Indexed OCR Text

س ١٩٥٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لّم: (( ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود)).
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه ؛ فرواه عبد المؤمن بن عبد الله
القيسي (٤٠)، وعبد الله بن عبد القدوس(٤٠٨) عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة(٤٠٩) رفعاه ووهما فيه، والصواب: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن
مسروق عن عبد الله(٤١٠).
س ١٩٥٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّله: ((من غسل ميتا فليغتسل، ومن (٢/١٥٢/٣) حمله فليتوضأ)).
فقال: يرويه القعقاع بن حكيم عن أبي (٤١١) صالح السمان عن أبي هريرة(٤١٢)،
ورواه سهيل(٥) بن أبي صالح، واختلف عنه؛ فرواه حماد بن سلمة، وابن أبي ذئب،
وابن جريج، ووهيب، وزهير بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٤١٣)
والنسائي والدارقطني ، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ومحله الصدق، وقال العجلي : كان معروفًا
بالحديث صدوقًا ، وقال ابن عدي : رواياته مستقيمة قال: والقول فيه ما قال شعبة : إنه لا بأس
به. مصباح الزجاجة ٣٩٩/٢ .
٤٠٧ - هكذا في العلل ( القيسي ) وتقدم في السؤال رقم ٨٥٧ أن في كتب التراجم ( العبسي ) قال
أبو حاتم : مجهول ، وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ . وسكت البخاري ، وذكره ابن حبان في
الثقات .
٤٠٨ - تقدم أنه صدوق رمي بالرفض ، وكان - أيضًا - يخطىء .
٤٠٩ - تقدم في مسند ابن مسعود .
وأخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الأعمش عنه ، لم يروه عنه غير
عبد المؤمن بن عبد الله العبسي ، وتابعه عبد الله بن عبد القدوس . أطراف الغرائب ١/٣١٩ .
٤١٠ - تقدم تخريجه في مسند ابن مسعود. انظر السؤال رقم ٨٥٧ (٢٤٦/٥ - ٢٤٨).
٤١١ - في الأصل (ابن ) وهو خطأ .
٤١٢ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في الطهارة، باب الغسل من غسل الميت . ٣٠٠/١.
(*) صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٤١٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ابن جريج. ٢٧٢/٢ - ٢٧٣.
- ١٦١ -

وكذلك قال حرملة(٤١٤): عن الشافعي عن ابن عيينة عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة، وخالفه الحميدي وابن أبي عمر؛ روياه عن ابن عيينة عن سهيل عن أبيه
عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة(٤١٥)، وكذلك قال عبد العزيز بن المختار
عن سهيل(٤٦١)، وخالفهم إسماعيل بن جعفر؛ فرواه عن سهيل عن أبيه عن
إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة، موقوفًا، وخالفهم إسماعيل بن علية؛ فرواه عن
سهيل عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة، موقوفًا، لم يذكر أبا صالح، ويشبه
أن يكون سهيل كان يضطرب فيه .
س ١٩٥٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّله: ((الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان، والصيام جنة، ولخلوف
الصائم ... )) الحديث، وفيه: ((السكينة مغنم وتركها مغرم)).
فقال: يرويه الأعمش ، واختلف عنه؛ فرواه سفيان بن (٤١) وكيع عن حفص بن
غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وزاد فيه قوله: والسكينة مغنم
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد. الإحسان ٤٣٥/٣ - ٤٣٦ (١١٦١).
=
وذكره البيهقي في سننه الكبرى ، عن ابن جريج وحماد بن سلمة عن سهيل . ٣٠١/١ .
٤١٤ - هو : ابن يحيى بن حرملة .
٤١٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب في الغسل من غسل الميت عن حامد بن يحيى عن سفيان ، وقال :
هذا منسوخ وسمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الغسل من غسل الميت، فقال : يجزيه الوضوء ،
وقال أيضًا : أدخل أبو صالح بينه ، وبين أبي هريرة في هذا الحديث يعني إسحاق مولى زائدة .
١٧٢/٣ - ١٧٣ ٠
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق حاتم بن يحيى عن ابن عيينة . ٣٠١/١ .
٤١٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في الغسل من غسل الميت وقال : حديث
حسن، وقد روي عن أبي هريرة موقوفًا . ١٣٢/٢.
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت ، مختصرًا. ٤٧٠/١ (١٤٦٣).
والبيهقي في سننه الكبرى. ٣٠٠/١ - ٣٠١ .
٤١٧ - تقدم ، أنه كان صدوقًا إلا أنه ابتلى بوراقه ، فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل،
فسقط حديثه .
- ١٦٢ -

وتركها مغرم(٤١٨)، ورواه أبو سعيد الأشج عن حفص، ولم يذكر هاتين اللفظتين،
وكذلك رواه أصحاب الأعمش عنه، منهم: شعبة، والثوري، وجرير، وابن فضيل،
وأبو معاوية، وأبو أسامة، وابن نمير، وشيبان بن عبد الرحمن(٤١١)، وهو الصواب.
ر۔
.٠٠٢٠٠٠٠٠
٤١٨ - أخرجه الإسماعيلي في معجمه ، في ترجمة أبي جعفر محمد بن الحسن بن الجعد البزاز ، مختصرًا، بلفظ :
((السكينة مغنم وتركها مغرم)). ٤٣٤/١.
وذكره الديلمي في الفردوس. ٣٤٥/٢ (٣٥٦٥).
وعزاه السيوطي إلى الحاكم في تاريخه، والإسماعيلي في معجمه. انظر ضعيف الجامع الصغير ٢٣٧/٣
(٣٣٤٥) .
وقال الألباني : ضعيف جدًّا .
٠
٤١٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن أبي نعيم حدثنا الأعمش. ٤٦٤/١٣
(٧٤٩٢) .
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب فضل الصيام ، من طرق أبي معاوية ووكيع وجرير عن
الأعمش . ٨٠٧/٢ .
والنسائي في سنته ، في الصيام ، باب فضل الصيام ، من طريق جرير . ١٦٢/٤ - ١٦٣.
وابن ماجة في سنته ، في الصيام ، باب ما جاء في فضل الصيام ، من طريق أبي معاوية ووكيع .
٥٢٥/١ (١٦٣٨) .
وأيضًا في الأدب باب فضل العمل. ١٢٥٦/٢ (٣٨٢٣).
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الصيام ، باب فضل الصيام ، عن الثوري. ٣٠٦/٤ - ٣٠٧
(٧٨٩٣) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، ما ذكر في فضل الصيام وثوابه ، عن وكيع . ٥/٣ .
وأحمد في مسنده ، عن وكيع. ٤٤٣/٢، ٤٧٧. وأيضًا من طريق أبي نعيم. ٣٩٣/٢.
وأيضًا من طريق سفيان ٤٧٧/٢. وأيضًا من طريق عبد الرزاق ٢٦٦/٢.
وأيضًا من طريق شعبة . ٤٨٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق شعبة . ١/٢١٦ .
وأيضًا من طريق أبي معاوية عن الأعمش .
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة . الإحسان ٢١١/٨ (٣٤٢٤).
وأيضًا من طريق جرير عن الأعمش. الإحسان ٢١٠/٨ (٣٤٢٢).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصيام ، باب في فضل شهر رمضان .. إلخ ، من طريق وكيع عن
الأعمش . ٣٠٤/٤ - ٣٠٥.
وأيضًا من باب من كره السواك بالعشي .. إلخ، من طريق أبي نعيم ووكيع. ٢٧٣/٤ . =
- ١٦٣ -

س ١٩٥٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه.
((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين، وفتحت أبواب الجنان،
وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل ... )) الحديث، وفيه: ((ولله عتقاء في كل ليلة من النار)).
فقال: (١/١٥٣/٣) يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو بكر بن
عياش ، وقطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤٢٠).
ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد .
قال أبو إسحاق الفزاري: عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر، وقال
أبو كريب: عن أبي بكر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر (٤٢١)، وعنده =
أيضًا - حديث أبي بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٤٢٢)،
والمحفوظ: حديث أبي صالح عن أبي هريرة.
والبيهقي في شعب الإيمان ، فضائل الصوم ، من طرق أبي معاوية ووكيع وأبي نعيم عن الأعمش .
=
١٨٣/٧ - ١٨٤ (٣٣٠٤، ٣٣٠٥).
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الصيام، من طريق وكيع. ٢٢١/٦ (١٧١٠).
والنعال في مشيخته ، ص ٦٧ .
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، من طرق الدراوردي عن سهيل عن أبيه. ١٩٧/٣ (١٨٩٧).
٤٢٠ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في الصوم ، من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو بكر ، ومن طريق
سعيد بن منصور وأبي كريب عن أبي بكر وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه بهذه السياقة . ٤٢١/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، باب في فضل شهر رمضان ، عن الحاكم. ٣٠٣/٤ .
٤٢١ - أخرجه ابن ماجة في سننه، باب ما جاء في فضل شهر رمضان، مختصرًا، عن أبي كريب٥٢٦/١٨ (١٦٤٣).
وقال البوصيري : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن طلحة بن نافع أبا سفيان عن جابر إنما هي صحيفة ،
وذكر البزار أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان طلحة بن نافع، وهذا غريب، فإن روايته في الكتب
الستة، وهو معروف بالرواية عنه ، رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا ابن نمير حدثنا ابن إدريس
عن الأعمش فذكره ، وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه الترمذي وابن ماجة وروى الإمام أحمد
منه الجملة الأولى من حديث أبي أمامة، ورواه البزار في مسنده من حديث أبي سعيد . مصباح
الزجاجة ٣/٢ .
٤٢٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الصوم، باب ما جاء في شهر رمضان، عن أبي كريب. ٣١/٢ =
- ١٦٤ -

س ١٩٥٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ المِ: ((من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صيام الدهر)».
فقال: يرويه زهير (٤٢٣) بن محمد، واختلف عنه؛ فرواه أبو حفص التنّيسي(٤٢٤)
عمرو بن أبي سلمة ، وسويد(٤٢٥) بن عبد العزيز عن زهير عن سهيل(٤٢٦) عن
أبيه عن أبي هريرة(٤٢٧).
وخالفهما أبو عامر (٤١٨) العقدي؛ فرواه عن زهير عن العلاء(٤٢٩) عن أبيه عن
أبي هريرة (٤٣٠)، وكلاهما غير محفوظ .
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في فضل شهر رمضان، عن أبي كريب. ٥٣٦/١ (١٦٤٢).
والبزار في مسنده ، عن أبي كريب وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة إلا أبو بكر بن عياش. ١/٢٢٣.
وابن خزيمة في صحيحه ، عن أبي كريب . ١٨٨/٣ (١٨٨٣).
وابن حبان في صحيحه، عن أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو كريب. الإحسان ٢٢١/٨-٢٢٢ (٣٤٣٥).
والحاكم في المستدرك، في الصوم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة. ٤٢١/١.
وأبو نعيم في الحلية ، وقال : غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا قطبة بن عبد العزيز
وأبو بكر. ٣٠٦/٨ .
والبيهقي في شعب الإيمان ، فضائل شهر رمضان. ٢٠٦/٧ - ٢٠٧ (٣٣٢٧).
والبغوي في شرح السنة، باب فضل شهر رمضان، من طريق الترمذي. ٢١٥/٦ (١٧٠٥).
٤٢٣ - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ، تقدم .
٤٢٤ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤٢٥ - ضعيف ، تقدم .
٤٢٦ - صدوق تغير حفظه بأخرة، تقدم .
٤٢٧ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن محمد بن مسكين ثنا عمرو . كشف الأستار
٥٩٦/١: (١٠٦١) .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن عمرو بن أبي سلمة ، وقال : قال أبي : المصريون يروون هذا
الحديث عن زهير عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَةٍ. ٢٤٤/١ (٧١٣).
٤٢٨ - هو : عبد الملك بن عمرو، ثقة . التقريب ٣٦٤ .
٤٢٩ - هو : عبد الرحمن ، صدوق ربما وهم ، تقدم .
٤٣٠ - أخرجه البزار في مسنده ، عن عمر بن حفص الشيباني ثنا أبو عامر ، وقال : هكذا رواه =
- ١٦٥ -

وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي (٤١١) عن عمرو بن دينار عن
عبد الرحمن بن أبي هريرة(٤٣٢) عن أبيه عن النبي عَ اقٍ(٤٣٣) ولم يتابع عليه وهو
ضعيف، وروي عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة، موقوفًا، ولا
ثبت عن أبي هريرة(٣٤)).
س ١٩٥٨ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال : يأتي على الناس
زمان يأتي فيه الرجل القبر؛ فيقول : يا ليتني مكانك .
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه زائدة وشريك(٤٣٥) عن الأعمش
موقوفًا، وروي عن المسيب(٤٣٦) بن شريك عن الأعمش مرفوعًا (٤٣٧)، ولا يصح
رفعه عن الأعمش .
أبو عامر ، ورواه عمرو بن أبي سلمة و ( هكذا، والصواب : عن ) زهير عن سهيل عن أبي هريرة ،
فلم أسمعه عن أبي عامر إلا من عمر بن حفص، ورأيته في كتاب أحمد بن ثابت مكتوبًا، فقال :
لم يقرأه علينا أبو عامر .
كشف الأستار ، باب صيام ستة أيام من شوال . ٤٩٥/١ - ٤٩٦ (١٠٦٠).
٤٣١ - متروك الحديث ، تقدم .
٤٣٢ - عبد الرحمن بن أبي هريرة ، يروي عن أبيه روى عنه الحجازيون ، ذكره ابن حبان في الثقات .
الثقات ٨٢/٥ .
٤٣٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة إبراهيم الخوزي. ٢٢٨/١.
٤٣٤ - والحديث صحيح ، أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي أيوب الأنصاري . ٨٢٢/٢ (١١٦٤).
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال. ٥٩/٢ .
وابن ماجة في سننه . ٥٤٧/١ (١٧١٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه . ٩٧/٣.
وأحمد في مسنده . ٤١٧/٥ .
٤٣٥ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٤٣٦ - قال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: سكتوا عنه ، وقال مسلم وجماعة : متروك، تقدم .
٤٣٧ - والحديث أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل
القبور، من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، مرفوعًا، نحوه . ٧٤/١٣ - ٧٥ (٧١١٥)،
٨١ - ٨٢ (٧١٢١) .
- ١٦٦ -

س ١٩٥٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ: ((لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم)).
فقال: يرويه أبو قلابة (٤٣٨) عن حسين بن حفص عن الثوري (٢/١٥٣/٣)
عن سهيل(٤٣٩) عن أبيه عن أبي هريرة، ووهم فيه؛ وإنما روي عن الثوري هذا
الحديث من حديث منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية من قوله غير مرفوع .
ثنا محمد بن محمود (٤٤٠) بن محمد بواسط ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد ثنا
حسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
قال رسول الله عَللِ: (( لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم )) ، قال
أبو قلابة : فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال : ليس هذا بشيء إنما الحديث
حديث ابن الحنفية (( لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم)).
س ١٩٦٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله
عَ له عن صوم يوم الجمعة .
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا (٤٤١).
ر
ومسلم في صحيحه ، في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل . ٢٢٣١/٤ .
٤٣٨ - صدوق يخطىء، تغير حفظه لما سكن بغداد ، تقدم .
٤٣٩ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم .
٤٤٠ - تقدم ، ولم أجد ترجمته .
٤٤١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا ، من طريق حفص
وأبي معاوية، مرفوعًا. ٨٠١/٢ (١١٤٤).
وأبو داود في سننه ، في الصوم ، باب النهي عن أن يخص يوم الجمعة بصوم . ٢٩٥/٢ - ٢٩٦.
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده، مرفوعًا ، وقال : حديث
حسن صحيح . ٥٤/٢ .
وابن ماجة في سننه ، الصيام ، باب في صيام يوم الجمعة من طريق أبي معاوية وحفص . ٥٤٩/١
(١٧٢٣) .
=
- ١٦٧ -
٠
٠

وروي عن حفص بن غياث عن الأعمش (٤٤٢) مرفوعًا،(٤٤٣) وكذلك رواه
حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، قاله ابن(٤٤٤) حميد عن
هارون(٤٤) عن عنبسة (٤٤٦) عن ابن (٤٤٧) أبي ليلى عنه، ورفعه صحيح عن
أبي هريرة .
وروي هذا الحديث عن مجاهد عن أبي هريرة، وقد اختلف عنه؛ فرفعه
جعفر (٤٤٨) بن مكرم عن أبي داود عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن أبي هريرة
وابن أبي شيبة في مصنفه ، ما ذكر في صوم الجمعة وما جاء فيه . ٤٣/٣ .
=
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي معاوية، مرفوعًا. ٢/٢١٧.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن نمير وأبي معاوية. ٣١٥/٣ (٢١٥٨، ٢١٦٠).
وابن حبان في صحيحه، مرفوعًا. الإحسان ٣٧٨/٨ (٣٦١٤).
والبيهقي في سننه ، باب النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم . ٣٠٢/٤ .
وأبو محمد البغوي في شرح السنة ، باب صوم يوم الجمعة وكراهية إفراده. ٣٥٨/٦ - ٣٥٩
(١٨٠٤) .
٤٤٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم ، باب صوم يوم الجمعة ، وإذا أصبح صائمًا يوم
الجمعة فعليه أن يفطر، عن عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي. ٢٣٢/٤ (١٩٨٥).
ومسلم في صحيحه في الصيام ، باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردًا ، من طريق حفص
وأبي معاوية، مرفوعًا. ٨٠١/٢ (١١٤٤).
وابن ماجة في سننه ، باب في صيام يوم الجمعة من طريق حفص وأبي معاوية. ٥٤٩/١ (١٧٢٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن نمير عن الأعمش . ٤٩٥/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه. ٣١٥/٣ (٢١٥٩).
٤٤٣ - في الأصل ( موقوفًا ) .
٤٤٤ - هو : محمد الرازي ، حافظ ضعيف ، تقدم .
٤٤٥ - هو : ابن المغيرة .
٤٤٦ - هو : ابن سعيد بن الضريس .
٤٤٧ - هو : محمد، صدوق سيىء الحفظ جدًّا ، تقدم .
٤٤٨٠ - جعفر بن مكرم بن يعقوب بن إبراهيم ، أبو الفضل الدوري التاجر ، قال ابن أبي حاتم : كتبنا بعض
حديثه فلم يقض السماع منه وهو صدوق ، مات سنة أربع وستين ومائتين . الجرح والتعديل
٤٩١/١/١، تاريخ بغداد ١٧٨/٧ - ١٧٩.
- ١٦٨ -

عن النبي عَّةٍ(٤٤٦)، ووقفه غندر وغيره عن شعبة(٤٥٠)، وهو الصحيح عن شعبة.
قيل للشيخ : هل سمعت حديث جعفر بن مكرم من ابن مخلد عنه ؟ قال :
حدثناه ابن مخلد مرارًا .
س ١٩٦١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
عَ المِ: ((إذا مات العبد؛ قال ابن آدم: ما خلف، وقالت الملائكة: ما قدم)).
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه المحاربي(٤٥١) عن الثوري عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي (١/١٥٤/٣) هريرة عن النبي عَلَّهِ(٤٥٢)، قاله
يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي(٤٥٣) عنه، وغيره يرويه موقوفًا، وهو الصحيح .
س ١٩٦٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: (( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على
فضل ماء في الطريق .. )) الحديث .
فقال : یرویه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه عبد الواحد بن زياد، وجرير بن
عبد الحميد، وعلي بن مسهر، وجرير بن حازم، والثوري، وأبو بكر بن عياش عن
٤٤٩ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة جعفر بن مكرم ، وقال : قال لنا أبو بكر البرقاني : رأيت
بخط الدار قطني : تفرد به جعفر بن مكرم ، قلت ( يعني الخطيب ) : يعني روايته عن أبي داود
عن شعبة مرفوعًا ، ووقفه غندر وعبد الرحمن بن زياد الرصافي عن شعبة ، قرأت في كتاب محمد بن
مخلد بخطه . ١٧٨/٧ - ١٧٩ .
٤٥٠ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، الرخصة في صيام يوم الجمعة من طريق غندر. ١٤٢/٢ (٢٧٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، عن غندر .. ٤٤/٣ .
وذكره الخطيب في تاريخه . ١٧٩/٧ .
٤٥١ - هو : عبد الرحمن بن محمد ، لا بأس به وكان يدلس ، تقدم .
٤٥٢ - وذكره الديلمي في الفردوس. ٢٨٣/١ (١١١١).
٤٥٣ - صدوق يخطىء ، تقدم .
- ١٦٩ -

الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤٥٤)، وخالفهم صالح بن [أبي](٤٥٥) الأسود؛
٤٥٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في المساقاة ، باب إثم من منع ابن السبيل من الماء ، عن
موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد. ٣٤/٥ (٢٣٥٨).
وأيضًا من طريق جرير بن عبد الحميد. ٢٨٤/٥ (٢٦٧٢).
وأيضًا في الأحكام، باب من بايع رجلًا لا يبايعه إلا للدنيا ، من طريق أبي حمزة . ٢٠١/١٣
(٧٢١٢) .
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب .. وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة .. إلخ ،
من طرق أبي معاوية وجرير وعبار عن الأعمش . ١٠٣/١ (١٠٨).
وأبو داود في سننه ، في البيوع، باب في منع الماء ، من طريق وكيع وجرير . ٢٩٥/٣.
والترمذي في سنته ، في السير ، باب في نكث البيعة ، من طريق وكيع ، وفيه اختصار ، وقال :
حديث حسن صحيح. ٣٩٤/٢ - ٣٩٥ .
والنسائي في سننه ، في البيوع، الحلف الواجب للخديعة في البيع، من طريق جرير .
٢٤٦/٧ - ٢٤٧ .
وأيضًا في الكبرى. ٦/٤ (٦٠٥٤).
وأيضًا في الكبرى، في القضاء، اليمين بعد العصر. ٤٩٢/٣ (٦٠٢٠).
وابن ماجة في سننه ، في التجارات ، باب ما جاء في كراهية الأيمان في الشراء والبيع ، من طريق
أبي معاوية. ٧٤٤/٢ (٢٢٠٧).
وأيضًا في الجهاد ، باب الوفاء بالبيعة. ٩٥٨/٢ (٢٨٧٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع والأقضية، عن وكيع. ٢٥٧/٦.
وأحمد في مسنده ، عن أبي معاوية. ٢٥٣/٢.
وأيضًا من طريق وكيع. ٤٨٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي معاوية . ٢/٢١٧ - ١/٢١٨.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق عمرو بن غياث. ٣٧٩/٤.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق الحسن بن عمارة عن الأعمش. ١٨٦/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في البيوع ، باب التشديد على من كذب في ثمن لا يبيع ... إلخ ، من
طريق أبي معاوية. ٣٣٠/٥.
وأيضًا في الشهادات ، من طريق جرير. ١٧٧/١٠.
وأيضًا في قتال أهل البغي ، باب إثم الغادر للبر والفاجر ، من طريق عبد الواحد . ١٦٠/٨.
وأيضًا في الأسماء والصفات، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ص ٢٨٩ - ٢٩٠.
٤٥٥ - تقدم أنه واهٍ ، وقال ابن عدي : أحاديثه ليست مستقيمة ، وليس بالمعروف .
- ١٧٠ -

فرواه عن الأعمش عن أبي ظبيان(٤٥٦) عن أبي هريرة (٤٥٧)، والصحيح: حديث
أبي صالح عن أبي هريرة .
وكذلك رواه عمرو بن دينار وأبو هاشم الرمّاني عن أبي صالح عن أبي هريرة(٤٥٨).
س ١٩٦٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ الله: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله(٤٥٩) بن
بشر عن الأعمش عن(٤٦٠) أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّ هِ(٤٦١)
٤٥٦ - هو : حصين بن جندب .
٤٥٧ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة صالح بن أبي الأسود . ١٣٨٥/٤.
والدارقطني في الأفراد وقال : تفرد به صالح بن أبي الأسود أخو منصور عن الأعمش عنه . أطراف
الغرائب ٢/٣١١ - ١/٣١٢.
٤٥٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، المساقاة ، باب من رأى أن صاحب الحوض والقرية أحق
بمائه ، من طريق سفيان عن عمرو . ٤٣/٥ (٢٣٦٩).
وأيضًا في التوحيد. ٤٢٣/١٣ - ٤٢٤ (٧٤٤٦).
ومسلم في صحيحه ، من طريق عمرو . ١٠٣/١.
والدارقطني في الأفراد ، من طريق أبي هاشم الرماني. أطراف الغرائب ٢/٣٢٣ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في إحياء الموات ، باب ما جاء في النهي عن منع فضل الماء ، من طريق
٤
عمرو بن دينار. ١٥٢/٦ .
وأيضًا في الشهادات ، باب تأكيد اليمين بالزمان والحلف على المصحف . ١٧٧/١٠ - ١٧٨.
وأيضًا في الأسماء والصفات ، باب قول الله عز وجل : ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
ثمنًا قليلًا﴾، من طريق عمرو بن دينار. ص ٢٨٩ .
والبغوي في شرح السنة، باب تغليظ اليمين ، من طريق عمرو. ١٤٢/١٠ (٢٥١٦).
٤٥٩ - هو : الرقي ، اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان ، وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به ، وحكى
البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة ، وقال الحاكم : يحدث عن الأعمش مناكير . تقدم .
٤٦٠ - في الأصل ( عن أبي صالح ) مكرر .
٤٦١ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الصيام، باب ما جاء في الحجامة للصائم، عن أيوب بن محمد الرقي
وداود بن رشيد قالا : ثنا معمر. ٥٣٧/١ (١٦٧٩).
عسے
- ١٧١ -

قاله(٤٦٢) عنه معمّر (٤٦٣) بن سليمان، وروي عن أبي (٤٦٤) عوانة وشعبة عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّل ، ولا يصح عنهما.
ورواه إبراهيم بن طهمان عن الأعمش؛ فوقفه على أبي هريرة(٤٦٥) ولم يرفعه،
وهو أشبههما بالصواب .
س ١٩٦٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ المِ: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)).
فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه عباد بن كثير (٤٦٦)
وعبد (٢/١٥٣/٣) العزيز بن عبد الصمد العمي عن أيوب عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ّهِ(٤٦٧)، وقيل: يحيى بن حكيم المقوّم (٤١٨) عن عبد العزيز بن
قال البوصيري : هذا إسناد منقطع، عبد الله بن بشر لم يثبت له سماع من الأعمش، وإنما يقول:
جـ
کتب إلي أبو بكر بن عياش عن الأعمش ، رواه النسائي عن أيوب بن محمد الوزان به، وليس في
روايتنا، ورواه إبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا. مصباح الزجاجة
٠١٥/٢
والنسائي في سننه الكبرى ، في الصوم ، ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة عن أيوب بن محمد
قال: حدثنا معمر. ٢٢٥/٢ (٣١٧٦).
والبزار في مسنده ، عن سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا عبد الله بن بشر. ١/٢٢٤ .
٤٦٢ - من ( قاله عنه - إلى - النبي عَّه) مكرر في الأصل .
٤٦٣ - في الأصل ( محمد ) والتصويب من مسند البزار .
٤٦٤ - في الأصل ( ابن ) وهو خطأ .
٤٦٥ - أخرجه النسائي في الكبرى . ٢٢٦/٢ (٣١٧٧).
٤٦٦ - هو : الثقفي ، متروك ، تقدم .
٤٦٧ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، فقال : سألت أبي عن حديث رواه عبد العزيز بن عبد الصمد عن
أيوب عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّل قال: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج
المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)) قال أبي: هذا من حديث أيوب موقوف. ٢٧٧/١ (٨١٨).
٤٦٨ - المقوّم ، بتشديد الواو المكسورة . التقريب ٥٨٩ .
- ١٧٢ -

عبد الصمد عن أيوب، ووقفه على أبي هريرة، وخالفهما حماد بن زيد؛ رواه عن
أيوب عن عبيد الله بن عمر عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن
أبي هريرة(٤٦٩)، رفعه حسن الحلواني عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد،
وتابعه سعيد (٤٧٠) بن عتاب الدهقان عن سليمان(٤٧١) بن حرب، ووقفه
إسماعيل بن إسحاق القاضي وغيره عن سليمان بن حرب .
ورواه عبدة بن سليمان عن (٤٢٢) عبيد الله بن عمر عن سمي عن أبي صالح عن
أبي هريرة، مرفوعًا (٤٧٣)، ورواه إسماعيل بن زكريا (٤٧٤) عن عبيد الله عن أبي صالح
عن أبي هريرة، ورفعه أيضًا، وخالفهم عبد الأعلى السامي؛ رواه عن عبيد الله بن
عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَآلِ(٤٧٥).
٤٦٩ - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، عن أبي محمد بن يوسف أخبرنا أبو مروان عبد الملك بن محمد
القاضي بمدينة الرسول حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا الحسن بن علي. ٣٩/٨ (٣٧٩٩).
وذكره السيوطي في الجامع الصغير برواية البيهقي وحده، ورمز له بضعفه ، وقال المناوي : وفيه
من لم أعرفهم ولم أرهم في كتاب الرجال . فيض القدير ٣٩٤/٤ .
٤٧٠ - سعيد بن عتاب بن أبان ، أبو عثمان ، ثقة . تاريخ بغداد ٩٥/٩ .
٤٧١ - في الأصل (سليم ) وهو خطأ.
٤٧٢ - في الأصل ( و ) وهو خطأ.
٤٧٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحج ، باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، من طريق ابن
نمير حدثنا عبيد الله . ٩٨٣/٢.
وأيضًا من طرق ابن عيينة وسفيان الثوري ومالك عن سمي. ٩٨٣/٢ (١٣٤٩).
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن العمري عن سمي. ص ٣١٨ (٢٤٢٥).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب فضل الحج ، عن عبد الله بن عمر قال: حدثني سمى. ٤/٥
(٨٧٩٩) .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق ابن نمير عن عبيد الله. ١٣١/٤ (٢٥١٣) ٣٥٩ (٣٠٧٣).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الله عن عبيد الله ومالك عن سمي . الإحسان ٩/٩
(٣٦٩٦) .
٤٧٤ - صدوق يخطىء قليلًا ، تقدم .
٤٧٥ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي عن حديث رواه عبد الأعلى عن عبيد الله العمري
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّم قال: ((الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)) =
- ١٧٣ -

وروى هذا الحديث سهيل (٤٧٦) بن أبي صالح، واختلف عنه؛ فرواه شعبة،
وعبد العزيز بن المختار، ويحيى بن (٤٧٧) سعيد عن سهيل عن سمي عن أبي صالح
عن أبي هريرة (٤٧٨).
وخالفهم(٤٧) حماد بن سلمة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن (٤٨٠) دينار،
وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي (٤٨١) وعبيد الله(٤٨٢) بن تمام؛ رووه عن سهيل عن
أبيه عن أبي هريرة (٤٨٣)، ولم يذكروا بينهما سيًّاً .
وكذلك قال القاسم بن الحكم العربي(٤٨٤): عن الثوري عن سهيل عن أبي صالح
قال أبي : إنما أنكره من حديث سعيد المقبري، يشبه أن يكون عبيد الله عن سمي عن أبي صالح
=
عن أبي هريرة عن النبي مَ ﴾. ٢٧٥/١ (٨١١).
٤٧٦ - تقدم ، صدوق تغير حفظه بأخرة .
٤٧٧ - في الأصل ( عن ) وهو خطأ، وهو الأنصاري ..
٤٧٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق عبد العزيز بن المختار . ٩٨٣/٢.
والنسائي في سننه ، فضل الحج المبرور من طريق زهير وشعبة. ١١٢/٥ - ١١٣.
وأيضًا من طريق مالك عن سمي . ١١٥/٥ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن شعبة. ص ٣١٨ (٢٤٢٣).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق شعبة عن سهيل . الإحسان ٨/٩ - ٩ (٣٦٩٥).
والدارقطني في الأفراد وقال : قال ابن صاعد : غريب الإسناد، وما سمعناه إلا من ابن عبد الحكم-
يعني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - عن إسحاق بن الفرات- قاضي مصر - عن يحيى بن أيوب
عن يحيى بن سعيد عن سهيل عن سمي ، وقال : غريب من حديث يحيى الأنصاري عن سهيل،
تفرد به إسحاق بن الفرات عنه، وهو محفوظ عن سهيل. أطراف الغرائب ٢/٣٢٠ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة سليمان بن عيسى بن محمد، من طريق عبد العزيز بن المختار. ٦٢/٩.
٤٧٩ - في الأصل ( خالفه ) وهو خطأ بين .
٤٨٠ - صدوق يخطىء، تقدم .
٤٨١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤٨٢ - ضعفه الدارقطني وغيره ، تقدم .
٤٨٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن حماد بن سلمة، ونقل عن أبيه بأنه قال : رواه الثوري وشعبة
وعبيد الله عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي محمد. ٢٧٥/١ (٨١٣).
٤٨٤ - صدوق فيه لين ، تقدم .
- ١٧٤ _

عن أبي هريرة ، والصحيح : قول من قال: عن سهيل عن سمي عن أبي صالح عن
أبي هريرة .
وكذلك [ رواه ] يحيى القطان، وعبد الرزاق، ويحيى بن يمان عن الثوري عن
سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة (٤٨٥)، ورواه ابن عيينة عن سمي عن أبي صالح
عن أبي هريرة، مرفوعًا أيضًا .
وقال في آخره: حدثني سهيل أولًا عن سمي فسألت سميًّا؛ فحدثني به (٤٨٦)
٤٨٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحج ، من طريق وكيع وعبد الرحمن عن سفيان. ٩٨٣/٢ .
والترمذي في سننه ، في الحج ، باب ما جاء في ذكر فضل العمرة ، من طريق وكيع عن سفيان ،
وقال : حسن صحيح . ١١٥/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب فضل الحج عن الثوري. ٣/٥ - ٤ (٨٧٩٨).
والدارمي في سننه ، باب في فضل الحج والعمرة ، عن عبيد الله بن موسى عن سفيان. ٣١/٢ .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العمرة ، باب العمرة ، وجوب العمرة وفضلها ، من
طريق مالك عن سمي . ٥٩٧/٣ (١٧٧٣).
ومسلم في صحيحه ، من طريق مالك : ٩٨٣/٢ (١٣٤٩).
والنسائي في سنته ، في فضل العمرة ، من طريق مالك . ١١٥/٥ .
وابن ماجة في سننه ، في المناسك ، باب فضل الحج والعمرة ، من طريق مالك . ٩٦٤/٢
(٢٨٨٨) .
ومالك في الموطأ ، الحج ، باب جامع ما جاء في العمرة . ٣٤٦/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق مالك . ٤٦٢/٢ .
والبزار في مسنده ، وقال : ولا نعلم روى الثوري عن سُمي عن أبي صالح إلا هذا الحديث. ٢/٢٠٦ .
وأيضًا من طريق مالك عن سمي . ٢/٢٠٦.
وأبو يعلى في مسنده . ١١/١٢ (٦٦٥٧) .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٩/٩ (٣٦٩٦).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب فضل الحج والعمرة من طريق مالك . ٢٦١/٥ .
وأيضًا في شعب الإيمان، فضل الحج والعمرة. ٣٧/٨ (٣٧٩٧).
والبغوي في شرح السنة ٦/٧ (١٨٤٣).
٤٨٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن عيينة عن سمي فقط. ٩٨٣/٢.
والحميدي في مسنده ، عن سفيان عن سمي فقط. ٤٣٩/٢ (١٠٠٢).
- ١٧٥ -

ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا (١/١٥٥/٣) أحمد بن محمد التبعي قال : ثنا القاسم بن
الحكم ثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((الحجة
المبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة، والعمرتان تكفران ما بينهما )).
س ١٩٦٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة : أن رجلًا قال للنبي
عَ ◌ّله: لدغتني عقرب فقال: ((أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله
التامات)) الحديث .
فقال: يرويه سهيل(٤٨) بن أبي صالح، واختلف عنه؛ فرواه عبيد الله بن عمر،
وأخوه عبد الله(٤٨٨)، ومالك بن أنس، وروح بن القاسم، وهشام بن حسان،
وسعيد بن عبد الرحمن(٤٨٩) الجمحي ، ومحمد بن رفاعة(٤٩٠) القرظي، وعبد العزيز
ابن أبي سلمة الماجشون ، وعبيدة (٤٩١) بن حميد عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة (٤٩٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحج ، ما قالوا في ثواب الحج، عن ابن عيينة عن سمي. ٧٦/١/٤ .
=
وأحمد في مسنده ، عن سفيان عن سمي. ٢٤٦/٢، ٤٦١ .
والبزار في مسنده ، عن عمر بن علي نا سفيان بن عيينة عن سمي ١/٢٠٧ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن زهير أبي خيثمة حدثنا سفيان عن سمي . ١٣/١٢ - ١٤ (٦٦٦٠).
وأيضًا عن يحيى بن أيوب حدثنا سفيان عن سمي . ١٤/١٢ (٦٦٦١).
وابن خزيمة في صحيحه، عن عبد الجبار بن العلاء والحسن بن محمد الزعفراني عن ابن عيينة من سمي فقط. ١٣١/٤ (٢٥١٣).
وأيضًا في باب فضل العمرة وتكفير الذنوب .. إلخ، عن عبد الجبار وحوثرة بن محمد عن سفيان. ٣٥٩/٤ (٣٠٧٣).
٤٨٧ - تقدم أنه صدوق تغير حفظه بأخرة .
٤٨٨ - ضعيف ، تقدم .
٤٨٩ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤٩٠ - محمد بن رفاعة بن ثعلبة القرظي: بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة ، مدني ، مقبول ، من
السابعة . التقريب ٤٧٨ .
٤٩١ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٤٩٢ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، من طريق هشام بن حسان نحوه وقال : هذا حديث
حسن ، وروى مالك بن أنس هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي عََّ﴾، وروى عبيد الله بن عمر وغير واحد هذا الحديث عن سهيل، ولم يذكروا فيه =
- ١٧٦ -

ورواه خالد بن عبد الله الواسطي، وابن عيينة، وأبو عوانة ، وجرير بن عبد الحميد
عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم ، لم يذكروا أبا هريرة (٤٩٣).
واختلف عن الثوري، وعن شعبة، وعن زهير بن معاوية، وعن حماد بن زيد،
وعن حماد بن سلمة، وعن الدراوردي(٤٩٤). فأما الثوري؛ فرواه الأشجعي عن
الثوري عن سهيل عن(٤٩٥) أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ (٤٩٦).
عن أبي هريرة . ٢٩٠/٤.
ومالك في الموطأ، في الشعر، عن سهيل. ٩٥١/٢ (١١) .
وأحمد في مسنده ، من طريق مالك . ٣٧٥/٢ .
وأيضًا من طريق هشام. ٢٩٠/٢ .
والنسائي في سننه الكبرى ، عمل اليوم والليلة ، ما يقول إذا خاف شيئًا من الهوام حين يمسي ،
وذكر الاختلاف على أبي صالح في الخبر في ذلك ، من طرق مالك وهشام وعبيد الله. ١٥٢/٦
(١٠٤٢٥ - ١٠٤٢٧).
وأبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله نحوه. ٤٤/١٢ (٦٦٨٨).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مالك. الإحسان ٢٩٨/٣ (١٠٢١) .
وأيضًا من طريق جرير بن حازم حدثنا سهيل نحوه. الإحسان ٢٩٩/٣ - ٣٠٠ (١٠٢٢).
وأيضًا من طريق عبيد الله بن عمر. الإحسان ٣٠٩/٣ - ٣١٠ (١٠٣٦).
والبغوي في شرح السنة ، باب ما يقول إذا نزل منزلا، من طريق مالك. ١٤٦/٥ (١٣٤٨).
وابن حجر في نتائج الأفكار ، من طريق هشام . ٣٣٩/٢ .
٤٩٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب القول حين يمسي وحين يصبح عن معمر عن سهيل. ٣٦/١١ (١٩٨٣٤).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، عن قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان، وهو ابن عيينة. ١٥٣/٦ (١٠٤٣١).
وأيضًا من طريق وهيب عن سهيل. ١٥٣/٦ (١٠٤٢٩).
٤٩٤ - تقدم .
٤٩٥ - ( عن أبيه ) مكرر .
٤٩٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطب، باب رقية الحية والعقرب. ١١٦٢/٢ (٣٥١٨).
قال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، رواه النسائي في عمل اليوم والليلة عن إبراهيم بن
يوسف الكوفي عن عبيد الله به . مصباح الزجاجة ١٣٦/٣ (١٢٢٧) .
والنسائي في عمل اليوم والليلة عن إبراهيم بن يوسف حدثنا الأشجعي ، وقال : إبراهيم بن يوسف
الكوفي ليس بالقوي في الحديث. ١٥٣/٦ (١٠٤٢٨).
وأبو نعيم في الحلية ، وقال: تفرد به الأشجعي عن الثوري. ١٤٣/٧.
- ١٧٧ -
=

وتابعه عصام بن يوسف(٤٩٧) عن الثوري، وزاد فيه: فقال: عن أبي هريرة عن
رجل من أسلم أنه جاء إلى النبي عَلِ ، وخالفهما محمد بن كثير؛ فرواه عن الثوري
عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم، ولم يذكروا أبا هريرة (٤٩٨).
وأما شعبة؛ فرواه عنه عبد الصمد بن عبد الوارث؛ فقال: عن سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة عن النبي عٍَّ.
وخالفه غندر؛ فقال : عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم(٤٩٩).
وقال أبو المسيب سلمة بن سلام الواسطي: عن شعبة عن سهيل وأخيه صالح
عن أبيهما (٢/١٥٥/٣) عن رجل من أسلم(٥٠٠).
وكذلك قال علي بن الجعد، إلا أنه لم يسم أخا سهيل (٥٠١)، والصحيح عن
شعبة : المرسل .
وأما زهير بن معاوية؛ فرواه عن عمرو بن مرزوق [عنه] عن سهيل عن
وابن حجر في نتائج الأفكار ، وقال : وذكر الدارقطني الاختلاف فيه على سهيل، ورجح قول
=
شعبة ومن وافقه . وكأنه رجح بالكثرة ، ويعارضه كون مالك أحفظ بحديث المدنيين من غيره ،
والذي يظهر لي أنه كان عند سهيل على الوجهين فإن له أصلًا من رواية أبي صالح عن أبي هريرة
كما تقدم في رواية مسلم، وهكذا رواه الهيثم الصراف. ٣٤١/٢ .
قلت : سيأتي قول الدارقطني : فيشبه أن يكون سهيل حدث به مرة هكذا فحفظه عنه من حفظه
كذلك؛ لأنهم حفاظ ثقات ثم رجع سهيل إلى إرساله .
٤٩٧ - روى أحاديث لا يتابع عليها ، تقدم .
٤٩٨ - أخرجه ابن حجر في نتائج الأفكار ، من طريق الفريابي وقال : وهكذا أخرجه النسائي عن
إسحاق بن منصور عن الفريابي. ٣٤٠/٢ .
وعزاه المزي إلى النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق الفريابي عن الثوري ، وقال : حديث سفيان
الثوري في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم. تحفة الأشراف ١٤٦/١١ - ١٤٧.
٤٩٩ - أخرجه أحمد في مسنده عن غندر. ٤٣٠/٥، ٤٤٨/٣.
٥٠٠ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق أسد بن موسى قال: حدثنا شعبة. ١٥٣/٦ (١٠٤٣٢).
٥٠١ - أخرجه أبو القاسم البغوي في مسند علي بن الجعد. ٦٨٣/٢ (١٦٤٥).
- ١٧٨ -

أبيه عن أبي هريرة .
وخالفه علي بن الجعد؛ فرواه عن زهير عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم(٥٠٢).
ورواه الدراوردي؛ فرواه أحمد بن أبان(٥٠٣) القبرشي عنه عن سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة (٥٠٤).
وخالفهم إبراهيم بن حمزة؛ فرواه عن الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن رجل
من أسلم، وأما حماد بن زيد؛ فرواه لوين(٥٠٠) عنه عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة(٥٠٦).
وخالفه المقدمي(٥٠٧)، وأبو الربيع(٥٠٨) الزهراني، وغيرهما؛ فرواه عن حماد بن
زيد عن سهيل عن أبيه أن رجلًا من أسلم لدغ، فيكون مرسلًا .
والمحفوظ: عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم، وأما قول من قال عن أبي هريرة؛
فيشبه أن يكون سهيل حدث به مرة هكذا فحفظه عنه من حفظه كذلك؛ لأنهم حفاظ
ثقات، ثم رجع سهيل إلى إرساله، وروى هذا الحديث القعقاع بن حكيم، ويعقوب بن
٥٠٢ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطب، باب في الرقى، عن أحمد بن يونس نا زهير. ١٩/٤ - ٢٠ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق أبي نعيم قال: حدثنا زهير. ١٥٣/٦ (١٠٤٣٠).
٥٠٣ - ذكره ابن حبان في الثقات، تقدم .
٥٠٤ - أخرجه البزار في مسنده ، عن أحمد بن أبان القرشي ، وقال : وهذا الحديث قد رواه جماعة عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ، ورواه غير واحد عن سهيل عن أبيه عن رجل من أصحاب النبي
عَل، ورواه أبو معاوية عن سهيل عن أبيه عن عبد الرحمن بن عياش. ٢/٢١٢ - ١/٢١٣.
٥٠٥ - هو : محمد بن سليمان .
٥٠٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا خاف شيئًا من الهوام حين يمسي. ١٥٢/٦
(١٠٤٢٤) .
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول إذا أخذ مضجعه ، من طريق النسائي وابن صاعد
عن لوين عن حماد ( وفيه حماد بن سلمة ) ص ٢٦٠ (٧١٧).
٥٠٧ - هو : محمد بن أبي بكر .
٥٠٨ - هو : سليمان بن داود .
- ١٧٩ -

عبد الله بن الأشج عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّةٍ(٥٠٩).
وكذلك قال أبو حنيفة: عن هيثم (٥١٠) الصيدلاني عن أبي صالح عن
أبي هريرة(٥١١).
واختلف عن عبد العزيز بن رفيع ؛ فرواه صالح بن موسى (٥١) الطلحي عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة وغيره، يرويه عن عبد العزيز عن
أبي صالح مرسلاً(٥١٣)، وهو الصحيح عنه .
آخر السابع والعشرين .
قرىء على الشيخ أبي الحسن(٥١٤) علي بن عمر(٥١٥) بن مهدي الحافظ .
٥٠٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب في التعوذ من سوء القضاء
ودرك الشقاء وغيره، من طريق جعفر عن يعقوب، وفيه: عن أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله. ٢٠٨١/٢.
وأيضًا من طريق يزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب عن يعقوب قال": وقال القعقاع بن حكيم
عن ذكوان. ٢٠٨١/٢ (٢٧٠٩) .
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول إذا خاف شيئًا من الهوام حين يمسي ، وذكر الاختلاف
على أبي صالح، من طريق يعقوب عن أبي صالح. ١٥١/٦ (١٠٤٢١، ١٠٤٢٢).
وأيضًا من طريق يعقوب عن القعقاع. ١٥٢/٦ (١٠٤٢٣) .
وابن خزيمة في كتاب التوحيد ، من طريق يعقوب عن القعقاع. ص ١٦٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يعقوب بن عبد الله الأشج عن القعقاع . الإحسان .
٢٩٧/٣ - ٢٩٨ (١٠٢٠) .
وابن حجر في نتائج الأفكار ، من طريق يعقوب عن القعقاع. ٣٣٧/٢ - ٣٣٨.
٥١٠ - هو : الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي .
٥١١ - أخرجه ابن حجر في نتائج الأفكار. ٣٤٢/٢.
والحصفكي في مسند أبي حنيفة ص ٣٩٩ .
٥١٢ - متروك ، تقدم .
٥١٣ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق إسرائيل عن عبد العزيز. ١٥٣/٦ (١٠٤٣٣).
٥١٤ - في الأصل (أبي الحسن) مكرر .
٥١٥ - (بن عمر) مكرر في الأصل .
- ١٨٠ -