Indexed OCR Text

٤١
العلل للدار قطني
فقال: یرویه محمد بن إسحاق، واختلف عنه:
فرواه عبّاد بن العوّام، وجرير بن حازم، وسعيد بن يحيى اللخميّ، وأحمد بن خالد
الوهيّ، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة [بن](١) يزيد بن ركانة، عن أمه عائشة
بنت مسعود، عن [أبيها](٢).
وخالفهم محمد بن سلمة، فقال فيه: عن أمه عائشة بنت مسعود، عن
[أبيها](٣)×٤) .
وقال يزيد بن [أبي](٥) حبيب: عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة: أن خالته
بنت مسعود بن العجماء حدّثته: أن أباها قال لرسول الله / *... فأرسله.
والباقون كلهم قالوا: عن أبيها، وأسندوه عن مسعود. والصواب قولهم.
وقول محمد بن سلمة: عن أمه، عن عائشة(٦)، غير محفوظ.
(١) في الأصل: عن. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٢) كأنها في (ق): ابنها.
(٣) هكذا، وهي مشتبهة بـ: ابنتها. وهو بعيد جداً، وأخشى انتقال النظر بدلالة قوله بعده: وخالفهم محمد بن سلمة.
(٤) في الأصل، (ق) كتب بعدها: وخالفهم (وخالفه) محمد بن سلمة وقال يزيد ... فحذفتها لتكرارها بسبب انتقال النظر.
(٥) سقط من الأصل، (ق).
(٦) هكذا، ولم أر روايته لأحررها، وقد يكون هذا الصواب في رواية محمد بن سلمة، والله أعلم.

٤٢
العلل للدار قطني
٣٤٠٧- وسئل عن حديث المطلب بن أبي وداعة: أن النبيّ # سجد في
سورة النجم(*).
فقال: يرويه معمر، واختلف عنه:
فرواه محمد بن ثور، وعبدالرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن
خالد، عن المطلب.
وخالفهما رباح بن زيد، ومحمد بن عمر الواقديّ، فروياه عن معمر، عن
ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد، عن جعفر بن المطلب، عن أبيه. [و](١) هو الصحيح.
٣٤٠٨- وسئل عن حديث [المطلب](٢) بن أبي وداعة، عن النبيّ#: أنه
صلى حين خرج من الكعبة ركعتين، والناس يمرّون بين يديه: الرجال والنساء ( ** ).
فقال: يرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، واختلف عنه:
فرواه سالم بن عبدالله الخياط البصري، وزهير بن محمد، عن کثیر بن کثیر، عن
أبيه، عن جدّه.
ورواه ابن جريج، عن کثیر، واختلف عنه:
فرواه يحيى القطان، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وأبوأسامة، عن ابن جريج، عن
کثیر بن کثیر، عن أبيه، عن المطلب.
(*) "التحفة" (٧٢/٨) ح (١١٢٨٧)، "الإتحاف" (٢٠٥/١٣)، "الآحاد والمثاني" (١١٠/٢)، "الكبير" (٢٨٨/٢٠)،
"المعرفة" (٢٥٦٥/٥) وفيه تحريف وسقط فيما يظهر.
(١) سقط من (ق).
(٢) لیس في (ق).
( ** ) "التحفة" (٧١/٨) ح (١١٢٨٥)، "الإتحاف" (٢٠٢/١٣)، "الآحاد والمثاني" (١١٠/٢)، "معجم الصحابة" لابن
قائع (١٠٠/٣)، "المعجم الكبير" (٢٩٠/٢٠)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٢٧٣/٢) مهم.

٤٣
العلل للدار قطني
ورواه أبو معاوية الضرير، عن ابن جريج، فقال: عن كثير بن أبي كثير - وإنما هو:
کثیر بن کثیر-، وقال: عن بني المطلب بن أبي وداعة، عن أبيهم.
وقال حماد بن زيد: عن ابن جريج، عن کثیر بن کثیر، قال: حدثني أعيان
بني المطلب، عن المطلب.
کذلك قال معاذ بن المثنى، عن المقدّميّ، عن حماد.
وقال يوسف القاضيّ: عن المقدميّ، عن حماد، عن ابن جريج، عن كثير بن کثیر،
عن أبيه، قال: حدثني أعيان بني المطلب، عن المطلب.
ورواه ابن عيينة، عن كثير بن كثير، عن بعض أهله، عن جده المطلب.
وقال ابن عيينة: كان ابن جريج حدثنا أولاً: عن كثير، عن أبيه، عن المطلب. فلما
سألته عنه(١)، فقال: ليس هو: عن أبي، إنما أخبرني بعض أهلي به. سمعه من المطلب.
قال ذلك الحميديّ، عن ابن عيينة. وضبطه. وقول ابن عيينة أصحها.
ورُوي عن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن المطلب، عن أبيه، عن جدّه.
ورواه عمر بن قيس، عن كثير بن المطلب، عن أبيه، عن النبيّ ◌َا﴾(٢).
ورُوي عن عمرو بن دينار، عن عباد بن المطلب، عن المطلب.
وهو غريب من حديث عمرو بن دينار، لا أعلم جاء به عنهم غير أحمد بن حاتم،
عن حماد بن زيد. وقول ابن عيينة أصحها.
(١) ابن عيينة سأل كثيراً.
(٢) في "المصنف" (٣٥/٢) رواه عبدالرزاق عن عمر بن قيس عن كثير عن أبيه عن جده، وكذا رواه الطبراني في
"الكبير" (٢٦٦/٢٠) عن الدبري عن عبدالرزاق به.
وفي "معجم الصحابة" لابن قانع (١٠٠/٣) رواه عن حسين القتات عن أحمد بن يونس عن عمر بن قيس به كما
ذكره الدار قطني.

٤٤
العلل للدار قطني
٣٤٠٩- وسئل عن حديث المطلب، عن النبيّ #: [الصلاة مثنى مثنى،
تتشهد في كل ركعتين، (وتباءس) وتمسكن وتقنع يديك وتقول: اللهمَّ اللهمَّ،
فمن لم يفعل ذلك فهي خداج](١)(*).
فقال: یرویه عبد ربه بن سعيد، واختلف عنه:
فرواه شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع
[ابن](٢) [العمياء](٣)، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبيّ ◌ُ﴾.
وخالفه الليث بن سعد، فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس،
عن عبدالله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس، عن النبيّ آ# *.
ورواه یزید بن عياض بن جعدبة، عن عمران بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع،
عن المطلب بن ربيعة. ولم يصنع شيئاً.
والقول قول الليث بن سعد.
*
*
٣٤١٠- وسئل عن حديث مطيع بن الأسود، عن النبيّ﴾: لا يُقتل
(١) بياض في الأصل بمقدار سطرين، وحذف ناسخا (خ) (ص) البياض، فوصلاه بالجواب، وما أثبته من (ق)، وما بين
الهلالين كتب مفصولا: وتباء س. ووضع الناسخ علامة فوقها.
(*) حديث الفضل: "التحفة" (٤٩٩/٧) ح (١١٠٤٣)، "الإتحاف" (٦٧١/١٢)، حديث المطلب: "التحفة" (٧٣/٨)
ح (١١٢٨٨)، "الإتحاف" (٢٠١/١٣)، "معجم الصحابة" لابن قائع (١٠٣/٣)، "معرفة الصحابة" (٢٥٥٩/٥)،
رَ: "التاريخ الكبير" (٢٨٣/٤)، "العلل الكبير" ص(٨٩)، "علل الحديث" (٣٦١/١، ٣٨٠)، "الضعفاء"
(٧١٤/٢)، "الكامل" (٢٢٦/٤).
(٢) في الأصل: عن.
(٣) في (ق): العحميا.

٤٥
العلل للدار قطني
[قرشيّ](١) بعد اليوم صبراً(*).
فقال: يرويه [عامر](٢) الشعبيّ، واختلف عنه:
فرواه زكريا بن أبي زائدة، وعبدالله بن أبي السفر، عن الشعبيّ، عن عبدالله بن
مطيع، عن أبيه.
ورواه عن زكريا جماعة، منهم: يحيى القطان، وعليّ بن مسهر، ووكيع،
و ابن عيينة، وعیسی بن یونس، وجعفر بن عون، واختلف عنه:
فحدّث به يوسف القطان، عن جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
لشعبيّ.
وغيره يرويه عن جعفر بن عون، عن ز کریا، وهو الصحيح.
ورواه فراس، عن الشعبيّ، عن مطيع بن الأسود. لم يذكر فيه: عبدالله بن
[مطيع](٣).
والحديث حدیث ز کریا، وابن أبي السفر.
قيل: ففي حديث داود بن مهران: عن سفيان، عن زكريا، عن الشعبيّ، عن
[مطيع]، عن النبيّ ◌َا؟
فقال: كما قال فراس.
(١) في (ق): قريش.
(*) "التحفة" (٧٥/٨) ح (١١٢٩٠)، "الإتحاف" (٢٠٦/١٣)، "معجم الصحابة" لابن قانع (١٢٣/٣)، "المعجم
الكبير" (٢٩٢/٢٠)، "المعجم الأوسط" (١٤٠/٦)، "معرفة الصحابة" (٢٦٠٠/٥)، "مسانيد فراس" ص (٦١).
(٢) في الأصل، (ق): عاصم.
(٣) في (ق): مطمع. وكذا ما بعده من مثله.

٤٦
العلل للدار قطني
قيل: ففي حديث رُوي عن أبي [كريب](١)، عن معاوية بن هشام، عن سفيان(٢)
الثوريّ، عن فراس، عن عامر، قال: قال مطيع بن عامر: قال رسول الله وَلا؟
فقال: هو محفوظ.
ورواه داود بن عبدالجبار، عن أبي إسحاق، عن الشعبيّ، عن عبدالله بن مطيع،
عن أبيه(٣). نحو قول ز کریا.
حدّث به محمد بن داود [بن](٤) عبدالجبار، عن أبيه.
*
٣٤١١- وسئل عن حديث معيقيب، عن رسول الله # - في مسح الحصى -
قال: لا تمسح، وإن كنت فاعلاً لابدّ، فواحدة(*).
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب.
[حدّث](٥) به عنه هشام الدستوائي، وشيبان بن عبدالرحمن، وهمام بن يحيى،
[والأوزاعيّ](٦)، واختلف عنه:
فرواه ابن أبي العشرين، والوليد بن مسلم، وبقيّة، عن الأوزاعيّ، عن يحيى،
[عن](٧) أبي سلمة.
(١) في الأصل، (ق): کرب.
(٢) في "مسانيد فراس": شيبان، وقد رواه من طريق أبي كريب، وفي "المسند" - أيضاً -: شيبان، وقد رواه عن معاوية به.
(٣) لم أر رواية أبي إسحاق.
(٤) في (ق): عن.
(*) "التحفة" (١٧٠/٨) ح (١١٤٨٥)، "الإتحاف" (٤٠٢/١٣)، "معجم الصحابة" لابن قانع (١٢٧/٣)، "المعجم
الكبير" (٣٥٠/٢٠)، "المعجم الأوسط" (٣٣٢/٥)، "معرفة الصحابة" (٢٥٨٩/٥).
(٥) في (ق): حديث.
(٦) في (ق): والا والأوزاعيّ.
(٧) في (ق): بن.

٤٧
العلل للدار قطني
ورواه ابن الجراح، عن الأوزاعيّ(١)، عن الزهريّ، عن أبي سلمة، عن معيقيب.
ووهم فيه؛ لأن هذا [ليس](٢) من حديث الزهريّ. والصحيح حديث يحيى بن أبي كثير.
٣٤١٢- وسئل عن حديث معقل بن سنان الأشجعيّ، عن النبيّ#: قصة
بَرْوَع بنت واشق(*).
فقال: يرويه الشعبيّ، وإبراهيم النخعيّ، وقتادة(٣)، واختلف عنهم:
فأما الشعبيّ، فرواه فراس، عن الشعبيّ، عن مسروق، فقال فيه: فقال معقل بن
سنان الأشجعيّ، يشهد على رسول الله /# بذلك.
حدّث به عنه الثوريّ، وشريك.
وروى هذا الحديث يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند،
ومجالد، وأشعث بن سوّار، كلهم عن الشعبيّ، عن مسروق. وتابع فراساً في الإسناد،
[وقال](٤) فيه: فقام ناس [من أشجع](٥).
حکی ذلك عن داود، ومجالد.
(١) بعدها في (ق): عن يحيى بن أبي سلمة ... أعاد ما سبق لانتقال النظر، فلذا حذفته.
(٢) استظهرت سقطها من السياق.
(*) حديث معقل: "التحفة" (١٥٥/٨) ح (١١٤٦١)، "الإتحاف" (٣٧٩/١٣)، (٣٩/٤)، "معجم الصحابة" للبغوي
(٣٢٧/٥)، حديث حماد: "الإتحاف" (٢٩٦/١٤)، حديث قتادة: "التحفة" (٥٦١/٢) ح (٣٢٠٥)، "الإتحاف"
(٢٩٢/١٠)، "معجم الصحابة" لابن قائع (٧٩/٣)، "شرح المشكل" (٣٤٤/١٣-٣٥١)، حديث عطاء
والأعمش: "المعجم الكبير" (٢٣٣/٢٠). رَ: "علل الحديث" (١١٦/٢)، "مسانيد فراس" ص (٧٤)، "معرفة
الصحابة" (٢٥١٠/٥).
(٣) مكررة في (ق).
(٤) في (ق): وقام.
(٥) في (ق): بن إسحاق.

٤٨
العلل للدار قطني
[و](١) قال عن أشعث: فقام سنان بن قيس الأشجعيّ، فقال: أشهد على
رسول الله:﴿ بذلك. وهمّ(٢) من أشعث. وإنما أراد: معقل بن سنان.
ورواه عليّ بن مسهر، وحماد بن سلمة، ویحی بن ز کریا بن أبي زائدة، عن
داود بن أبي هند، عن الشعبيّ، عن علقمة بن قيس، وقالوا فيه: فقام ناس [من](٣)
أشجع. ولم يسمّوا أحداً، إلا أن ابن أبي عون، قال: عن عليّ بن حجر، عن عليّ بن
مسهر، عن داود: فقام رجل -يقال له: معقل بن سنان -. فإن كان حفظ هذا
القول، فقد أتى بالصواب.
وخالفهم هشيم، عن داود بن أبي هند، فأرسله؛ فقال: عن الشعبيّ. ولم يذكر
فوقه أحداً.
[و](٤) كذلك رواه أيضاً هشيم، عن [سيّار](٥) -أبي الحكم-، وإسماعيل بن
أبي خالد، مع داود، فقال(٦) فيه كلهم: فقام معقل بن سنان.
و کذلك رواه یحی بن ز کریا بن أبي زائدة، وأبو حمزة السكريّ، ویحی بن ز کریا
ابن أبي الحواجب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبيّ مرسلاً. وقالوا فيه: فقال معقل
ابن سنان [الأشجعيّ](٧)، إلا أنهم لم يذكروا: مسروقاً، ولا علقمة(٨) في الإسناد.
(١) ليست في (ق).
(٢) هكذا في الأصل، وقد يكون الصواب: وسلم، وذلك وهم ... وفي (ق): وسلم، وهم من أشعث.
(٣) في (ق): بن.
(٤) ليست في (ق).
(٥) في الأصل، (ق): يسار.
: (٦) هكذا في الأصل، (ق).
(٧) في (ق): والأشجعي.
(٨) في الأصل، (ق): ولا علقمة إلا في الإسناد. ولعل الصواب حذف "إلا".

٤٩
العلل للدار قطني
وكذلك رواه الشيباني، عن الشعبيّ مرسلاً، وقال فيه: فقام رجل من أشجع.
[و] (١) لم يسمّه.
[و](٢) رواه عبدالأعلى بن أبي المساور، عن الشعبيّ، وقال فيه: فقام معقل
ابن .... (٣) [المزني](٤). فشهد على رسول الله : ﴿ .. ووهم فيه، وإنما أراد: معقل بن سنان
الأشجعي.
ورواه ابن عون، عن الشعبيّ، فقال فيه: فقال الأشجعي، ولم يسمّه.
وأما إبراهيم النخعي، فاختلف [عنه](٥):
فرواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه:
فرواه الثوريّ، وجعفر الأحمر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود(٦)،
[قالا فیه: فقام معقل بن سنان.
حدثناه ابن مبشّر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عبدالرحمن، قال:
حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود(٧).
(ورواه زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود)](٨)، وقال فيه:
(١) ليست في (ق).
(٢) زيادة على الأصل، (ق).
(٣) كلمة غير واضحة في الأصل. هي أقرب إلى: معرف. وفي (ق): معرر، ولم أر رواية عبدالأعلى، والله أعلم.
(٤) ما أثبته من (ق)، وفي الأصل: المديني.
(٥) ليس في الأصل، (ق).
(٦) هكذا، ولم أره من رواية الثوري من حديث الأسود. بل قال النسائي في "الكبرى" (٢٢٢/٥): لا أعلم أحداً قال
في هذا الحديث: الأسود، غير زائدة. وقال الطحاوي: وقد رواه أيضاً عن منصور زائدة بن قدامة فوافق الثوري في
متنه وفي إسناده، غير أنه زاد فيه الأسود مع علقمة. "شرح المشكل" (٣٤٦١/١٣).
(٧) بعده في الأصل: وقال فيه: قال منصور: فقام رجل من أشجع ... ولعل الناسخ انتقل نظره. وحمنت النقص فوضعته
بين هلالين. والله أعلم.
(٨) سقط من (ق).

العلل للدار قطني
قال منصور: فقام رجل من أشجع -أراه: سلمة بن يزيد -.
قال ذلك أبو سعيد - مولى بني [سلمة](١)-، عن زائدة.
وقال روح بن أسلم، عن زائدة: قال منصور: أراه: سنان بن يزيد.
ورواه مفضل بن مهلهل، عن منصور، [ومغيرة](٢)، عن إبراهيم مرسلاً. لم يذكر
فيه: علقمة، ولا غيره.
وقال فيه: فقام رجل من أشجع. لم يسمّه.
وكذلك رواه هشام، عن مغيرة، عن إبراهيم مرسلاً. وقال فيه: فقام أبوسنان
الأشجعيّ.
واختلف عن الأعمش:
فرواه أبومسلم - [قائد](٣) الأعمش-، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة.
وقال فيه: معقل بن سنان.
وخالفه ابن أبي زائدة، فأرسله عن الأعمش، عن إبراهيم. ولم يجاوز به.
واختلف عن حماد بن أبي سليمان:
فرواه سلمة بن صالح، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، وقال فيه: فقام رجل
من أشجع.
وخالفه أبو حنيفة، فرواه عن حماد، عن إبراهيم مرسلاً. وقال فيه: فقام رجل من
جلساء [ابن](٤) مسعود، فشهد ...
(١) في (ق): هاشم.
(٢) في الأصل، (ق): ومعمره.
(٣) في (ق): عاید.
(٤) في الأصل، (ق): ابي.

٥١
العلل للدار قطني
وأما قتادة، فاختلف عنه:
فرواه هشام الدستوائي، عن قتادة، عن [خلاس بن عمرو](١)، عن عبدالله بن
عتبة بن مسعود، وقال فيه: فقام رجل من أشجع، فشهد على رسول الله 8# بذلك،
فقال: هلمّ من شهد لك، فشهد ابن الجراح بذلك.
قاله يحيى القطان، عن هشام.
وقال أبوعامر العقديّ، عن هشام: فشهد أبوسنان، والجرّاح -رجلان من
أُشجع -.
وخالفه سعيد بن أبي عروبة، قال: عن قتادة، عن خلاس، وأبي حسّان الأعرج،
عن عبدالله بن عتبة. وقال فيه: فشهد رهط من أشجع، منهم: أبو الجراح، وأبوسنان.
وشهدوا بذلك عن رسول الله ێ﴾.
قال ذلك غندر، عن سعید.
وقال عبدالوهاب بن عطاء، وعمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة: فشهد
الجرّاح، وأبوسنان.
[و](٢) كذلك قال [شعيب](٣) بن إسحاق، عن سعید.
ورواه همام، عن قتادة، عن خلاس، وأبي حسّان الأعرج، عن عبدالله بن عتبة،
وقال فيه: فشهد الجرّاح، وأبوسنان.
وروی هذا الحدیث عطاء بن السائب، واختلف عنه:
فرواه ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن عبد خير. فقال: معقل بن سنان.
(١) في (ق): جلاس عن عمرو.
(٢) زيادة من (ق).
(٣) ما أثبته من (ق)، وفي الأصل: حريح - مهملة -.

٥٢
العلل للدار قطني
ورواه الثوريّ، عن عطاء بن السائب، عن عبد خير موقوفاً. لم يرفعه(١).
وصحيحه عن الشعبيّ، [وإبراهيم مرسلاً](٢).
وأحسنها إسناداً حديث قتادة، إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول الله صل ات.
*
*
*
٣٤١٣- وسئل عن حديث معقل بن يسار -وقيل: ابن سنان-، عن
النبيّ﴾: أنه مرّ عليه وهو يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم(*).
فقال: يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه:
فرواه عمار بن رُزيق، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عن معقل بن سنان
الأشجعيّ(٣).
[ورواه ابن فضيل]، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، واختلف عن ابن فضيل:
[فرواه أبوبكر، وعثمان ابنا] (٤) أبي شيبة، والأشج، [وموسى بن زياد التيمي](٥)،
وداود بن مخراق، عن ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عن معقل بن
[سنان](٦).
(١) وجعله من حديث علي. رَ: "شرح المشكل" (٣٥٣/١٣).
(٢) ليس في (ق).
(*) حديث معقل بن يسار: "التحفة" (١٦٢/٨) ح (١١٤٦٨)، حديث معقل بن سنان: "الإتحاف" (٣٨٠/١٣)،
حديث غير واحد: "التحفة" (٥٤٦/١٠) ح (١٥٥٤٨)، حديث أبي هريرة: "التحفة" (٣٧/٩) ح (١٢٢٥٤)،
"الإتحاف" (٤٣٦/١٤)، حديث أسامة: "التحفة" (١٥٩/١) ح (٨٧)، "الإتحاف" (٢٧٩/١)، حديث علي:
"التحفة" (٢٢/٧) ح (١٠٠٦٨)، رَ: "المعجم الكبير" (٢١٠/٢٠)، "علل الحديث" (٥١٩/١)، "العلل"
(٢٦١/١٠) س(١٩٩٩)، (١٩٢/٣) س(٣٥٥).
(٣) في الأصل، (ق) بعدها: مثل عمار بن رزيق. وهو تكرار فحذفتها ووضعت بدلاً منها ما بين المعقوفتين. والله أعلم.
(٤) بياض في الأصل، والكلام موصول في (ق): عن ابن فضيل ابنا أبي شيبة. ولعل ما استظهرته الصواب.
(٥) ما أثبته من (ق)، وفي الأصل: وموسى فروياه، ثم بياض بمقدار كلمة.
(٦) فراغ في (ق) بمقدار كلمة، وفي الأصل: معقل بن وخالفهم .. ولعل ما أثبته الصواب.

٥٣
العلل للدار قطني
وخالفهم محمد بن عبدالله بن نمير، وأبوهشام الرفاعيّ، وابن بديل، وحسين
الأسود، عن [ابن](١) فضيل، عن عطاء، عن الحسن، عن معقل بن يسار.
وكذلك رواه سليمان بن معاذ، عن عطاء بن السائب، عن [الحسن](٢)، عن
معقل بن يسار.
وكذلك قيل عن [ابن] فضيل، عن عاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن
يسار.
واختلف في هذا الحديث عن الحسن:
فرواه يونس بن عبيد، عن الحسن، واختلف عن يونس:
فقال محمد بن راشد الضرير، وعبدالوهاب الثقفيّ: عن يونس، عن الحسن، عن
أبي هريرة.
ورواه عبيدالله بن تمام، عن يونس، عن الحسن، عن أسامة.
وكذلك قال أشعث [بن](٣) عبدالملك، عن الحسن، عن أسامة بن زيد.
ورواه شعبة، عن يونس، عن الحسن، [عن](٤) علي بن أبي طالب.
وكذلك قال قتادة، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب.
وكذلك قال أبو[حمزة](٥)، عن مطر، عن [الحسن](٦)، عن غير واحد من
أصحاب النبيّ ڭ.
١٠
(١) في الأصل، (ق): أبي، وكذا ما يأتي مثله بين المعقوفتين.
(٢) في الأصل، (ق): أبي الحسن.
(٣) ساقطة من الأصل، (ق).
(٤) في الأصل: بن.
(٥) في (ق): حرة.
(٦) في الأصل: حسين.

٥٤
العلل للدار قطني
وكذلك قال [عمر](١) بن غيلان، عن أبي داود، عن سليمان بن معاذ، عن
عطاء بن السائب: أن الحسن سمعه من غير واحد من أصحاب النبيّ 8#.
فأشبه أن تصحّ الأقاويل كلها.
*
*
٣٤١٤- وسئل عن حديث رُوي عن معقل بن يسار مرسلاً، عن النبيّ ﴾:
ما كان شيء أحبّ إليه من الخيل، اللهم غفراً إلا النساء(*).
فقال: يرويه أبوهلال الراسيّ، عن قتادة، عن معقل.
ومن قال فيه: عن الحسن، عن معقل، فقد وهم.
وخالفه إبراهيم بن طهمان، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
وكلاهما غير محفوظ.
٣٤١٥- وسئل عن حديث معقل بن أبي الهيثم الأسديّ، عن النبيّ 8#: أنه
نهى أن تُستقبل القبلة بغائط أو بول(*).
فقال: يرويه عمرو بن يحيى بن [عمارة](٢) المازني، واختلف عنه:
فرواه سليمان بن بلال، والدراورديّ، عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد -مولى
[الثعلبيين](٣)-، عن معقل بن أبي الهيثم.
(١) في (ق): محمد.
(*) حديث معقل: "الإتحاف" (٣٩٤/١٣)، "المراسيل" لابن أبي حاتم ص (١٧٤)، حديث أنس: "المعجم الأوسط"
(١٩٩/٢)، رَ: "علل الحديث" (٨٧/٢).
( ** ) "التحفة" (١٥٨/٨) ح (١١٤٦٣)، "الإتحاف" (٣٨٢/١٣)، "معجم الصحابة" لابن قائع (٧٧/٣)، "المعرفة" (٢٥١٣/٥).
(٢) في الأصل، (ق): عمار. ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) في (ق): المعلس.

٥٥
العلل للدار قطني
قال ذلك أبوبكر بن أبي [أويس](١)، وخالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال.
وقال الحمّاني، عن سليمان [بن بلال: عن](٢) معقل بن أبي [معقل](٣).
و کذلك قال أحمد بن أبان، عن الدراورديّ.
وخالفه أصحاب الدراورديّ، فقالوا عنه: معقل بن أبي الهيثم.
[ورواه](٤) وهيب بن خالد، عن [عمرو](*) بن يحيى، عن أبي زيد، فقال:
[عن](٦) معقل بن أبي معقل.
و کذلك قال عبدالعزيز بن المختار، عن عمرو بن یحی.
ورواه ابن جريج، عن عمرو بن يحيى، عن زيد -ولم يقل: عن أبي زيد-، وقال:
معقل بن أبي معقل.
وخالفه سلمة بن أبي شبيب(٧)، عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، فقال: عن یحی بن
عمر(٨). وإنما أراد: [عمرو](٩) بن يحيى. وقال: عن زيد. كما قال [أبو](١٠) مسعود.
والصحيح قول من قال: عمرو بن يحيى، عن [أبي](١١) زيد، عن معقل بن أبي الهيثم.
(١) في (ق): يس.
(٢) سقط من (ق).
(٣) في الأصل: جعفر. وما أثبته من (ق)، ولعله الصواب. رَ: "شرح معاني الآثار" (٢٣٣/٤).
(٤) في الأصل، (ق): فرواه.
(٥) في الأصل، (ق): عمر.
(٦) زيادة من (ق).
(٧) لعل الصواب: سلمة بن شبيب.
(٨) في "المعجم الكبير" (٢٣٤/٢٠): يحيى بن عمرو، من طريق إسحاق الصنعاني عن عبدالرزاق به.
(٩) في الأصل، (ق): عمر.
(١٠) في (ق): ابن.
(١١) في الأصل، (ق): ابن. ولعل الصواب ما أثبته.

٥٦
العلل للدار قطني
٣٤١٦ - وسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن أبيه: خرج رسول الله#
في جنازة، فجاءت امرأة معها مجمرة، فلم يزل يصيح بها رسول الله﴿، حتى مرّت(*).
فقال: يرويه صالح بن عمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حنش بن المعتمر،
عن أبيه.
وخالفه زائدة، وابن عيينة، وعليّ بن مسهر، وهشيم، [رووه](١) عن إسماعيل،
عن حنش مرسلاً. لم يقولوا: عن أبيه.
والمرسل أصح.
٣٤١٧- وسئل عن حديث معمر بن عبدالله بن نضلة العدويّ، عن النبيّ ﴾:
لا يحتكر إلا خاطئ ( ** ).
فقال: يرويه سعيد بن المسيب، [واختلف](٢) عنه:
فرواه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه سليمان بن بلال، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وسفيان الثوريّ، عن يحيى،
[عن](٣) سعيد بن المسيّب، عن معمر، عن النبيّ ێ *.
وخالفهم حماد بن سلمة -من رواية مؤمل بن إسماعيل عنه-، فرواه عن یحی بن
(*) حديث المعتمر: "المعجم الكبير" (٣٣١/٢٠)، وعنه أبونعيم في "المعرفة" (٢٦٥٠/٥)، "معجم الصحابة" لابن قانع
(١١٩/٣)، المرسل: "المصنف" لعبدالرزاق (٤٢٠/٣)، ولابن أبي شيبة (٤٤٦/٤).
(١) في (ق): ورووه.
( ** ) "التحفة" (١٦٨/٨) ح (١١٤٨١)، "الإتحاف" (٣٩٧/١٣)، "الآحاد والمثاني" (٧١/٣)، "المعجم الكبير" (٤٤٥/٢٠)،
"معجم الصحابة" لابن قائع (٩٨/٣)، "أطراف الغرائب" (٣١٨/٤)، "معرفة الصحابة" (٢٥٩٦/٥).
(٢) سقط من (ق).
(٣) في الأصل، (ق): بن.

٥٧
العلل للدار قطني
سعيد، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن معمر. ووهم في ذكر الزهريّ(١).
ورواه يحيى القطان، عن يحيى، [عن](٢) سعيد بن المسيب، عن معمر موقوفاً.
ورفعه صحیح عنه.
ورواه محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيب.
وقيل: عن الدراورديّ، عن عمرو بن یحی.
و کذلك قال ابن عجلان: عن محمد بن عمرو بن عطاء.
وكذلك رواه عاصم بن عبدالعزيز، عن نبيط(٣) بن عمر، وعبدالرحمن بن إبراهيم،
عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن سعيد بن المسيب، عن معمر.
و کذلك رواه محمد بن إبراهيم التيميّ، عن سعيد بن المسيب، عن معمر.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين، عن زريق(٤)، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد،
قال: حدثنا الثوريّ، عن يحيى بن سعيد، أو غيره، عن ابن المسيّب، عن معمر العدويّ:
قال رسول الله { 14: لا يحتكر إلا خاطئ.
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن [الفضل](٥) بن عبيدالله
الصائغ بعسقلان، قال: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عن
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معمر العدويّ: قال رسول اللّه الات:
لا يحتكر إلا خاطئ.
(١) رَ: "المعجم الأوسط" (١٩١/٤).
(٢) في الأصل: بن.
(٣) غير واضحة في الأصل، وفي (ق): سط. وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢٠/٨) من طريقه.
(٤) هكذا في الأصل، (ق)، ولعل الصواب: عن إسحاق بن زريق.
(٥) في (ق): المفضل، وما أثبته من الأصل، رَ: "الجرح والتعديل" (٦٧/٢)، "الأسامي والكنى" (٧٥/٣)، "تاريخ
دمشق" (١٦٧/٥)، "اللسان" (٥٧٨/١).

٥٨
العلل للدار قطني
حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن عمر (١) بن الفضل الدهقان، قالا:
أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: وقال علي بن المديني:
معمر - يعني: الذي رُوي عنه: [أنه](٢) كان يدخل للنبي - هو معمر بن
عبدالله بن نافع بن نضلة، من أصحاب النبيّ ﴿، من بني عديّ بن كعب ..... (٣)، وهو
الذي روى عنه سعيد بن المسيب: أن النبيّ ◌َ﴿ قال: لا يحتكر إلا خاطئ.
*
٣٤١٨- وسئل عن حديث المقداد بن الأسود، عن رسول الله #: احثوا في
وجوه المدّاحين التراب(*).
فقال: یرویه مجاهد، واختلف عنه:
فرواه یزید بن أبي زياد، عن مجاهد، واختلف عنه:
یزید بن أبي زیاد، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن المقداد.
فرواه(٤) .....
وخالفهما عیسی بن زيد بن علي بن الحسین، وجرير بن عبدالحميد، فرویاه عن
يزيد، عن مجاهد مرسلاً، عن المقداد.
(١) هكذا، ولعل الصواب: حمزة بن محمد. رَ: "تاريخ بغداد" (٦٠/٩).
(٢) في (ق): الذي.
(٣) في الأصل: بن كعب بن موسى، وفي (ق) - كأنها -: مدسى -هكذا-، ولعلهما محرفتان عن: بن كعب بن لؤي،
أو هي: مدين، أو: مدني. والله أعلم.
(*) "التحفة" (٢٠٦/٨، ٢٠٩) ح (١١٥٤٥، ١١٥٤٩)، "الإتحاف" (٤٦٠/١٣)، "معجم الصحابة" للبغوي (٢٩٦/٥)،
"الأطراف" (٣٢١/٤)، "المعجم الكبير" (٢٣٠/٢٠، ٢٤١، ٢٤٣-٢٤٩)، رَ: "العلل الكبير" ص(٣٣٠).
(٤) في الأصل، (ق) بعده: يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس ... ولعل اسم من رواه عن يزيد هكذا سقط،
ومنهم: زائدة، وخالد بن عبدالله، كما عند البزار (٣٧/٦)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٢٩٦/٥)، والطبراني
في "الكبير" (٢٣٩/٢٠).

٥٩
العلل للدار قطني
ورواه حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن أبي معمر(١): عبدالله بن سخبرة،
عن المقداد.
قاله الثوريّ، عن حبيب.
ورواه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه المحاربيّ، عن الأعمش، عن إبراهيم التيميّ، عن أبيه، عن المقداد.
قاله هشام بن يونس عنه(٢).
حدثنا محمد بن القاسم بن ز کریا، قال: حدثنا هشام بن يونس عنه.
وخالفه حفص بن غياث، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي مرسلاً، عن
المقداد.
وقال [أبو](٣) معاوية: عن الأعمش، أراه عن إبراهيم، عن المقداد مرسلاً.
وقال أبوشهاب [الحنّاط](٤): عن الأعمش، عن موسى [بن عبيدالله، عن
يزيد](٥)، عن المقداد.
وقال شعيب بن خالد: عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن المقداد.
وقال الثوريّ: عن الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن
المقداد.
(١) في الأصل، (ق): عن عبدالله، ولعل الصواب ما أثبته، فعبدالله هو أبو معمر.
(٢) هكذا في الأصل، (ق)، وقد رواه البزار في "مسنده" (٣٩/٦)، والطبراني في "الكبير" (٢٤٥/٢٠) من طريق
هشام بن يونس عن حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه عن المقداد، وكذا ذكره الدارقطني في
"الأفراد" - كما في "أطرافه" (٣٢١/٤) -.
(٣) في الأصل: ابن.
(٤) في (ق): الخياط.
(٥) في (ق): بن عبدالله بن یزید.

٦
العلل للدار قطني
و کذلك قال قيس بن الربيع، عن مغيرة، عن منصور.
و کذلك قال عمرو بن أبي قيس، وورقاء، وشريك، عن منصور.
وأصحها إسناداً حديث منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن المقداد.
و حدیث حبیب، عن مجاهد، عن أبي معمر.
وقول الثوريّ أثبتها ... (١).
أخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا
عبدالرحمن بن مهديّ، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث،
قال: جعل رجل يثني على عثمان(٢)، فقام المقداد، فجعل يحثي عليه الحصيات، وقال:
أمرنا رسول الله # أن نحثي في وجوه المداحين التراب.
٣٤١٩- وسئل عن حديث المقداد بن الأسود، عن النبيّ # -في علامات
النبوّة-، [وأن](٣) المقداد شرب نصيب النبيّ # من لبن شاة لهم. فمسح ضرعها،
فدرَّت، حتى شربوا. وفيه: فسلّم النبيّ # تسليماً لا يوقظ النائم، ويسمع اليقظان(*).
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه أبوبكر بن عياش، عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق [بن](٤)
شهاب، عن المقداد.
(١) بعدها في الأصل، (ق): التي أخبرنا .. ولعل الصواب: الذي أخبرنا .... والله أعلم.
(٢) في (ق): فقال: فقام.
(٣) في (ق): أن.
(*) "التحفة" (٢٠٧/٨) ح (١١٥٤٦)، "الإتحاف" (٤٥٧/١٣، ٤٦٣)، "المفاريد" ص(٣٩)، "المعجم الكبير" (٢٤٠/٢٠).
(٤) في الأصل: طاروابن شهاب. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).