Indexed OCR Text

ورواه أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش ، عن أبي وائل عن ابن مسعود عن
النبيِ عَّ ◌َّهِ(١) قاله أحمد بن حنبل عن إسحاق الطباع عن الفزاري وتابعه ابن سهم")
عن الفزاري .
وروي عن مجاهد عن أبي هريرة(٣) ، قاله أبو كريب عن أبي مصعب بدر
ابن مصعب(٤) عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة(٥).
والصحيح عن عمر بن ذر وغيره عن مجاهد مرسلا(٦)
و کذلك رواه الأعمش عن مجاهد مرسلا .
وروي عن يحيى بن جُعدة عن أبي هريرة .
وقاله مؤمل(٧) عن حماد عن أبي الزبير(4) عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة .
١ - تقدم في مسند ابن مسعود ، انظر السؤال رقم ٧٣٣ (٨٧/٥ ).
٢ - هو : محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي .
٣ - في الأصل ( وروي عن مجاهد عن أبي هريرة قاله مؤمل عن حماد عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة
عن أبي هريرة قاله أبو كريب عن أبي مصعب .. إلخ ) فقوله : ( قاله مؤمل - إلى - يحيى بن
جعدة عن أبي هريرة ) خطأ ، لأن رواية يحيى بر جعدة والخلاف فيها سيذكرهما المؤلف بعد رواية
مجاهد فيقول : وروي عن يحيى بن جعدة . والله أعلم بالصواب .
٤ - بدر بن مصعب، كوفي، شيخ لأبي كريب، مقل، وصل حديثاً مرسلاً عن عمر بن ذر، وقال العقيلي: يخالف
من حديثه، وذكره الطوسي في رجال الشيعة. الضعفاء للعقيلي ١٦٣/١-١٦٤، اللسان ٤/٢-٥.
٥ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة بدر بن مصعب ، ثم أورد رواية خلاد بن يحيى مرسلا وقال :
وحديث خلاد أولى. ١٦٣/١ - ١٦٤.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة جعفر بن أحمد بن العباس البزاز ، وقال في جعفر : كان يسرق
الحديث ، ويحدث عن من لم يرهم، وقال : وهذا حديث كان يقال : إن موسى بن إسحاق
الأنصاري ينفرد به عن أبي كريب ، سرقه جعفر هذا. ٥٨١/٢ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أبو كريب عن أبي مصعب بدر بن مصعب الحراني عن
عمر بن ذر عن مجاهد . أطراف الغرائب ١/٣٠٧ .
٦ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة بدر بن مصعب ، من طريق خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر
وقال : وحديث خلاد أولى . الضعفاء ١٦٤/١ .
٧ - هو : ابن إسماعيل ، صدوق سيىء الحفظ ، تقدم .
٨ - صدوق إلا أنه يدلس ، تقدم .
٠- ٢٠١ -

وقال غيره : عن حماد عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة مرسلا .
ورواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمّع (١) وإبراهيم الخوزي(٢) ومرزوق مولى
طلحة عن أبي الزبير عن جابر(٣) .
وكذلك قيل عن يحيى بن سلام(٤) عن أبي الزبير عن جابر(٥) .
و کذلك قیل عن نصیر بن أبي الأشعث عن أبي الزبير عن جابر ؛
وكذلك قال عاصم بن هلال(٦) عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر(٧).
الصحيح عن أيوب عن أبي الزبير مرسلا . .
وروي عن أبي سلمة عن أبي هريرة تفرد به أحمد بن محمد بن نیزك (4) عن
الأسود بن عامر عن صالح بن [ عمر (٩) عن محمد بن ] عمرو عن أبي سلمة عن
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - هو: إبراهيم بن يزيد الخوزي ، متروك الحديث ، تقدم .
٣ -: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق مرزوق بن مرداسة قال : حدثني أبو الزبير عن
جابر . ١١٤/٤.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق محمد بن مروان العقيلي حدثنا هشام الدستوائي عن أبي الزبير
عن جابر نحوه. الإحسان ٦٢/٦ (٣٨٤٢).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل من طريقه نحوه ٢٣٣/١ .
٤ -
ضعفه الدارقطني وغيره ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة يحيى بن سلام ، وفيه يحيى بن سلام عن سفيان الثوري
عن أبي الزبير . ٢٧٠٨/٧.
٦ - عاصم بن هلال، البارقي، أبو النضر البصري، إمام مسجد أيوب، فيه لين، من السابعة. التقريب ٣٨٦/١.
٧ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة يحيى بن كثير أبي النضر عن عبدان ثنا أبو كامل ثنا أبو النضر
عن أيوب ، وقال : قال لنا عبدان : كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال ، وكان أبو كامل يومىء
إلى أنه يحيى بن كثير. ٢٦٩٥/٧ .
( قلت : إن عاصم بن هلال كنيته أيضا أبو النضر ) .
٨ - أحمد بن محمد بن نيزك، بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم كاف، ابن حبيب
البغدادي، أبو جعفر الطوسي، صدوق، في حفظه شىء، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. التقريب ٢٥/١.
٩ - في الأصل (صالح بن عمرو ) والتصويب والزيادة من العلل للدارقطني، وصالح بن عمر هو =
- ٢٠٢ - ٠

أبي هريرة رفعه(١) .
الله
س ١٧٢٠ - وسئل عن حدیث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
قال: ((لا يمنع جارا جاره أن يضع خشبة في جداره )).
فقال : يرويه حاتم بن بكر بن غيلان (٢) عن عبد الصمد عن هشام(٢) عن
قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة .
ووهم فيه والصواب عن عبد الصمد عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب
(٢/٨٤/٣) عن أبي هريرة(٤).
الواسطي ، نزيل حلوان ، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة صدوق له أوهام ، تقدم .
=
أخرجه الترمذي في العلل الكبير، وقال: سألت محمدا وعبد الله بن عبد الرحمن عن هذا الحديث فلم
١ -
يعرفه من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ترتيب علل الترمذي ٣٥٦/١-٣٥٧.
حاتم بن بكر بن غيلان الضبي، أبو عمرو البصري، الصيرفي، مقبول من الحادية عشرة. التقريب ١٣٧/١.
٢ -
هو : الدستوائي .
٣ -
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع والأقضية ، في الرجل يجعل خشبة على جدار جاره ،
٤ -
عن عبد الأعلى عن معمر ٢٥٦/٧.
وأيضاً في کتاب الرد على أبي حنيفة ٢٢٢/١٤ - ٢٢٣
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق هشام الدستوائي قال: ثنا معمر ١٥١/٣ - ١٥٢.
وأيضا من طريق عقيل عن ابن شهاب . ١٥٢/٣.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه معمر عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، ثم ساق الحديث مرفوعا، وقال: فقالا: وهم فيه معمر، إنما
هو الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة، كذا رواه مالك وجماعة وهو الصحيح . ٤٧١/١ (١٤١٣).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن جعفر المؤدب، من طريق هشام قال: نبأنا معمر. ١٥١/٢.
قال ابن حجر في رواية مالك: عن ابن شهاب عن الأعرج، كذا في الموطأ، وقال خالد بن مخلد:
عن مالك عن أبي الزناد بدل الزهري ، وقال بشر بن عمرو : عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة
بدل الأعرج، ووافقه سام بن يوسف عن مالك ومعمر عن الزهري ، ورواه الدار قطني في الغرائب
وقال : المحفوظ عن مالك الأول وقال في العلل : رواه هشام الدستوائي عن معمر عن الزهري عن
سعيد بن المسيب بدل الأعرج، وكذا قال عقيل عن الزهري، وقال ابن أبي حفصة: عن الزهري
عن حميد بن عبد الرحمن بدل الأعرج ، والمحفوظ عن الزهري عن الأعرج ، وبذلك جزم ابن عبد
البر أيضا، ثم أشار إلى أنه يحتمل أن يكون عند الزهري عن الجميع. فتح الباري ١١٠/٥.
قلت: رواية الأعرج عند الدارقطني في العلل ستأتي ( ٢/١٧٦/٣ - ١/١٧٧ ) .:
- ٢٠٣ -
٠

س ١٧٢١ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَُّ: ((إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما )).
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ، فرواه أبو هلال(١) عن قتادة عن ابن
المسيب عن أبي هريرة(٢) قاله عبد الصمد وعمار بن هارون(٣) عنه.
وغيرهما يقول فيه عن ابن المسيب مرسلا(٤) .
والمرسل أشبه .
س ١٧٢٢ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة ((نهى رسول الله
◌َ﴾﴾ أن تزوج المرأة على عمتها أو على خالتها )) ..
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ، فرواه سعيد بن بشير(١) عن قتادة عن
ابن المسيب وأبي العالية عن أبي هريرة (٦) . .
١ - هو: محمد بن سليم ، الراسبي ، صدوق فيه لين ، تقدم .
٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق عبد الصمد وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة إلا أبو هلال، ورواه غير أبي هلال مرسلا. ٢/١٣٧-١/١٣٨.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة أبي هلال الراسبي ، من طريق عبد الصمد. ٢٢١٩/٦ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو هلال الراسبي عن قتادة عنه. أطراف الغرائب ١/٢٩٢.
عمار بن هارون أبو ياسر ، المستملى البصري ، الدلال ، ضعيف من العاشرة. التقريب ٤٨/٢.
٣ -
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة أبي هلال الراسبي ، من طريق أبي موسى محمد بن المثنى
ثنا أبو الوليد عن همام عن قتادة ، وقال : قال أبو موسى : قلت لأبي الوليد : فإن أبا هلال حدث.
عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ ليه، قال لي أبو الوليد : يا أبا موسى،
إن أبا هلال لا يحتمل هذا. ٢٢١٩/٦.
٥ - ضعيف ، تقدم .
٦ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن
ابن المسيب وأبي العالية عن أبي هريرة إلا سعيد بن بشير ، وسمعت محمد بن سعيد بن يزيد بن
إبراهيم التستري يذكر عن أبي عاصم عن همام عن قتادة عن سعيد ، وعن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَّلم أنه قال: ((لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها))،
وهذا الحديث إنما الرفع فيه عندي حدیث یحیی بن أبي كثير ، وحديث سعيد مرسل ، وجمع بينهما
في هذا الحديث ١/١٣٨.
- ٢٠٤ -

وخالفه ابن أبي عروبة عن قتادة عنهما مرسلاً .
وخالفه همام بن يحيى فرواه عن قتادة عن ابن المسيب مرسلا وهو المحفوظ
وقال أبو قلابة الرقاشي(١) عن أبي عاصم عن همام عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي
هريرة فلم يتابع عليه .
س ١٧٢٣ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال: إن رسول الله
عَ ل آخى بين أصحابه فبقي هو وأبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم، فآخى بين أبي بكر
وعمر وقال لعلي: (( أنت أخي وأنا أخوك ولكن لا نبوة)).
فقال : يروى عن زيد بن الحباب ، عن الحسين بن واقد عن مطر الوراق(٢)
عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة .
حدث به محمد بن المسيب الأرغياني(٣) عن محمد بن بشر الجرجرائي(4)
عن زيد بن الحباب كذلك متصلا .
وغيره يرويه عن سعيد بن المسيب عن النبي عَ مرسلاً(*) وهو الصواب.
س ١٧٢٤ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ؛
صلى على المنفوس(٤) ثم قال: ((اللهم أعذه من عذاب القبر)).
فقال : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، واختلف عنه ، فرواه شعبة عن
يحيى بن سعيد ورواه أسود ( ١/٨٥/٣ ) بن عامر شاذان عن شعبة قاله علي بن
١ - هو : عبد الملك بن محمد ، صدوق يخطىء ، تغير حفظه لما سكن بغداد ، تقدم .
٢ -
صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
الأرغیاني : بفتح الألف ، وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
٣ -
وفي آخرها نون ، تقدم في السؤال رقم ١٤٧٧ .
محمد بن بشر بن سفيان الجرجراني ، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بجر جرايا وهو صدوق . الجرح
٤ -
والتعديل ٢١١/٢/٣.
٥ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة ، عن زيد بن الحباب ٥٩٧/٢ - ٥٩٨ (١٠١٩).
٦ - المنفوس: هو الطفل حين يولد، والمراد أنه صلى عليه ولم يعمل ذنبا، انظر النهاية ٩٥/٥ .
- ٢٠٥ -

الحسن بن عبدويه(١) الحراني عنه (٢) وخالفه أصحاب شعبة رووه عن شعبة
موقوفا (٣) .
:
و کذلك رواه الثوري ومالك بن أنس وزائدة وحماد بن زيد وزهير بن معاوية
وحماد بن سلمة وعلي بن مسهر وأبو حمزة ويحيى القطان وأبو معاوية الضرير وابن
عيينة وهشيم عن يحيى موقوفا على أبي هريرة(٤) . وهو الصواب .
س ١٧٢٥ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قيل: يا رسول الله
إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة آصع، فقال رسول الله مع الله: ((لا تفعل،
ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان » .
فقال : يرويه عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، واختلف عته ، فرواه
مالك بن أنس واختلف عنه فقال سويد بن سعيد(٥) عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل
عن ابن المسيب عن أبي هريرة وحده .
١ - على بن الحسن بن عبدويه ، أبو الحسن الخزاز ، قال الخطيب : كان ثقة ، وقال الدارقطني : لا
بأس به ، مات سنة سبع وسبعين ومائتين، تاريخ بغداد ٣٧٤/١١ - ٣٧٥.
٢ -.
أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة علي بن الحسن بن عبدويه ، وقال : تفرد برواية هذا الحديث
هكذا مرفوعا على بن الحسن عن أسود بن عامر عن شعبة ، وخالفه غيره فرواه عن أسود موقوفا ،
ثم أورد رواية أحمد بن الوليد عن شاذان عن سفيان عن سعيد موقوفا ، وقال : وقال شاذان :
أخبرنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بنحوه ، وهكذا رواه أصحاب
شعبة عنه ، وكذلك رواه مالك والحمادان وغيرهم عن يحيى بن سعيد موقوفا على أبي هريرة وهو
الصواب. ٣٧٤/١١ - ٣٧٥.
٣ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الجنائز، باب السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه إن استهل
أو عرفت له حياة، من طريق أحمد بن الوليد الفحام ثنا شاذان أنبا سفيان بن سعيد وشعبة. ٩/٤.
والخطيب في تاريخه، ٣٧٤/١١ - ٣٧٥.
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الجنائز ، باب الصلاة على الصغير والسقط وميراثه ، عن الثوري .
٥٣٣/٣ ( ٦١١٠) :
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجنائز ، ما قالوا في السقط من قال يصلى عليه ، من طريق عبدة
ابن سليمان عن يحيى. ٣١٧/٣.
والخطيب في تاريخه، من طريق سفيان. ٣٧٤/١١ - ٣٧٥.
٥ - صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ماليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول ، تقدم .
- ٢٠٦ -

وقال إسحاق الرازي(١) عن مالك عن عبد المجيد عن سعيد عن أبي سعيد
الخدري وحده .
وقال أصحاب الموطأ فيه عن أبي سعيد وأبي هريرة (٢).
و کذلك قال الدراوردي(٢) عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد عن أبي هريرة
وأبي سعيد(٤).
١ - هو : ابن سليمان :
٢ - أخرجه مالك في الموطأ، في البيوع، باب ما يكره من بيع التمر ٦٢٣/٢ (٢١).
والبخاري في جامعه الصحيح ، في البيوع ، باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه عن قتيبة عن مالك.
٢٩٩/٤ - ٤٠٠ (٢٢٠١، ٢٢٠٢ ).
وأيضا في الوكالة، باب الوكالة في الصرف والميزان ، عن عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك. ٤٨١/٣
( ٢٣٠٢، ٢٣٠٣).
وأيضا في المغازي ، باب استعمال النبي
مطر على أهل خيبر عن إسماعيل قال : حدثني مالك.
٤٩٦/٧ (٤٢٤٤، ٤٢٤٥ ) .
ومسلم في صحيحه ، في المساقاة ، باب بيع الطعام مثلا بمثل عن يحيى بن يحيى قال : قرأت على
مالك . ١٢١٥/٣ .
والنسائي في سنته، في البيوع، بيع التمر بالتمر متفاضلا من طريق ابن القاسم قال: حدثني مالك.
٢٧١/٧-٢٧٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصرف، باب الربا، من طريق ابن وهب عن مالك. ٦٧/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٢٤١/٧ (٥٠٠٠).
والبيهقي في سننه الكبرى في البيوع ، باب اعتبار التماثل فيما كان موزونا .. إلخ ، من طريق يحيى
ابن يحيى قال: قرأت على مالك. ٢٩١/٥.
٣ - صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم .
٤ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، باب استعمال النبي عَّ على أهل خيبر، عن الدراوردي
٤٩٦/٧ ( ٤٢٤٦، ٤٢٤٧) .
وقال ابن حجر : وقد وصله أبو عوانة والدارقطني من طريقه . فتح الباري ٤٩٦/٧ .
وأخرجه في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب إذا اجتهد العامل أو الحاكم فأخطأ خلاف الرسول ...
إلخ، عن إسماعيل عن أخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد. ٣١٧/١٣ (٧٣٥٠ - ٧٣٥١).
ومسلم في صحيحه ، في المساقاة ، باب بيع الطعام مثلا بمثل ، من طريق سليمان بن بلال عن
عبد المجيد. ١٢١٥/٣ ( ١٥٩٣).
والدارقطني في سننه، في البيوع. ١٧/٣ وأيضا من طريق سليمان بن بلال عن عبد المجيد: ٠١٧/٣ =
- ٢٠٧ -

وقال ابن الصباح(١) الجرجرائي : عن الدراوردي عن عبد المجيد عن ابن
المسيب وأبي صالح السمان عن أبي هريرة .
وكذلك قال إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي إلا أنه زاد في حديث عبد المجيد
أبا سعيد الخدري(٢) وكلها صحاح .
س ١٧٢٦ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال: (( أوصاني
خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا أنام إلا على وتر، وسبحة الضحى)).
فقال : يرويه يونس بن الحارث الطائفي(٣) ، واختلف عنه ، فرواه خالد بن
عبد الرحمن(٤) عن يونس بن الحارث عن أيوب بن يتاق(٥) عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة (٦) .
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، باب من قال بجريان الربا في كل ما يكال ويوزن، من طريق ١٠
سليمان عن عبد المجيد، وقال: وكذلك رواه عبد العزيز الدراوردي عن عبد المجيد. ٢٨٥/٥.
وابن عبد البر في التمهيد ، من طريق سليمان . ٥٥/٢٠ .
وابن حجر في تغليق التعليق . ١٣٦/٤ - ١٣٧.
١ - هو : محمد .
ذكره البخاري في جامعه الصحيح ، عن الدراوردي عن عبد المجيد عن أبي صالح السمان، عن أبي
٢ -
هريرة وأبي سعيد . ٤٩٦/٧ .
وأخرجه الدارقطني في سننه ، في البيوع . ١٧/٣.
وابن عبد البر في التمهيد ٥٦/٢٠ .
وابن حجر في تغليق التعليق. ١٣٧/٤ .
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - هو الخراساني ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٥ - أيوب بن ينّاق الهذلي : قال البخاري : سمع أبا هريرة قال : أوصاني خليلي ، ولم يذكر فيه جرحا
ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن الحسن وسعيد بن المسيب وروى
عنه يونس بن الحارث الطائفي ، وقد قيل : إنه سمع من أبي هريرة وليس يصح ذلك عندي ، وقال
ابن أبي حاتم : روى عن أبي هريرة ، ويدخل بعض الرواة عنه بينه وبين أبي هريرة سعيد بن المسيب،
روى عنه يونس بن الحارث الطائفي سمعت أبي يقول ذلك. التاريخ الكبير ٤٢٦/١/١ . الجرح
والتعديل ٢٦٢/١/١، الثقات ٥٤/٦.
٦ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير. ٤٢٦/١/١.
- ٢٠٨ -
=

وخالفه الفريابي وغيره ، فرووه عن يونس بن الحارث عن أيوب بن ینّاق
عن أبي (٢/٨٥/٣) هريرة (١) لم يذكروا فيه سعيد بن المسيب، وأيوب بن ينّاق لم
يسمع من أبي هريرة .
س ١٧٢٧ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة خطبنا رسول الله .
عَّم يوم الجمعة فقال: ((إن الله فرض عليكم الجمعة في ساعتكم هذه من يومكم هذا
في جمعتكم هذه في شهركم هذا فريضة واجبة فمن تركها فلا جمع الله له شمله » الحديث .
فقال: اختلف فيه على سعيد بن المسيب ، فرواه زهرة(٢) بن معبد عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة(٣) .
قاله خالد بن عبد الدائم (٤) عن نافع بن يزيد عنه .
وأخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وفيه ابن ينّاق ، ويرى أنه مسلم بن ينّاق ، لأنه
ترجم لهذا الحديث : مسلم بن يناق عن سعيد . ١/١٤٠ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به أيوب بن يناق رجل من أهل المدينة عن سعيد ، وتفرد
به خالد بن عبد الرجمن عن يزيد بن الحارث عنه ، ورواه الفريابي عن يونس عن أيوب عن أبي
هريرة ولم يذكر فيه ابن المسيب، أطراف الغرائب ٢/٢٩٢ .
١ -
أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة أيوب بن يناق عن الفريابي، وقال : وقال بعضهم :
عن أيوب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بهذا، والأول أصح. ٤٢٦/١/١.
٢ -
زهرة: بضم أوله . التقريب ٢٦٣/١.
٣-
أخرجه ابن حبان في المجروحين ، في ترجمة خالد. ٢٨٠/١.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة خالد بن عبد الدائم ، وقال وروي هذا الحديث أيضا عن علي
ابن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر رواه عنه عبد الله بن محمد العدوي وروي
عن الثوري عن علي بن زيد. ٩١٤/٣ .
٤ -
خالد بن عبد الدائم ، مصري ، ويرى ابن حجر أنه بصري ، وقال ابن عدي : في حديثه بعض
ما فيه ، وقال ابن حيان : يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة، وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج
على صحيح مسلم : روى عن نافع بن يزيد موضوعات ، وقال الحاكم والنقاش : روى أحاديث
موضوعة، وقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديث. كتاب المجروحين ٢٨٠/١ ، الكامل
٩١٤/٣ . اللسان ٣٧٩/٢ .
- ٢٠٩ -

وخالفه علي بن زيد بن جدعان(١) فرواه عن سعيد بن المسيب عن جابر (١)
وكلاهما غير ثابت .
س ١٧٢٨ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عٍَّ: ((لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لَّقِسَتْ(٣) نفسي)).
فقال: يرويه زمعة بن صالح(٤) ، واختلف عنه ، فرواه أخو كرخويه(٥) عن
أبي عامر العقدي عن زمعة عن بُديل عن ابن المسيب عن أبي هريرة(٦) .
وخالفه بندار ، فرواه عن أبي عامر عن زمعة عن الزهري عن ابن المسيب
عن أبي هريرة وهو أشبه بالصواب .
س ١٧٢٩ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّه.
قال: ((من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل إليها(٧) أخرى)).
فقال: اختلف فيه على سعيد بن المسيب، فرواه يحيى بن راشد البراء(٨) عن
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - ذكره ابن عدي في الكامل ٩١٤/٣.
٣ - لقست: أي غثت، واللقس: الغثيان، النهاية ٢٦٣/٤.
٤ - ضعيف ، وحديثه عند مسلم مقرون ، تقدم .
٥ - هو : محمد بن يزيد ، أبو بكر الواسطي ، ويعرف بأخي کرخويه ، نزل بغداد ، وحدث بها ،
وكان ثقة، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. تاريخ بغداد ٣٧٤/٣ - ٣٧٥.
٦ - أخرجه أبو يعلى في مسنده عن أخي كرخويه. ٢٣٦/١٠ - ٢٣٧ (٥٨٥٤).
وأيضا في معجم الشيوخ ص ٨٤ (٣٣ ).
وابن عدي في الكامل في ترجمة زمعة عن أبي يعلى، ثنا محمد بن يزيد وقال: لا أعرفه عن بديل عن سعيد
ابن المسيب إلا من هذا الوجه، وروي عن زمعة عن الزهري عن عروة عن عائشة. ١٠٨٦/٣-١٠٨٧.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث بديل بن ميسرة عنه، وغريب من حديث زمعة
ابن صالح عن بديل، تفرد به يزيد أخو كرخويه عن أبي عامر العقدي عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٩٢.
٧ - في الأصل ( إليها ) مكرر .
٨ - يحيى بن راشد المازني، أبو سعيد البصري ، البرّاء: بموحدة وراء مشددة ومد ، ضعيف ، من
الثامنة. التقريب ٣٤٧/٢.
- ٢١٠ -

داود بن أبي هند عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ له(١) قاله إسحاق بن
الفرات عنه ، وكذلك قال حجاج بن أرطاة (٢) عن أبي جابر البياضي(٢) عن ابن
المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ(٤) وكلاهما غير محفوظ.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري أنه بلغه عن سعيد بن المسيب قوله وهو أشبه
بالصواب .
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يحيى بن راشد عن داود، ولم يروه عنه غير أبي نعيم
إسحاق بن الفرات القاضي، وقال أيضا: غريب من حديثه عن سعيد تفرد به يحيى بن راشد البراء
ولم يروه عنه غير إسحاق بن الفرات، ويكنى أبا نعيم وكان قاضيا. أطراف الغرائب ١/٢٩٢.
٢ - صدوق ، كثير الخطأ والتدليس ، تقدم .
٣- هو : محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدني : قال الشافعي : من حدث عن أبي جابر البياضي
بيض الله عينيه ، وقال أحمد : منكر الحديث جداً . وعن مالك قال : كنا نتهمه بالكذب ، قال
يحيى : ليس بثقة وأيضا كذاب ، وقال النسائي وغيره : متروك الحديث . وقال ابن عبد البر : أجمعوا
على أنه ضعيف متروك الحديث . الميزان ٦١٧/٣، اللسان ٢٤٤/٥ - ٢٤٥.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: ولا نعلم أسند أبو جابر عن سعيد عن أبي هريرة إلا هذا الحديث
ولا رواه عنه إلا الحجاج، ولا عن الحجاج إلا عبد الواحد بن زياد، ولم نسمعه إلا من ابن معمر
عن حبان، وأبو جابر رجل من أهل المدينة اسمه محمد بن عبد الرحمن ، روى عنه ابن أبي ذئب ،
صالح الحديث . ٢/١٣٩ .
- ٢١١ _

.
·

من حديث(١) أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
س ١٧٣٠ - (١/٨٦/٣) وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة عن النبي عَ الِ: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )).
فقال: اختلف فيه على الزهري، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن
عمر ومالك بن أنس(٢)،
١ - تقدمت بعض أحاديث أبي سلمة عن أبي هريرة، انظر الأسئلة بأرقام ١٣٧٥ - ١٤١٤ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في مواقيت الصلاة ، باب من أدرك من الصلاة ركعة ،
عن عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ٥٧/٢ (٥٨٠ ).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة من
طريق يحيى بن يحيى عن مالك ٤٢٣/١ (٦٠٧ ).
وأيضا من طرق ابن عيينة ومعمر والأوزاعي ومالك ويونس وعبيد الله عن الزهري ٤٢٤/١ .
وأبو داود في سننه ، باب من أدرك من الجمعة ركعة عن القعنبي عن مالك ٤٣٦/١ .
والنسائي في سننه ، من أدرك ركعة من الصلاة ، من طريق مالك وعبيد الله ٢٧٤/١ .
وابن ماجة في سننه، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، من طريق ابن عيينة. ٣٥٦/١
(١٠٢٢).
ومالك في الموطأ ، وقوت الصلاة ، باب من أدرك ركعة من الصلاة ١٠/١.
وأحمد في مسنده ، من طريق عبيد الله ٣٧٥/٢ - ٣٧٦.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق يحيى، وفيه عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة
٠٢/١٢٧/١
وأيضا من طريق عبيد الله ١/١٤١ - ٢.
وأيضا من طريق مالك ٢/١٤١ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق عبيد الله ٣٧٤/١٠ - ٣٧٥ (٥٩٦٧).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق مالك ١٠٥/٣.
- ٢١٣ -
=
---- --
-

واختلف عنه ، فقيل عن خالد بن خداش(١) عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي عَ لِ: ((من أدرك من العصر ركعة فقد أدرك)).
وفي هذا الحديث وهم في المتن والإِسناد ، فأما الإِسناد فإنما رواه خالد
ابن خداش عن حماد بن زيد عن مالك بموافقة أصحاب الموطأ(٢).
و کذلك رواه ابن عيينة وابن جريج والوليد بن كثير وشعيب بن أبي حمزة وسعيد
ابن عبد العزيز وإبراهيم بن أبي عبلة (٣) وثابت بن ثوبان وأيوب(٤) بن عتبة(*).
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق عبيد الله ٣٧٢/١، ٨٠/٢ .
وأيضا من طريق مالك ٧٩/٢ - ٨٠ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبيد الله. الإحسان ٢١/٣ (١٤٨٣).
وأيضا من طريق مالك. الإحسان ٢٠/٣ (١٤٨١) ٢٢ (١٤٨٥).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب قضاء الظهر والعصر، بإدراك وقت العصر ، ... إلخ ، من طريق
مالك . ٣٨٦/١ - ٣٨٧.
وأيضا في باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها، من طريق عبيد الله ٣٧٨/١ .
١ - خالد بن خداش: بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة، صدوق يخطئ تقدم في السؤال رقم ١٣.
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا حماد بن زيد عن مالك بن
أنس وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري مرفوعا، بلفظ: من أدرك من الجمعة ركعة، الحديث ٢٩١/١.
٣ - في الأصل (إبراهيم بن علية) والتصويب من مسند أبي عوانة، (وأما إبراهيم بن علية فلم أجد ترجمته).
٤ - هو ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٤٠٩ .
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، باب فيمن يدرك من الجمعة ركعة ، من طريق ابن عيينة وقال : هذا
حديث حسن صحيح . ٣٧١/١ .
والشافعي في مسنده، عن ابن عيينة ٥٤/١ (١٦٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب من أدرك ركعة أو سجدة عن ابن جريج. ٢٨١/٢ (٣٣٧٠).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٢١/٢ - ٤٢٢ (٩٤٦ ).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ٢٤١/٢ .
والدارمي في سننه، باب من أدرك ركعة من صلاة ، فقد أدرك، من طريق ابن عيينة. ٢٧٧/١ .
والبزار في مسنده ، من طريق سفيان . ١/١٤١ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن عيينة. ٣٧٢/١٠ (٥٩٦٢).
وأيضا من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري ٣٧٤/١٠ (٥٩٦٦).
=
- ٢١٤ _
٠

....
واختلف عن الأوزاعي فرواه الحفاظ [عنه] (١) عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ ((من أدرك من الصلاة ركعة))(٢).
وقال محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني عن الوليد عنه من أدرك
ركعة من الجمعة(٣) ووهم في هذا القول .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإِمام .. إلخ ، من طريق سفيان .
١٧٢/٣ - ١٧٣ ( ١٨٤٨ ) .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق شعيب ٨٠/٢ .
وأيضا من طريق إبراهيم بن أبي عبلة ٨١/٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق سفيان ١٠٥/٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ثوبان عن الزهري ومكحول عن أبي سلمة. الإحسان ٢١/٣ (١٤٨٤).
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، من طريقه عن أبيه عن الزهري
ومكحول عن أبي سلمة . ١٥٩٣/٤ .
والدارقطني في الأفراد ، من طريق أيوب بن عتبة ، وقال : غريب من حديث أيوب بن عتبة قاضي
اليمامة عن الزهري ، ومن حديث يحيى بن أبي كثير عنه، تفرد به أبو الحسن المدائني عن عكرمة
ابن إبراهيم عن هشام عنه . أطراف الغرائب ١/٣١٣ .
وأيضا من طريق ابن ثوبان عن الزهري ومكحول. أطراف الغرائب ١/٣١٦ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق أيوب بن عتبة . ٤٩/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في كتاب الجمعة ، باب من أدرك ركعة من الجمعة ، من طريق سفيان وشعيب
ومن طرق أخرى. ٢٠٢/٣ .
١ - ( عنه ) ساقط من الأصل .
أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن المبارك عن الأوزاعي ٤٢٤/١ .
٢ -
والنسائي في سننه ، من أدرك ركعة من الصلاة، من طريق موسى بن أعين عن الأوزاعي. ٢٧٤/٩ ..
والدارمي في سننه ، من طريق محمد بن كثير عن الأوزاعي. ٢٧٧/١ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ٨٠/٢ - ٨١ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ١٧٣/٣ (١٨٤٩).
والبيهقي في الكبرى ، من طريق الوليد بن مزيد وابن المبارك عن الأوزاعي ٢٠٢/٣ .
٣ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وقال : هذا خبر روي على المعنى لم يؤد على لفظ الخبر، ولفظ
الخبر ((من أدرك من الصلاة ركعة)) فالجمعة من الصلاة أيضا، كما قاله الزهري، فإذا روي الخبر
على المعنى لا على اللفظ جاز أن يقال : من أدرك من الجمعة ركعة إذ الجمعة من الصلاة ، فإذا
قال النبي ◌َّلِ: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة)) كانت الصلوات كلها داخلة =
- ٢١٥ -

وقال أبو المغيرة(١) عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٢)
ووهم في ذكر سعید .
واختلف عن يونس فرواه ابن المبارك وعبد الله بن رجاء(٣) وابن وهب
والليث بن سعد وعثمان بن عمر(٤) عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(٥) على الصواب .
وخالفهم عمر بن حبيب(٦) فقال : عن يونس بهذا الإسناد من أدرك
الجمعة فقال ذلك محمد بن ميمون الخياط (٧) عنه ووهم في ذلك، والصواب:
من أدرك من الصلاة .
ورواه بقية بن الوليد(٨) عن يونس فوهم في إسناده ومتنه فقال : عن
الزهري عن سالم عن أبيه (( من أدرك من الجمعة ركعة))(٩) والصحيح قول ابن
في هذا الخبر، الجمعة وغيرها من الصلوات. ١٧٣/٣ - ١٧٤ (١٨٥٠).
=
والحاكم في المستدرك، في الجمعة. ٢٩١/١.
١٠ - هو : عبد القدوس بن الحجاج .
٢ - أخرجه النسائي في سننه ٢٧٤/١.
٣ - هو: أبو عمران المكي، ثقة تغير حفظه قليلا. التقريب ٣٠٢.
٤ - في الأصل (عمرو ) وهو ابن فارس العبدي .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن وهب . ٤٢٤/١ .
وأيضا من طريق ابن المبارك . ٤٢٤/١ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق عثمان بن عمر . ٨٠/٢ .
وأيضا من طريقٍ ابن عيينة. ٨٠/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق ابن وهب. ٢٠٢/٣ - ٢٠٣ .
والخطيب في تاريخه ، من طريق ابن المبارك عن معمر ويونس وغيرهما . ٣٩/٣.
٦ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٣٩٤ .
٧ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٨ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٩ - أخرجه النسائي في سننه، عن موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم قال: حدثنا بقية. ٢٧٤/١-٢٧٥.
وابن ماجة في سننه ، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة ، عن عمرو بن عثمان بن سعيد =
- ٢١٦ -
إ
1

المبارك ومن تابعه، واختلف عن معمر فرواه ابن المبارك عن جماعة فيهم معمر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ((من أدرك من الصلاة))) .
وتابعه عبد الرزاق عن معمر (٢) وخالفهما وهيب بن خالد ( ٢/٨٦/٣)
في الإِسناد دون المتن فقال : عن معمر عن الزهري(٣).
ابن كثير بن دينار الحمصي ثنا بقية. ٣٥٦/١ (١١٢٣ ).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة بقية ، من طريق عمرو بن عثمان ثنا بقية ، وقال : وهذا الحديث
خالف بقية في إسناده ومتنه ، فأما الإسناد فقال عن سالم عن أبيه ، وإنما هو عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة ، وفي المتن قال : من صلاة الجمعة ، والثقات رووه عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة ولم يذكروا الجمعة ٥٠٨/٢ - ٥٠٩ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، فقال: سألت أبي عن حديث رواه بقية عن يونس عن الزهري عن
سالم عن ابن عمر عن النبي عَّم قال: من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد أدرك قال
أبي: هذا خطأ المتن والإسناد، إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لّم ،
من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها، وأما قوله: من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث ، فوهم
في كليهما. ١٧٢/١ (٤٩١ ).
وأيضا عن بقية وقال : سمعت أبي يقول : هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَةٍ ٢١٠/١ (٦٠٧).
وأيضا أخرجه من طريق حيوة بن شريح عن بقية، وقال: قال أبي: هذا حديث منكر ١٨١/١ (٥١٩).
والدارقطني في سننه . ١٢/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق ابن المبارك ، أنباً معمر ويونس والأوزاعي ومالك كلهم عن
الزهري . ٢٠٢/٣.
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق ابن المبارك، عن معمر والأوزاعي ومالك ويونس. ٤٢٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن المبارك، عن معمر ويونس ومالك والأوزاعي. ٣٨٩/١٠ (٥٩٨٨).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة محمد بن عمر أبي بكر الحرقي ، من طريق ابن المبارك عن معمر
ويونس ومالك والأوزاعي عن الزهري ٣٩/٣ .
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب من أدرك ركعة أو سجدة عن معمر. ٢٨١/٢ (٣٣٦٩).
وأيضا في باب من فاتته الخطبة ، عن معمر ٢٣٥/٣ (٥٤٧٨ ).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ٢٧٠/٢ - ٢٧١، ٢٨٠.
والبيهقي في الكبرى ، باب من أدرك ركعة من الجمعة ٢٠٣/٣ .
٣ - هكذا في الأصل، فقد سقطت العبارة بعد ((الزهري ؛ .
- ٢١٧ -

واختلف عن يزيد بن الهاد في إسناده، فرواه حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّلهم (من أدرك من الصلاة))(١).
وتابعه الليث عن ابن الهاد من رواية يونس المؤدب(٢) عنه (٣) وقال ابن بكير(٤)
عن الليث عن ابن الهاد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
ورواه قرة بن عبد الرحمن(٥) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وزاد
فيه (( قبل أن يقيم الإِمام صلبه)) (٢) .
١ - أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق نافع بن يزيد عن ابن، الهاد عن عبد الوهاب بن
أبي بكر عن ابن شهاب . ١٠٥/٣.
٢ - هو : ابن محمد بن مسلم البغدادي .
٣ - ذكره الطحاوي في مشكل الآثار، عن ليث بن سعد ١٠٥/٣.
٤ - هو : يحيى بن عبد الله ثقة في الليث ، التقريب ٥٩٢ .
٥ - صدوق له مناكير ، تقدم في السؤال رقم ١٣٨٧ .
٦ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، باب ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع
إمامه قبل. ٤٥/٣ (١٥٩٥).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة يحيى بن حميد وقال : رواه معمر ومالك ويونس وعقيل وابن جريج
وابن عيينة والأوزاعي وشعيب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي
عَّه قال: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، ولم يذكر أحد منهم هذا اللفظ، قبل
أن يقيم الإِمام صلبه، ولعل هذا من كلام الزهري فأدخله يحيى بن حميد في الحديث ولم يبينه. ٣٩٨/٤.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة يحيى بن حميد ، من طريقه عن قرة وقال : وهذا زاد في متنه
((قبل أن يقيم الإِمام صلبه)) وهذه الزيادة يقولها يحيى بن حميد وهو مصري ولا أعرف له ولا يحضر لي
غير هذا . ٢٦٨٤/٧ .
والدار قطني في سننه، باب من أدرك الإمام قبل إقامة صلبه فقد أدرك الصلاة. ٣٤٦/١- ٣٤٧.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب إدراك الإِمام في الركوع ، من طريق ابن عدي، وقال : قال أبو أحمد
يعني ابن عدي : هذه الزيادة قبل أن يقيم الإِمام صلبه ، يقولها يحيى بن حميد عن قرة وهو مصري ،
قال أبو أحمد : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يحيى بن حميد عن قرة عن ابن شهاب
سمع منه ابن وهب، مصري لا يتابع في حديثه، قال أبو أحمد : وثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيى
ابن أبي سليمان المدني عن المقبري وابن أبي عتاب منكر الحديث . ٨٩/٢ .
- ٢١٨ -

ورواه یاسین بن معاذ الزیات(١)، واختلف عنه ، فقيل: عن و کیع عن ياسين
عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ له: ((من أدرك من
الجمعة ركعة))(٢).
وقيل عن وكيع أيضا عن سعيد أو أبي سلمة بالشك(٣).
وكذلك رواه أسيد(٤) بن عاصم عن بكر بن بكار(9)(٦)، وقال الزعفراني(٧)
عن بكر عن ياسين عن الزهري عن سعيد وحده بلا شك (٨).
وكذلك قال يوسف بن أسباط (٩) عن ياسين(١٠) وقال الأبيض بن الأغر(١١) عن
ياسين عن الزهري عن أبي سلمة وحده ١٢) ولم يختلف عن ياسين أنه قال: (( من
أدرك من الجمعة )).
1
١ - قال البخاري: منكر الحديث ، وقال النسائي: متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٥٠ .
٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة ياسين ، من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي عن
ياسين . ٢٦٤٢/٧.
٣ - أخرجه الدارقطني في سننه ١١/٢ .
٤ - أسيد بن عاصم أبو الحسين الأصبهاني، قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو ثقة. الجرح والتعديل ٣١٨/١/١.
٥ - ضعفه أبو حاتم وغيره ، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢ .
٦ - أخرجه الدارقطني في سننه ، عن أحمد بن محمد بن مسعدة ثنا أسيد بن عاصم وفيه عن سعيد
ابن المسيب وأبي سلمة بلا شك. ١٠/٢.
٧ - هو : الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني .
٨ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ونقل عن أبيه بأنه قال : فمتنه من أدرك من الصلاة ركعة فقد
أدركها . ٢٠٣/١ (٥٨٤ ).
وأخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عن ياسين ١١/٢ .
٩ - وثقه ابن معين ، وضعفه أبو حاتم ، تقدم في السؤال رقم ٣١٠ .
١٠- أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة عمر بن محمد بن عمر بن الفياض ٢٥٧/١١.
١١- أبيض بن الأغر بن الصباح، منقري كوفي ، أبو الأغر ، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا
تعديلا ، وقال الدارقطني: ليس بالقوي ، وقال البخاري : يكتب حديثه ، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال أيضا: كان ممن يخطىء، وقال الأزدي: مجهول ضعيف. الجرح والتعديل
٣١١/١/١، الثقات ٨٦/٦، ١٣٧/٨، اللسان ١٢٩/١.
١٢- أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة ياسين بن معاذ ٢٦٤٢/٧.
- ٢١٩ -

وروي عن الزبيدي وأسامة بن زيد (١) وصالح بن أبي الأخضر (١)
وعمر (٣) بن قيس عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي هريرة عن النبي على اله
((من أدرك من الجمعة ركعة)) (٤).
وخالفهم الحجاج بن أرطاة (٥) في الإسناد دون المتن، وعبد الرزاق بن (١)
عمر ويحيى بن أبي أنيسة (٧) وسليمان بن أبي داود(٨) فقالوا : عن الزهري عن
سعيد وحده عن أبي هريرة عن النبي عَّل: ((من أدرك من الجمعة)) (٤).
١ - هو الليثي ، صدوق بهم ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٢ - ضعيف يعتبر به ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٣ - في الأصل ((عمرو)) ولكن الراوي عن الزهري هو : عمر بن قيس المعروف بسندل، وهو متروك ،
تقدم في السؤال رقم ٢٠ .
(وأعاده المؤلف عندما روى هذا الحديث بسنده ففيه ((عمر بن قيس ١ ).
٤ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، من طريق أسامة ١٧٤/٣ (١٨٥١ ).
وأخرجه البزار في مسنده ، عن محمد بن يحيى القطعي قال : نا محمد بن بكر قال : نا عمر بن
قيس وفيه عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ٢/١٢٨ .
والدارقطني في سننه ، من طريق أسامة بن زيد ١١/٢ .
وأيضاً من طريق عمر بن قيس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة ١١/٢ .
وأيضا من طريق صالح بن أبي الأخضر وفيه عن أبي سلمة ١١/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في الجمعة ، من طريق أسامة . ٢٩١/١.
وأيضا من طريق صالح بن أبي الأخضر وقال : كل هؤلاء الأسانيد الثلاثة ( أي من طريق الوليد
عن الأوزاعي ، وأسامة بن زيد عن الزهري ، ومالك وصالح ابن أبي الأخضر ) صحاح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
رسول الله عَّ الله قال: ((من أدرك من الصلاة ركعة ومن أدرك من صلاة العصر ركعة))، ولمسلم
فيه الزيادة ((فقد أدركها كلها)) فقط. ٢٩١/١.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق أسامة وصالح ٢٠٣/٣ .
٥ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٦ - متروك الحديث عن الزهري ، لين في غيره ، تقدم في السؤال رقم ١٣٤٠.
٧ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٨ - ضعفه أبو حاتم ، وقال البخاري: منكر الحديث ، تقدم في السؤال رقم ١٤٢٥.
٩ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة حجاج ، من طريقه ، وقال : وهذا لا يرويه الثقات عن
الزهري ولا يذكرون الجمعة ، وإنما قالوا : من أدرك من الصلاة ركعة ، وإنما ذكر الجمعة مع =
- ٢٢٠ -