Indexed OCR Text

و کذلك رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد عن ابن جريج(١) وحدث به
محمد بن بركة القيسريني(٢) عن يوسف بن مسلم(٣) عن حجاج عن ابن جريج
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ووهم فيه على يوسف والصحيح
عن الزهري عن أبي سلمة .
وقال أبو بكرة : وهو عبد العظيم بن حبيب بن رغبان(4) ليس بثقة، کثیر
الغلط عن الزبيدي عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده (9) ولا يصح.
وروی هذا الحدیث عمرو بن دينار عن أبي سلمة واختلف عنه فرواه روح بن
عبادة عن محمد بن أبي حفصة (٤) عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٧).
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب النائم والسكران والقراءة على الغناء ٤٨٢/٢ (٤١٦٧).
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن بكر وعبد الرزاق ٢٨٥/٢ .
وذكره الخطيب في تاريخه ، في ترجمة أبي أمية الطرسوسي من طريقهما وقال : وكذلك رواه
الأوزاعي وعمرو بن الحارث ومحمد بن الوليد الزبيدي وشعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وعقيل
ابن خالد ويونس بن یزید وعبيد الله بن أبي زياد وإسحاق بن راشد ومعاوية بن یحیی الصدفي والولید
ابن محمد الموقري عن الزهري واتفقواكلهم - وابن جريج منهم - على أن لفظه : ما أذن الله لشئء
ما أذن لنبى حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن ، وأما المتن الذي ذكره أبو عاصم فإنما يروى عن .
ابن أبي مليكة عن ابن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص عن النبي عَ ٢٩٥/١.
٠ ٢ -
محمد بن بركة بن ذاعر ، شيخ محدث ، جلبي ، ضعفه الدارقطني ووصفه الصوري وابن ماكولا
بالحفظ ، وقال أبو أحمد الحاكم : كان حسن الحفظ وأصله من مسرس ، مات سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة . الميزان ٤٨٩/٣، اللسان ٩١/٥.
هو : يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي .
٣ -
عبد العظيم بن حبيب بن رغبان : بالفتح ، ومعجمة بعدها موحدة ، قال الدارقطني: ليس بثقة ، وقال
٤ -
ابن حبان في الثقات : ربما خالف، وفي تبصير المنتبه ، متروك. تبصير المنتبه ٦٠٨/٢، اللسان ٤٠/٤.
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحراني الضرير. ٢٦٩/١.
٦ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٧ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، وقال: وهذا الحديث يسنده الزهري عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة ، ولا نعلم أسنده [ عن ] عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا ابن أبي حفصة
ولا نحفظ عن ابن أبي حفصة عن عمرو غير هذا الحديث. ٢/١٨٦.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة محمد بن أبي حفصة ، وقال : وهذا عن عمرو بن دينار بهذا =
- ٢٤١ -

وتابعه عمار بن مطر الرهاوي(١) عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار فأسنده.
وخالفه موسى بن إسماعيل، وحجاج عن حماد فأرسلاه ولم يذكرا فيه أبا هريرة.
وكذلك قال حماد بن زيد وابن جريج وسفيان بن عيينة عن عمرو (٢) ونسخة
مسموعة ، واختلف عن ابن عيينة فرواه حامد بن يحيى عن سفيان عن عمرو عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) ...
وقال عبد الغني بن أبي عقيل(٤) عن ابن عيينة عن عمرو عن(٥) أبي سلمة
صَّ اللّه (٦)
عن أبيه عن النبي عَ ◌ّةٍ(٦) ..
وغيره يرويه عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي سلمة(٧) وهو المحفوظ عن ابن
عيينة عن عمرو و(1) عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
ورواه محمد بن إبراهيم بن الحارث فرواه يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم
ابن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٩) .
الإسناد ولا أعلم يرويه غير ابن أبي حفصة ٢٢٦٤/٦ - ٢٢٦٥.
=
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به روح بن عبادة عن محمد بن أبي حفصة عن عمرو بن
دينار . أطراف الغرائب ١/٣١٦.
١ - قال أبو حاتم : كان يكذب ، وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير، تقدم في السؤال
رقم ٢١٤ .
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن جريج وعن ابن عيينة عن عمرو بن دينار. ٤٨٢/٢ -
٤٨٣ (٤١٦٨، ٤١٦٩).
٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، الإحسان ٦٥/٢ (٧٤٨).
٤ - هو : عبد الغني بن رفاعة .
٥ - من (عن أبي سلمة - إلى - عن عمرو) ساقط من (هـ).
٦ - تقدم في مسند عبد الرحمن بن عوف. انظر السؤال رقم ٥٦١ (٢٧٨/٤ ).
٧ - تقدم في مسند عبد الرحمن ٢٧٨/٤.
٨ - أرى أن زيادة ( واو ) لا بد منها .
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التوحيد ، باب قول النبي
: الماهر بالقرآن مع سفرة
الكرام البررة وزينوا القرآن بأصواتكم . ٥١٨/١٣ (٧٥٤٤).
- ٢٤٢ -
:

وقال إبراهيم بن صرمة (١) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم
مثله، ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة ( ١/٩١/٣ ) عن أبي هريرة(٢)
ولم يختلف عنه وأرسله عبد الله بن سعيد بن أبي هند(٢) عن أبي سلمة عن النبي
◌َّقه(٤) وهو صحيح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة .
ثنا أبو بكر النيسابوري قال : ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأً معمر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((ما أذن الله لشيء
ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن )).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب أخبرني يونس
وعمرو بن الحارث عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره عن أبي هريرة
قال: سمعت النبي عَ لم يقول: ((ما أذن الله لشيء كما أذن لنبي يتغنى بالقرآن)).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الأزهر قال : ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج حدثني
وأيضا في خلق أفعال العباد ص ٤٨ ومسلم في صحيحه ، ٥٤٥/١ ، ٥٤٦ .
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب كيف يستحب الترتيل في القراءة ٥٤٨/١.
والنسائي في سننه، تزبين القرآن بالصوت . ١٨٠/٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة . ٢/١٨٠.
والبيهقي في الكبرى ، في الشهادات ، باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر ٢٢٩/١٠ .
وأيضا في الصلاة ، باب كيف قراءة المصلي ٥٤/٢ .
وأيضا في باب من جهر بها إذا كان من حولا لا يتأذى بقراءته ١٢/٣.
١ - قال ابن معين: كذاب خبيث، وضعفه الدارقطني وغيره، تقدم في السؤال رقم ٣٠٠.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في حسن صوت القرآن ٥٢٢/٢.
أخرجه مسلم في صحيحه ٥٤٦/١ .
٢ -
وأحمد في مسنده ٤٥٠/٢ .
والدارمي في سنته ، عن يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو ٣٤٩/١ .
وأيضا في فضائل القرآن ، باب التغنى بالقرآن ٤٧٣/٢ .
وابن حبان في صحيحه، الإحسان ٦٥/٢ - ٦٦ (٧٤٩).
والبغوي في شرح السنة ، باب التغني بالقرآن ٤٨٤/٤ (١٢١٧).
٣ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٠٣٤ .
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلاة ، في حسن صوت القرآن ٥٢٢/٢.
- ٢٤٣ -

ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله عد له :
((لم يأذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن)) .
قال صاحب له زاد فيها: ((يجهر به)).
ثنا القاسم بن إسماعيل وأبو بكر النيسابوري قال : ثنا أبو أمية الطرسوسي
محمد [ بن ](١) إبراهيم قال : ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد
وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ل: ((ليس منا من لم
يتغن بالقرآن)) .
وهم من أبي عاصم لكثرة من رواه عنه هكذا ، وقوله: (( ليس منا من لم
یتغن بالقرآن » في حدیث سعد بن أبي وقاص الذي یرویه ابن أبي مليكة عن ابن
أبي نهيك عن سعد(٢).
ثنا أبو بكر النيسابوري قال : ثنا محمد بن يحيى قال : ثنا محمد بن يوسف
قال : ثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة يرفعه قال: (( ما أذن الله
لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن)).
قال الشيخ أبو الحسن : جاء أبو أمية إلى بغداد فسمعوه منه .
س ١٧٣٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
حَ له: ((سيكون (٢/٩١/٣) بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما
يؤمرون ، وسيكون بعدهم خلفاء يعملون مالا يعلمون ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن
أنكر برىء ومن أمسك سلم ولكن من رضي وتابع )) .
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه ، فرواه الوليد بن مسلم وعبد الحميد بن
أبي العشرين(٣) وأبو المغيرة عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤)
١ - ( بن ) ساقط من الأصل .
٢ - تقدم في مسند سعد بن أبي وقاص، انظر: الجزء الرابع السؤال رقم ٦٤٩ ( وقد سقطت ورقة
. واحدة من النسخة المطبوعة ) .
٣ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق أبي المغيرة ٣٠٨/١٠ - ٣٠٩ (٥٩٠٢).
HL
- ٢٤٤ -

وخالفهم بشر بن بكر والمعافى بن عمران والحارث بن عطية (١) رووه عن الأوزاعي
عن إبراهيم بن مرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٢).
وكذلك رواه عقيل وخالد عن الزهري(٣) والصحيح قول من قال: عن
الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة .
س ١٧٣٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لّه قال:
((حذف السلام سنة)).
فقال: يرويه الأوزاعي عن قرة (٤) عن الزهري(*) عنه ، واختلف عن
الأوزاعي فرواه عمارة بن بشر(٤) عن الأوزاعي بهذا الإسناد مرفوعاً(٧) وتابعه موسى
ابن أعین عن الأوزاعي عن مالك ، واختلف عن عیسی بن یونس فرفعه شهاب بن
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الوليد . الإحسان ٢٢٩/٨ (٦٦٢٤، ٦٦٢٥).
=
والبيهقي في سننه الكبرى ، في قتال أهل البغي ، باب الصبر على أذى يصيبه من جهة إمامه وإنكار
المنكر .. إلخ، من طريق الوليد بن مزيد وأبي المغيرة . ١٥٧/٨ - ١٥٨.
١ - الحارث بن عطية البصري، نزيل المصيصة، صدوق بهم، مات سنة تسع وتسعين ومائة. التقريب ١٤٢/١.
٢ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة إبراهيم بن مرة من طريق خيران قال : حدثنى الأوزاعى
وقال : وروى شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي قال : حدثنا إبراهيم بن مرة ولم يذكر أبا هريرة ،
وروى الوليد عن الأوزاعي ولم يذكر إبراهيم بن مرة وذكر أبا هريرة ، قال أبو عبد الله ( أي البخاري )
والأول أصح ، وقال عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي مثل حديث خيران ، وقال سلامة عن عقيل
عن ابن شهاب عن أبي سلمة حدثني أبو هريرة عن النبي مَالم نحوه. ٣٢٩/١/١.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي وقال: سمع هذا الخبر الأوزاعي
عن الزهري وسمعه عن إبراهيم بن مرة عن الزهري فالطريقان جميعا محفوظان. الإحسان ٢٢٩/٨.
٣ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير من طريق عقيل ٣٢٩/١/١.
٤ - صدوق له مناکیر ، تقدم في السؤال رقم ١٣٨٧
٥ - في الأصل ( أبي هرى ) وهو خطأ .
٦ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٩٧٣ .
٧ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في الصلاة، باب حذف السلام من الصلاة ٣٦٢/١ (٧٣٥).
وأخرجه الحاكم في المستدرك في الصلاة، من طريق مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي مرفوعا. ٢٣١/١.
- ٢٤٥ -

عباد عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي ووقفه النفيلي(١) عن عيسى(٢) ، واختلف عن
ابن المبارك فرفعه حرمي(٣) بن عمارة عن ابن المبارك عن الأوزاعي(٤) ووقفه غيره
عنه(٥) ورفعه أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي ، واختلف عن الفزاري (٦) فرفعه
عمرو بن علي وزكريا بن يحيى عن الفريابي (٢) سمعاه منه بمكة والفريابي بمكة ،
١ - هو : عبد الله بن محمد النفيلي.
٢ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، عن أبي عمار نا عيسى بن يونس ٣٦٢/١ وذكره ابن أبي حاتم
في العلل ، وقال : قلت : رواه ابن وهب عن عيسى بن يونس وعبد الله بن المبارك عن الأوزاعي
عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : حذف
السلام سنة ، فقال أبي: هو حديث منكر. ١٣١/١ - ١٣٢ (٣٦٣).
٣ - في الأصل ( حرير ) وهو : صدوق بهم ، تقدم .
٤ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، من طريق حرمي بن عمارة موقوفا ٣٦٢/١ .
والبيهقي في الكبرى ، باب حذف السلام ، من طريق محمد بن عقبة الشيباني ثنا ابن المبارك وقال :
هكذا رواه الفريابي ومبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي مرفوعا ، ورواه عبدان عن ابن المبارك
عن الأوزاعي فوقفه وكأنه تقصير من بعض الرواة . ١٨٠/٢ .
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء أن حذف السلام سنة ، عن علي بن حجر
نا عبد الله بن المبارك والهقل بن زياد عن الأوزاعي وقال : قال علي بن حجر : وقال ابن المبارك:
يعنى أن لا تمده مدا ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ٢٤٣/١ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن محمد بن المثنى قال : نا عبد الرحمن قال :
نا ابن المبارك ، وليس فيه قرة بين الأوزاعي وبين الزهري وقال : وقد روى هذا الحدیث غير ابن
المبارك عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة . ٢/١٤٣
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق عبد الرحمن وحرمي بن عمارة عن ابن المبارك موقوفا. ٣٦٢/١.
والحاكم في المستدرك، في الصلاة ، من طريق عبدان أنباً عبد الله ٢٣١/١.
والبيهقي في الكبرى ، في الصلاة ، باب حذف السلام ، من طريق عبدان ١٨٠/٢ .
٦ - هكذا في الأصل ( الفزاري) ولعل الصواب ( الفريابي ) .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب حذف السلام ، عن أحمد بن حنبل وقال: قال عيسى:
نهاني ابن المبارك عن رفع هذا الحديث ، قال أبو داود : سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري
الرملي ، قال : لما رجع الفريابي من مكة ترك رفع هذا الحديث ، وقال : نهاه أحمد بن حنبل عن
رفعه ٣٨٣/١ - ٣٨٤.
وأحمد في مسنده ، وقال: ثنا محمد بن يوسف يعني الفريابي بمكة ٥٣٢/٢.
- ٢٤٦ -

والصحيح عن الفريابي موقوف(١).
وكذلك رواه محمد بن كثير وأبو المغيرة عن الأوزاعي موقوفا وقال الوليد
أبن مسلم عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة قوله لم يتجاوز به .
والصحيح عن الأوزاعي أنه موقوف على أبي هريرة .
س ١٧٣٧ - وسئل عن حديث أبي حسلمة عن أبي هريرة أن رسول الله
عَ ◌ٍّ كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين (١/٩٢/٣) فيسأل هل ترك لدينه
من قضاء فإن حُدّث أنه تزك وفاءً صلى عليه وإلا قال: ((صلوا على صاحبكم ))
فلما فتح الله عليه . الحديث .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه عقيل بن خالد وابن أبي
ذئب ويونس بن يزيد وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، واختلف عنه ، عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٢) .
وابن خزيمة في صحيحه ، في الصلاة ، باب حذف السلام من الصلاة ، من طريق عمرو بن علي
=
الصيرفي . ٣٦٢/١ (٧٣٤).
والحاكم في المستدرك ، في الصلاة ، من طريق عمرو بن علي ثنا محمد بن يوسف ومن طريق يوسف
ابن عدي ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبى عن الأوزاعى ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم،
فقد استشهد بقرة بن عبد الرحمن في موضعين من كتابه وقد أوقف عبد الله بن المبارك هذا الحديث
عن الأوزاعي ٢٣١/١.
١ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، عن محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف يعني الفريابي موقوفا. ٣٦٢/١.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الكفالة، باب الدين من طريق عقيل. ٤٧٧/٤ (٢٢٩٨).
وأيضا في النفقات ، باب قول النبي
: من ترك كلّا أو ضياعاً فإلى ، من طريق عقيل .
٥١٥/٩ - ٥١٦ (٥٣٧١).
وأيضا في الفرائض، باب قول النبي مَالله: من ترك مالاً فلأهله. مختصرا، من طريق يونس ٩/١٢
(٦٧٣١).
ومسلم في صحيحه ، في الفرائض ، باب من ترك مالاً فلورثته ، من طرق يونس وعقيل وابن أخي
الزهري وابن أبي ذئب كلهم عن الزهري ١٢٣٧/٣ (١٦١٩).
والترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في المديون ، من طريق عقيل وقال : هذا حديث
حسن صحيح . ١٦٢/٢ .
- ٢٤٧ -

فرواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي سمعه من الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة وخالفه عمر بن عبد الواحد ورواه عن الأوزاعي عن يونس الأيلي عن
الزهري مرسلاً عن النبي معد ◌ّةٍ.
كذلك رواه ابن عيينة عن الزهري مرسلا ، ورواه محمد بن أبي
حفصة(١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
والصحيح عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
س ١٧٣٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله
عَ لّم قال حين أراد أن ينفر من منى: ((نحن نازلون إن شاء الله غداً بخيف.
كنانة حيث تقاسموا على الكفر )) يعني بذلك المحصب . الحديث .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه الأوزاعي وعقيل وعبيد الله
ابن أبي زياد وشعيب بن أبي حمزة وإبراهيم بن إسماعيل(٢) بن مجمع عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
والنسائي في سننه، في الجنائر، الصلاة على من عليه دين، من طريق يونس وابن أبي ذئب. ٦٦/٤.
وابن ماجة في سننه في الصدقات ، باب من ترك دينا أو ضياعا فعلى الله وعلى رسوله ؛ من طريق
يونس . ٨٠٧/٢ (٢٤١٥).
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب ص ٣٠٧ (٢٣٣٨).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن أبي ذئب ٢٩٠/٢ .
وأيضا من طريقٍ عقيل ٤٥٣/٢.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس . الإحسان ١٧١/٧ - ١٧٢ (٤٨٣٤ ).
(وفيه عن ابن شهاب عن أبي هريرة) وأيضا من طريق ابن أبي ذئب. الإحسان ٢٧/٥ (٣٠٥٢).
وأيضا من طريق معمر مختصرا، نحوه، بلفظ: نفس المؤمن معلقة ... الحديث. الإحسان ٢٦/٥ (٣٠٥٠).
والبيهقي في الكبرى ، في النكاح ، باب من كان عليه قضاء دين ، من مات من المسلمين ، من
طريق يونس . ٤٤/٧ .
وأيضا في باب كان لا يصلي على من عليه دين ثم نسخ، من طريق عقيل ٣٥/٧.
١ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٣ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج ، باب نزول النبي عَة مكة ، من طريق شعيب =
- ٢٤٨ -

ورواه معمر وابن أبي حفصة(١) وزمعة (٢) عن الزهري عن علي بن الحسين
عن عمرو بن عثمان عن أسامه بن زيد (٣) وكلاهما محفوظان .
وفيه اختصار ٤٥٢/٣ (١٥٨٩ ).
=
وأيضا من طريق الأوزاعي ٤٥٣/٣ (١٥٩٠).
وأيضا في مناقب الأنصار، باب تقاسم المشركين على النبي بعيدة ، من طريق إبراهيم بن سعد
مختصرا . ١٩٢/٧ (٣٨٨٢).
﴾ الراية يوم الفتح ، من طريق إبراهيم بن سعد وفيه
وأيضا في المغازي ، باب أین ركز النبي
اختصار ١٤/٨ ( ٤٢٨٥ ) .
وأيضا في التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، من طريق شعيب وفيه بعض الاختصار ٤٤٨/١٣ (٧٤٧٩).
ومسلم في صحيحه ، في الحج ، باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر والصلاة به ، من طريق
يونس والأوزاعى ٩٥٢/٢ (١٣١٤).
وأبو داود في سننه، كتاب المناسك ، باب التحصيب ، من طريق الأوزاعي ١٥٩/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق الأوزاعي، تحفة الأشراف ٣٤/١١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق الأوزاعي. ٢٣٧/٢، ٥٤٠.
والبزار في مسنده ، من طريق الأوزاعي ٢/١٤٣ .
وابن خزيمة في صحيحه ، في الحج ، باب استحباب النزول بالمحصب ... إلخ ، من طريق الأوزاعي .
٣٢١/٤ (٢٩٨١، ٢٩٨٢) ..
وأيضا من طريق عقيل. ٣٢٢/٤ (٢٩٨٤).
والبيهقي في الكبرى، في الحج، باب الصلاة بالمحصب والنزول بها، من طريق الأوزاعي. ١٦٠/٥.
١ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٩٣ .
٣- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب إذا أسلم قوم في دار الحرب ولهم مال
وأرضون فهي لهم، عن محمود أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر. ١٧٥/٦ ( ٣٠٥٨).
وأيضا في المغازي، من طريق محمد بن أبي حفصة مختصرا ، ((هل ترك لنا عقيل من منزل ؟ وفيه
زمن الفتح )) ١٣/٨ ( ٤٢٨٢ ).
وأيضا في الحج ، باب توريث دور مكة .. إلخ ، من طريق يونس عن ابن شهاب عن علي بن
الحسين بلفظ ( وهل ترك عقيل من رباع أو دور ) ٤٥٠/٣ (١٥٨٨) .
ومسلم في صحيحه ، في الحج ، باب النزول بمكة للحاج وتوريث دورها ، من طرق يونس ومعمر ومحمد
ابن أبي حفصة وزمعة مختصرا بلفظ: ((وهل ترك لنا عقيل ... )) الحديث ٩٨٤/٢ - ٩٨٥ (١٣٥١).
وأبو داود في سننه، في الحج، باب التحصيب عن أحمد بن حنبل نا عبد الرزاق أنا معمر. ١٥٩/٢.
وابن ماجة في سننه في المناسك، باب دخول مكة، من طريق معمر مفصلا. ٩٨١/٢ (٢٩٤٢).
- ٢٤٩ -
=

ورواه ابن عيينة عن عمر بن حبيب(١) عن الزهري مرسلا عن النبي عَّةٍ.
س ١٧٣٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
:
صَلىالله
((ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة)).
فقال: يرويه بركة بن محمد (٢) الحلبي ولم يكن مرضياً عن الوليد بن
مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومرة قال : عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣).
ومرة (٢/٩٢/٣) قال: عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه (٤).
وكذلك رواه مصعب بن مصعب(٥) عن الزهري عن أبي سلمة عن
وأيضا في الفرائض ، باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك ، من طريق يونس مختصراً ، بلفظ :
((وهل ترك لنا عقيل ... )) الحديث ٩١٢/٢ (٢٧٣٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، لا يتوارث أهل ملتين، عن معمر والأوزاعي عن الزهري مفصلا .
١٤/٨ - ١٥ (٩٨٥١).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٠٢/٥ - ٢٠٣ .
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر مفصلا. ٣٢٢/٤ - ٣٢٣ (٢٩٨٥).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: قد تفرد الزهري برواية هذا الحديث. ٢٨٨/١
(٨٦٠).
وأخرجه الدارقطني في سننه، في البيوع ، من طريق معمر ٦٢/٣.
وأيضاً من طرق يونس ومحمد بن أبي حفصة ومعاوية بن صالح مختصراً: وهل ترك لنا عقيل .. إلخ.
٦٢/٣. والبيهقي في الكبرى، من طريق معمر ١٦٠/٥ .
٢ - متهم بالكذب ، تقدم في السؤال رقم ٨٢٣ .
١ -
هو المكي نزيل اليمن .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة بركة ، وقال : وسائر أحاديث بركة مناكير ، أيضا باطل
كلها ، لا يرويها غيره وله من الأحاديث البواطل عن الثقات غير ما ذكرته وهو ضعيف كما قال
عبدان . ٤٨٠/٢ .
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة بركة الجلبي . ٤٨٠/٢ .
٥ - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ، قال علي بن الحسين بن الجنيد : مصعب بن
مصعب : ضعيف الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣٠٦/١/٤ ، الثقات:
٤٧٨/٧، اللسان ٤٥/٦ .
- ٢٥٠ -
!

أبيه (١) وليس بمحفوظ عن الزهري ولا عن يحيى بن أبي كثير .
ورواه سعيد بن هاشم الفيومي(٢) وهو ضعيف من أهل الفيوم عن مالك
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه .
ورواه حبيب(٣) عن مالك وابن أخي(٤) الزهري عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبيه، ولا يصح عن مالك ولا عن ابن أخي الزهري، ومصعب بن مصعب له حدیثان
عن الزهري وهو مدني قيل: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف هذا أحدهما والآخر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قال: قال رسول الله عَ ل: ((خيركم المدافع عن
أهله ما لم يأثم ))(٥) .
٦
تفرد بهما ابن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد(٤) قيل عنه : إنه من ولد
١ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف ولا نعلم
له طريقا إلا هذا الطريق. ٢٣٩/٣ - ٢٤٠ (١٠٢٧) وأبو يعلى في مسنده ١٦٠/٢ - ١٦١ (٨٥١).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الملك بن زيد مديني، وذكر حديثا آخر وقال: وهذان
الحديثان منكران بهذا الإسناد ، لم يروهما غير عبد الملك بن زيد ، وعن عبد الملك ابن أبي فديك
١٩٤٥/٥.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري ،
تفرد به محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد عنه. أطراف الغرائب ١/٥٩.
· وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف . مجمع الزوائد
٢٥٧/٧ .
٢ - سعيد بن هاشم الفيومي المصري عن مالك، قال الدارقطني: ضعيف الحديث، توفي بالفيوم سنة
أربع عشرة ومائتين . اللسان ٤٦/٣ - ٤٧ .
٣ - هو : حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، متروك، تقدم في السؤال رقم ٥٣٠ .
٤ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١ .
٥ - أخرجه البزار في مسنده ، نحوه ، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من
هذا الوجه بهذا الإسناد. ٢٤٠/٣ (١٠٢٨).
وقال الهيثمي : رواه البزار وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف . مجمع الزوائد ٣٠٣/٤ .
٦ - عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المدني ذكره ابن عدي وأورد له حدیثین وقال :
هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك ابن أبي فديك ،
وقال ابن الجنيد: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات. الثقات =
- ٢٥١ -

عمر بن الخطاب وقيل : إنه من سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل .
س ١٧٤٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّة: ((من صنع إليه معروف فليكافىء به فإن لم يستطع فليذكره ومن ذكره فقد
شكره والمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )» .
فقال : يرويه صالح بن أبي الأخضر (١) واختلف عنه ، فرواه مالك بن
سعير(٢) بن الخمس عن صالح عن الزهري(٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤)
ووهم فيه :
وغيره يرويه عن صالح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها(٥) وهو الصواب .
س ١٧٤١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لا تقوم الساعة حتى يقتثل فئتان دعواهما واحدة)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه شعيب بن أبي حمزة
٩٥/٧، الكامل ١٩٤٥/٥، التهذيب ٣٩٣/٦ - ٣٩٤، التقريب ٥١٩/١، اللسان ٦٤/٤ - ٦٥.
=
١ - ضعيف يعتبر به ، تقدم.
٢ - مالك بن سعير: بالتصغير وآخره راء ، ابن الخمس : بكسر المعجمة وسكون الميم بعده مهملة ،
لا بأس به ، مات على رأس المائتين. التقريب ٢٢٥/٢
٣ - في الأصل (أبي هريرة ) وهو خطأ واضح .
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به مالك بن سعير عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عنه،
عن أبي هريرة، وغيره يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة وهو الصواب. أطراف الغرائب ٢/٣١٣.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن سكن بن نافع ثنا صالح ٩٠/٦ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق إبراهيم بن حميد ثنا صالح ، وقال : غريب من حديث الزهري تفرد
به صالح، ورواه ابن المبارك عن صالح مثله. ٣٨٠/٣ - ٠٣٨١
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة يوسف بن عيسى الطباع ، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري
عن أبي عامر صالح بن رستم عن الزهري ٣٠٥/١٤ .
فيه صالح بن رستم أبو عامر بدل صالح بن أبي الأخضر ، وصالح بن رستم ، صدوق كثير الخطأ ،
راجع التقريب ٣٦٠/١.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا ابن أبي الأخضر. ٢٩٥/١ (٤٨٧).
- ٢٥٢ -

وعبيد الله بن أبي زياد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١).
وروي عن ابن أبي عتيق(٢) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه (١) وهو وهم.
وقال ابن شبيب(٤) عن ابن أبي أويس(6) في هذا الحديث (١/٩٣/٣) عن أخيه
عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٦)
وهو المحفوظ .
س ١٧٤٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة(٧) قال رسول الله
عَ لّم: ((الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)) وقيل: ((المنفق على الخيل كالمتكفف
بالصدقة )) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه معمر عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة(٨) ورواه إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سهل بن الحنظلية(٩)
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، من طريق شعيب ٦١٦/٦ (٣٦٠٨).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق شعيب عن الزهري ١/١٤٣٪
٢ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
تقدم في مسند عبد الرحمن ، انظر السؤال رقم ٥٦٢ (٢٧٩/٤ ) .. ٠ ٪
٣ -
هو عبد الله وهو واه ، تقدم ولكنه يروي عن إسماعيل بن أبي أويس فيقول عن أبي سلمة عن أبيه
٤ -
كما جاء عند البزار .
٥ - صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه ، تقدم في السؤال رقم ٩٦.
٦ - أخرجه البزار في مسنده ، عن عبد الله بن شبيب قال : أنا إسماعيل وفيه عن أبي سلمة عن أبيه ،
وقال : وهذا الحديث قد حدثنا به غیر ابن شبيب عن ابن أبي أويس عن أخيه ، عن سليمان بن
بلال عن ابن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليه. ٢٤٢/٣ -
٢٤٣ (١٠٣١ ).
٧ - في الأصل ( عن أبي سلمة ) وهو خطأ بين .
٨ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نحفظه من حديث الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر. ٢/١٤٢.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق عبد الرزاق ٤٠٨/١٠ (٦٠١٤ ) .
والبيهقي في الكبرى، في قسم الفئ والغنيمة، باب الإسهام للفرس ... الخ من طريق عبد الرزاق. ٣٢٩/٦.
٩ - سهل بن الحنظلية ، صحابي ، أنصاري ، أوسي ، والحنظلية أمه أو من أمهاته واختلف في اسم أبيه . =
٢٥٣ _

مرسلا وقال إسحاق بن يحيى العوصي(١) : عن الزهري بلغنا أن رسول الله
قال . والمرسل أصح .
س ١٧٤٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ ◌ّه
وقف على الحزورة(٢) فقال: ((علمت أنك خير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله
ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت)) ، وفيه (( وإنما أحلت لي ساعة من نهار
لا يعضد شجرها ولا يلتقط ضالها)) الحديث .
فقال : يرويه الزهري ، ومحمد بن(٢) عمرو، واختلف عنهما ، فرواه
يعقوب بن عطاء(٤) ومعمر بن راشد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٥)
واختلف عن يونس بن يزيد فرواه أبو صفوان الأموي(٤) عن يونس عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه ابن وهب رواه عن يونس عن الزهري عن
أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن النبي عَّهِ.
وكذلك رواه صالح بن كيسان وشعيب بن أبي حمزة وعقيل بن خالد
وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر ومعمر بن أبان(٧) بن عمران عن الزهري(٨).
=
التقريب ٣٣٦/١.
العوصي : بفتح المهملة وبعد الواو مهملة . التقريب ٦٢/١.
١ -
على وزن القسورة موضع بمكة، وبعضهم شددها والحزورة في الأصل التل، تحفة الأحوذي ٣٧٥/٤.
٢ -
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١١٦٣ .
٥ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الحج، من طريق معمر. تحفة الأشراف ٥٤/١١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٣٠٥/٤ .
٦ - هو : عبد الله بن سعيد .
٧ - لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا، تقدم في السؤال رقم ٣٠٢ .
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، في فضل مكة ، من طريق عقيل ، وقال: هذا حديث .
حسن غريب صحيح ، وقد رواه يونس عن الزهري نحوه ، ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي ﴾، وحديث الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن حمراء عندي
أصح . ٣٧٥/٤ - ٣٧٦.
=
- ٢٥٤ -
:

وخالفهم ابن أخي(١) الزهري فرواه عن عمه عن محمد بن جبير بن
مطعم عن عبد الله بن عدي(٢) وأرسله ابن عيينة عن الزهري وأما محمد بن عمرو
فاختلف عنه أيضا فرواه حماد بن سلمة وأبو ضمرة عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) وخالفهما إسماعيل بن حفص (٢/٩٣/٣) فرواه عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة(٤) مرسلا، والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(٥) .
والنسائي في الكبرى ، في الحج، من طريق صالح. تحفة الأشراف ٣١٦/٥ .
وابن ماجة في سننه، في المناسك ، باب فضل مكة، من طريق عقيل. ١٠٣٧/٢ (٣١٠٨).
وأحمد في مسنده ، من طريق شعيب وصالح ٣٠٥/٤ .
وأيضا من طريق إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر ، وفيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
بعضهم . ٣٠٥/٤ .
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ -.
ذكره المزي في تحفة الأشراف ٣١٦/٥ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الوهاب قال: نا محمد بن عمرو نحوه ١/١٤٥ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو نحوه. ٣٦٢/١٠-٣٦٣ (٥٩٥٤).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي لل خطب بالحزورة فقال: ((إنك أحب أرض الله إليّ
ولولا أني أخرجت ماخرجت منه »، فقالا: هذا خطأً وهم فيه محمد بن عمرو ، ورواه الزهري
عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن النبي مُ له وهو الصحيح. ٢٨٠/١ (٨٣٠).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في اللقطة ، باب كيف تعرّف لقطة أهل مكة ، من طريق
يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة نحوه. ٨٧/٥ (٢٤٣٤).
وأيضا في العلم ، باب كتابة العلم، من طريق يحيى نحوه ٢٠٥/١ (١١٢).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب تحريم مكة وصیدها .. إلخ، من طریق یحی نحوه. ٩٨٨/٢-٩٨٩ (١٣٥٥).
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في المغازي، عن يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن
أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب في حديث طويل جدا. ٤٧٣/١٤، ٤٧٦ - ٤٧٧.
٥ - صحح أبو حاتم وأبو زرعة رواية الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء كما تقدم
آنفا، وحيث إن النسخة الموجودة بين أيدينا من العلل قد وقع فيها سقط ، حيث جاء فيه
( والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ملم قال: «يقول الله تعالى:
أحب عبادي ... )) الحديث ، ومن الواضح أن هذا سؤال آخر ، فلا أدري الصواب ( والصحيح
عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي ، وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ) =
- ٢٥٥ -

س ١٧٤٤ - [ وسئل(١) عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ] عن
النبي عَّل قال: ((يقول الله تعالى: أحب عبادي إلّي أعجلهم فطراً)).
فقال : يرويه الأوزاعي ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن كثير
المصيصي(٢) عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣).
وخالفه أبو عاصم فرواه عن الأوزاعي عن قرة(٤) عن الزهري(٥)
وتابعه على ذلك أبو المغيرة عن الأوزاعي(٦).
و قول أبي عاصم أشبه بالصواب
وإذاً يكون الساقط ( عن عبد الله بن عدي وسئل عن حديث أبي سلمة ) أم الصواب غيره .
١ - ما بين المعكوفين ساقط من الأصل، وهذا سؤال مستقل لا علاقة له بالسؤال الذي سبقه .
٢ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة مسلمة بن علي ، من طريق مسلمة بن علي ثنا الزبيدي عن
الزهري ٢٣١٥/٦.
قلت : مسلمة بن علي متروك .
٤ - صدوق له مناكير ، تقدم .
أخرجه الترمذي في سننه ، في الصوم ، باب ما جاء في تعجيل الإفطار ، عن عبد الله بن عبد الرحمن
نا أبو عاصم وأبو المغيرة عن الأوزاعي ، وقال : هذا حديث حسن غريب. ٣٨/٢ .
وأحمد في مسنده، عن أبي عاصم ٣٢٩/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة عن محمد بن المثنى قال: نا أبو عاصم ١/١٤٣ .
وابن خزيمة في صحيحه، في الصوم ، باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للإفطار، من طريق
الوليد وأبي عاصم ٢٧٦/٣ (٢٠٦٢).
٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصوم ، باب ما جاء في تعجيل الإفطار ، من طريق الوليد بن مسلم
وأبي المغيرة عن الأوزاعي ٣٨/٢ .
وأحمد في مسنده ، من طريق الوليد ثنا الأوزاعي ٢٣٧/٢ - ٢٣٨.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ٣٧٨/١٠ (٥٩٧٤ ).
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد. الإحسان ٢٠٨/٥ (٣٤٩٨، ٣٤٩٩).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الصيام ، باب ما يستحب من تعجيل الفطر وتأخير السحور ، من
طريق أبي المغيرة ٢٣٧/٤.
والبغوي في شرح السنة ، باب تعجيل الفطر ، من طريق الوليد بن مزيد والوليد بن مسلم .
٢٥٥/٦ - ٢٥٦ (١٧٣٢، ١٧٣٣).
- ٢٥٦ -

س ١٧٤٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام عن أبي هريرة أنه كان يكبر في كل صلاة حين يقوم
[ وعند ] (١) الركوع والرفع من الركوع والسجود والرفع منه ، ثم يكبر
للسجود ثم يكبر إذا رفع .. الحديث ، وفي آخره ثم يقول حين ينصرف ((إني
لأقربكم شبهاً بصلاة رسول الله محطته)) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن أبي عتيق(٢)،
وشعيب وعبيد الله بن أبي زياد وإسحاق بن راشد والنعمان بن راشد(٢)
والموقري(٤) عن الزهري عن أبي بكر وأبي سلمة عن أبي(٥) هريرة(٦) ، واختلف
عن معمر فرواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عنهما عن أبي هريرة (٧) .
ورواه عبد الرزاق وعبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن أبي
١ - الزيادة يقتضيها السياق .
٢ - مقبول ، تقدم .
٣ - صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٤ - متروك ، تقدم .
في الأصل ( الزهري ) وهو خطأً بين .
٥ -
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب يهوي بالتكبير حين يسجد ، من طريق
شعيب . ٢٩٠/٣ (٨٠٣ ).
وأبو داود في سنته ، في الصلاة ، باب تمام التكبير ، من طريق شعيب وقال : هذا الكلام الأخير
يجعله مالك والزبيدي عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الأعلى عن معمر وشعيب بن
أبي حمزة عن الزهري ٣٠٩/١ - ٣١٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الخفض في الصلاة هل فيه تكبير، من طريق النعمان ٢٢١/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب التكبير للركوع وغيره ، من طريق شعيب وذكر كلام أبي داود.
٦٧/٢.
٧ - ذکره أبو داود في سننه ٣١٠/١
وأخرجه النسائي في سننه، في التطبیق ، باب التکبیر للنهوض ٢٣٥/٢
والدارمي في سننه، باب التكبير عند كل خفض ورفع ٢٨٥/١ .
والبيهقي في الكبرى ٦٧/٢ - ٦٨ .
- ٢٥٧ -

سلمة وحده(١) واختلف عن يونس بن يزيد فرواه شبيب بن سعيد عن يونس(٢)
عن الزهري عنهما عن أبي هريرة ولم يجمع بينهما إلا بلفظ كل واحد منهما مفرد .
ورواه ابن المبارك وابن وهب وأبو زرعة وهب الله بن راشد (٢) عن
يونس عن الزهري عن أبي سلمة وحده(٤) ، واختلف عن الزبيدي فرواه يحيى
ابن حمزة عنه عن الزهري عنهما ، ورواه محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري
عن أبي سلمة وحده .
ورواه مالك في الموطأ ، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(*).
وقال محمد بن مصعب(٢) (١/٩٤/٣) القرقساني عن مالك عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ له كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة،
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب التكبير ٦١/٢ - ٦٢ (٢٤٩٥).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٧٠/٢.
٢ - في الأصل ( موسى ) وهو خطأ .
٣ - قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال ابن حبان في الثقات : يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن وهب ٢٩٤/١ .
وأيضا من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ٢٩٤/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن المبارك . الإحسان ١٢٩/٣ (١٧٦٤ ).
٥ -
الموطأ ، كتاب الصلاة، باب افتتاح الصلاة ٧٦/١ (١٩).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب إتمام التكبير في الركوع ، عن عبد الله
ابن يوسف قال: أخبرني مالك ٢٦٩/٢ (٧٨٥).
ومسلم في صحيحه ، في الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة .... إلخ .
٢٩٣/١ (٣٩٢).
والنسائي في سننه ، في باب التكبير للنهوض. ٢٣٥/٢.
وأحمد في مسنده ٢٣٦/٢ .
والبزار في. مسنده ، في مسند أبي هريرة . ٢/١٤١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الخفض في الصلاة هل فيه التكبير ٢٢١/١.
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٢٩/٣ (١٧٦٣ ).
والبيهقي في الكبرى ، باب التكبير للركوع وغيره . ٦٧/٢ .
٦ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
- ٢٥٨ -

ووهم في هذا القول وإنما أراد أن النبي معَّ له كان يكبر .
ورواه الأوزاعي وزمعة (١) عن الزهري عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة،
واختلف عن ابن عيينة ، فروي عن أبي عبيد الله(١) المخزومي ، عن ابن عيينة عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
وقال أبو عبيد الله : عن ابن عيينة مرة أخرى عن الزهري مرسلا عن
أبي هريرة وقال الحميدي وابن أبي خداش(٤) وغيره : عن ابن عيينة عن الزهري
عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة وهو المحفوظ عن ابن عيينة وقال هاشم بن
القاسم الحراني(*): عن ابن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين ورجل آخر
عن أبي هريرة .
وقيل : عن ابن وهب عن ابن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين عن
أبي هريرة(٦) والصحيح عن ابن عيينة قول من قال : عن الزهري عن رجل عن
أبي هريرة وعن علي بن الحسين مرسل .
وكذلك رواه مالك بن أنس عن الزهري عن علي بن الحسين مرسل(٢).
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - هو: سعيد بن عبد الرحمن.
٣ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، عن أحمد بن عبدة قال: أخبرنا سفيان. ٢/١٤١.
٤ -
هو : عبد الله بن عبد الصمد .
هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني ، مولى قريش ، أبو محمد ، صدوق تغير ، من كبار العاشرة ،
٥ -
فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة ( لم يذكر المزي بأنه
يروي عن ابن عيينة ). التقريب ٣١٤/٢ .
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، الصلوات ، من كان يتم التكبير ولا ينقصه في كل رفع وخفض
عن ابن عيينة ٢٤١/١ .
٧ - أخرجه مالك في الموطأ، في الصلاة، باب افتاح الصلاة ٧٦/١ (١٧).
وعبد الرزاق في مصنفه ، عن مالك. ٦٢/٢ (٢٤٩٧).
وذكره أبو داود في سننه عن مالك ٣١٠/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق مالك ويونس ٦٧/٢ .
- ٢٥٩ -

٠
وقال روّاد(١) بن الجراح عن مالك عن الزهري عن علي بن حسين عن علي
ابن أبي طالب ووهم في ذلك، وإنما أراد عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
وكذلك روي عن عدي بن الفضل(٢) عن إسماعيل بن أمية عن الزهري.
وقال يونس عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلاً(*) وهو الصحيح .
ورواه صالح بن كيسان وعقيل بن خالد وعبد العزيز بن الحصين (٤) وعبد الرحمن
ابن إسحاق(٥) عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن وحده عن أبي هريرة (٦)
وكذلك قال ابن جريج ، واختلف عنه في لفظه، فرواه عبد الرزاق عن ابن جريج
عن الزهري عن أبي بكر عن أبي هريرة مثل قول صالح ومن تابعه(٧) .
وخالفه يحيى بن أيوب(4) وعثمان بن الحكم الجذامي(٩) فروياه عن البراء(١)
١ - في الأصل ( داود ) وهو خطأ .
وهو : صدوق اختلط بآخره فترك ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦ .
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣١٠.
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق مالك ويونس ٦٧/٢ .
٤ - قال ابن معين: ضعيف ، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم ، تقدم في السؤال رقم ٧٦٣ .
٥ - هو : عباد .
٠
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب التكبير إذا قام من السجود ، من طريق
عقيل. ٢٧٢/٢ (٧٨٩).
ومسلم في صحيحه ، من طريق عقيل ٢٩٤/١ .
والنسائي في سننه، في التطبيق، باب التكبير للسجود ، من طريق عقيل ٠٢٣٣/٢.
والبيهقي في الكبرى ، باب التكبير للركوع وغيره ، من طريق عقيل ٦٧/٢ .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ٢٩٣/١ - ٢٩٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب التكبير ٦٢/٢ (٢٤٩٦).
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي عاصم عن ابن جريج ٢/١٥٤ .
٨- صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ١٤٨ .
٩ - عثمان بن الحكم الجذامي المصري ، صدوق له أوهام ، مات سنة ثلاث وستين ومائة وهو أول
من أدخل مصر مسائل مالك ، قاله ابن وهب. التقريب ٧/٢ .
١٠- في الأصل ( وخالفه یحیی بن ایوب وعثمان بن الحکم الجذامي فرویاہ عن ابن جريج عن أبي بكر =.
- ٠ ٢٦ -