Indexed OCR Text

١٨١
العلل للدار قطني
ورُوي عن مسعر، عن علقمة بن مرتد. ولم يثبت.
وذكْر شعبة فيه: سعيد بن المسيب، غير محفوظ.
*
*
٣٠٦٩- وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابن عمر: أن النبيّ $
ادهن بالزيت، وهو محرم(*).
فقال: يرويه فرقد السبخيّ، واختلف عنه:
فرواه يوسف بن عطيّة، عن فرقد، عن ابن المسيب، عن ابن عمر.
وغيره يرويه، عن فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وهو الصحيح.
*
*
٣٠٧٠- وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، قال: كنّا إذا
فقدنا الرجل في صلاة الفجر والعشاء، أسأنا به الظن(*).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
فرواه الفريابيّ، عن الثوريّ، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن
ابن عمر. ووهم في ذکر: سعيد بن المسيب.
والمحفوظ: عن یی بن سعید، عن نافع، عن ابن عمر.
و کذا رواه عبيدالله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أميّة، عن نافع، عن
ابن عمر. وهو الصواب.
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسيّ، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن
(*) حديث سعيد: "التحفة" (١٩٧/٥) ح (٧٠٦٠)، "الإتحاف" (٤٤٥/٨).
( ** ) حديث يحيى عن نافع: "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٣٢/٢).

١٨٢
العلل للدار قطني
أبي مريم، قال: حدثنا الفريابي، قال: [حدثنا](١) سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
المسيب، عن ابن عمر، قال: كنا إذا فقدنا الرجل في العشاء والفجر، أسأنا به الظن.
*
٣٠٧١- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبيّ ﴾:
[أنه](٢) لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً(*).
فقال: یرویه ابو [بشر](٣)، واختلف عنه:
فرواه سعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عمر. وهو الصواب (٤).
ورواه شعبة، واختلف عنه:
فرواه النضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، عن المنهال بن [عمرو](6)، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
وأصحاب شعبة يروونه عنه، عن المنهال [بن](٦) عمرو(٧). [ولم](٨) يذكروا
فيه: الأعمش.
(١) في (ن): حدثني، وفي (ق): ونا.
(٢) سقطت من الأصل، وبیاض في (ن).
(*) حديث سعيد: "التحفة" (١٩٤/٥) ح (٧٠٥٤)، "الإتحاف" (٤٤٧/٨).
(٣) في (ق): نصر.
(٤) هكذا، وهل يوجد سقط؟.
(٥) في (ق): عمر.
(٦) في الأصل: عن.
(٧) بعدها في الأصل: عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. وأصحاب شعبة يروونه عن الأعمش عن المنهال. ولم
يذكروا ... ، وأثبت الصواب من (ن)، (ق).
(٨) في (ن)، (ق): لم.

١٨٣
العلل للدار قطني
وهو صحيح عن الأعمش، عن المنهال.
حدّث به [أبو](١) إسحاق الفزاريّ، وجرير بن حازم، ووكيع، عن الأعمش، عن
المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
ورواه العلاء بن المسيب، واختلف عنه:
فقال أبوإسحاق الفزاريّ: عن العلاء، [عن](٢) المنهال بن [عمرو](٣)، عن
سعید بن جبير، عن ابن عمر.
وقال النضر بن محمد: عن العلاء بن المسيب، عن [عمرو، عن مجاهد](٤)، عن
ابن عمر.
وكذلك [قال](٥) محمد بن مصعب: [حدثنا](٦) قيس، عن الأفطس، عن مجاهد،
عن ابن عمر.
وهو غریب عنه.
ورواه [معان](٧) بن رفاعة، عن محمد بن أبي [عبيدة](4)، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عمر.
حدثنا أبوبكر النيسابوريّ، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارميّ، [قال: حدثنا](٩)
(١) في (ن)، (ق): ابن.
(٢) في (ق): بن.
(٣) في (ق): عمر.
(٤) في (ق): ابن عمر ومجاهد. وفي (ن) بياض، وما أثبته من الأصل.
(٥) سقط من (ن).
(٦) في الأصل: وحدثنا.
(٧) كأنها في الأصل: معاذ. وما أثبته من (ن)، (ق)، ولعله الصواب.
(٨) في (ن) بياض، وما أثبته من الأصل، (ق).
(٩) سقط من (ق)، وكذا ما بعده.

١٨٤
العلل للدار قطني
النضر بن شميل، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، [قال: حدثنا] المنهال بن عمرو، قال:
سمعت سعيد بن جبير، يقول: مرَّ ابن عمر على غلمان، وقد نصبوا دجاجة، وهم
يرمونها، فقال: من يعمل هذا؟! إن رسول الله :﴿ لعن من [مثل](١) بالحيوان.
*
*
٣٠٧٢- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر: قال رسول الله وخ﴿:
إذا اشتريت ذهباً بفضة فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس(*).
فقال: اختلف في رفعه [على](٢) سعید بن جبیر:
فرواه سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير مرفوعاً.
حدّث به عنه أبو خالد الدالاني، وأبوالأحوص، وإسرائيل، والثوري، و[عمر بن
رزین](٣)، وحماد بن سلمة، ومحمد بن جابر.
وقال عمر بن عبيد: حدثنا سماك، أو عطاء بن السائب. والصواب: [سماك] (٤).
وخالفه داود بن أبي هند، فرواه عن سعيد بن جبير، عن [ابن](٥) عمر موقوفاً.
وكذلك رواه سعيد بن المسيب، ونافع، عن ابن عمر موقوفاً.
ولم يرفعه غير سماك، وسماك سيء الحفظ.
*
(١) في (ق): يمثل. وما أثبته من الأصل. وبیاض في (ن).
(*) "التحفة" (١٩٣/٥) ح (٧٠٥٣)، "الإتحاف" (٤٤٨/٨، ٤٥٢)، "الأطراف" (٣٦٠/٣).
(٢) في (ق): عن.
(٣) غير واضحة في (ن) للبياض، وهكذا في الأصل، وفي (ق): عمرو بن رزيق، والله أعلم.
(٤) سقط من (ن).
(٥) سقط من (ق).

١٨٥
العلل للدار قطني
٣٠٧٣- وسئل عن حديث سعيد بن عامر، عن ابن عمر: انتهينا مع النبيّ #
إلى بركة، فأسرع القوم، فقال النبيّ#: اشربوا بأكفّكم؛ فإنها من أطيب - أو
أنظف- [آنيتكم](١)(*).
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه:
فرواه ابن عمار الموصلي، عن المعافى بن عمران، عن موسى بن أعين، عن ليث،
[عن](٢) سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمر.
[وغيره](٣) يرويه عن موسى بن أعين، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمر.
لم يذكر: [سعد](٤) بن إبراهيم. وهو الصواب.
*
*
٣٠٧٤- وسئل عن حديث سلمة بن كهيل، عن ابن عمر، عن النبيّ #: بُني
الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، [وإقام](٥)
الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان(*).
فقال: اختلف فيه على سلمة بن كهيل:
(١) فراغ في الأصل، وفي (ن)، (ق): لمبيكم. ولعل الصواب ما أثبته.
(*) "التحفة" (٢٠١/٥) ح (٧٠٧٤)، "المصنف" لابن أبي شيبة (١٦٨/٨)، "شعب الإيمان" (٢٢/١١)، رَ: "علل
الحديث" (٤٤/٣).
(٢) في الأصل، (ق): بن. وما أثبته من (ن).
(٣) في (ق): ويرويه.
(٤) في الأصل، (ن): سعيد. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٥) في (ق): وإيقام.
( ** ) حديث سلمة عن ابن عمر: "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (٤٧/٢).

١٨٦
العلل للدار قطني
فرواه عبدالملك بن أبي سليمان، واختلف [عنه](١):
فرواه سعيد بن [سلمة](٢)، عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل،
عن ابن عمر [مرفوعاً](٣).
ووقفه إسحاق بن الأزرق(٤)، عن عبدالملك.
ورواه مالك بن مغول، عن سلمة بن كهيل، عن ابن عمر مرفوعاً أيضاً.
وخالفهم یحی بن سلمة بن کھیل، فرواه عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عمر.
فإن كان حفظه فقد وصل إسناده.
*
٣٠٧٥- وسئل عن حديث [سعيد](٥) -مولى طلحة-، عن ابن عمر، عن
النبيّ#: كان الكفل من بني إسرائيل، وكان لا يتورع عن ذنب ... الحديث(*).
فقال: یرویه الأعمش، واختلف عنه:
فرواه أسباط بن محمد، ومحمد بن فضيل، وأبو عبيدة بن [معن](٦)، والعلاء [بن
راشد](٧)، عن الأعمش، عن عبدالله بن عبدالله الرازيّ، عن سعيد -مولى طلحة-، عن
ابن عمر، عن النبي څے.
(١) في (ن)، (ق): فیه.
(٢) في (ق): مسلمة.
(٣) في الأصل: موقوفاً، وما أثبته من (ن)، (ق).
(٤) هكذا الاسم في جميع النسخ.
(٥) في (ن)، (ق): سعد. وهو صحيح أيضاً.
(*) "التحفة" (١٩٠/٥) ح (٧٠٤٩)، "الإتحاف" (٤٣٩/٨)، رَ: "العلل الكبير" ص(٣٣٣).
(٦) في (ن): معروف - هكذا قرأتها-، وما أثبته من الأصل، (ق).
(٧) في (ن): بن عمر بن راشد.
٤٠

١٨٧
العلل للدار قطني
ورواه يحيى بن عيسى الرمليّ، عن الأعمش بهذا الإسناد موقوفاً.
وقال أبو أسامة: عن الأعمش، عن عبدالله بن عبد الله، عن رجل - لم [يسمّه](١)-،
عن ابن عمر.
وقال أبوبكر بن عياش: عن الأعمش، عن عبدالله بن عبدالله، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عمر، عن النبيّ :﴿. ووهم في قوله: سعيد بن جبير، والصواب: عن [سعيد](٢)
-مولى طلحة -.
وقال الثوريّ: عن (٣) الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله بن الحارث.
ولم يتابع على هذا القول.
٣٠٧٦- وسئل عن حديث عطاء - هو ابن أبي رباح-، عن ابن عمر: أن
رسول الله ﴿ أهلٌ حين استوت به راحلته.
فقال: یرویه مسعر، واختلف عنه:
فرواه مصعب بن المقدام، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن
ابن عمر.
وخالفه يونس بن بكير، فرواه عن مسعر، عن حبيب، عن ابن عمر. لم يذكر
فيه: عطاء.
وقول مصعب أصح.
*
(١) في (ن): يسمعه، وما أثبته من الأصل، (ق).
(٢) في (ن)، (ق): سعد.
(٣) عن، کأنها مكررة في (ن).

١٨٨
العلل للدار قطني
٣٠٧٧- وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر: قال
رسول الله #: لا تقبّحوا [الوجه](١)؛ فإن(٢) ابن آدم خلق على صورة الرحمن(*).
فقال: یرویه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه:
فرواه جرير بن عبدالحميد، عن الأعمش، عن حبيب، عن عطاء، [عن ابن عمر،
عن النبيّ ڭ.
(وغيره يرويه عن الأعمش، عن حبيب، عن عطاء](٣)، مرسلاً، عن النبيّ (﴿)(٤).
وكذلك رواه الثوريّ، عن حبيب، عن عطاء مرسلاً.
والمرسل أصح.
٣٠٧٨- وسئل عن حديث عطيّة العوفي، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان (*).
فقال: يرويه عمر بن [شبيب](٥) [المُسْلي](٦)، عن عبدالله بن عيسى، عن عطية،
عن ابن عمر مرفوعاً.
(١) في (ق): الرحمن.
(٢) في (ن): فابن آدم.
(*) "الإتحاف" (٥٩٢/٨).
(٣) سقط من (ن)، ونقله الضياء في "المختارة" (ق/١٨٦/ب).
(٤) سقط من (ق)، وقد كتب ناسخ (ق) مكانه في أول الصفحة: ابن حرب عن سعيد بن جبير مرفوعاً. حدّث به عنه
أبو خالد الدالاني، وهذه العبارة مأخوذة من سؤال سابق في حديث: إذا اشتريت ذهباً ... ثم شطب عليها، وأكمل
من: وكذلك رواه الثوريّ .....
( ** ) "التحفة" (٢٩١/٥) ح (٧٣٣٨)، "الإتحاف" (٥٩٦/٨).
(٥) في (ق): شتبه. وغير واضحة في (ن)، وما أثبته من الأصل.
(٦) فراغ في الأصل محله، وغير واضح في (ن)، وكأنها في (ق): المسلبي. ولعل الصواب ما أثبته.

١٨٩
العلل للدار قطني
وحدّث به أبويعلى: محمد بن زهير الأيلي، عن [الأحمسي](١)، عن عمر بن
شبيب، فقال: عن عبدالله بن عيسى، [عن (نافع)، عن ابن عمر. ووهم فيه.
والصواب: عن عبدالله بن عيسى](٢)، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبيّ #.
ولم يرفعه إلا عمر بن شبيب المُسْلي، وهو من أهل الكوفة، حديثه ضعيف، وهو
من بني [مُسْلِيةٍ](٣) - [قبيلة](٤)-؛ لأن نافعاً وسالماً(٥) روياه عن ابن عمر موقوفاً.
*
٣٠٧٩- وسئل عن حديث عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال: [اعتمر](٦)
[رسول اله](٧)* قبل أن يحج(*).
فقال: پرویه محمد بن بکر، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
ورواه محمد بن حرب الأبرش، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن
عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
فإن كان حفظه فقد أغرب به.
وقال أحمد بن حنبل في هذا الحديث: لا أرى ابن جريج سمعه من عكرمة بن خالد.
(١) كأنها في (ق): الاحبسي.
(٢) سقط من الأصل، وما بين الهلالين في (ق): عطية. ولعله انتقال نظر.
(٣) في (ن): مصلية.
(٤) لم أستطع قراءتها من الأصل، وبياض وطمس في (ن)، وما أثبته من (ق).
(٥) في (ن): وساما لما.
(٦) كتبت فوق السطر في الأصل بخط أصغر بين "رسول" ولفظ الجلالة.
(٧) في (ن)، (ق): النيّ.
(*) "التحفة" (٢٩٢/٥) ح (٧٣٤٥)، "الإتحاف" (٦٠٢/٨).

١٩٠
العلل للدار قطني
٣٠٨٠- وسئل عن حديث عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر: قال
رسول الله: تَابَعُوا [بين](١) الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما
١
ينفي الكير خبث [الحديد] (٢) (*).
فقال: اختلف فيه على عبدة:
فرواه إبراهيم بن يزيد المكيّ، عن عبدة، عن ابن عمر، عن النبيّ ◌َ *.
وروى ابن عيينة، عن عبدة: أنه سمعه [من](٣) عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن
عامر بن ربيعة، عن أبيه (٤).
٣٠٨١- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله ولا:
( ** ):
المغرب وتر النهار
فقال: يرويه مالك، واختلف عنه:
فرواه مالك بن سليمان الهرويّ، عن مالك، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر،
عن النبيّ ڭ.
وخالفه معن، والقعنيّ، فروياه عن مالك، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر
موقوفاً.
(١) في الأصل، (ن): ــم. ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(٢) في الأصل: الحديث. وما أثبته من (ن)، (ق).
(*) حديث عامر: "الإتحاف" (٣٩٧/٦)، حديث ابن عمر: "الكامل" (٢٢٨/١).
(٣) في (ق): عن.
(٤) رواية ابن عيينة هذه لم أرها. والله أعلم.
( ** ) حديث مالك: "الحلية" (٣٤٨/٦).

١
العلل للدار قطني
وكذلك رواه نافع، وابن سيرين موقوفاً، قاله أيوب عنهما(١).
*
٣٠٨٢- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
إذا [جئتم](٢) إلى الجمعة فاغتسلوا(*).
فقال: اختلف فیه علی عبدالله بن دينار:
فرواه إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعبدالعزيز القسمليّ، ومحمد بن
عبدالرحمن بن رداد، عن عبدالله بن دینار، عن ابن عمر.
[وكذلك رُوي عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر](٣).
وخالفهم منذر بن عبدالله الحراني، فرواه عن عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة.
وتابعه صالح بن قدامة، فروياه(٤) عن [عبدالله](٥) بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر.
والأول أشبه بالصواب.
٣٠٨٣- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: نهى رسول الله قال#
عن بيع أمّهات الأولاد ( ** ).
(١) رواه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٨/٣) عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعاً.
(٢) في (ن): دخلتم.
(*) حديث ابن دينار: "الإتحاف" (٤٩٣/٨).
(٣) سقط من (ن).
(٤) كتب فوقها في (ق) بخط صغير: كذا.
(٥) في الأصل: عبيدالله.
( ** ) "الإتحاف" (٥٢٩/٨).

١٩٢
العلل للدار قطني
فقال: یرویه عبدالعزيز بن مسلم القسمليّ، واختلف عنه:
فرواه يونس بن محمد المؤدب، عن عبدالعزیز، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر،
عن النبيّ ◌ِ/ *.
وخالفه شیبان بن فروخ، فرواه عن عبدالعزیز، عن عبدالله بن دینار، عن ابن عمر،
[عن عمر، قوله](١).
ورواه [عبدالله بن جعفر المديني](٢)، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن
النيّ څ﴾.
وخالفه الحفاظ من أصحاب عبدالله بن دينار - منهم: مالك، وإسماعيل بن جعفر،
وغيرهما-، فرووه عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، [عن عمر](٣)، قوله. وهو الصواب.
٣٠٨٤- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴿:
أيما أمة ولدت من سيدها، فهي حرّة من بعده(*).
فقال: يرويه عبدالله بن جعفر المزني(٤)، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن
النبيّ ﴾.
(١) في الأصل: عن النبيّ *. وما أثبته من (ن)، (ق)، وهو الموافق للسياق ولما نقله ابن الموّاق في "بغية النقاد"
(١٥٧/١).
(٢) في الأصل: جعفر بن عبدالله المزني، وفي (ق): عبدالله بن جعفر المزني، وما أثبته من (ن)، وهو الموافق لما في "العلل"
(٤٢/٢)، ولما نقله ابن الموّاق في "بغية النقاد" (١٥٧/١).
(٣) سقط من (ن).
(*) رَ: "العلل" (٤١/٢) س(٩٨).
(٤) هكذا في الأصل، (ق). وغير واضحة في (ن). وقد مرّ مثيله.

١٩٣
العلل للدار قطني
[(و کذلك) رواه یونس المؤدب، عن (عبدالعزیز) بن مسلم، عن عبدالله بن دينار،
عن ابن عمر، عن النبيّ ◌ِ﴿](١).
والصواب: عن ابن عمر، عن عمر، قوله: يستمتع بها سيدها ما كان حيّاً، فإذا
مات فهي حرّة، لا تباع، ولا توهب، ولا تورث.
*
*
٣٠٨٥- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيّ﴾:
أنه نهى عن [بيع](٢) الكالئ بالكالئ(٣) (*).
فقال: يرويه موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار -وهو معروف [عنه](٤)-،
واختلف عنه:
فقال عبيدالله بن موسى، وأبوعاصم: عن موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار،
عن ابن عمر.
ورواه الدراورديّ، واختلف عنه:
فقال الخصيب بن ناصح: عن الدراورديّ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
ابن عمر. ولم يقل: ابن عبيدة. وقال: عن نافع.
وقال أبومصعب: عن الدراورديّ، عن موسى بن عبيدة، عن نافع، عن ابن عمر.
(١) سقط من الأصل، وما بين الهلالين في (ق): وبذلك، وفي التاليين: عبدالله.
(٢) قد يكون سقط من جميع النسخ.
(٣) أي: النسيئة بالنسيئة، وذلك بأن يشتري الرجل شيئاً إلى أجل، فإذا حل الأجل قال : بعنيه إلى أجل آخر، بزيادة
شيء، ولا يجري بينهما تقابض. رَ: "النهاية" (١٩٤/٤).
(*) "الإتحاف" (٥٢٧/٨)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٢٩٠/٥).
(٤) ليس في (ن).

١٩٤
العلل للدار قطني
وكلا القولين وهم، والصحيح: عن موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن
ابن عمر.
ورواه ذؤيب [بن](١) عمامة، عن حمزة بن عبدالواحد، عن موسى بن عقبة، عن
عبدالله بن دینار، عن ابن عمر.
والصحيح: ابن عبيدة.
*
٣٠٨٦- وسئل عن حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: قال رسول الله ﴾:
يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار؛ إني رأيتكن أكثر أهل النار ... الحديث
بطوله(*).
فقال: يرويه يزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبدالله بن دينار، عن
ابن عمر.
قاله إبراهيم بن صدقة(٢)، عن یحیی.
[وقاله](٣) الدراوردي، و[ابن](٤) أبي حازم، عن یزید بن الهاد.
وقيل: إن إبراهيم بن صدقة انقلبت عليه نسخة يزيد بن الهاد، فرواه عن يحيى بن
سعيد. والله أعلم.
(١) في (ق): عن.
(*) "التحفة" (٢٥٩/٥) ح (٧٢٦١)، "الإتحاف" (٥٣٣/٨).
(٢) بعده في الأصل: عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر، قاله إبراهيم ... ولعله حصل انتقال نظر.
(٣) في الأصل، (ق): وقال. وما أثبته من (ن)، ولعله الصواب.
(٤) في (ن): وأبو، وما أثبته من الأصل، (ق).

١٩٥
العلل للدار قطني
ورواه عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبدالله بن دينار، عن الحسن
مرسلاً.
والمرسل أشبه.
٣٠٨٧- وسئل عن حديث أمّة بن عبدالله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر،
قال: إن الله بعث إلينا محمداً، ولا نعلم شيئاً، فإنما نفعل كما رأينا رسول الله ﴾
يفعل. يعني: القصر في السفر(*).
فقال: يرويه الزهريّ، واختلف عنه:
فرواه الليث بن سعد، وعبدالرحمن بن إسحاق -وهو عباد-، وفليح بن
[سليمان](١)، عن الزهريّ، عن عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام،
عن أميّة بن عبدالله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر.
وكذلك قال محمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيئي، عن الزهريّ.
وسمعه الشعيثي [من](٢) عبدالله بن أبي بكر أيضاً.
وقال صالح بن كيسان: عن الزهريّ، عن عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن
الحارث(٣)، أخبره: أنه سأل ابن عمر، أو سأله أميّة بن عبد الله.
(*) رواية معمر: "الإتحاف" (٥٥٥/٨)، "مرويات الزهريّ" (١١٩٤١/٤)، وينتبه لما حصل فيه من سقط وتحريف
لكونه في النسخة المصرية (الأصل) كذلك.
(١) في (ن): إسماعيل. وما أثبته من الأصل، (ق).
(٢) في (ق): عن. وبیاض في (ن).
(٣) بعد هذا حصل اضطراب وتحريف وسقط في الأصل. وهو: بن أمية بن عبدالله، وقال أمية عن الزهريّ عن
عبدالله بن أبي بكر. و کذلك قال شعیب ... وأثبت ما في (ن)، (ق) لسلامته.

١٩٦
العلل للدار قطني
وقال معمر: عن الزهريّ، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عبدالرحمن بن أمّة بن
عبدالله، عن ابن عمر. ووهم.
وقال ابن أبي ذئب: عن الزهريّ، عن أميّة بن عبدالله بن خالد بن أسيد، عن
ابن عمر. ولم یذ کر: عبدالله بن أبي بكر.
و کذلك قال شعيب بن أبي حمزة، وعبيدالله بن أبي زياد، عن الزهريّ.
واختلف عن يونس الأيليّ:
فرواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهريّ، عن عبدالملك بن أبي بكر، عن أميّة بن
عبدالله بن خالد بن أسید، عن ابن عمر.
وقال أحمد بن شبيب: عن أبيه، عن يونس، عن الزهريّ، عن عبدالله بن أبي بكر،
عن أمّة بن عبدالله، على الصواب.
و کذلك رواه الليث، عن يونس، عن الزهريّ، وإن كان الليث رواه عن الزهريّ.
[وكذلك رواه عنبسة، عن يونس، عن الزهريّ](١).
ورواه مالك، عن الزهريّ، فلم يُقِم إسناده، وقال: عن الزهريّ، عن رجل من
آل خالد بن أسيد، عن ابن عمر. ولم يذكر: عبدالله بن أبي بكر.
والصواب قول الليث، ومن تابعه عن الزهريّ.
*
*
*
٣٠٨٨- وسئل عن حديث عبدالله بن واقد بن عبد [الله](٢) بن عمر، عن
جدّه ابن عمر، عن النبيّ﴾: أنه نهى عن أكل لحوم الضحايا(*).
(١) أظنها ساقطة من (ن)، وإن كان البياض يعتري النسخة.
(٢) سقط من الأصل، ولم أستطع قراءته من (ن) للبياض.
(*) "غرائب حديث مالك" ص(٢٠٤)، "الإيماء إلى أطراف الموطأ" (٣٨/٥).

١٩٧
العلل للدار قطني
فقال: يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه:
فرواه محمد بن الحسن -صاحب الرأي-، ومعن بن عيسى، عن مالك، عن
عبدالله بن أبي بكر، عن عبدالله بن واقد، عن ابن عمر.
ورواه ابن وهب، وغيره من أصحاب "الموطأ"، عن مالك، عن عبدالله بن
أبي بكر، عن عبدالله بن واقد، قال: نهى رسول الله ﴿ ... مرسلاً.
والقولان محفوظان عن مالك.
*
٣٠٨٩- وسئل عن حديث عبدالله بن [باباه](١)، عن ابن عمر، عن
النبيّ : في التشهد(*).
فقال: يرويه قتادة عنه مرفوعاً، وقال مثل حديث يونس بن جبير - [أبي](٢) غلاب-،
عن حطان، عن أبي موسى.
ورواه مجاهد، عن ابن عمر، واختلف عنه:
فرواه شعبة، واختلف عنه:
فرواه علي بن نصر الجهضميّ، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر،
عن النبيّ آ﴾.
وتابعه خارجة بن مصعب، وابن أبي عبيد، عن شعبة.
[وغيرهم](٣) يرويه عن شعبة موقوفاً، وهو المحفوظ.
(١) في الأصل: بابان. وغير واضح في (ن) للبياض، ولعل الصواب ما أثبته من (ق).
(*) حديث ابن باباه: "الإتحاف" (٤٨٩/٨)، حديث أبي موسى: "العلل" (٢٥٢/٧) س(١٣٣٣).
(٢) في (ق): بن.
(٣) في الأصل: وغيره. وبیاض في (ن)، واثبته من (ق).

١٩٨
العلل للدار قطني
و کذلك رواه نافع، عن ابن عمر موقوفاً.
ورواه زيد العمّي، عن أبي الصديق الناجّي، عن ابن عمر، قال: كان أبوبكر
الصديق يعلّمه التشهد، كما يعلّم المعلِّم الغلمان.
ورواه عبدالرحمن بن إسحاق -أبوشيبة-، [عن محارب بن دثار، عن ابن عمر
قال: كان النبيّ:﴿ يعلمنا التشهد كما يعلم](١) [المعلم](٢) الولدان.
وقول أبي الصديق: عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، أشبه.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن عبدالله الوكيل، ومحمد بن سهل،
قالوا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، [عن](٣) سفيان، قال: حدثني زيد العمّيّ،
عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، قال: كان أبوبكر -رضي الله عنه- يعلمنا
التشهد على المنبر، كما يعلم المعلم الغلمان في الكتاب.
*
٣٠٩٠- وسئل عن حدیث عبدالله بن مالك، وسعيد بن جبير، عن ابن عمر،
عن النبيّ#: في الجمع بين الصلاة بإقامة واحدة بجمع(*).
فقال: يرويه أبوإسحاق السبيعيّ، واختلف عنه:
فرواه شعبة، وسفيان الثوريّ، وأبوالأحوص، وحديج [بن](٤) معاوية، عن
أبي إسحاق، عن عبدالله بن مالك، عن ابن عمر.
(١) كأنه ساقط من (ن)، والصفحة غير واضحة للبياض.
(٢) في (ق): المكتب الغلمان. وكأن "الغلمان" طمست بخط. وكتب تحتها: الولدان.
(٣) في الأصل: بن. وما أثبته من (ن)، (ق).
(*) حديث سعيد: "التحفة" (١٩٢/٥) ح (٧٠٥٢). حديث عبدالله بن مالك: "التحفة" (٢٦٩/٥) ح (٧٢٨٥)،
"الإتحاف" (٥٤٩/٨)، رَ: "مرويات أبي إسحاق" ص(٨٤٢).
(٤) في جميع النسخ: عن، ولعل الصواب ما أثبته.

١٩٩
العلل للدار قطني
ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
حدّث به هشيم، ويحيى القطان، وأبو أمامة، وابن نمير، وعبدة بن سليمان، ومروان
الفزاري، واختلف عنه:
فرواه مؤمل بن الفضل، عن مروان، وقال: عن محمد بن سوقة، عن سعيد بن
جبیر، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن مروان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن
سعید بن جبير، عن ابن عمر.
وكان شيوخنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله: عن سعيد بن
جبیر. وإن الحدیث حديث عبدالله بن مالك.
والذي عندي -والله أعلم- أن الحدیثین صحیحان؛ لأن حدیث سعيد بن جبير
محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن دينار، وسالم
الأفطس، رووه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. فيشبه أن يكون أبوإسحاق قد
تحفظه عنهما، فحدّث به مرّة(١) عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فحفظه عنه
إسماعيل بن [أبي](٢) خالد. وحدّث به مرّة عن عبدالله بن مالك، فحفظه عنه
الثوريّ، ومن تابعه.
وأما حديث الحكم، عن سعيد بن جبير، فرواه عنه شعبة، وأبوبكر النهشليّ،
وزید بن أبي أنيسة.
وأما حديث سلمة بن كهيل، فرواه عنه الثوريّ، وشعبة، وشريك.
(١) في الأصل بعده: أخرى. وليست في (ن)، (ق)، وليس لها وجه.
(٢) سقط من الأصل.

٢٠
العلل للدار قطني
وقال حسين بن حفص: عن الثوريّ، عن سلمة بن کھیل، عن سعيد بن جبير،
عن ابن [عباس](١).
وكذلك قيل: عن شريك، عن سلمة، [ولا يصح ذلك.
والمحفوظ: عن الثوريّ، عن شريك، عن سلمة](٢)، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عمر.
فأما حدیث [سالم](٣) الأفطس، فرواه سلیمان بن أبي داود.
وأما حديث عمرو بن دينار، فرواه حجاج بن أرطاة، عن عمرو، عن سعيد بن
جبیر، عن ابن عمر.
حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفزاريّ، قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن
[حسام](٤) بن عبدالواحد، قال: حدثنا حسين بن حفص، قال: حدثنا سفيان الثوريّ،
عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبيّ ◌ُ/ جمع بين
الصلاتين بجمع.
?.
٣٠٩١- وسئل عن حديث [عبدالله](٥) بن عبدالله بن عمر، عن أبيه:
[غدونا](٦) مع رسول الله ﴿ إلى عرفة، منّا المكبّر، ومنّا الملّي(*).
(١) في (ن): إسحاق، وما أثبته من الأصل، (ق).
(٢) سقط من الأصل.
(٣) في (ن)، (ق): سلام.
(٤) في (ق): هشام، وما أثبته من الأصل، (ن).
(٥) في (ق): عبيدالله.
(٦) في (ق): غزونا. وكذا فيما يبدو من الأصل. وبياض في (ن)، والصواب ما أثبته.
(*) "التحفة" (٢٦١/٥، ٢٦٣) ح (٧٢٦٦، ٧٢٧١)، "الإتحاف" (٥٣٤/٨، ٥٣٨).