Indexed OCR Text

٢٠١
العلل للدار قطني
فقال: يرويه عبدالله بن أبي سلمة الماجشون.
حدّث به عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه زهير بن معاوية، والثوري، ومالك بن أنس، وليث بن سعد، ويحيى بن
أيوب، وعبدالرحمن بن اليمان، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث، وأبوشهاب،
وابن فضيل، وسويد بن عبدالعزيز، وأبو خالد الأحمر، وهشيم، عن يحيى بن سعيد،
عن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، عن ابن عمر.
وخالفهم عبدالله بن نمير، ویحی بن سعيد الأمويّ، فرویاه عن یحی بن سعيد، عن
عبدالله بن أبي سلمة، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه.
وكذلك رواه محمد بن [حسين](١) -وهو من أهل المدينة، من نبلاء الناس-، عن
عبدالله بن أبي سلمة، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن أبيه. وهو الصواب.
*
*
٣٠٩٢- وسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
البيعان بالخيار، ما لم يتفرّق(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه أبو ضمرة: أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن ابن عمر.
حدّث به عنه الزبير بن بكار، واختلف عنه:
فقيل: عنه، عن أبي ضمرة، عن عبيدالله بن عمر، عن القاسم. ولا يصح
هذا القول.
(١) في (ق): الحسين.
(*) حديث القاسم: "الكبير" (٢٧٦/١٢)، حديث نافع: "التحفة" (٦٣٢/٥) ح (٨٥٢٢)، "الإتحاف" (٣٦٨/٩).

٢٠
العلل للدار قطني
ورواه هشام(١)، وأبوشهاب الحناط، ومحمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن
نافع، عن ابن عمر. وهو الصواب.
٣٠٩٣- وسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر: كنا إذا كنا مع
رسول الله # في سفر، وكانت ليلة ظلماء، أذن مؤذن النبيّ ﴾(٢)، فصلّى، ثم أمر
منادياً ينادي: أن صلّوا في رحالكم(*).
فقال: یرویه یحیی بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه أبوالأحوص سلام بن سليم، وجرير بن عبدالحميد، عن يحيى، عن
القاسم بن محمد، عن ابن عمر.
وغيرهما يرويه عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر. وهو المحفوظ.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيدالله بن عمر، ومالك بن أنس، والليث بن
سعد، وعبدالوهاب بن بخت، وعمر بن محمد بن زيد، ومطر الوراق، عن نافع، عن
ابن عمر. وهو صحيح من حديث نافع.
وقول أبي الأحوص، وجرير بن عبدالحميد: عن يحيى، [عن](٢) القاسم بن محمد،
غير محفوظ.
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلميّ، قال: حدثنا النضر بن
(١) ربما يكون الصواب: هشيم.
(٢) بعدها في (ن): في سفر، وكانت ليلة ظلماء ... أعاد الكلام مرة أخرى لانتقال النظر.
(*) حديث نافع: "التحفة" (٣٦٩/٥) ح (٧٥٥٠)، حديث القاسم: "الإتحاف" (٦٢١/٨)، "الكبير" (٢٧٦/١٢).
(٣) في (ن): بن.

٢٠٣
العلل الدار قطني
محمد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب [و](١) عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر: أن [رسول الله](٢) ﴿ قال [في](٣) السفر في القرَّة المطيرة: الصلاة في الرحال.
[حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال](٤): حدثنا أبو سلمة، قال:
حدثنا حماد بن سلمة بذلك، وفيه: القِرَّة، أو المطيرة.
حدثنا ابن مخلد، [قال: حدثنا] أحمد بن منصور الرماديّ، قال: حدثنا عبدالرزاق،
قال: حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أقيمت الصلاة بضَجْتَان(٥)
[في عشية](٦) فيها برد وريح، فنادى منادي النبيّ: ﴿: أن صلوا في [الرِّحال](٧).
قال عبدالرزاق: فحدثت به معمراً، [فاغتمّ](٨) وسكت ساعة، فقال: لم أسمعه
من أيوب، وإنه ليغمّني أن أسمع [لأيوب](٩) حديثاً لم أسمعه منه. وإن صاحبك
[َثقة](١٠) -يعني: ابن عيينة -.
قال معمر: وسمعت أيوب، يقول: إنه ليغمّني أن أسمع لمحمد حديثاً لم أسمعه منه.
حدثنا عمر بن أحمد الدربيّ، قال: حدثنا محمد بن الوليد البسريّ، قال: حدثنا
(١) في الأصل: بن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٣) في الأصل: أي. وغير واضحة في (ن)، وفي (ق): لسر -مهملة-، ولعل ما أثبته الصواب.
(٢) في (ق): النبيّ.
(٤) سقط من (ق)، وكذا ما يليه بين المعقوفتين.
(٥) رَ: "الأمكنة" النصر الإسكندري (١٧٧/٢)، "الأماكن" الحازمي (٦١٣/١)، "معجم البلدان" (٥١٦/٣).
(٦) سقط من (ن)، والكلمة لم أستطع قراءتها من الأصل، رسمها: حسه، وهكذا قرأتها من (ق).
(٧) في (ن)، (ق): رحالكم.
(٨) في (ق): فاغتمر.
(٩) في (ق): من أيوب.
(١٠) في الأصل، (ن): الثقة. وما أثبته من (ق).

٢٠٤
العلل للدار قطني
عبدالوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع: أن ابن عمر نادى بالصلاة بضجنان، ثم قال:
صلوا في رحالكم، ثم حدّث أن رسول اللهلَ ﴿ كان يأمر [المنادي](١)، فينادي بالصلاة،
ثم يأمره أن ينادي: أن صلوا في رحالكم، في الليلة الباردة، أو الليلة المطيرة في السفر.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا
إسماعيل بن عليّة، عن أيوب، عن نافع، قال: نادى ابن عمر بالصلاة بضَحْنان، ثم قال:
الصلاة في رحالكم، ثم حدّث عن رسول الله ﴿ أنه كان يأمر المنادي ينادي بالصلاة،
ثم ينادي: أن صلوا في رحالكم، في الليلة الباردة، وفي الليلة المطيرة، [في](٢) السفر.
قال أيوب: فقلت لنافع: فالجمعة؟ قال: الجمعة لا يدعها أحد.
حدثنا الحسن بن أحمد - أبو [سعيد](٣) الاصطخري الفقيه-، قال: حدثنا أحمد بن
حازم بن أبي غزرة، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر: [أن](٤) النبيّ / أمر منادياً في ليلة مطيرة ذات(٥) برد وريح في
سفر: أن صلوا في الرِّحال.
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا شعيب بن أيوب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن
سفيان، عن أيوب(٦)، عن نافع، عن ابن عمر: كان النبيّ ® إذا كانت ليلة ذات ريح
أو مطر أو برد أمر منادياً ينادي: أن صلوا في رحالكم - في السفر -.
(١) في الأصل: بالمنادي. ولعل ما أثبته من (ن)، (ق) هو الأنسب.
(٢) في الأصل: وفي.
(٣) في الأصل: إسماعيل، وما أثبته من (ن)، (ق). رَ: "تاريخ مدينة السلام" (٢٠٦/٨).
(٤) في الأصل: عن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٥) مكررة في (ق).
(٦) بعده في (ق): نا معاوية بن هشام ... أعاد لانتقال النظر، فلذا حذفته.

٢٠٥
العلل للدار قطني
٣٠٩٤- وسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر: قال رسول الله وقلت:
لا يتناجى اثنان دون الثالث(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، واختلف عنه:
فرواه [ابن عيينة](١)، عن [يحيى بن](٢) سعيد، عن [القاسم](٣)، عن ابن عمر.
قاله [الحميدي](٤)، وعبدالأعلى، عن ابن عيينة.
وقال إبراهيم بن بشار: عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم.
وربما قال سفيان: عن محمد بن یحی بن حبان، عن ابن عمر.
[و](°)قال حماد بن زید: عن یحی، عن محمد بن یحی بن حبان، عن ابن عمر.
وأرسله مالك، فقال: عن یحیی بن سعيد، عن ابن عمر.
وقول حماد [أشبه](٦).
*
*
٣٠٩٥- وسئل عن حديث قزعة بن يحيى، عن ابن عمر: أنه قال [له:
أودعك](٧) كما كان رسول الله ﴾ يودّعنا: أستودع الله دينك، وأمانتك،
(*) حديث القاسم: "الأطراف" (٤١٢/٣)، "المعجم الكبير" (٢٧٧/١٢)، حديث محمد بن يحيى بن حبان: "الإتحاف"
(٦٧٦/٨).
(١) طمس على أغلبها في الأصل.
(٢) كأنها ساقطة من الأصل.
(٣) طمس عليها في الأصل.
(٤) طمس عليها في الأصل، وبالكاد استظهرتها من (ن) للطمس. وهي في (ق) كما استظهرته.
(٥) زيادة على النسخ.
(٦) في (ن): بن أميّة، ولعلها محرّفة.
(٧) ما أثبته من (ن)، (ق)، وفي الأصل: أودعنا.

٦.
العلل للدار قطني
وخواتيم عملك(*).
فقال: يرويه [أبو](١) سنان ضرار بن مرّة، عن أبي غالب، قال: خرجت أنا وقزعة
مع ابن عمر.
وقال الثوريّ: عن نهشل، عن قزعة، وأبي غالب -جميعاً-، عن ابن عمر.
ورواه عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز(٢)، واختلف عنه:
فرواه أنس بن عياض، ويحيى بن نصر بن حاجب، ومندل بن عليّ، عن
عبدالعزيز بن عمر، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي، عن قزعة.
وقال عبدالله بن داود: عن عبد العزيز، [عن](٣) إسماعيل [بن](٤) جرير. والذي
قبله أصح.
وقال القاسم بن مالك: عن عبدالعزيز، عن رجل، عن قزعة.
وقال يحيى بن حمزة: عن عبدالعزيز، عن قزعة. لم يذكر بينهما أحداً.
وقال عبدالله بن عمر العمريّ: عن عبدالعزيز، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قال ذلك عنه وهب بن جرير، والأويسي، ومؤمل بن إسماعيل.
وقال حماد بن خالد الخياط: عن العمري، عن رجل من قريش، عن مجاهد، عن
ابن عمر.
(*) "التحفة" (٣٠٤/٥، ٣١٤، ٦٥٨) ح (٧٣٧٨، ٧٤٠٣، ٨٥٨٩)، "الإتحاف" (٦٢٤/٨)، رَ: "علل الحديث"
.(٥٨٥/٢) (٦٠/٣).
(١) سقط من (ق).
(٢) في الأصل: ورواه عبدالعزيز بن عمر، عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز ... وما أثبته من (ن)، (ق).
(٣) في الأصل: بن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) في الأصل: عن. وما أثبته من (ن)، (ق).

٢٠٧
العلل للدار قطني
ورُوي عن زهير بن محمد، عن مجاهد، عن ابن عمر. وزهير لم يسمع من مجاهد
شيئاً.
*
٣٠٩٦- وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن ابن عمر: قال
رسول الله: المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمهاجر من [هجر](١) ما
نهى الله عنه(*).
فقال: یرویه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه:
فرواه [محمد](٢) بن جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
ابن عمر. ووهم في إسناده في موضعین: في قوله: عن قيس، وفي قوله: عن ابن عمر.
والصحيح: عن إسماعيل، عن الشعبي، عن عبدالله بن عمرو بن العاصي.
و کذلك رواه شعبة، وغيره عن إسماعيل.
*
*
٣٠٩٧- وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر: حفظت عن
رسول الله # عشر ركعات: ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، [وركعتين
بعد الظهر](٣)، [وركعتين](٤) بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء(*).
(١) في (ق): هاجر.
(*) حديث عبدالله بن عمرو: "التحفة" (٩٢/٦) ح (٨٨٣٤)، "الإتحاف" (٥٤٢/٩).
(٢) في (ق): عمرو. ولم أعرفه على الصورتين إن سلم من تحريف.
(٣) سقط من الأصل، وفي (ن): ور کعتين بعد العصر. وما أثبته من (ق).
(٤) سقط من (ق).
( ** ) حديث المغيرة: "التحفة" (٣٣٥/٥) ح (٧٤٦٢)، "الإتحاف" (٦٨٧/٨)، حديث ابن سيرين: "الإتحاف" (٦٦٧/٨).

٢٠٨
العلل للدار قطني
فقال: اختلف فیه علی ابن سیرین:
فرواه يونس بن عبيد، وعاصم الأحول، وأشعث بن عبدالملك، عن ابن سیرین،
عن ابن عمر.
وتابعهم منصور بن زادان، واختلف عن ابن عون:
فرواه هشيم، وعيسى [بن يونس، و](١) عبدالوهاب الخفاف، ومكيّ بن إبراهيم،
ویزید بن هارون، عن ابن عون، عن ابن سیرین، عن ابن عمر.
وقال معاذ بن معاذ، وهوذة: عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن رجل لم يسمّه،
عن ابن عمر.
وقال حماد بن مسعدة، وعثمان بن عمر، والنضر بن شميل، وروح: عن ابن عون،
عن ابن سیرین، عن المغيرة بن سلمان، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يزيد بن إبراهيم التستريّ، عن محمد بن سيرين، عن المغيرة بن
سلمان، عن ابن عمر.
ورواه أيوب السختياني، وقتادة: أنهما سمعاه من المغيرة بن سلمان في بيت
محمد بن سیرین، عن ابن عمر.
والصواب قول من قال: عن ابن سيرين، عن المغيرة بن سلمان، عن ابن عمر.
*
*
٣٠٩٨ - وسئل عن حديث ابن سيرين، عن ابن عمر: كنت شاهداً النبيّ #
في حائط نخل، فاستأذن أبوبكر، فقال النبيّ ﴾: ائذنوا له. وبشَّره بالجنة، واستأذن
(١) سقط من الأصل.

٢٠٩
العلل للدار قطني
عمر، فقال: ائذنوا له. وبشَّره بالجنة، ثم استأذن عثمان(١)، فقال: ائذنوا له. وبشّره
بالجنة على بلوى تصيبه(*).
فقال: یرویه سعید بن [بشير](٢)، عن قتادة، عن ابن سیرین، عن ابن عمر.
وهو وهم.
والصواب: عن ابن سيرين، عن محمد بن عبيد -أبي قدامة-، عن عبدالله بن
[عمرو](٣).
٣٠٩٩- وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل (*).
فقال: اختلف علی ابن سیرین في رفعه:
فرواه يونس بن عبيد، وابن عون، وسالم الخياط، عن ابن سيرين، عن ابن عمر،
عن النبيّ ﴾.
ورواه أيوب السختياني، واختلف عنه:
فرفعه [البُسري](٤)، عن عبدالوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين.
ووقفه عمر بن شبة، عن عبدالوهاب.
(١) ثم استأذن عثمان، مكررة في (ق).
(*) حديث عبدالله بن عمرو: "الإتحاف" (٦٢٠/٩)، حديث ابن عمر: "تاريخ دمشق" (١٠٤/٣١).
(٢) في (ق): بشر.
(٣) في الأصل: عمر. وغير واضح في (ن). ولعل الصواب ما أثبته من (ق)، وقد كتب فوقها: كذا. وهي صحيحة
( ** ) "الإتحاف" (٦٦٦/٨)، "الأطراف" (٤١٤/٣).
(٤) في (ق): الستري. أو: التستري.

٢١٠
العلل للدار قطني
وكذلك [رواه](١) أشعث بن عبدالملك، وسالم -أبو جمیع-، عن ابن سيرين، عن
ابن عمر موقوفاً.
ورفعه صحيح.
*
*
*
٣١٠٠- وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: الصلاة على
الراحلة من السنّة.
فقال: یرویه أشعث بن عبدالملك، عن ابن سیرین، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السختياني، فرواه عن ابن سیرین، [عن قزعة، عن ابن عمر.
وقال ابن عون: عن محمد بن سيرين](٢)، عن يونس بن جبير، أو قزعة.
وحديث أيوب أشبهها بالصواب.
٣١٠١- وسئل عن حديث محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر: سأل
النبيّ# رجل عن [الحاج](٣)؟ فقال: الشعث النفل. فقال: أيّ الحج أفضل؟ قال:
العج والثجّ(٤). قال: فما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة(*).
فقال: يرويه محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير، واختلف عنه:
(١) سقط من (ق).
(٢) سقط من (ن).
(٣) في (ن): الحجاج.
(٤) العجّ: رفع الصوت بالتلبية. والثجّ: سيلان دماء الهدي والأضاحي. رَ: "النهاية" (٢٠٧/١)، (١٨٤/٣).
(*) "التحفة" (٣٢٥/٥) ح (٧٤٤٠)، "الإتحاف" (٦٦٧/٨).

١١
العلل للدار قطني
فحدّث به تمتام، عن محمد بن عبدالوهاب، عن محمد بن عبدالله بن عبيد [بن](١)
عمیر، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد، عن ابن عمر.
ووهم في ذكر ابن جريج؛ وإنما رواه محمد بن عبدالله بن عبيد، عن محمد بن
عباد. ليس بينهما أحد.
وكذلك رواه إبراهيم بن يزيد الخوزيّ، عن محمد بن عباد.
٣١٠٢- وسئل عن حديث محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر، عن ابن عمر،
عن النبيّ#: بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً
رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت(*).
فقال: یرویه عاصم بن محمد بن زيد، واختلف عنه:
فرواه أحمد بن يونس، عن عاصم بن محمد، عن أخيه واقد، عن أبيه، عن
ابن عمر.
وخالفه بشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وأبو النضر هاشم بن القاسم، رووه عن
عاصم [بن](٢) محمد، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه عمر بن محمد بن زيد - أخوهما-، عن أبيه، عن ابن عمر(٣) موقوفاً.
وهو صحيح عنه. ويشبه أن يكون عاصم بن محمد [سمعه](٤) من أبيه،
(١) في (ق): عن.
(*) "التحفة" (٣٢٣/٥) ح (٧٤٢٩)، "الإتحاف" (٦٥٨/٨).
(٢) في الأصل: عن، وهي غير واضحة في (ن)، ولعل ما أثبته من (ق) هو الصواب.
(٣) بعده في جميع النسخ: ورواه عمر بن محمد بن زيد ... أعاد الكلام مرّة لانتقال النظر، فلذا حذفته.
(٤) سقط من (ق).

٢١٢
العلل للدار قطني
[واستثبته](١) من أخيه واقد. فحدّث بن مرّة: عن أبيه، عن ابن عمر. ومرّة: عن أخيه،
عن أبيه، عن ابن عمر. والله أعلم.
٣١٠٣- وسئل عن حديث محمد بن زيد [بن](٢) عبدالله بن عمر، عن
ابن عمر: قال رسول الله ﴾: الحلف حنث، أو ندم(*).
فقال : يرويه بشار بن كدام السُّلميّ، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، عن
النيّ ﴾.
حدّث به عنه أبومعاوية، ويزيد بن عبدالعزيز بن سياه مرفوعاً.
ورواه عاصم بن محمد العمريّ، عن أبيه، عن ابن عمر، من قوله.
وقيل: عن عاصم، عن أبيه، عن عمر، قوله.
والموقوف أصح.
*
٣١٠٤- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر (٢)، عن النبيّ #، قال:
صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم(*).
فقال: یرویه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه:
(١). في الأصل: وأشبه. وهي غير واضحة في (ن) للطمس. وما أثبته من (ق).
(٢) في جميع النسخ: عن. ولعل الصواب ما أثبته.
(*) "التحفة" (٣٢٤/٥) ح (٧٤٣٤)، "الإتحاف" (٦٦٣/٨).
(٣) هكذا في جميع النسخ. ولم أرَه إلا من حديث عبدالله بن عمرو. رَ: "السنن الكبرى" للنسائي (١٤٥/٢)، والله أعلم.
( ** ) حديث مجاهد عن عبدالله بن عمرو: "التحفة" (١٣٠/٦) ح (٨٩٢٠)، حديث أبي موسى عن عبدالله بن عمرو:
"التحفة" (١٥٦/٦) ح (٨٩٧٠)، "الإتحاف" (٦٦٩/٩).

٢١٣
العلل للدار قطني
فرواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن حبيب، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن
النبيّ ﴾.
وغيره يرويه عن حبيب، [عن](١) أبي موسى [الحذّاء](٢)، عن عبدالله بن عمر.
وهو الصواب.
*
*
٣١٠٥- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: نهانا النبيّ # [أن
نصلّي](٣) في مسجد مشرف(*).
فقال: یرویه [مريم](٤) بن سفيان، واختلف عنه:
فرواه إسحاق بن منصور، وأبوغسان، عن هريم، عن ليث، عن مجاهد، عن
ابن عمر.
[وخالفهما عبدالحميد بن صالح، فرواه عن هريم، عن ليث، عن نافع، عن
ابن عمر](٥).
ولا يُعلم حدّث به عن ليث غیر ھریم.
٣١٠٦- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، قال: لعن رسول الله ﴾ من
*
*
*
(١) في الأصل: بن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(٢) سقط من الأصل.
(٣) سقط من (ن).
(*) حديث مجاهد: "المعجم الكبير" (٤٠٧/١٢)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٤٣٩/٢).
(٤) في (ق): مريم.
(٥) سقط من (ن). رَ: "بيان الوهم" (٥٠٣/٢).

٢١٤
العلل للدار قطني
يحرّش [بين](١) البهائم(*).
فقال: یرویه لیث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وكذلك رُوي عن الأعمش، [عن مجاهد](٢)، عن ابن عمر، واختلف عنه:
فقال قطبة بن عبدالعزيز: عن الأعمش، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن
ابن عباس.
وخالفه شريك، فرواه عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وقال أبومعاوية: عن الأعمش، عن مجاهد، عن رسول الله څ# مرسلاً.
وقال منصور بن أبي الأسود: عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر،
عن النبيّ #.
قاله معن بن عیسی عنه. ولیس محفوظ.
*
*
٣١٠٧- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبيّ : أنه نهى عن
كل ذي ناب من السباع( ** ).
فقال: يرويه شريك، عن [الأعمش](٣)، واختلف عنه:
فقيل: عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر (٤).
(١) في الأصل: بهن، وفي (ق): من.
(*) حديث ابن عباس: "التحفة" (٦٩٤/٤) ح (٦٤٣١)، حديث ابن عمر: "الجعديات" (١٠٣/٢)، "غريب الحديث"
للحربي (٢٨٥/١)،، رَ: "الكامل" (١٩١/٣)، "العلل الكبير" ص(٢٧٩)، "علل الحديث" (٢٣/٣).
(٢) سقط من الأصل.
( ** ) حديث ابن عباس: "الإتحاف" (١٥/٨).
(٣) غير واضحة في (ن)، و کأنها: طاوس.
(٤) رواه الإمام أحمد (٣٢٦/١) عن یحی بن آدم به، لكنه من حديث ابن عباس.

٥
العلل للدار قطني
والصحیح: عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
*
*
*
٣١٠٨- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
ذهب المفطرون بالأجر.
فقال: يرويه عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن مجاهد، عن
ابن عمر، عن النبيّ ے.
ولم أره إلا من رواية يحيى بن معلى بن منصور، عن عمر بن حفص كذلك.
والمحفوظ: عن مجاهد، عن ابن عمر موقوفاً.
[وكذلك رواه شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن (ابن) عمر
موقوفاً](١).
٣١٠٩- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: نهانا رسول الله # أن نتبع
جنازة معها [رائة](٢)×(*).
فقال: يرويه أبويحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عمر، [عن النبيّ ◌َ﴾.
(قاله) إسرائيل، عن أبي یحی.
وخالفه ليث، فرواه عن مجاهد، عن (ابن) عمر](٣)، قال: نهينا أن نتبع جنازة معها
[رائة]. لم يصرّح برفعه.
(١) سقط من الأصل، وأغلبه بياض وطمس في (ن)، وما بين الهلالين وقع في (ن): أبي.
(٢) في الأصل، (ق): راية، وبياض في (ن)، ولعل ما أثبته الصواب، وكذا فيما يأتي مثله بين المعقوفتين.
(*) "التحفة" (٣١٤/٥) ح (٧٤٠٥)، "الإتحاف" (٦٣٢/٨).
(٣) سقط من الأصل، وما بين الهلالین الأولین في (ق): قال، وبیاض في (ن). وفي الآخرین في (ن): أبي.

٢١٦
العلل للدار قطني
وقال ابن جريج: عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبدالله: نهى رسول الله صل / عن
البدع كلها، حتى النوح. وهذا لفظ آخر.
٣١١٠- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: أنه كان يصلي على بعيره
التطوع إلى المدينة، يومئ [برأسه](١) إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع،
فسألته عن ذلك، فقال: كان رسول الله ﴾ يفعله(*).
فقال: یرویه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه:
فرواه محمد بن أبان الجعفيّ، عن حماد، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه هشام الدستوائي، وشعبة، فروياه عن حماد، عن عبدالرحمن بن سعد
-مولى عمر بن الخطاب-، عن ابن عمر. وهو الصواب.
وكذلك رواه منصور، [عن](٢) [عبدالرحمن](٣) بن سعد (٤).
قاله شعبة، والثوري، وزیاد البکائي، عن منصور.
*
*
٣١١١- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: كان رسول الله # يستلم
الركن اليماني، وركن الحجر، [و](٥) لا يستلم غيرهما( ** ).
(١) سقط من الأصل.
(*) حديث عبدالرحمن: "الإتحاف" (٥٦٠/٨).
(٢) في (ق): بن.
(٣) في الأصل: عبدالله.
(٤) بعده في (ن): مولى عمر بن الخطاب، عن ابن عمر ... أعاد الكلام مرة أخرى، فلذا حذفته.
(٥) کأنها ليست في (ن).
( ** ) حديث نافع: "التحفة" (٤٢٩/٥) ح (٧٧٦١)، "الإتحاف" (١٤٥/٩).

٢١٧
العلل للدار قطني
فقال: يرويه أبوبكر بن عيّاش، واختلف عنه:
فرواه يحيى بن يوسف الزِّمّيّ، عن أبي بكر، [عن](١) عبدالعزيز بن رفيع، عن
مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه مسلم بن سلام، ورواه عن أبي بکر، عن عبدالعزيز بن أبي روّاد، عن
مجاهد، عن ابن عمر.
ورواه عليّ بن قادم، عن عبدالعزيز بن أبي روّاد، فخالف أبا بكر بن عيّاش،
وقال: عن نافع، عن ابن عمر.
وقول من قال: عن نافع، أولى بالصواب.
وكذلك رواه سلمة بن سليمان الأزدي، عن عبدالعزيز بن أبي روّاد، عن نافع،
عن ابن عمر.
٣١١٢- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله ): الحاج
والمعتمر والغازي في سبيل الله وفد الله؛ دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم(*).
فقال: يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه:
فرواه عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن
النيّ ﴾.
وكذلك قال الحسين بن الوليد: عن حماد بن سلمة، [عن عطاءً](٢) بن السائب.
(١) في الأصل، (ق): بن، وأظنها في (ن) مثلها. ولعل ما أثبته الصواب.
(*) "التحفة" (٣١٤/٥) ح (٧٤٠٦)، "الإتحاف" (٦٥١/٨)، رَ: "علل الحديث" (٦٢٧/١).
(٢) سقط من (ن).

١٨
العلل للدار قطني
وقال جرير بن عبدالحميد: عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، قوله.
ولا يصح رفعه عن عطاء.
*
*
٣١١٣- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله﴾:
خياركم ألينكم [مناكب](١) في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها
رجل إلى فرجة في صف، فسدّها(*).
فقال: یرویه حماد بن زيد، عن ليث، واختلف عنه:
فقال لیث بن حماد الصفار: عن حماد، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه القواريريّ، فرواه عن حماد، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر. وهو
أشبه بالصواب.
وقيل له: إنما رواه القواريريّ، عن عبدالوارث، [عن ليث](٢)، عن نافع، عن
[ابن](٣) عمر.
فقال: يجوز أن يكون عنده عنهما.
ورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيّ # أيضاً.
*
*
*
٣١١٤- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله %:
(١) بياض في الأصل، وتبدو في (ن): هناك. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(*) "المعجم الكبير" (٤٠٥/١٢)، "المعجم الأوسط" (٢٤٦/٥، ٢٥٤، ٢٧٢)، "كشف الأستار" (٢٤٨/١).
(٢) سقط من (ن).
(٣) في (ن): أبي.

٢١٩
العلل للدار قطني
المؤذن المحتسب كالمتشحّط في دمه، وإن مات لم [يدود](١) في قبره(*).
فقال: يرويه [سالم](٢) الأفطس، واختلف عنه:
فرواه إبراهيم بن رستم المروزي -وهو مشهور، وليس بقويّ-، عن قيس بن
الربيع، عن سالم، عن مجاهد، [عن ابن عمر](٣)، عن النبيّ ﴾.
وخالفه محمد بن الفضل بن عطية، فرواه عن سالم، عن مجاهد، عن ابن عمر
موقوفاً.
ورواه أبوإلياس -وهو ابن بنت وهب بن منبه-، عن عكرمة بن خالد، وطاووس،
وعطاء، ومجاهد، عن النبيّ څے مرسلاً.
[والأشبه](٤) [مرسلاً] (٥).
*
*
*
٣١١٥- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر: قال رسول الله : يُغفر
للمؤذن مدى صوته، [و](٦) يشهد له كل رطب ويابس يسمع صوته (*).
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
(١) في جميع النسخ: يرد. ولعل ما أثبته الصواب.
(*) "المعجم الأوسط" (٥٢/٢)، "المعجم الكبير" (٤٢٢/١٢)، "الأطراف" (٤١٧/٣).
(٢) في جميع النسخ: سلام، ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) سقط من الأصل.
(٤) غير واضحة في الأصل، (ن)، وما أثبته من (ق).
(٥) طمس عليها في (ن).
(٦) ليست في (ن).
( ** ) حديث ابن عمر: "الإتحاف" (٦٤٠/٨).

٢٢٠
العلل للدار قطني
فرواه [عمّار](١) بن رُزيق، وعبدالله بن بشر، عن الأعمش، عن مجاهد، عن
ابن عمر.
وقال زائدة: عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر.
وقيل: عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن مجاهد(٢)، عن ابن عباس.
والصحیح: عن مجاهد، عن ابن عمر.
*
*
٣١١٦- وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾: أنه كان
[يسير](٣)، [فسمع](٤) صوت حاد، فدنا منه، وقال: ممن القوم؟ قالوا: من مضر.
فقال : وأنا من مضر. قالوا: إنا أول قوم وضعوا الحدَاء ... الحديث(*).
فقال: یرویه حفص بن غياث، عن ابن أم درهم، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وقيل: إن ابن أم درهم هو العلاء بن عبدالكريم.
ورواه زهير بن معاویة، عن العلاء بن عبدالکریم، عن مجاهد مرسلاً.
و کذلك رُوي عن حصین، عن مجاهد مرسلاً.
والمرسل أشبه بالصواب.
(١) في الأصل، (ق): عطاء، وفي (ن): عطار، ولعل ما أثبته الصواب.
(٢)- بعدها في جميع النسخ: عن ابن عمر، وقال زائدة ... أعاد الكلام مرة أخرى لانتقال النظر، فلذا حذفته.
(٣) في الأصل، (ن): يسمى، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٤) في الأصل، (ن): فيسمع، ولعل الصواب ما أثبته في (ق).
(*) حديث ابن عمر: "الأطراف" (٤١٥/٣)، المرسل: "طبقات ابن سعد" (٢١/١)، "الأوائل" للعسكري ص(٦٠)،
وهو محرف.