Indexed OCR Text

* أبو سلمة بن عبد الرحمن
٥٠٢٠
* [أبو عبيد النحام = ٤٩٧٣]
* أبو عبيدة ٥٠٢١
* أبو عثمان النَّهْدي ٥٠٢٣
* أبو المليح البصري ٥٠٢٦
* أبو وائل ٥٠٢٧
مسند أبي نَجِيح السلمی
٥٠٢٨
مسند أبي واقد ٥٠٢٩
مسند أبي وائل ٥٠٣٠
مسند أبي هريرة = ٥٠٣٥
مسند أبي هنیدة [صوابه : أبي
هند] ٥٠٣٣
مسند أبي اليَسَر ٥٠٣٤
مسند أبي هريرة الدوسي
* أنس بن مالك ٥٠٣٥
* أنس بن حكيم الضبي ٥٠٣٧
* الأسود بن هلال ٥٠٣٨
* الأغر أبو مسلم ٥٠٣٩
# أسلم ٥٠٤٢
* بشير بن نَهِيك ٥٠٤٤
* الحسن ٥٠٤٧
* حميد بن عبد الرحمن
٥٠٧٠
* حفص بن عاصم ٥٠٧٥
* حيان ٥٠٧٦
* الحكم بن ميناء ٥٠٧٧
** حنظلة ٥٠٧٨
* خِلاس ٥٠٧٩
* داود بن فَرَاهِيْج ٥٠٨١
* رُمَيح الْجُذَامي ٥٠٨٢
* زُرارة بن أوفى ٥٠٨٣
* سعيد بن المسيب
** الزهري ٥٠٨٥
يحيى بن سعيد الأنصاري
٥١٣١
** قتادة ٥١٣٩
** داود بن أبي هند ٥١٤٥
** عبد الرحمن بن حرملة ٥١٥١
** أبو الزِّناد عبد الله بن ذكوان
٥١٥٥
** سليمان ٥١٥٦
** بدیل ٥١٥٧
** علي ٥١٥٨
** مكحول ٥١٥٩
** أيوب ٥١٦٠
*** محمد ٥١٦١
** عمرو ٥١٦٢
** يزيد ٥١٦٣
** بكير ٥١٦٤
** أبو بشر ٥١٦٥
** أبو معشر ٥١٦٦
* سعيد بن المسيب مع أبي
سلمة وغيره ٥١٦٧
* سعید بن جبير ٥١٧٧
* سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
٥١٨٠
* سعید بن أبي الحسن ٥٢١٥
* سعید بن يسار ٥٢١٦
* سعید بن سمعان ٥٢١٨
* سلیمان بن يسار ٥٢١٩
# سلمان الأغر ٥٢٢٣
* شُتیر بن نهار ٥٢٢٥
* شهر بن حوشب ٥٢٢٦
* شرحبیل بن سعد ٥٢٣٣
* صالح مولى التوأمة ٥٢٣٤
* ضَمْضَم بن جَوْس ٥٢٣٩
# ضَبّة بن مِحْصَن ٥٢٤١
* عبد الله بن عمر ٥٢٤٢
* عبد الله بن ضَمْرة ٥٢٤٤
* عبد الله بن أبي مُلَیکة ٥٢٤٥
* عبد الله بن شَقِيق العُقَيلي
٥٢٤٦
* عبد الله بن بریدة ٥٢٤٧
* عبد الرحمن الأعرج
٦١٧

** أبو الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان
٥٢٤٨
** الحسن بن علي الهاشمي ٥٢٦٩
** أيوب ٥٢٧١
** الزهري ٥٢٧٢
** عبد الله بن الفضل ٥٢٧٥
** يحيى بن سعيد ٥٢٧٦
** الأعمش ٥٢٧٨
** عبيد الله بن عمر ٥٢٧٩
** الليث بن جعفر ٥٢٨١
** یزید بن عیاض ٥٢٨٢
** صفوان بن سُلیم ٥٢٨٣
** رجل من ولد عبيد الله بن معمر
عن أبيه ٥٢٨٤
* عبد الرحمن بن يعقوب
** العلاء بن عبد الرحمن ٥٢٨٥
** محمد بن المنكدر ٥٢٩٦
** عبد الرحمن بن سعد ٥٢٩٧
* عبد الرحمن السُّدِّي ٥٢٩٨
* عبد الملك العازطي [صوابه :
القارظي] الأعمی ٥٢٩٩
** عبيد بن عمير ٥٣٠٠
* عيسى بن طلحة ٥٣٠٢
* العباس بن عبد الرحمن
٥٣٠٣
* العلاء بن زياد ٥٣٠٤
* العلاء بن اللَجْلاج ٥٣٠٥
* عبيد الله الزنجي [صوابه :
أبو يحيى] ٥٣٠٦
* عبيدة بن سفيان ٥٣٠٩
* عكرمة ٥٣١٠
* عامر الشعبي ٥٣١٤
* عروة بن الزبير ٥٣٢٢
* عطاء ٥٣٢٧
*** عجلان ٥٣٥٧
* عِرَاك بن مالك ٥٣٦١
* عمران بن أبي أنس ٥٣٦٥
* عمرو بن عثمان ٥٣٦٦
* غالب بن شَعْوَد ٥٣٦٧
* الفضل بن عثمان ٥٣٦٨
* الفرزدق الشاعر همام بن
غالب ٥٣٦٩
* القاسم بن محمد ٥٣٧٠
* قيس بن أبي حازم ٥٣٧٦
* قسامة بن زهير ٥٣٧٧
* كميل بن زياد ٥٣٧٨
* کثیر بن عبید ٥٣٧٩
* محمد بن سيرين ٥٣٨٠
* محمد بن زياد ٥٤٤٧
* محمد بن قيس بن مَخْرَمة
٥٤٥٦
* محمد بن ثابت ٥٤٥٧
* محمد بن عبد الله بن المطلب
[صوابه : محمد بن عبد الله عن
المطلب] ٥٤٦٠
* موسى بن طلحة ٥٤٦١
* موسی بن یسار ٥٤٦٢
* موسی بن وَرْدان ٥٤٦٣
* مجاهد ٥٤٦٥
* مهاجر بن علقمة [صوابه :
بن عكرمة] ٥٤٧٧
* المحرَّر بن أبي هريرة ٥٤٧٨
* مسلم بن شهاب الزهري
٥٤٨٠
* مالك ٥٤٨١
* مطر القرشي ٥٤٨٢
* [المطلب = ٥٤٦٠]
* مكحول ٥٤٨٣
* الملیح بن عبد الله ٥٤٨٥
* نافع مولى ابن عمر ٥٤٨٦
# نافع بن أبي نافع ٥٤٨٨
* نعيم بن عبد الله المُجْمِر
٥٤٨٩
* الوليد بن رباح ٥٤٩١
* همام بن منبه ٥٤٩٣
* مُزَيل ٥٤٩٤
* هلال ٥٤٩٥
٦١٨

* یحیی بن یَعْمُر ٥٤٩٦
* يزيد بن سفيان التميمي
٥٤٩٧
* یزید الأودي ٥٤٩٨
* يُحَنَّس مولى الزبير ٥٥٠٠
* عامر العقيلي عن أبيه ٥٥٠١
* عبد الجليل عن عم له ٥٥٠٢
* ابن وَثِيمة البصري [صوابه :
النصري] ٥٥٠٣
* الحسن [صوابه : الحارث] بن
أبي ذُباب عن عمه ٥٥٠٤
* طلحة بن مصرف عمن
حدثه ٥٥٠٥
* عروة بن الزبير عن صاحب
لأبي هريرة ٥٥٠٦
* أبو أمامة بن سهل بن حُنَيف
٥٥٠٧
* أبو إدريس الخولاني ٥٥٠٨
* أبو الأحوص ٥٥٠٩
* أبو أويس [صوابه : أبو أنس]
٥٥١٠
* أبو بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام ٥٥١١
* أبو تميمة الھُجیمي ٥٥١٤
* أبو ثور الأزدي ٥٥١٥
* أبو جعفر ٥٥١٦
* أبو حاجب ٥٥١٧
* أبو حازم ٥٥١٨
** أبو خالد الأَخْمَسي ٥٥٣٧
* أبو رافع ٥٥٣٩
* أبو زُرعة ٥٥٤٦
* أبو سعيد المقبري ٥٥٥٢
* أبو سلمة بن عبد الرحمن =
٥٥٧٨
* أبو الشعثاء ٥٥٥٧
* أبو صالح السمان = ٥٧٢٧
* أبو صالح الخوري ٥٥٥٨
** أبو ظبيان ٥٥٥٩
* أبو عبد الله القَرَّاظ ٥٥٦٠
* أبو عبيد الله ٥٥٦١
* أبو عثمان النَّهْدي ٥٥٦٢
* أبو العالية ٥٥٦٤
* أبو علقمة ٥٥٦٥
* أبو العنبس عن أبيه = ٥٣٧٩
* أبو الغيث ٥٥٦٧
* أبو محمد ٥٥٧٠
* أبو المُهَزِّم ٥٥٧١
* أبو المغيرة ٥٥٧٤
* أبو مُدَلَّه ٥٥٧٥
* أبو نضرة ٥٥٧٦
٦١٩
* أبو وائل ٥٥٧٧
** أبو سلمة بن عبد الرحمن
** محمد بن سیرین ٥٥٧٨
** محمد بن مسلم أبو بكر
الزهري ٥٥٨١
** محمد بن إبراهيم التيمي
٥٦٠٧
** محمد بن عمرو ٥٦٠٨
** سعد بن إبراهيم ٥٦٣١
** إسماعيل بن أمية ٥٦٣٥
** سلمة بن كُهَيل ٥٦٣٦
** صفوان بن سُلَيم ٥٦٣٧
** عبد الله بن أبي یزید ٥٦٤٩
** عبد الملك بن عمیر ٥٦٥٠
** عبد العزیز بن رُفَیع ٥٦٥٣
** عبد المجيد بن سهيل بن عبد
الرحمن بن عوف ٥٦٥٤
** [عمر بن سعيد = ٥٦٥٧]
** عمر بن أبي سلمة ٥٦٥٥
** عمرو بن شعیب ٥٦٥٧
** عمرو بن دینار ٥٦٥٨
** عروة بن الزبير ٥٦٥٩
** عیاش بن عباس القِتْباني ٥٦٦٠
** مكحول ٥٦٦١
** أبو حازم سلمة ٥٦٦٣
** أبو الزِّناد ٥٦٦٤
** يحيى بن سعيد الأنصاري
٥٦٦٥
** يحيى بن أبي كثير ٥٦٦٩

* أبو صالح
** إبراهيم بن أبي ميمونة ٥٧٢٧
** إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
٥٧٢٨
** حبيب بن أبي ثابت ٥٧٢٩
** حصين ٥٧٣٤
** حكيم بن جبير ٥٧٣٧
** خالد بن الوضاح ٥٧٣٨
** زيد بن أسلم ٥٧٣٩
** سلیمان الأعمش ٥٧٤٠
** سُميّ مولى أبي بکر ٥٧٧١
** سهيل ٥٧٨١
** سماك بن حرب ٥٨١٠
** ضرار بن مرة أبو سنان ٥٨١١
** عبد الله بن دینار ٥٨١٢
** عبد الله بن أبي صالح وابن أبي
صالح ٥٨١٧
** عبد العزیز بن رُفیع ٥٨٢٠
** عبيد الله بن عمر ٥٨٢١
** عبيد الله بن مِقْسَم = ٥٧٨٠
** عبيدة ٥٨٢٢
** عاصم ٥٨٢٣
** القعقاع بن حكيم ٥٨٢٥
** قدامة بن موسى ٥٨٢٩
** كامل بن العلاء ٥٨٣٠
** محمد بن مسلم الزهري
٥٨٣١
** محمد بن إبراهيم بن الحارث
٥٨٣٢
** محمد بن واسع ٥٨٣٣
** محمد بن جُحادة ٥٨٣٥
** مصعب بن محمد بن شرحبيل
٥٨٣٧
** مُعرِّف بن واصل ٥٨٣٨
** منصور بن المعتمر ٥٨٣٩
** الهيثم بن حبيب الصراف
٥٨٤٣
***
يحيى بن سعيد الأنصاري
٥٨٤٤
** أبو إسحاق ٥٨٤٦
** أبو الزِّناد ٥٨٤٧
** أبو سنان ضِرَار بن مرة =
٥٨١١
** أبو هاشم الرُّمَّاني ٥٨٤٨
** أبو حصِین ٥٨٥٣
ـباب مسانيد النساء■
مسند أسماء بنت أبي بكر
* عباد بن عبد الله بن الزبير
٥٨٥٥
* عروة بن الزبير ٥٨٥٧
** فاطمة بنت المنذر ٥٨٥٨
مسند أسماء بنت عُمَيس
٥٨٦١
مسند أسماء بنت يزيد
٥٨٦٤
مسند أَمَة امرأة الزبير =
٥٩١٩
مسند بُسْرة بنت صفوان
٥٨٦٧
مسند الجهدمة امرأة بشير =
٥٨٩٩
مسند حفصة أم المؤمنين
٥٨٦٨
مسند خديجة بنت خويلد
٥٨٧٢
مسند خنساء بنت خِذَام
٥٨٧٣
مسند الرُّبَيِّع بنت مُعَوّذ
٥٨٧٤
مسند زینب ٥٨٧٥
مسند زينب الثقفية ٥٨٧٨
مسند سودة ٥٨٧٩
مسند سُبیعة ٥٨٨٠
مسند ضُباعة ٥٨٨١
مسند عائشة = ٥٩٨٥
مسند عَمْرة بنت الحارث
بن أبي ضِرَار ٥٨٨٣
٦٢٠

مسند فاطمة بنت رسول
الله جل جلاله ٥٨٨٤
مسند فاطمة بنت قیس
** عبيد الله بن عبد الله ٥٨٨٧
* سوید بن غفلة ٥٨٨٨
* أبو بكر بن أبي الجهم ٥٨٨٩
* عامر الشعبي ٥٨٩٠
* الأسود بن یزید ٥٨٩٦
مسند فاطمة بنت أبي
حُبیش ٥٨٩٧
مسند الفُریعة ٥٨٩٨
مسند ليلى امرأة بشير بن
الخَصَاصِیة ٥٨٩٩
مسند ميمونة ٥٩٠١
مسند مارية ٥٩٠٥
مسند هند ٥٩٠٦
مسند أم أوس البَهْزية
٥٩٠٧
مسند أم أيوب ٥٩٠٨
مسند أم أيمن ٥٩٠٩
مسند أم حبيبة ٥٩١٠
* أبو الجراح مولى أم حبيبة
٥٩١٣
* زينب ٥٩١٤
مسند أم الحصین ٥٩١٥
مسند أم خالد بنت خالد
* كُرَيب بن سليم الكندي
٥٩١٩
* موسى بن عقبة ٥٩٢٠
مسند أم الدرداء ٥٩٢٢
مسند أم رومان ٥٩٢٣
مسند أم سلمة
* عبد الله بن عباس ٥٩٢٤
* عبد الله بن شداد ٥٩٢٥
* عبد الله بن عمر ٥٩٢٧
* عبد الله بن أبي مُلَیکة ٥٩٢٨
* عبد الله بن زمعة ٥٩٢٩
* عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب
٥٩٣٠
* عامر أخو أم سلمة ٥٩٣١
* عامر الشعبي ٥٩٣٢
* عاصم بن أبي عبيد ٥٩٣٤
* عطاء بن أبي رباح ٥٩٣٥
* محمد بن علي بن الحسين
٥٩٣٦
* المَعْرُور بن سويد ٥٩٣٧
* مالك بن جَعُونة ٥٩٣٨
* نبهان ٥٩٣٩
* نِصَاح ٥٩٤٠
* حسان بن مخارق ٥٩٤١
* سعيد بن المسيب ٥٩٤٢
* سعید بن مرجانة ٥٩٤٤
* شهر بن حوشب ٥٩٤٥
* هشام بن يحيى ٥٩٤٦
* أبو سلمة بن عبد الرحمن
٥٩٤٧
* أبو عبد الله الجدلي ٥٩٥١
* زينب ٥٩٥٣
* فاطمة ٥٩٥٥
* مُسَّة الأزدية ٥٩٥٦
* خَيْرة أم الحسن ٥٩٥٧
* أم أم سعيد بنت الأسود
٥٩٦٢
* أم ولد لإبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف ٥٩٦٣
مسند أم سُلَیم بنت ملحان
٥٩٦٤
مسند أم عطية ٥٩٦٥
مسند أم الفضل ٥٩٦٨
٦٢١

مسند أم الفضل بنت حمزة
٥٩٧٠
مسند أم فروة ٥٩٧٢
مسند أم قيس بنت مِحْصَن
٥٩٧٣
مسند أم كلثوم ٥٩٧٥
مسند أم الوليد بنت عمر
٥٩٧٦
مسند أم مَعْقِل ٥٩٧٧
مسند أم هانئ
* عبد الله بن الحارث ٥٩٧٨
* يحيى بن جَعْدة ٥٩٨٠
* ابن أم هانئ ٥٩٨١
* عكرمة بن خالد ٥٩٨٢
* گُریب ٥٩٨٣
* أبو صالح ٥٩٨٤
مسند عائشة
* أنس بن مالك ٥٩٨٥
* إبراهيم ٥٩٨٦
* إسماعيل [عن أبي خلف]
٥٩٨٧
* الأسود بن يزيد ٥٩٨٨
* أسلم ٦٠١٩
* [بريدة = ٦٤٦٠]
* جابر بن عبد الله ٦٠٢٠
* جُمَيع بن عمير ٦٠٢١
* الحسن البصري ٦٠٢٣
* جُحَادة أبو محمد ٦٠٢٤
* زُرارة بن أوفى ٦٠٢٨
* زِرّ بن حُبَيش ٦٠٢٩
* سعد بن هشام ٦٠٣٠
* سعيد بن المسيب ٦٠٣١
* سعيد بن جبير ٦٠٣٨
* سعيد بن عمرو بن سعيد بن
العاص ٦٠٤٠
* سليمان بن يسار ٦٠٤١
* سليمان بن بريدة ٦٠٤٢
* شريح ٦٠٤٣
* صالح بن ربيعة ٦٠٥٠
* طاوس ٦٠٥١
* عبد الله بن عباس ٦٠٥٢
* عبد الله بن الزبير ٦٠٥٤
* عبد الله بن أبي مليكة ٦٠٥٩
* عبد الله بن شقِيق ٦٠٧٣
* عبد الله بن رباح ٦٠٧٥
* عبد الله البَهِيّ ٦٠٧٦
* عبد العزيز بن جريج ٦٠٧٧
* عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام ٦٠٧٨
* عبد الرحمن بن كعب بن
مالك ٦٠٧٩
* عبد الرحمن بن عابس
٦٠٨٠
* عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
٦٠٨١
* عباد بن حمزة ٦٠٨٦
* [عبيد بن عمير = ٦٠٨٨]
* علي بن الحسين ٦٠٨٧
* عمير [صوابه : عبيد بن
عمیر] ٦٠٨٨
* عامر الشعبي ٦٠٨٩
* عامر بن عبد الله ٦٠٩٢
* عطاء ٦٠٩٣
* علقمة ٦١٠٩
* عكرمة ٦١١٢
* عمران بن حطان ٦١٢٣
** عمرو بن ميمون ٦١٢٤
* عروة بن عياض ٦١٢٥
* عروة بن الزبير
** بکیر بن الأشج والجماعة معه =
٦٣٤٤
** تميم بن سلمة ٦١٢٦
٦٢٢

** الحكم ٦١٢٧
** حميد بن هلال = ٦٢٣١
** خُثَيم بن عِرَاك ٦١٢٩
** زيد بن الحَوَاري ٦١٣٠
** سعيد بن جبير ٦١٣١
** صفوان بن سُلَیم ٦١٣٢
** عبد الله بن عروة ٦١٣٣
*** عبد الله بن محمد بن عقيل
٦١٣٥
** عبد الله البَهِيّ ٦١٣٦
** عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن
حزم ٦١٣٧
** عمر بن عبد العزيز ٦١٣٨
** عمر بن عبد الله بن عروة ٦١٣٩
** عثمان بن عروة ٦١٤٠
** علي بن زید ٦١٤٢
** عمرو بن أوس ٦١٤٣
** عامر بن عبد الله بن الزبير
٦١٤٤
** عطاء ٦١٤٦
** عاصم الجدري ٦١٤٧
** عِرَاك بن مالك ٦١٤٨
** قتادة ٦١٤٩
** محمد بن المنكدر ٦١٥١
** الزهري محمد بن مسلم بن
شهاب ٦١٥٣
** مَخْلَد بن خُفَاف ٦٢٢٦
** مَرْثَد بن عبد الله أبو الخير الیَزَني
٦٢٢٨
** مكحول ٦٢٢٩
: مُسَافِعٍ بن عبد [الله] الحَجَبي
٦٢٣٠
** هلال بن أبي حميد ٦٢٣١
** هشام بن عروة ٦٢٣٣
** يحيى بن عروة ٦٣٣٤
** يحيى بن سعيد الأنصاري
٦٣٣٧
** يحيى بن أبي كثير ٦٣٣٩
** يزيد بن رُومان ٦٣٤٠
** يزيد بن قُسَيط ٦٣٤٣
** أبو الأسود والجماعة معه
٦٣٤٤
* فروة بن نوفل ٦٣٤٦
* القاسم بن محمد
** إسماعيل بن أبي حكيم ٦٣٤٧
** ثابت بن عبيد ٦٣٤٨
** ثابت البناني ٦٣٤٩
** الحسن بن مسلم بن يَنَّاق ٦٣٥٠
** الخليل بن مرة ٦٣٥١
** ربيعة بن أبي عبد الرحمن
٦٣٥٢
** سلیمان بن موسى ٦٣٥٤
** سعد بن إبراهيم ٦٣٥٥
** عبد الله بن أبي مُلَيكة ٦٣٥٦
** عبد الله ٦٣٦٠
** عبد الرحمن بن القاسم ٦٣٦١
** عبيد الله بن عمر ٦٣٧٧
** القعقاع بن حکیم ٦٣٨٢
** محمد بن مسلم الزهري ٦٣٨٣
** منصور ٦٣٨٥
** نافع ٦٣٨٦
يحيى بن سعيد الأنصاري
٦٣٨٨
** أبو حازم ٦٣٩٤
** رجل من آل أبي بكر ٦٣٩٥
* محمد بن علي بن الحسين
٦٣٩٦
* محمد بن كعب القُرَظي
٦٣٩٧
* محمد بن سيرين ٦٣٩٨
* محمد بن أشعث بن قيس
٦٣٩٩
* المِسْوَر بن مَخْرَمة ٦٤٠٠
* موسى بن طلحة ٦٤٠١
* مسروق بن الأجدع ٦٤٠٢
* مجاهد بن جبر ٦٤٢٧
* مصعب بن سعد ٦٤٣١
* میمون بن مهران ٦٤٣٢
* مضاء أبو إبراهيم ٦٤٣٣
* همام بن الحارث ٦٤٣٤
* يحيى بن الجَزَّار ٦٤٣٥
* يزيد بن أمية ٦٤٣٧
* أبو هريرة ٦٤٣٨
* أبو بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام ٦٤٣٩
٦٢٣

* أبو بردة الأشعري ٦٤٤١
* أبو البَخْتَري ٦٤٤٣
* أبو حذيفة ٦٤٤٤
* أبو حسان ٦٤٤٥
* [أبو خلف = ٥٩٨٧]
* أبو سلمة بن عبد الرحمن
٦٤٤٦
* أبو صالح ٦٤٥٤
* أبو صالح الحنفي ٦٤٥٥
* أبو العالية ٦٤٥٦
* أبو عثمان ٦٤٥٧
* أبو وائل ٦٤٥٨
* أسماء بنت عبد الرحمن
٦٤٥٩
* بريرة [صوابه : بريدة] ٦٤٦٠
* خَيْرة ٦٤٦١
* رُمیثة بنت حکیم ٦٤٦٢
* صفية بنت شيبة ٦٤٦٣
* صفية بنت أبي ◌ُبید ٦٤٦٧
* عائشة بنت طلحة ٦٤٦٨
* عَمْرة ٦٤٧١
* ثُمَير امرأة مسروق ٦٤٩٨
* لَمِیس بنت سلمة ٦٤٩٩
# أم كلثوم ٦٥٠٠
* أم يوسف بن ماهَك ٦٥٠٢
* أم داود بن صالح بن دينار
التمَّار ٦٥٠٣
٦٢٤

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه
أجمعین، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن مصنفات الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥
رحمه الله تعالى قد صارت عمدة عند أهل الحديث والأثر، لما تميز به هذا الإمام من الحفظ
والمعرفة والتقدم في العلم، قال عنه الإمام ابن كثير رحمه الله(١): ((له كتابُ السنن الكبير
المشهور؛ من أحسن المصنفات في بابه، لم يُسبق إلى مثله، ولا يُلحق في شکله، إلا من استمد من
بحره، وعمل كعمله، وله كتابُ العلل؛ بيَّن فيه الصواب من الزلل، والمتصل من المرسل،
والمنقطع والمعضل، وكتابُ الأفراد؛ الذي لا يفهمه فضلًا عن أن ينظمه إلا من هو من الحفاظ
الأفراد، والأئمة النقاد، والجهابذة الجياد، وله غير ذلك من المصنفات التي هي كالعقود في
الأجياد)). وهذه الثلاثة التي ذكرها ابن كثير هي أكبر مصنفات الدار قطني، وأغزرها مادة.
وكتاب ((الأفراد)) للدار قطني من أشهر الكتب المصنفة في بابه، وموضوعه الأحاديث
التي لا تروى إلا من طريق راو واحد، يتفرد فيها بإسناد أو متن، يسوقها الدار قطني بإسناده،
ثم يتكلم عن التفرد فيها، ويذكر أحيانًا عللها والاختلاف فيها، وينقل بعض ذلك عن
مشايخه، وهو شبيه بمعجمَي الطبراني الأوسط والصغير (٢)، ويقع هذا الكتاب في مائة جزء
حديثي، تناقله الأئمة في العصور، لكن لم يُعرف منه اليوم سوى ثلاثة أجزاء، هي الثاني
والثالث والثالث والثمانون (٣).
(١) في البداية والنهاية ١٥/ ٤٥٩، ٤٦٠.
(٢) ولذا جرت الموازنة في حواشي هذه النسخة المطبوعة بين كلامي الإمامين الطبراني والدار قطني في
التفرد، وقد اختلف حکمهما بالتفرد في نحو مائة موضع، فکان کلام أحدهما استدراكًا على الآخر.
(٣) وهي ملحقة بهذه النسخة المطبوعة. وقد ذُكر أن كتاب الأفراد كاملًا بأجزائه المائة موجود في إحدى
خزائن المخطوطات الخاصة بالرياض، فالله أعلم.
٣

وقد قام الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف بابن
القيسراني المتوفى سنة ٥٠٧ رحمه الله تعالى (١) بترتيب كتاب ((الأفراد)) للدار قطني في كتابه
((أطراف الغرائب والأفراد))، اقتصر فيه على طرف الحديث، وساق بعده كلام الدار قطني
عليه، جامعًا في موضع واحد ما تفرق منه، مرتبًا إياه على المسانيد، وقدم له بمقدمة ذكر فيها
قصته مع الكتاب، وترجم فيها للإمام الدار قطني، وذكر فيها أنواع الأفراد، وبيَّن منهجه في
ترتيبه؛ فحفظ بعمله جزءًا كبيرًا من كتاب الدار قطني.
وبين يديك - أيها القارئ- نسخة مطبوعة من ((أطراف الغرائب والأفراد))(٢)، قد
قوبلت بمصورتين عن نسختين خطيتين:
(١) له ترجمة موسعة كتبها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن طاهر
((ذخيرة الحفاظ)).
(٢) للكتاب نسخة مطبوعة، صدرت سنة ١٤١٩، عن دار الكتب العلمية، بتحقيق محمود محمد نصار
والسيد يوسف، وكان لهما السبق في إخراج الكتاب، لكنّ في نسختهما خللاً من جهات: الأولى: الاعتماد
على إحدى نسختي الكتاب المخطوطتين (المصرية) دون الأخرى (المغربية)، وفي الأخيرة زيادات
وتصويبات. الثانية: وجود أسقاط تتراوح من لوحة كاملة إلى عدة كلمات، فقد سقطت اللوحات
(١٥٣/ب) و(١٥٤/ أ) و(٢٩٦ / ب) و(٢٩٧/أ) و(٣٢٨/ ب) و(٣٢٩/أ)، وهي موجودة في النسخة
الخطية المعتمدة، كما سقطت أسطر وكلمات أخرى. الثالثة: كثرة التصحيفات التي خرجت بالنسخة عن
حد الوثوق بنصها. الرابعة: كثرة الحواشي التي لا حاجة لها، وسوء تنسيق النص في مواضع عدة.
وكان معظم الكتاب قد حقق رسائلَ علمية بقسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام
محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بين سنتي ١٤٠٧ و١٤٠٩ بإشراف الأستاذ محمد أديب الصالح،
باعتماد النسختين الخطيتين المصرية والمغربية (دون القطعة المتممة لها)، فحقق محمد نور بن محمد أمين
المراغي من أول الكتاب إلى مسند أنس بن مالك، وحقق خليل بن حسن حمادة من مسند بلال إلى مسند
زيد بن خالد الجهني، وحقق عبد الله بن ناصر الشقاري من ترجمة نافع عن ابن عمر إلى ترجمة أبي عبيدة
عن ابن مسعود، وحقق عبد الرحمن بن محمد شريف العلي من مسند أبي طلحة إلى ترجمة صفوان بن سليم
عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ولم يطبع من هذه الرسائل شيء، وبقي من الكتاب أجزاء لم تحقق.
٤

الأولى: مصرية، ورمزها (ص)، محفوظة في دار الكتب المصرية (٦٩٧)، وهي تامة، منقولة
ظنًّا من نسخة المصنف، تقع في (٣٦١) ورقة، الورقة (١٠١) منها مكررة الترقيم، في كل
صفحة (١٧) سطرًا إلى (٥٢/ أ)، ثم (٢٣) سطرًا إلى آخرها، مقياسها (١٧ ×٢٥)، كتبت سنة
(٥٨١)، ناسخها غير معروف، ليس عليها سماعات، خطها نسخي، معجم غالبًا، مضبوط ما
يشكل من الألفاظ، وعلى الحروف المهملة أحيانًا علامة الإهمال (٧)، وعند المواضع المشكلة
تضبيب (ص) -وهو الأكثر - أو علامة الشك (كذا) أو: (ينظر)، والمسانيد والتراجم مكتوبة
بخط عريض، وكلمة (حديث) مميزة بمدها، وفي نهاية كل حديث غالبًا حرف الهاء (هـ) أو
(٥)، والساقط ملحق في الحاشية مع تخريج خط من متن الكتاب معطوف إلى جهته، ونهايات
الأجزاء السبعة من نسخة المصنف مكتوبة مواضعُها في الحاشية، والسقط فيها لانتقال النظر
ونحوه قليل مقارنة بالنسخة الثانية.
وعلى صفحة العنوان بخط الناسخ: ((كتاب أطراف الغرائب والأفراد للدار قطني،
تأليف الإمام الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي على كتاب الأفراد للدار قطني
رحمة الله عليهما))، وتحته بخط آخر: ((ملكه عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلي
رحمة الله عليه))، وتحته بخط آخر: ((وقف لله جامع محرم ( ... ) الشهير بالكردي وأضيف
فيماه ( ... ) سنة ٨١ عـ ١٦٩٤٥)) وفي يسار الصفحة: ((افتداه ( ... ) وأبقاه على وقفيته الفقير
أحمد بن العجمي سنة))، وتحته: ((افتداه من تركة ابن العجمي وأبقاه على وقفيته الفقير محمد
مرتضى أبو الفيض الحسيني غفر له بمنه وكرمه))، وفي أسفل الصفحة أربعة أسطر ونصف
مطموسة، وتحتها ختم الدار ورقم الحفظ: ((نمرت ٦٩٧ حديث)).
وفي حواشي النسخة تعليقات وتصويبات بخط الناسخ، سوى ثلاثة تعليقات بخط
مالكها محمد مرتضى الحسيني الزَّبِيدي صاحب تاج العروس، أحدها في (٨٠/ أ) نقله من
كلام التاج السبكي، والثاني تصويب في (١٩٦ / ب)، والثالث في (٣٤٩/ أ) حول أحد الرواة.
وفي آخرها: ((آخر الجزء السابع من أصل المصنف، وهو آخر كتاب الأطراف لأفراد
الدار قطني، الذي ألفه على حروف المعجم الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي رحمه
٥

الله، واتفق الفراغ من هذه النسخة في يوم الخميس ثاني عشرين محرم من سنة إحدى وثمانين
وخمسمائة، والحمد لله وحده، وصلواته على خِيْرَته من خلقه، محمد النبي الأمي، وعلى آله
وأصحابه وأزواجه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم ارحم من كتبه ومن صنفه
وجمیع المسلمین)).
وقد تيسر الحصول على ثلاث مصورات عن هذه النسخة: إحداها من الشيخ
إبراهيم اللاحم حفظه الله، والثانية من الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله، والثالثة من المكتبة
المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض -ورقم حفظ النسخة فيها
(٩٠٨/ ف) -.
والنسخة الثانية: مغربية، ورمزها (غ)، محفوظة في مكتبة كلية القرويين بفاس (١٠٦٥،
١٠٦٥ مكرر)، وهي ناقصة، منقولة من نسخة المصنف، مكونة من قطعتين بالرقمين
المذكورين، تقع الأولى في (١٥٥) ورقة، والثانية في (٦٠) ورقة، في كل صفحة (٢٦) سطرًا،
مقياسها (٢٢ × ١٥)، كتبت سنة (٦٣٠)، ناسخها هو عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد
الملك الرُعَيني الأندلسي(١) (ت ٦٣٢)، ليس عليها سماعات، خطها أندلسي، معجم،
مضبوط، وعلى الحروف المهملة أحيانًا علامة الإهمال (٧)، وعند المواضع المشكلة تضبيب
(ص) أو علامة الشك (كذا)، وعلى بعض الكلمات علامة التصحيح (صح)، والمسانيد
والتراجم مكتوبة بخط عريض، وكلمة (حديث) مميزة بمدها، وكثيرًا ما تكتب التراجم في
الحواشي، وفي مواضع منها دوائر منقوطة الوسط دليل المقابلة، والساقط ملحق في الحاشية
مختوم أحيانًا ب(صح) مع تخريج خط من متن الكتاب معطوف إلى جهته، ونهایات بعض
الأجزاء السبعة من نسخة المصنف مكتوبة مواضعُها في المتن، والسقط فيها لانتقال النظر
ونحوه أكثر منه في النسخة الأولى.
(١) له ترجمة في تذكرة الحفاظ ١٤٥٧/٤، وتاریخ الإسلام (وفيات ٦٣١-٦٤٠) ص١١٦، وسیر
أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٢ تدل على عنايته بالعلم وسماع الكتب.
٦

وفي النسخة تلف كثير بسبب الرطوبة، أدى إلى طمس في المصورة - خاصة في أسفل
الصفحات-، وفيها أيضًا بياضات كثيرة - خاصة في آخرها- بسبب تلف الأصل الذي نقل
منه الناسخ.
والنسخة كما سلف مكونة من قطعتين:
الأولى: في (١٥٥) ورقة، فيها أول الكتاب وآخره، وبينهما سقط، وفيها خلل في الترتيب مع
استمرار الترقيم، فبعد (١٠١/ ب) يبدأ السقط، والبداية بعده في (١١٢ / أ- ١٤١ / ب) ثم
(١٠٢ / أ- ١١١ / ب) ثم (١٤٢ / أ) إلى آخر الكتاب.
والثانية: في (٦٠) ورقة، فيها بعض الساقط من وسط الكتاب، فهي مكونة من جزأين غير
متصلين: الأول حسب ترتيب الكتاب (٥١/ أ-٦٠/ب)، وهو غير متصل أيضًا بما قبل
السقط في القطعة الأولى، والثاني (١ / أ-٥٠/ ب)، وهو متصل بأول ما بعد السقط في القطعة
الأولى، وفوق أول صفحة من هذه القطعة بغير خط الناسخ: ((اللآلئ المصنوعة في الأحاديث
الموضوعة))، مما يوهم أنها من كتاب آخر، وقد سقطت منها (١٤/ ب) و(١٥/ أ)، وهما
موجودتان فيما يظهر في الأصل المصور عنه، لأن ترقيمهما ساقط أيضًا، فالتالية لـ (١٤ / أ) هي
(١٥/ ب)، كما كُتب الجزء الأعلى من (٤٧/ ب) بخط مغاير، ثم استأنف الناسخ الأصلي
الكتابة، والصفحة الأخيرة غير واضحة في التصوير.
فخلاصة ترتيب النسخة المغربية: (١ / أ- ١٠١/ ب) من القطعة الأولى، ثم سقط،
ثم (٥١/ أ- ٦٠/ ب) من القطعة الثانية المتممة، ثم سقط، ثم (١ / أ- ١٤/ أ) من القطعة
المتممة، ثم سقط، ثم (١٥/ ب- ٥٠/ب)، ثم من القطعة الأولى (١١٢/ أ-١٤١/ب)،
ثم (١٠٢/ أ- ١١١/ ب)، ثم (١٤٢ / أ- ١٥٥/ ب). وتقدير الساقط من هذه النسخة
(٢٠ -٣٠) ورقة.
وعلى صفحة العنوان بغير خط الناسخ: ((مختصر ترتيب الدارقطني في الأفراد»،
وتحته: ((أطراف الأفراد للمقدسي))، وبقية الصفحة تحبيس للسلطان أحمد المنصور الذهبي
سنة ١٠٠٩، كتب فوقه: ((الوقف صحيح، وكتب بخطه عبد الله سبحانه أمير المؤمنين ابن أمير
٧

المؤمنين ابن أمير المؤمنين الحسين، كان الله له، ولطف به وبجميع المسلمين، آمين))، وفي أسفل
الصفحة ختم المكتبة.
وفي حواشي النسخة تعليقات وتصويبات، بعضها بخط الناسخ، وأغلبها واضح،
وبعضها بخط أحد قرائها، وأغلبها غير واضح.
وفي آخرها: ((آخر الأطراف، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا رسوله
الأمين، وعلى آله وسلم تسليمًا. فَرَغَ من تعليقها لنفسه ثم لمن شاء الله بعده، عبيد الله الفقير
إليه الغني به: عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد الرُّعَيني
الأندلسي المالِقي عفا الله عنه، وذلك في العشر الوسط من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين
وستمائة، بثغر الإسكندرية المحروس، والحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى. كل ما
تر کته بیاضًا کان قد ذهب من الأصل)».
وقد تيسر الحصول على مصورة عن القطعة الأولى من هذه النسخة من الشيخ تركي
الغميز حفظه الله، ومصورة عن القطعة المتممة من الشيخ عبد الملك الدحماني المغربي حفظه
الله(١) - صوَّرها من مكتبة القرويين بفاس، ورقم فلم هذه القطعة فيها (٥٠٥) -.
والذي يظهر أن النسختين المصرية والمغربية منقولتان من نسخة المصنف التي كانت
في سبعة أجزاء(٢)، أما المغربية فذلك ظاهر، لأن ناسخها قال في بدايتها: ((قال الشيخ الإمام
الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله وجزاه خيرًا، ومن خطه نقلت))، وقال
في (٣٤/ أ) من القطعة المتممة: ((آخر الجزء الخامس من خط المصنف، ومنه نقلت، ولله الحمد
والمنة))، وقال في حاشيتي (٢٤/ ب) و(٣٣/ ب) من هذه القطعة: ((كذا بخط محمد بن
طاهر)). وأما المصرية فتقييدات ناسخها لنهايات أجزاء نسخة المصنف تشير إلى أنه ينقل منها
(١) من طريق الشيخ خالد السباعي حفظه الله.
(٢) ونسخة المصنف - كما في مقدمته- منقولة من نسخة الحافظ أبي الحسن علي بن محمد الميداني التي
نقلها من نسخة الدار قطني وقابلها بها.
٨

إذ يقول أحيانًا: ((آخر ... من الأصل بخط المصنف))، ويقول أحيانًا: ((آخر ... من أصل
المصنف وخطه)) أو: ((من أصل المصنف بخطه))، وله تقييدات في حواشي (١٣ / ب) و(١٤ / أ)
و(٣٠٩ / ب) تشير إلى أنه ينقل من نسخة المصنف.
ومما يؤيد كون النسختين منقولتين عن أصل واحد أن تاريخ نسخهما متقارب
(المصرية ٥٨١، والمغربية ٦٣٠)، وقريب أيضًا من تاريخ وفاة المصنف (٥٠٧).
ومع هذا فهناك اختلاف بين النسختين في تقديم بعض المسانيد والتراجم
والأحاديث وتأخيرها، وفي زيادة تراجمَ وأحاديثَ، وفي قراءة الكلمات، وفي البياضات
العديدة في النسخة المغربية التي تخلو منها النسخة المصرية.
أما التقديم والتأخير للمسانيد والتراجم فمرده -والله أعلم- إلى تصرف أحد
الناسخَيْن - والظاهر أنه ناسخ (غ)(١) -، إذ يغير الترتيب إلى الترتيب الأدق؛ لأن ابن طاهر لم
يلتزم الترتيب الدقيق داخل الحرف الواحد، وأحيانًا لم يرتب التراجم على الحروف مطلقًا،
خاصة في مسانيد غير المكثرين. والاختلاف في ترتيب الأحاديث داخل الترجمة الواحدة
مرده - والله أعلم- إلى سبق القلم بكتابة حديثٍ قبل غيره، فيضطر الناسخ إلى إبقائه كما هو،
إذ الاختلاف في ذلك غير مؤثر، وقد يكون سبقُ القلم هو أيضًا سببَ الاختلاف في تقديم
المسانيد والتراجم وتأخيرها.
وأما زيادة تراجمَ وأحاديثَ في إحدى النسختين على الأخرى فأمر وارد؛ لاحتمال
حدوث السهو وانتقال النظر.
وأما الاختلاف في إثبات بعض الكلمات؛ فإنه في النسختین على نوعين:
الأول: الاختلاف في إثبات كلمات مخالفة للمشهور من القواعد النحوية -لعلها من
المصنف؛ لأنه رحمه الله كان يلحن-، فناسخ النسخة المصرية أثبت الأخطاء كما هي، وناسخ
(١) ومن تصرفه أيضًا أنه لما كان الحديث ١٤٨٥ مكررًا عن الحديث ١٤٢٢ كتب أوله، ثم ضبب عليه
ولم يكمله، ولما كان الحديث ١٤٨٣ مكررًا عن الحديث ١٤٤٢ حذفه، ونقل ما زاد فيه إلى حاشية الحديث
٠١٤٤٢
٩

المغربية أصلح منها أشياء دون إشارة.
الثاني: الاختلاف في إثبات كلمات سوى ذلك، وهذا مرده إلى تفاوت القراءة، ووضوح
الكلمة عند أحد الناسخَيْن دون الآخر(١).
وأما البياضات في النسخة المغربية دون المصرية فإن ناسخ المغربية يبيض أحيانًا
للكلمة حینما تشتبه علیه وتصعب قراءتها، وقد قال في آخر نسخته: «کل ما تركته بیاضًا کان
قد ذهب من الأصل))، فلعل أصل المصنف كان سليمًا لما كان قريبًا من عهده حين نسخت
النسخة المصرية سنة (٥٨١)، ثم تلف بعضه بعد ذلك من الرطوبة؛ لأن الأصل كان في
الإسكندرية حين كتبت النسخة المغربية، والله أعلم، أما ناسخ المصرية فإنه يرسم الكلمة كما
یراها، ولا یبیض لها.
ومع هذا فيبقى احتمالُ أن تكون كل نسخة منقولةً من أصلٍ مختلفٍ واردًا(٢)، أما
احتمال أن تكون إحدى النسختين منقولةً من الأخرى فغير وارد؛ لأن في كل نسخة من
السقط والزيادة ما لا يوجد في الأخرى، فلو كانتا كذلك لاتفقتا في السقط والزيادة، والله
أعلم.
وقد تباينت النسختان في تسمية الكتاب؛ فجاء في صفحة العنوان من (ص): ((كتاب
أطراف الغرائب والأفراد للدار قطني))، وفي آخرها: ((كتاب الأطراف لأفراد الدارقطني))،
وجاء في صفحة العنوان من (غ): ((مختصر ترتيب الدار قطني في الأفراد))، وتحته: ((أطراف
(١) ومن ذلك ما في الحديث ١٢٩٥ حيث كُتبت عبارة ((أبو عبيدة البصري)) في (ص) بعد الترجمة ثم
ضُرب عليها، وكُتبت في مكانها الصحيح، وكتبت في (غ) في الحاشية معطوفًا إلى جهتها خط صغير. ومنه
أيضًا ما في الحديث ٥٠٩٥ حيث كُتبت كلمة ((متصلًا)) في (غ) آخر الكلام على الحديث، ثم ضُرب عليها،
وألحقت في الحاشية في موضع متقدم، وكتبت في (ص) آخر الكلام على الحديث؛ فلعل ذلك كان في
النسخة الأصل ملحقًا بين السطرين أو في الحاشية، وكل ناسخ قدَّر الموضع المناسب.
(٢) ويدل عليه ما في الحديث ١٨ حيث جاء في (ص): ((ومنبري))، وجاء في (غ): ((وقبري)) وفي حاشيتها:
((كذا بخط المصنف))، وما في الحديث ٥٧٠٧ حيث جاء في (ص): ((زكريا))، وجاء في (غ): ((زياد)) وفوقها:
((كذا)» -أي: في الأصل-، ولهما نظائر قليلة. ويمكن أن يكون ذلك من الاختلاف في القراءة.
١٠

الأفراد للمقدسي))، وفي آخرها: ((الأطراف))، ولعل ما في صفحة عنوان (ص) هو الأظهر؛
لأنه بخط ناسخها، ومن المرجح أن يكون نقله من نسخة المصنف، أما ما جاء في صفحة
عنوان (غ) فهو بغير خط الناسخ، وأما ما جاء في آخر النسختين فهو من كلام الناسخَيْن،
ولعله من باب الوصف لا التسمية.
وقد اجتمع في النسخة المصرية القِدَم، والتمام، والدقة في التزام الأصل المنقول منه،
لكنها غير مجزوم بنقلها من أصل المصنف، ومجهولة الناسخ، وخالية إلا قليلًا من الضبط
والتصحيح، واجتمع في المغربية النقل يقينًا من أصل المصنف، ومكانة الناسخ وعلمه، وكثرة
الضبط والتصحيح، لكنها ناقصة، وكثيرة الطمس، وفيها بياضات كثيرة، وتصرفات من
الناسخ.
لذا كُتبت هذه النسخة المطبوعة من مجموع هاتين النسختين، بإثبات ما اجتمعتا
عليه كما هو -سواء تبين أنه صواب أو خطأ أم لم يتبين-، وإثبات ما استُصوب من زيادة
إحداهما على الأخرى، وإثبات أصوبهما لفظًا، وأدقّهما ترتيبًا، وأدلِّهما على المقصود عبارةً
عند الاختلاف، وإثبات ما في النسخة المصرية إن كان الاختلاف بينهما غير مؤثّر. وفي مكان
الزيادة والاختلاف نجمة صغيرة في المتن (*) بيانُ ما فيها في الحاشية، وتصويبُ ما تبين أنه
خطأ في الحاشية من مصادر التوثيق وكتب اللغة والرجال المتيسرة دون عزوٍ غالبًا.
ونهايات لوحات النسخة المصرية مثبتةٌ أرقامُها في المتن بين خطين مائلين هكذا/ /،
والمغربية بين قوسين هكذا {}(١).
وقد يورد المصنف تحت الحديث الواحد أكثر من طريق؛ فعلامة نهاية كل طريق
نقطة (.).
والحواشي على الكتاب نوعان:
أحدهما: مرتبط برقم الفقرة (في المقدمة) ورقم الحديث (في باقي الكتاب)، وهو لأمرين
مفصولين بنجمة (*): لتوثيق الأحاديث - إن وجد-، ولبيان الفروق بين النسختين وما فيهما
(١) ونهايات أوجه لوحات القطعة المتممة مسبوقةٌ أرقامُها بالحرف (م) هكذا: {م }.
١١

من التكرار، ونقلِ ما فيهما من تضبيباتٍ وعلاماتِ تصحيحِ وشكٍّ وتوقفٍ ونحوها، مرتبًا
ذلك حسب ورود الكلمة في المتن(١).
والآخر: مرتبط بأرقامٍ متسلسلةٍ في كل صفحة، وهو للتعليق، والتصحيح، والعزو، ونقل
المقروء مما في حواشي النسختين ، ونقل زيادات مصادر التوثيق، ونحو ذلك.
وتوثيق الأحاديث يكفي فيه كون الحديث بمعنى ما في الأطراف أو بنحوه أو ببعضه،
والعزو فيه إلى رقم الحديث إلا ما اقترن برمز الصفحة (ص) أو رمز الجزء والصفحة (/)،
وهو ثلاثة أنواع:
الأول: التوثيق من كتب الدار قطني، سواء كان الحديث فيها من طريق الراوي الذي تفرد
بالإسناد أم من طريقٍ من فوقه (٢)، وعند إطلاق ((الأفراد)) و((العلل))(٣) و((السنن)) و((المؤتلف))
فالمراد كتب الدار قطني.
الثاني: التوثيق من كتبٍ نقل أصحابها عن الدار قطني في الأفراد (٤)، سواء كان النقل للحديث
والكلام عليه معًا أم لأحدهما، وسواء كان النقل مسندًا أم معلقًا.
الثالث: التوثيق من معجمَيْ الطبراني الأوسط والصغير، وموازنة موقفه من التفرد بموقف
(١) فإن لم یکن للکلام الذي فیه فروق ونحوها رقمُ حدیثٍ (کالتراجم مثلا) کان البیان في حاشیة أقربِ
حديثٍ يليه - إن كان متعلقًا بما بعده - وفي حاشيةِ أقربِ حديثٍ يسبقه - إن كان متعلقًا بما قبله -. وإن
كان الاختلاف بين النسختين في زيادة ترجمةٍ أو حديثٍ أو في ترتيبهما لم يوضع في المتن نجمة (*) اكتفاءً
بالبيان في الحاشية. وإن كان لاختلافٍ ما شبيهٌ في موضعٍ أو مواضعَ لاحقة اكتُفي بالإشارة إليه في أول
موضع ب«و کذا ما بعده)).
(٢) فإن كان الحديث من طريق صاحب الترجمة (كالزهري عن أنس)، أو من غير الطريق الذي تكلم
عليه في الأفراد؛ فلا التزام حينئذ بالتوثيق.
(٣) العزو فيه إلى المطبوع حتى المجلد الحادي عشر، ثم إلى تتمته من الجزأين الرابع والخامس من النسخة
المصرية ونسخة المكتبة الناصرية بالهند.
(٤) وقد ينقل بعضهم عن الدار قطني حديثًا متنه موجود في الأطراف، لكنه من غير الطريق الذي تكلم
عليه الدار قطني؛ أو ينقل الحديث معزوًا إلى الأفراد بالصحابي فقط، فلا يوثق منه حينئذ.
١٢

الدار قطني موافقةً ومخالفةً وسكوتًا، وشرطه أن يسند الطبراني الحديث من طريق الراوي
الأخير المتفرد بالإسناد عند الدار قطني، أو من طريقٍ آخرَ عن شيخ هذا الراوي(١).
هذا؛ والأجزاء الثلاثة من أصل ((الأفراد)) للدار قطني الملحقة بهذه النسخة المطبوعة
-وهي الثاني والثالث والثالث والثمانون- قد قوبلت بمصورات عن نسخها الخطية:
فالجزء الثاني: نسخته محفوظة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ضمن المجموع (٣٥)، وهو فيه
من (١/أ) إلى (١١/ أ)، وفيه سماعات أقدمها في (١٠/ أ) بخط الناسخ إسماعيل بن محمد
سنة ((ثلاث وستين وأربعمائة)) على ابن المأمون (ت ٤٦٥) وعبد الواحد بن محمد بن عمر
عن الدار قطني.
والجزء الثالث: نسخته محفوظة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ضمن المجموع (٥٦)، وهو
فيه من (١١٠/أ) إلى (١٢٣ / ب)، وفيه سماعات أقدمها في (١١٠ / أ) بقراءة الناسخ عبد
الواحد بن إسماعيل بن ظافر الأزدي الدمياطي سنة ((ستمائة)) على أبي عمرو عثمان بن عمر
عن محمد بن عمر الأُرْمَوي عن ابن المأمون عن الدار قطني.
وقد تيسر الحصول على مصورتين عن هذين الجزأين من المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية بالرياض -ورقم حفظ الأول فيها (٨٠٤٤/ ف)، ورقم حفظ الثاني
(٢٥١١/ف)۔۔
والجزء الثالث والثمانون: نسخته محفوظة في دار الكتب المصرية ضمن المجموع (١٥٥٨)،
وهو فيه مفرق في موضعين: من (٤٥/أ) إلى (٤٦/ب)، ومن (٣١٩/ أ) إلى (٣٢٨/ب)،
وبين هذين الجزأين سقط، وفيه سماعات نقلها الناسخ يوسف بن شاهين سبط ابن حجر
(ت٨٩٩)، وفيه سماع على الناسخ سنة (٨٦٨).
(١) فمثلا: إذا جاء الحديث من طريق محمد بن ماهان عن شبابة عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء،
وقال الدار قطني: غریب من حديث أبي إسحاق عنه، تفرد به شعبة، ولم يروه عنه غير ابن ماهان، فلا يوثق
من الطبراني إلا إذا أخرجه من طريق محمد بن ماهان، أو من طريقٍ متابعٍ له.
١٣

وقد تيسر الحصول على مصورة عن هذا الجزء من الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله.
وفي الموجود من أجزاء الأفراد للدار قطني وبعضِ المصادر الأخرى أحاديثُ لم
يدخلها ابن طاهر في ترتيبه(١).
هذا ما تيسر إيضاحه وبيانه في مقدمة هذه النسخة المطبوعة، والحمد لله على ما يسر
فيها وأعان، والشكر موصول لكل من أسهم في إخراجها أو الحصول على مصورات عن
نسخها الخطية، خاصة الأخ الفاضل محمد بن عبد الله بارك الله فيه.
والرجاء ممن يقف على خللٍ في هذا الكتاب أن يصلحه، ويدعو بالخير لناسخه
ومصححه، جعلنا الله من أهل اخیر والهدى، إنه سميع مجيب، والله تعالى أعلم، وصلى الله
وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
و کتبه ناسخ الکتاب ومصححه
جابر بن عبد الله السريِّع
في ٢٩ صفر ١٤٢٨
مرحبًا بالتواصل البريدي
jaberaddosary@gawab.com
(١) ففي الجزء الثالث من الأفراد الحديث ٥٠، وفي الجزء الثالث والثمانين الأحاديث ٥٣، ٥٤، ٨٦، وفي
النكت الظراف ٤٦/١٣ وتهذيب التهذيب ٥٢٢/٦ ونتائج الأفكار ٣٣١/٢ وتغليق التعليق ٤٥٣/٣
والإصابة ٣٧٥/٥ وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٩ أحاديث معزوة للأفراد؛ وفي تاريخ بغداد ١٢/ ٧٢
وموضح أوهام الجمع والتفريق ١٢٨/٢ والعلل المتناهية ٨٠٥، ١٤٤٢ والبر والصلة لابن الجوزي ١٧٩
ص ١٢٨، و١٩٧ ص ١٣٦ ومناقب علي رضي الله عنه لابن المغازلي ١٥٤ ص ١٦٩، و٢٢٠ ص ٢٤٩
أحاديث يغلب على الظن أنها من الأفراد؛ وكلها غير موجود في ترتيب ابن طاهر. هذه أمثلة، والاستدراك
هنا بابه واسع.
١٤