ◌ّه يقول: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم،
ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، واقامة حدودكم، وعمروها في الجمع، واتخذوا
على أبوابها مطاهر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه ، قال أحمد بن حنبل:
العلاء ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الاثبات .
٦٧٨ - قال المؤلف: وقد روى محمد بن مجيب عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جده علي(١) عليه السلام قال: دخلت إلى مصر مع عثمان بن عفان أمير
المؤمنين فرأى خياطاً في ناحية المسجد فأمر بإخراجه، فقيل له يا أمير المؤمنين
أنه يكنس المسجد ويغلق الأبواب ويرش أحياناً فقال عثمان: إني سمعت رسول
الله عَ لِّ يقول: جنبوا صناعكم مساجدكم.
قال يحيى: محمد بن مجيب كذاب والله .
حديث في تعاهد النعل عند دخول المسجد
٦٧٩ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا محمد بن علي بن الفتح
قال نا علي بن عمر الحافظ قال نا عثمان بن اسماعيل السكري(٢) قال نا محمد بن
روح العكبري قال نا يحيى بن هاشم السمسار قال نا مسعر بن كدام(٣) عن يزيد
الفقير (٤) عن ابن (٥) عمر أن النبي ◌َّم قال: تعاهدوا نعالكم عن أبواب المساجد.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ((مَّ له))(٦) هو غريب من
حدیث یزید وغریب من حديث مسعر تفرد به یحیی بن هاشم قال ابن عدي: كان
يضع الحديث .
(١) ذكره الذهبي (ص ٢٥، ج ٤) والمتقي في كنز.
(٢) س: البكري. في ر: الطبري. والمثبت في تاريخ بغداد .
(٤) س ور: الفقيه .
(٣) س ور: كرام.
(٥) ساقه الخطيب (ص ٢٧٨، ج ٥).
(٦) سقط من ر.
٤٠٣

حديث في أين تضع (١) النعل
٦٨ - أنا أبو منصور القزاز قال نا ابو بكر بن ثابت قال أخبرنا أبو
الحسن محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن اسماعيل الوراق(٣) قال نا يحيى بن صاعد
قال نا عبد بن حمويه النيسابوري قال نا أحمد بن حفص بن عبد الله قال نا أبو
خالد ابراهيم بن سالم قال نا عبد الله بن عمران البصري عن أبي عمران الجوني (٣)
عن أبي برزة الأسلمي عن ابن عباس(٤) قال: قال رسول الله عَّهِ: إذا صليت
فصلِّ في نعليك فإن لم تفعل فضعها تحت قدميك ولا تضعها عن يمينك ولا عن
يسارك فتؤذي الملك والناس، فإذا وضعتها بين يديك كأنما بين يديك قبلة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن عدي: ابراهيم بن سالم يروي عن
عبد الله بن عمران أحاديث مناکیر .
حديث في ثواب الضوء في المسجد
٦٨١ - أخبرنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن ناجية
قال نا سلم بن عبد الصمد(٥) قال نا ابراهيم بن البراء عن حماد بن سلمة عن عاصم
ابن بهدلة(٦) عن زر بن حبيش عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله عَ له :
من نور في مساجد نورا نور الله عز وجل له بذلك النور نوراً في قبره يؤديه
إلى الجنة، ومن راح فيه رائحة طيبة أدخل الله عز وجل عليه في قبره من روح
الجنة .
-
(١) ر: يضع.
(٢) س ور: الوارث.
(٣) في س: الجولاني .
(٤) ساقه الخطيب (ص ٤٤٨، ج ٩).
(٥) س: مسلم عن عاصم عن عبد الصمد. وفي ر: سلم عن عبد الصمد والصواب ما أثبتناه قال
الذهبي في ترجمة ابراهيم: روى عنه سلم بن عبد الصمد والله أعلم .
(٦) س: هدلة .
٤٠٤
٠

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن عدي: ابراهيم بن البراء يحدث
بالبواطيل. وقال ابن حبان: كان يحدث عن الثقات بالموضوعات لا يجوز ذكره
إلا بالقدح فيه .
ء
٦٨٢ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري(١) عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن الوليد(٢) بن بشير قال نا محمد
ابن سنجر(٣) قال نا عمر بن صبيح العبسي(٤) قال نا عاصم بن سليمان الكوفي عن
برد بن سنان عن مكحول عن الوليد بن العباس عن معاذ بن جبل(٥) قال: قال
رسول الله عَ له: من بنى مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة، ومن علق فيه قنديلا
صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيراً صلى
عليه سبعون ألف ملك حتى تنقطع ذلك الحصير، ومن أخرج منه قذاة كان له
كفلان من الأجر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال الفلاس: كان عاصم بن سليمان يضع
الحديث. وقال النسائي: متروك . وقال الدارقطني: كذاب .
حديث في المشي إلى المسجد بالليل
فيه عن عمر وبريدة وانس وسهل وأبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد .
٦٨٣ - فأما حديث عمر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا أبو محمد
الصير في قال نا أبو بكر بن عبدان قال نا أحمد بن اسحاق بن البهلول قال حدثنا
ابراهيم بن سعيد الجوهري قال نا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر قال نا علي بن
ثابت عن الوازع (٦) ((بن))(٧) نافع عن سالم عن أبيه عن عمر قال: جاء جبريل إلى
(١) س: الجوهيم. وفي ر: الجو.
(٢) س و ر: دلیل .
(٣) س: سمر.
(٤) ر: العبشي .
(٥) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٢٣، ج ٢) والذهبي في الميزان (ص ٣٥١، ج ٢).
(٧) س و ر: عن.
(٦) س: الوزاع.
٤٠٥

النبي عَ ◌ّ فقال: بشر الماشين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة.
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت، قال أبو الفتح الأزدي: على بن ثابت
ضعيف (١) قال أحمد ويحيى: ((الوازع))(٢) ليس بثقة. وقال أبو حاتم الرازي:
ذاهب الحديث .
٦٨٤ - أما حديث بريدة: نا عبد الملك بن أبي القاسم قال نا الأزدي
والغورجي قالا نا الجراحي قال نا ابن محبوب قال نا أبو عيسى قال نا العباس
العنبري قال نا يحيى بن كثير أبو غسان عن اسماعيل الكحال عن عبد الله بن أوس
الخزاعي عن بريدة (٣) الأسلمي عن النبي ◌َ ◌ّم قال: بشر المشائين في الظلم إلى
المساجد بالنور التام يوم القيامة .
قال الترمذي : هذا حديث غريب .
: قال المؤلف قلت: فيه مجاهيل (٤) .
٦٨٥ - وأما حديث أنس: فأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو منصور
محمد بن الحسين المقومي(٥) قال نا القاسم بن أبي المنذر قال نا علي بن ابراهيم بن
بحر قال نا محمد بن يزيد بن ماجه قال نا مجزأة بن سفيان قال نا سليمان بن داؤد
الصائغ عن ثابت البناني عن انس (٦) قال: قال رسول الله عَ له: بشر المشائين في
(١) قلت: وثقه أحمد وابن معين، وقال الحافظ في التقريب (ص ٣٦٨). صدوق ربما أخطأ وقد
ضعفه الأزدي بلا حجة .
(٢) س: الزراع. وفي ر: الرازع.
(٣) أخرجه الترمذي (ص ١٩٢، ج ١) وأبو داود (ص ٢٢٠، ج ١)، والخطيب في موضح
(ص ٤١١، ج ١).
(٤) قلت: لم أجد في الاسناد سوى الخزاعي مجهولاً قال ابن القطان: مجهول الحال لا نعرف له
رواية إلا بهذا الحديث بهذا الوجه وقال الحافظ في التقريب: لين الحديث لكن قال المنذري في
الترغيب (ص ٢١٢، ج ١) رجال اسناده ثقات وتبعه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على
الترمذي (ص ٤٣٦، ج ١) بأن توثيق الحافظ المنذري لرجال اسناده يكفي في تصحيح
الحديث وتحسينه، ولكن هذا القدر لا يروي الغليل ولا يشفي العليل .
(٦) أخرجه ابن ماجه (ص ٥٧) والحاكم (ص ٢١٢، ج ١).
(٥) س: القومي.
٤٠٦

الظلم إلى المساجد بالنور [ التام] يوم القيامة .
قال المؤلف: مجزأة وسليمان مجهولان(١) .
٦٨٦ - وأما حديث سهل: فبالإسناد قال ابن ماجه: نا ابراهيم بن محمد
الحلبي(٢) قال نا يحيى بن الحارث الشيرازي(٣) قال حدثنا زهير بن (٤) محمد التيمي
عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي(٥) قال: قال رسول الله عَ له يبشر
المشاؤون في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة .
قال البخاري: زهير حديثه منكر(٦).
٦٨٧ - وأما حديث أبي هريرة: وبه حدثنا ابن ماجه قال نا راشد بن
سعيد الرملي قال نا الوليد بن مسلم عن أبي رافع اسماعيل بن رافع عن ((سمي))(٧)
مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة(٨) قال: قال رسول الله عَ له :
المشاؤون إلى المساجد ((أولئك))(٩) الخواضون في رحمة الله .
(١) قلت: أما مجزاة فمقبول كما في التقريب. وقد تابعه داؤد بن سليمان عند الحاكم، فقول ابن أبي
طاهر: لم يتابع داؤد عليه كما في فيض القدير (ص ٢٠١، ج ٣) لا يصح، وقال المناوي:
وسليمان هذا هو ابن مسلم مؤذن مسجد، قال في الميزان (ص ٢٢٣، ج ٢) عن العقيلي: لا
يتابع على حديثه. ثم ساق له هذا الخبر، وقال: لا يعرف. وزاد في اللسان عنه. وفي هذا المتن
أحاديث متقاربة في الضعف واللين انتهى. قلت: لكن لم أجد ترجمة سليمان في اللسان بل هو
من رجال التهذيب (ص ١٨٨، ج ٤) وقال في التقريب: مجهول. والله أعلم .
(٢) س: الحملي.
(٣) س: الشزي. وفي ر: الشري.
(٤) سقط لفظة بن من ر.
(٥) أخرجه ابن ماجه (ص ٥٧) والحاكم (ص ٢١٢، ج ١).
(٦) وفي هذا الاطلاق نظر فإن قول البخاري هكذا: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى
عنه أهل البصرة فإنه صحيح انتهى كما في التهذيب (ص ٣٩٤، ج ٣) وأما أبو حازم فهو
سلمة بن دينار شيخ مدني ومع ذلك تابعه أبو غسان المدني كما في المستدرك وقال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وتبعه السيوطي في الجامع الصغير .
(٧) سقط من س. وفي ر: تيمي.
(٨) أخرجه ابن ماجه (ص ٥٧).
(٩) س و ر: أو لليل.
٤٠٧

قال يحيى: اسماعيل بن رافع ليس بشيء. قال النسائي: متروك الحديث(١).
٦٨٨ - وأما حديث أبي الدرداء: قال نا محمد بن ناصر قال أنبأنا أحمد بن
علي بن خلف قال أنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال الحسين بن الحسن بن
أيوب قال نا حاتم الرازي قال نا عبد الله بن جعفر قال نا عبيد الله بن عمرو
[ عن زيد بن أبي أنيسة عن جنادة بن أبي خالد عن مكحول](٢) عن أبي ادريس
الخولاني عن أبي الدرداء(٣) عن النبي عَ لَّه قال: من مشى في ظلمة الليل إلى
المساجد آتاه الله نوراً يوم القيامة .
قال أحمد : زيد (٤) بن أبي أنيسة في حديثه بعض النكارة .
٦٨٩ - وأما حديث أبي سعيد: فأنبأنا علي بن عبيد الله قال أنبأنا علي بن
أحمد البندار قال نا الحسن بن عثمان بن بكران قال نا عبد الله بن عبد الرحمن
العسكري قال نا عبد الملك بن محمد قال نا سهل بن سعيد بن أبي تمام بن رافع
قال نا عبد الحكم القسملي(٥) عن أبي الصديق عن أبي (٦) سعيد عن النبيعد اله
قال: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة .
قال المؤلف: هذا لا يصح، وقال ابن حبان: لا يحل كتابة حديث عبد الحكم
(١) رمز السيوطي لحسنه لكن تعقبه المناوي في فيض (ص ٢٧٢، ج ٢).
(٢) الزيادة من الحلية .
(٣) أخرجه أبو نعيم (ص ١٢، ج ٢) والطبراني من طريقين وقال في الزوائد (ص ٣٠، ج ٢):
رجال أحدهما ثقات .
(٤) س: من إلى نفسه في حديثه قلت: أما زيد فوثقه ابن معين وغيره وقال الذهبي (ص ٩٨، ج
١) بعد قول أحمد: هو على ذلك حسن الحديث. وقال الهيثمي في الزوائد (ص ٣٠، ج ٢)
فيه جنادة بن أبي خالد ولم أجد ترجمته وبقية رجاله ثقات. قلت: جنادة لا يعرف قاله
الذهبي، لکن ذكره ابن حبان في الثقات کما في اللسان (ص ١٣٩، ج ٢).
(٥) س ور: حكم السدوسي. وما أثبتناه هو الصواب فإن السدوسي هو عبد الحكم بن ذكوان،
وأما هذا فهو عبد الحكم بن عبد الله القسملي روى عن أبي الصديق، وكلام ابن حبان الذي
ذكره المؤلف هو علي القسملي لا علي السدوسي والله أعلم .
(٦) رواه أبو يعلى كما في الزوائد (ص ٣٠، ج ٢).
٤٠٨

إلا على [ سبيل (١)] التعجب.
حديث في فضل الإقامة في المسجد
٦٩٠ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا محمد بن
عبيد الله الحنائي(٢) قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا اسحاق بن ابراهيم
الختلي (٣) قال حدثني أبو بكر خليفة بن الحارث قال نا عمرو بن جرير(٤) قال
حدثني اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت أبا الدرداء(6)
يقول لإبنه: يا بني لا يكونن بيتك إلا المسجد فإن المساجد بيوت المتقين سمعت
رسول الله عَ ◌ّه يقول: من يكن المسجد بيته ضمن الله له بالروح والرحمة
والجواز على الصراط إلى الجنة .
قال الدارقطني: عمرو بن جرير (١) متروك.
٦٩١ - طريق آخر: أنبأنا ابن ناصر قال نا أبو غالب الباقلاني قال نا
البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال: روى عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن
أبي الدرداء قال: قال رسول الله عَ له: المساجد بيوت الله في الأرض فقد ضمن
الله لمن كانت المساجد بيته بالرحمة، والجواز على الصراط ...
قال الدارقطني: رواه حماد بن سلمة عن محمد بن واسع أن أبا الدرداء(٧) كتب
إلى سلمان والمرسل هو المحفوظ .
(١) الزيادة من التهذيب. (٢) س ور: الحبالى. (٣) س ور: الحبلى. (٤) س وار حوبر.
(٥) ساقه الخطيب (ص ٣٤٠، ج ٨) وأخرجه الطبراني والبزار قال في الزوائد (ص ٢٢، ج
٢): رجال البزار كلهم رجال الصحيح، وقال البزار اسناده حسن وتبعه المنذري، قلت:
وذكره الحافظ في المطالب (ص ٥٨، ج ١، ق ) هكذا : ابن أبي عمر قال حدثنا مروان
الفزاري عن اسماعيل بن أبي خالد عن رجل عن محمد بن واسع قال إن أبا الدرداء رضي الله
عنه قال لابنه الخ. وفي اسناده رجل مجهول والله أعلم.
(٦) س و ر: حریث.
(٧) أخرجه الطبراني والقضائي كما في المقاصد الحسنة (ص ٣٨٣)، قلت: وأخرجه أبو نعيم (ص
١٧٦، ج ٦) والطبراني كما في الزوائد: (ص ٢٢، ج ٢) عن أبي عثمان قال كتب سلمان إلى:
أبي الدرداء اهـ وفيه صالح وهو ضعيف ...
٤٠٩

حديث في النهي عن حديث الدنيا في المسجد
٦٩٢ - أنا ابن الحصين قال نا أبو طالب بن غيلان قال نا ابراهيم المزكي
قال نا ابن خزيمة قال نا أبو جعفر محمد بن صدران قال نا بزيع أبو الخليل قال
نا الأعمش عن ابن سلمة يعني سقيفاً عن ابن مسعود(١) قال: قال رسول الله
عَ لَّهِ : سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقاً حلقاً مناهم الدنيا لا
تجالسوهم [ فإنه ] ليس لله فيهم حاجة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه ، والمتهم به بزيع قال
الدارقطني: لم يحدث به غيره قال: وبزيع متروك. قال ابن حبان: بزيع يأتي عن
الثقات بأشياء موضوعة كأنه المتعمد لها .
حديث في أنه لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
وفيه عن أبي هريرة وجابر وعائشة .
٦٩٣ - وأما حديث أبي هريرة: فأنبأنا عبد الحق أنا عبد الرحمن بن أحمد
قال نا أبو بكر بن بشران قال نا علي بن عمر الدارقطني قال نا أبو يوسف
يعقوب بن عبد الرحمن المذكر قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب العطار قال نا
يحيى بن اسحاق قال حدثنا سليمان بن داؤد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة (٢) أن رسول الله عَ لَّه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في
المسجد .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: سليمان بن داؤد اليمامي ليس
(٣)
بشيء(٣) .
(١) أخرجه الطبراني في الكبير كما في الزوائد (ص ٢٤، ج ٢) وابن حبان في المجروحين (ص
١٩٠، ج ١) وذكره الذهبي (ص ٣٠٧، ج ١).
(٢) أخرجه الدارقطني (ص ٤٢٠، ج ١) والحاكم (ص ٢٦٤، ج ١) والبيهقي (ص ٥٧ ، ج
٣) وذكره الشيخ الألباني في سلسلته الضعيفة (رقم ١٨٣) فليراجع إليه.
(٣) وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: متروك، ورواه ابن عدي من حديث أبي
هريرة وضعفه انتهى من التعليق المغني .
٤١٠
2

٦٩٤ - وأما حديث جابر: فأخبرنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن قال
حدثنا ابن بشران قال نا الدارقطني قال نا ((ابن مخلد))(١) قال نا جنيد بن حكيم
قال نا أبو السكين الطائي قال نا محمد بن سكين (٢) الشقري قال نا عبد الله بن
بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر (٣) قال: قال رسول
الله عَ اله لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد .
قال المؤلف: في إسناده مجاهيل .
٦٩٥ - وأما حديث عائشة: فأنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن
الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن أيوب بن مشكان(٤) قال نا
اسحاق بن ابراهيم المقدسي قال نا صالح بن أبي صالح الكاتب الليث قال نا
عمر بن راشد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة(٥) قالت: قال
رسول الله عَ لَّهِ: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد .
قال المؤلف: لا يصح(٦) حديث عن رسول الله عَ لّه، قال أحمد بن حنبل:
عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيئاً، وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على
سبيل القدح فيه يضع الحديث .
حديث في الصلاة على الميت في المسجد
٦٩٦ - أنا محمد بن ناصر قال أنا أبو منصور الخياط قال نا ابن الأخضر
(٢) وفي الميزان واللسان: محمد بن السكن.
(١) س: مخلد.
(٣) الدارقطني (ص ٤٢٠، ج ١) وذكره الذهبي (ص ٥٦٧، ج ٣) وقال: محمد بن السكن لا
يعرف وخبره منكر وأخرجه العقيلي بلفظ: لا صلاة لمن سمع النداء كما في اللسان (ص
١٨٢، ج ٥).
(٤) وفي اللآلىء (ص ١٥، ج ٢) مشحان .
(٥) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٩٤، ج ٢) وأشار إليه المؤلف في الموضوعات أيضاً
(ص ٩٣، ج ٢) وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ١٦، ج ٣).
(٦) قال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٤٦٧): أسانيدها ضعيفة وليس كما قال شيخنا في
تلخيص تخريج الرافعي اسناد ثابت، وإن كان مشهوراً بين الناس وقد قال ابن حزم: هذا
الحديث ضعيف وقد صح من قول علي انتهى .
٤١١

قال نا ابن شاهين قال نا ابن صاعد قال نا عمرو بن علي قال حدثني يحيى بن
سعيد عن ابن أبي ذئب. وأخبرنا ابن خيرون قال نا ابن مسعدة قال نا حمزة قال
نا ابن عدي قال حدثنا أبو یعلی قال نا علي بن الجعد قال حدثنا ابن أبي ذئب عن
صالح مولى التأمة عن أبي هريرة (١) قال: قال رسول الله عَ له: من صلى على
جنازة في المسجد فلا شيء له .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، وصالح قد كذبه مالك، وقال ابن حبان:
تغير فصار يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات(٢) .
حديث كراهية السؤال(٣) في المسجد
٦٩٧ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال سمعت جعفر بن ابان المصري يقول نا محمد بن رمح قال
نا الليث عن نافع عن ابن(٤) عمر أن النبي ◌َ ◌ّم قال: ينادي مناد يوم القيامة أين
بغضاء الله؟ فيقوم سؤال المساجد .
قال ابن حبان: جعفر بن ابان كذاب .
(١) أخرجه أبو داؤد (ص ١٨٢، ج ٣) ابن ماجه (ص ١١٠) والبيهقي (ص ٥٢، ج ٤) وابن
عدي في الكامل .
(٢) قلت: هو في نفسه صدوق إلا أنه اختلط بآخرة ولا بأس لرواية القدماء عنه كابن أبي ذئب
وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم كما في التقييد والايضاح (ص ٤٥٦) فالحديث حسن كما
قال ابن القيم في الهدى (ص ١٤٠، ج ١)، لكن حديث عائشة بأنه مَ لّم ما صلى على سهيل
ابن بيضاء وأخيه إلا في جوف المسجد أخرجه مسلم وأصحاب السنن فهو أصح منه فلا بد من
تأويل حديث أبي هريرة فأجابوا عنه بأجوبة منها أن الذي في النسخ المشهورة المحققة
المسموعة من سنن أبي داؤد ((فلا شيء عليه))، فلا حجة لهم حينئذ فيه، ومنها أنه لو ثبت أنه
قال: فلا شيء له. فاللام فيه بمعنى على كقوله تعالى وإن أسأتم فلها أي فعليها جمعاً بين
الحديثين والله أعلم .
(٣) وقع في س: البول .
(٤) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٢١٦، ج ١) والذهبي (ص ٤٠٠، ج ١).
٤١٢

باب القيام في السفينة
٦٩٨ - أنا عبد الحق قال أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد قال أخبرنا أبو بكر
ابن بشران قال الدارقطني قال نا علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا جابر بن
كردي قال حدثنا حسين بن علوان قال نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران
عن ابن عباس(١) قال: لما بعث النبي ◌َ ◌ِّ جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة قال يا
رسول الله كيف أصلي في السفينة؟ قال: صل قائماً إلا أن تخاف الغرق .
٦٩٩ - قال الدارقطني: ونا محمد بن موسى بن سهل البربهاري (٢) قال نا
بشر بن ((فافاه)(٣) قال نا أبو نعيم قال نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران
عن إبن(٤) عمر قال: سئل رسول الله مَ ◌ّه عن الصلاة في السفينة فقال: قائماً إلا
أن تخاف الغرق .
قال المؤلف: وقد رواه ابن عمر عن جعفر(٥)، وهذه الأحاديث بعيدة
الصحة، أما الأول: فقال أبو حاتم الرازي والدارقطني: حسين بن (٦) علوان
متروك. وقال يحيى: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديث. وأما الثاني فبشر لا
يعرف(٧) ، وأما الذي روى عن جعفر ففيه رجل مجهول(٨) .
(١) أخرجه الدارقطني (ص ٣٩٤، ج ١).
(٢) س: البريهان.
(٣) س ور: رافي .
(٤) الدارقطني (ص ٣٩٥، ج ١).
(٥) الدارقطني (ص ٣٩٤، ج ١) والبزار كلاهما عن ابراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن داؤد عن
رجل من ثقيف عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن جعفر أن النبي
عَ لّم أمره أن يصلي قائماً، وذكره الهيثمي أيضاً في الزوائد (ص ١٦٣، ج ٢).
(٦) تابعه فضل بن دكين عند الحاكم (ص ٢٧٥، ج ١) وقال: صحيح على شرط مسلم وهو شاذ،
ووافقه الذهبي .
(٧) وقال في المنتقى: هو صحيح على شرط الشيخين، قلت: وفيه بشر بن فافاه ضعفه الدارقطني
كما في الميزان .
(٨) قاله الدارقطني أيضاً، وقال البزار: لا نعلمه عن النبي عَ لَّم متصلاً من وجه من الوجوه إلا من
هذا، ولا له إلا هذا الاسناد ولا نعلم من سمى هذا الثقفي، وذكر بعض أصحابنا هذا
الحديث عن عمر بن عبد الغفار عن جعفر بن ميمون عن ابن عباس عن النبي عَ لّم قال لجعفر،
وأحسب أنه غلط وإنما هو عن ابن عمر انتهى كما في زوائد البزار للحافظ (ص ٧٣ ق ).
٤١٣

١
حديث في الصلاة إلى العود
٧٠٠ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال نا
محمد بن عمر بن محمد قال نا عثمان بن أحمد بن عثمان قال نا الحسن بن محمد بن
سعيد قال نا جحدر(١) بن الحارث قال حدثنا بقية عن سليمان بن أبي داؤد عن أبي
الزبير عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله عَ لّه أن يصلي إلى العود.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال أبو حاتم الرازي: سليمان بن أبي
داؤد ضعيف جداً . وقال ابن حبان يروي عن الاثبات ما يخالف حديث الثقات
حتى خرج عن حد الإحتجاج.
حديث في التنخم في القبلة
٧٠١ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال حدثنا البرقاني
قال نا الدارقطني قال: روى علي بن عابس ومحمد بن جابر وعاصم بن عمر(٢)
العمري عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر(٣) عن النبي عَ الله أنه قال: من
تنخم في قبلة المسجد فإنه يؤتي بها في جبهته يوم القيامة .
(١) س ور: ((حجدر)) والصواب ما أثبتناه واسمه أحمد بن عبد الرحمن بن حارث الكفرتوثي
ولقبه حجدر وكان يسرق الأحاديث ويروي المناكير وترجمته في الميزان (ص ١١٥، ج ١)
واللسان (ص ٢١٠، ج ١) والضعفاء لابن الجوزي ووقع في اللباب (ص ١٠٣، ج ٣) عبد
الرحمن بن حارث يروي عن بقية، وهكذا في الأنساب (ورق ٤٨٥) وهو خطأ، والصواب
أحمد بن عبد الرحمن .
(٢) س ور: عاصم بن محمد العمري وهكذا في موارد الظمآن (ص ١٠٣) والمثبت من مجمع الزوائد
(ص ١٩، ج ٢) وزوائد المسند البزار للحافظ ابن حجر (ص ٥٢ ق).
(٣) أخرجه ابن حبان كما في الموارد (ص ١٠٢) وابن خزيمة (ص ٣٧٨، ج ٢) والدارقطني في
العلل، وقال الهيثمي في الزوائد (ص ١٩، ج ٣): رواه البزار وفيه عاصم بن عمر ضعفه
البخاري وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات انتهى قلت: وتمام كلامه: يخطىء ويخالف .
وذكره أيضاً في الضعفاء (ص ١٢٧، ج ٢) وقال: يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث
الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات كذا في التهذيب (ص ٥٢ ، ج ٥).
٤١٤

وقد رواه مروان بن معاوية وابن نمير والنضر بن اسماعيل في الآخرين عن ابن
سوقة عن نافع عن ابن عمر موقوفاً، والموقوف أشبه بالصواب.
حديث في ذكر ما يصلى إليه
٧٠٢ - روى أبو سلمة عن أبي هريرة(١) عن النبي عَ لَّ قال: إذا صلى
أحدكم فليصل إلى شجرة أو إلى بعير فإن لم يجد فليخط خطاً ثم لا يضره من مر.
وقال المؤلف: وروي موقوفاً على أبي هريرة، قال الدارقطني : والحديث لا
یثبت .
حديث في القراءة في الصلاة
٧٠٣ - نا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال نا القاضي أبو
عبد الله الصيمري(٢) قال نا عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدل قال نا أبو
العباس أحمد بن محمد(٣) بن سعيد قال نا اسحاق بن ابراهيم بن حاتم الأنباري
قال نا أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي مر بنا بالأنبار قال حدثنا نعيم بن حماد
قال نا ابن المبارك قال نا أبو حنيفة عن عطاء عن أبي رباح عن أبي هريرة (٤) قال
نادى منادي رسول الله عَ لّه: لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح تفرد بروايته أحمد بن عبد الله عن نعيم
(١) حدیث الخط أخرجه أبو داود (ص ٢٥٥، ج ١) وأحمد (ص ٥٥ ، ج ٢) وابن ماجه (ص
٦٨) وابن خزيمة (ص ١٣، ج ٢) وابن حبان والبيهقي وصححه أحمد وابن المديني كما في
الاستذكار وأشار إلى ضعفه ابن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وأورده ابن الصلاح مثالاً
للمضطرب ونوزع في ذلك كما بينته في النكت انتهى من التلخيص (ص ١١١) وقال في
بلوغ المرام: لم يصب من زعم أنه مضطرب وأخذ به أحمد ولم يعمل به الجمهور انتهى
ملخصاً من العون (ص ٢٥٥، ج ١).
(٢) س ور: الضمري.
(٣) س ور: أحمد بن سعيد. والمثبت من البغدادي.
(٤) ساقه الخطيب (ص ٢١٦، ج ٤).
٤١٥

وهو مجهول ونعيم مجروح(١) .
٧٠٤ - حديث آخر: نا ابن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن
يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال أنا علي بن سعيد قال نا جبارة قال نا
شبيب بن شيبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(٢) قالت: قال رسول الله
عَ ◌ّهِ: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب أو آيتين فهي خداج.
قال ابن عدي: هذا لا يعرف إلا بشبيب زاد فيه أو آيتين، قال يحيى: شبيب
ليس بثقة، وقال أبو داؤد: ليس بشيء(٣) .
٧٠٥ - حديث آخر: أنا ابن خيرون قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة
قال نا أبو أحمد قال نا عبد الله بن محمد بن ياسين قال نا محمد بن معاوية الأنماطي
قال حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر(٤) قال: قال رسول الله
مَ الله : لا يجزى في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعداً .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن معاوية قال محمد بن عبد الله
الحضرمي: لا نرده(٥) كان واقفياً، وعمر بن يزيد انفرد بما لا يرويه غيره (٦) .
(١) قلت: نعيم صدوق كما قدمنا وأما أحمد بن عبد الله فهو أبو علي الكندي عرف باللجلاج قال
ابن عدي: يتفرد بها من طريق أبي حنيفة وله مناكير وبواطيل. كما في الميزان (ص ١١٠،
ج ١) وقال الدارقطني: اللجلاج ضعيف. كما في اللسان (ص ١٩٩، ج ١).
(٢) وأخرجه البيهقي في القراءة (ص ٣٧) بلفظ: وشيء فهي خداج.
(٣) قلت: ضعفه النسائي والدارقطني والبرقاني وقال ابن حبان: لا يحتج بما ينفرد وقال صالح:
صالح الحديث وحسن حديثه الترمذي كما في التهذيب (ص ٣٠٨، ج ٤) وقال في التقريب:
صدوق بهم، قلت: وفيه جبارة وهو ضعيف كثير الخطأ وكذبه ابن معين كما في الميزان .
(٤) أورده الذهبي (ص ٢٣١، ج ٣).
(٥) هكذا في س ور، والضعفاء للمؤلف وفي تاريخ بغداد لا يريده. والواقفية هم الذين لا
يقولون في القرآن مخلوق ولا غير مخلوق، وهذا ليس بجرح، وقد قال الذهبي (ص ٤٥، ج
٣): صدوق إلا أنه يقف في القرآن، وقال مسلمة والنسائي: لا بأس به، وقال البزار: ثقة .
وقال الحافظ في التقريب: صدوق ربما وهم.
(٦) قال ابن عدي: منكر الحديث كما في الميزان (ص ٢٣١، ج ٣).
٤١٦
1

٧٠٦ - حديث آخر: أنا الكروخي قال نا أبو عامر الأزدي وأبو بكر
الغورجي قالا أخبرنا الجراحي قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا سفيان بن
وكيع قال نا محمد بن الفضل عن أبي سفيان طريف السعدي عن أبي نضرة عن أبي
سعيد (١) الخدري قال: قال رسول الله عَ لَّه : لا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد لله
وسورة في فريضة وغيرها .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال أحمد ويحيى: طريف ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك(٢) .
حديث فيما يفتتح به الصلاة
٧٠٧ - نا عبد الملك بن أبي القاسم قال أخبرنا أبو عامر الأزدي وأبو
بكر الغورجي قالا أنا أبو محمد بن أبي الجراح قال نا أبو العباس بن محبوب
قال نا الترمذي قال حدثنا محمد بن موسى البصري قال نا جعفر بن سليمان عن علي
ابن علي الرفاعي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد (٣) الخدري قال: كان رسول الله
عَ ◌ّه إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك
اسمك وتعالى جدك، ثم يقول: الله أكبر كبيرا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
قال أحمد(٤) لا يصح هذا الحديث. قال الترمذي: وكان يحيى يتكلم في علي بن
علي .
(١) أخرجه الترمذي (ص ١١٩، ج ١).
(٢) وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث كما في التهذيب (ص ٥٢، ج ٥).
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٢٠٢، ج ١) وأبو داود (ص ٢٨١، ج ١)، والنسائي (ص ١٠٧ ،
ج ١) وابن ماجه (ص ٥٨) وأحمد (ص ٥٠، ج ٣) والبيهقي (ص ٣٤، ج ٢)
والدارقطني (ص ٢٩٨، ج ١).
(٤) س ور: أحمد بن أحمد .
٤١٧

حديث في تقديم الأقرأ
٧٠٨ - روى صالح بن حسان عن نافع عن ابن عمر(١) عن رسول الله
صَلّى أنه قال: يؤمكم أقرأكم وإن كان ولد زنا .
قال المؤلف: قال يحيى: صالح ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن
حبان: يروي الموضوعات .
حديث في تقديم الأخيار
٧٠٩ - أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال نا أحمد (٢) بن علي بن ثابت قال
نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الرزاز(٣) قال نا أبو الحسين محمد بن اسماعيل
ابن موسى الرازي قال أنا أبو عامر عمرو بن تميم بن سيار الطبري قال نا هوذة
ابن خليفة البكراوي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة(٤) قال: قال رسول
الله عَ له : إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم.
قال الخطيب: هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه
على الرازي .
حديث في الصلاة خلف كل ((برو)) فاجر
قد روي عن علي وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وأبي الدرداء وواثلة بن
الأسقع. فأما حديث علي رضي الله عنه:
٧١٠ - أنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا أبو بكر بن
(١) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ٣٦٨، ج ١) والذهبي في الميزان (ص ٧، ج ٤) لكن
وقع فيه صالح بن حيان والصواب حسان .
(٢) س ور: محمد بن علي.
(٣) س ور: الرازي .
(٤) ساقه الخطيب (ص ٥١، ج ٢) وقال ابن طاهر الفتني في تذكرة الموضوعات (ص ٤٠):
رواه الحاكم والطبراني بسند ضعيف انتهى .
(٥) سقط لفظة ((برو)) من س.
٤١٨

بشران قال نا الدارقطني، وأخبرنا ابن ناصر قال أخبرنا ابن عبد الرزاق قال
أخبرنا أبو بكر بن الأخضر (١) قال نا ابن شاهين قالا نا أحمد بن محمد بن أبي
شيبة قال نا محمد(٤) بن عمرو بن حبان قال نا أبو اسحاق القنسريني(٣) قال
حدثني فرات بن سليمان(٤) عن محمد بن علوان عن الحارث عن علي(٥) قال: قال
رسول الله ◌َّله: من أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر، والصلاة
[على](٦) من [ مات من](٧) أهل القبلة .
قال المؤلف: لفظ الدارقطني: من أصل ((الدين))(٨) الصلاة خلف كل بر
وفاجر، والجهاد(٩). مع كل أمير ولك أجرك، والصلاة على كل من مات من
أهل القبلة (١٠).
1
فأما حديث ابن مسعود:
٧١١ - فأخبرنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال أنا ابن بشران
قال نا الدارقطني قال نا محمد بن أحمد بن أسد الهروي قال نا أبو الأحوص محمد
ابن نصر المخرمي قال نا محمد بن أحمد الحراني(١١) قال نا مخلد بن يزيد عن عمر بن
صبح ١٣) عن منصور عن ابراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله(١٣) عن النبيعد اله
(١) س: الأحنف.
(٢) س ور: عمر بن محمد بن حنان، والمثبت من السنن.
(٣) نسبة إلى قنسرين بلدة عند حلب كما في اللباب (ص ٥٩، ج ٣).
(٤) وهكذا في الأصلين والسنن، لكن وقع في الميزان (ص ٤٨٩، ج ٤) سلمان حيث قال: أبو
اسحاق القنسريني عن فرات بن سلمان والله أعلم .
(٥) أخرجه الدارقطني (ص ٥٧، ج ٢).
(٧) سقط من س.
(٦) الزيادة من السنن .
(٩) س: ويصحها دمع .
(٨) سقط لفظة الدين من س.
(١٠) س: والصلاة على بن من أصل القبلة. وفي ر: الصلاة على من من.
(١١) س: الجراحي: وفي ر: الحرامي لي.
(١٢) س ور: صبيح. وهكذا في تخريج الزيلعي والصواب ما أثبتناه.
(١٣) أخرجه الدارقطني (ص ٥٧، ج ٢) ورواه أبو نعيم في الحلية (ص ٢٣٦، ج ٤) بألفاظ
أخر وفيه ميسرة بن عبد ربه رمي بالوضع كما في اللسان.
٤١٩

قال: ثلاث(١) من السنة، الصف خلف كل إمام لك صلاتك وعليه ائمه، والجهاد
مع كل أمير لك جهادك وعليه شره، والصلاة على [ كل ميت](٢) من أهل
التوحید وإن كان قاتل نفسه .
وأما حديث ابن عمر فله خمسة طرق :
٧١٢ - الطريق الأول: أنا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن أحمد قال نا
أبو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر قال نا محمد بن اسماعيل الفارسي قال
نا محمد بن عبد الله البصري قال حدثنا حجاج بن نصير قال نا عثمان بن عبد
الرحمن عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر(٣) قال: قال رسول الله مَ له: صلوا
على من(٤) قال لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله .
٧١٣ - الطريق الثاني: أخبرنا عبد الحق قال أنا عبد الرحمن قال نا ابن
بشران قال نا الدارقطني قال نا عمرو (٥) بن محمد بن البختري قال: حدثنا محمد بن
عيسى(٦) بن حيان قال نا محمد بن الفضل قال نا سالم الأفطس عن مجاهد عن ابن
عمر (٧) قال: قال رسول الله عَّه: صلوا على من قال لا إله إلا الله، وصلوا
وراء من قال لا إله إلا الله .
٧١٤ - الطريق الثالث: أخبرنا عبد الرحمن (٨) بن محمد قال أنا أحمد بن علي
ابن ثابت قال أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب القاضي قال نا اسحاق بن ابراهيم
(١) س: ثلاث مرات من السنة.
(٢) سقط ((كل ميت)) من س ولفظة ((كل)) من ر.
(٣) أخرجه الدارقطني (ص ٥٦ ج ٢) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (ص ٣١٧، ج ٢).
(٤) س و ر: صلوا خلف من.
(٥) هكذا في س مقلوب والصواب محمد بن عمرو كما في السنن وترجمة الخطيب (ص ١٣٢، ج
٣) ووقع في ر: عمرو بن البختري .
(٦) هكذا في السنن والصواب محمد بن عمرو بن حنان كما تقدم والله أعلم.
(٧) أخرجه الدارقطني (ص ٥٦، ج ٢)، وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٢٠، ج ١٠) والطبراني في
الکبیر کما في الزوائد (ص ٦٧، ج ٢).
(٨) س: نا عبد الحق قال نا عبد الرحمن بن محمد .
٤٢٠
٢