Indexed OCR Text

عن(١) يزيد بن شريح عن أبي حيّ المؤذن عن أبي هريرة(٢) قال ذلك أصبغ بن(٣)
زید (٢/٣٩/٣) عن منصور بن زاذان عن ثور بن یزید وخالفه عیسی بن یونس
فرواه عن ثور عن شرحبيل بن(٤) مسلم عن أبي حيّ(٥) عن أبي هريرة ووهم في
قوله شرحبيل بن مسلم وإنما أراد يزيد بن شريح .
وخالفه حبيب بن صالح فرواه عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن
مِلالله (٦)
ثوبان عن النبي عٍَّ(٦).
= التقريب ٣٦٦/٢.
١ - في (هـ) ((عن يزيد)) ساقط.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب أيصلي الرجل وهو حاقن عن محمود بن خالد السلمي
عن أحمد بن علي السلمي ، وقال: هذا من سنن أهل الشام لم يشركهم فيها أحد. ٣٤/١ .
وذكره الترمذي في سننه . ٢٨٦/١ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب ما على الإِمام من تعميم الدعاء ، عن يزيد بن
هارون أنباً أصبغ بن زيد ١٢٩/٣ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، من طريق شعيب بن إسحاق عن ثور عن يزيد بن شريح ، عن أبي هريرة
مختصراً في الحقن . ١٦٨/١.
٣ - أصبغ : آخره معجمة ، ابن زيد بن علي الجهني الوراق ، أبو عبد الله الواسطي ، كاتب المصاحف ،
صدوق يغرب ، مات سنة سبع وخمسين ومائة . التقريب ٨١/١ .
٤ - شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي ، صدوق فيه لين، من الثالثة . التقريب ٣٤٩/١.
٥ - ( عن أبي حي ) من (هـ ) .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب أيصلي الرجل وهو حاقن ٣٤/١ والترمذي في سننه ،
في الصلاة ، باب ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء وقال : حسن ، وقد روي هذا
الحديث عن معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة عن النبي عَاتهم ،
وروي هذا الحديث عن یزید بن شرح عن أبي هريرة عن النبي ے ، و کان حدیث یزید بن شرح
عن أبي حي المؤذن عن ثوبان في هذا أجود إسناداً وأشهر. ٢٨٥/١ - ٢٨٦ .
وأحمد في مسنده ٢٨٠/٥ .
والبيهقي في الكبرى ١٢٩/٣ - ١٣٠.
وابن ماجة في سننه ، الطهارة مختصراً في الحقن ، ( وفي المطبوعة : عن حبيب بن صالح عن أبي حي )
٢٠٢/١ (٦١٩) .
وأيضاً في الصلاة ، باب ولا يخص الإِمام نفسه بالدعاء مختصراً ٢٩٨/١ (٩٢٣).
- ٢٨١ -

وخالفه معاوية بن صالح(١) فرواه عن (٢) السفر بن(٣) نسير عن يزيد بن
شريح عن أبي أمامة عن النبي عَّهِ(٤) قال ذلك عبد الرحمن بن مهدي وابن
وهب وزيد بن الحباب عن معاوية .
وخالفهم معن بن عيسى فرواه عن معاوية بن صالح عن السفر بن نسير
عن يزيد بن خمير(٥) عن عبد الله بن عمرو عن النبي عَ له ((لا يأتي أحدكم
الصلاة وهو حقن )) فقط ووهم فيه .
والصحيح عن معاوية بن صالح عن السفر عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة
وعن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي عن ثوبان .
س ١٥٦٩ - وسئل عن حديث كميل بن زياد عن أبي هريرة كنت
مع النبي عَّ فقال: (( يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا(٦)
ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟)) فذكر الحديث وفيه (( أتدري ما
حق الله (٧) على العبد؟)) الحديث .
فقال : يرويه أبو إسحاق السبيعي(٨) واختلف عنه فرواه إسرائيل
١ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٢ - ((عن)) ((ساقط)) في (هـ ) .
٣ - في (م) (( عن)).
وهو : السفر : بسكون الفاء، ابن نسير ، بالنون والمهملة مصغراً ، الأزدي الحمصي أرسل عن
أبي الدرداء ، وهو ضعيف، من السادسة. التقريب ٣١٠/١.
٤ - ذكره الترمذي في سننه . ٢٨٥/١ - ٢٨٦.
وأخرجه ابن ماجة مختصراً في الطهارة ، باب ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي ، عن بشر بن آدم
حدثنا زيد بن الحباب ٢٠٢/١ (٦١٧).
وأحمد في مسنده عن حماد بن خالد ٢٥٠/٥، وأيضاً عن عبد الرحمن بن مهدي ٢٦١/٥.
والبيهقي في سننه الكبرى . ١٢٩/٣.
٥ - يزيد بن خمير : بمعجمة مصغراً ، التقريب ٣٦٤/٢.
٦ - في (هـ) ((وهكذا)) ساقط.
٧ - لفظ الجلالة من ( هـ ) .
٨ - مدلس .
- ٢٨٢ -

وأبو الأحوص وعمار(١) بن رُزيق وأبو بكر بن عياش وأبو أيوب الأفريقي(٢)
عن أبي إسحاق عن كميل(٣) عن أبي هريرة(٤) والأول(٥) أصح .
وروى هذا الحديث عبد الرحمن بن عابس سمعه(٦) من كميل بن زياد
عن أبي هريرة(٧) ، ويشبه أن يكون أبو إسحاق لم يسمعه من كميل وإنما أخذه
عن عبد الرحمن بن عابس ، عنه .
س ١٥٧٠ - وسئل عن حديث روي عن أبي سعد الخير(4) عن
أبي هريرة عن النبي عَّ له ((من اكتحل أو استجمر فليوتر ومن لا فلا حرج ... ))
١ - في ( م) عثمان بن رُزيق وفي (هـ ) عمارة .
٢ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٣ - في (هـ) « کمیل بن زياد)).
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع ، باب الرخص والشدائد ، عن معمر ٢٨٣/١١
(٢٠٥٤٧) .
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر مفصلاً ٣٠٩/٢ .
وأيضاً من طريق عمار بن رُزيق ٥٢٥/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق أبي الأحوص ٢٥٢/ ١ - ٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق إسرائيل مختصراً ليس فيه السؤال عن حق الله . ص ٢٩٥
(٣٥٨) .
والطبراني في الدعاء ، من طريق إسرائيل ومعمر ١٥٤٠/٣ - ١٥٤١ (١٦٣٦، ١٦٣٧).
والحاكم في المستدرك، في الدعاء ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا ٥١٧/١ .
٥ - هكذا في نسخ العلل ، ولم يسبق ذكر الطرق إلا طريق إسرائيل ومن معه .
٦ - من (سمعه من كميل - إلى - ابن عابس ) من (هـ ).
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ٥٣٥/٢ .
والبزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة إلا حرمي بن عمارة ، وكميل
ابن زياد حدث عنه عبد الرحمن بن عابس وأبو إسحاق. ١/٢٥٢.
والطبراني في الدعاء مختصراً ١٥٤٠/٣ (١٦٣٥).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث جابر بن الحر عن عبد الرحمن بن عابس عن
كميل ، تفرد به عنه أبو أحمد الزبيري ١/٣٠٣ .
٨ - أبو سعد وقيل: أبو سعيد الخُبراني ، بضم المهملة وسكون الموحدة ، الحمصي ، اسمه زياد ، وقيل :
عامر، وقيل: عمر، مجهول، من الثالثة . التقريب ٤٢٧/٢، ٤٠٢٨.
- ٢٨٣ -

الحديث(١).
فقال : يرويه ثور بن يزيد واختلف عنه فرواه عبد الملك بن الصباح
والحسن بن علي بن عاصم(٢) عن ثور عن حصين(٣) الحُبراني عن أبي سعيد(٤)
عن أبي هريرة(٥) .
ورواه عيسى بن يونس عن ثور عن حصين. عن (١/٤٠/٣) أبي سعيد
عن أبي هريرة (٦) .
١ - ( الحديث ) من (هـ ).
٢ - الحسن بن علي بن عاصم الواسطي ، قال يحيى : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال
ابن عدي : أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به . اللسان ٢٢٦/٢.
٣ - حصين الحميري ثم الحبراني : بضم المهملة وسكون الموحدة : مجهول من السادسة ، يقال اسم أبيه
عبد الرحمن. التقريب ١٨٤/١.
٤ - ((عن أبي سعيد )) من ( هـ ).
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، باب الارتياد للغائط والبول ( وفيه حصين الحميري عن
أبي سعيد الخير). ١٢١/١ - ١٢٢ (٣٣٧، ٣٣٨).
وأيضاً في الطب، باب من اكتحل وتراً، (وفيه عن أبي سعد الخير) ١١٥٧/٢ (٣٤٩٨).
والدارمي في سننه ، باب التستر عند الحاجة ، عن أبي عاصم ثنا ثور بن يزيد ثنا حصين الحميري
أخبرنا أبو سعيد الخير عن أبي هريرة ١٦٩/١ - ١٧٠.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي عاصم حدثنا ثور وفيه عن أبي سعد الخير . الإِحسان ٣٤٣/٢
(١٤٠٧) .
انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة ، الحديث رقم ١٠٢٨ .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب الاستتار في الخلاء ، وقال : رواه أبو عاصم عن ثور
قال حصين الحميري : ورواه عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال أبو سعيد الخير : قال أبو داود :
أبو سعيد الخير من أصحاب النبي عَ ◌ّةٍ. ١٣/١.
قال العظيم أبادي : غرض المؤلف من إيراد هذه الجملة أن في رواية إبراهيم بن موسى أبا سعيد بغير
إضافة لفظ الخير فهو ليس بصحابي ، لأن أبا سعيد هذا بغير إضافة الخير لا يعد في الصحابة بل
هو مجهول ، وإنما يعد في الصحابة أبو سعيد الخير قال المنذري : وأخرجه ابن ماجة في إسناده أبو سعيد
الخير الحمصي وهو الذي رواه عن أبي هريرة ، قال أبو زرعة الرازي لا أعرفه ، قلت ، لقي أبا
هريرة ؟ قال على هذا يوضع انتهى. عون المعبود ١٣/١.
وفي التهذيب : أبو سعيد الحبراني الحميري الحمصي ويقال : أبو سعد الخير الأنماري ويقال إنهما اثنان،
قيل : اسمه زیاد ويقال : عامر وقال : عمر بن سعد روی عن أبي هريرة حديث من اکتحل فليوتر =
- ٢٨٤ -

والصحيح عن أبي سعيد(١) . .
س ١٥٧١ - وسئل عن حديث موسى بن طلحة بن(٢) عبيد الله عن
أبي هريرة عن النبي عَ له من قال: ((سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي (٣) العظيم ... )) الحديث.
فقال : يرويه عثمان بن عبد الله بن عبيد الله بن موهب واختلف عنه فرواه
أبو شيبة إبراهيم بن عثمان(٤) عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن
أبي هريرة(٥).
ء
= الحديث وعنه حصين الحبراني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : أبو سعيد الحبراني سألت أبا زرعة عنه
فقال : لا أعرفه فقلت : ألقى أبا هريرة ؟ فقال: على هذا يوضع ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال أبو داود: أبو سعد من أصحاب النبي عَ له، وقال فراس الشيباني سمعت أبا سعد الخير يقول:
سمعت النبي عَّلم يقول: ((توضؤوا مما مست النار)) وقال قيس بن الحارث الكندي عن أبي سعد
الخير الأنماري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفاً))، قلت ( ابن
حجر ) : الصواب التفريق بينهما فقد نص على كون أبي سعد الخير صحابياً البخاري وأبو حاتم وابن
حبان والبغوي وابن قانع وجماعة ، وأمَّا أبو سعيد الحبراني فتابعي قطعاً وإنما وهم بعض الرواة فقال
في حديثه عن أبي سعد الخير ولعله تصحيف وحذف والله تعالى أعلم ١٠٩/١٢ .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن سريج عن عيسى بن يونس عن ثور عن الحصين عن أبي سعد الخير ،
وقال: كذا قال عن أبي سعد الخير وكان من أصحاب عمر . ٣٧١/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ١٢١/١ - ١٢٢.
وأيضاً من طريق أبي عاصم وفيه حدثني أبو سعد الخير عن أبي هريرة ١٢٢/١.
والبيهقي في سنته الكبرى ، باب الإِيثار في الاستجمار ، من طريق عيسى بن يونس وعمرو بن الوليد
ثنا ثور بن يزيد عن حصين الحبراني عن أبي سعد الخير عن أبي هريرة مختصراً . ١٠٤/١، ٩٤.
١ - في (م) (( أبي سهل)).
٢ - في (م) ((عن)).
٣ - (( العلي العظيم)) في ( م) فقط.
٤ - متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٦٧ .
٥ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في الدعاء ، ( لكن في المطبوعة : ثنا إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن
موهب عن موسى ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي : صحيح سمعه
الوليد بن مسلم منه . ٥٠٢/١ .
قلت : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك .
- ٢٨٥ -

وخالفه قيس بن(١) الربيع فرواه بعن عثمان بن موهب عن أبي هريرة ولم
يذكر بينهما أحداً ، وخالفهما الثوري رواه عن ابن موهب عن موسى بن طلحة
.(٢)
مرسلاً(٢) .
ورواه المختار بن يزيد بن عبد الرحمن(٣) الدالاني وهو ابن أبي خالد عن
عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبيه (٤) .
والصحيح عن موسى بن طلحة مرسلاً .
س ١٥٧٢ - وسئل عن حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن
النبي عَ ل﴾ ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إنائه حتى يغسلها)).
فقال : يرويه خالد الحذاء عنه حدث به شعبة وعبد الله بن المبارك وغيرهما
عن خالد فأما شعبة فرواه غندر عنه وعبد الصمد وزاد فيه لفظاً (٥) لم يأت به
غيرهما وهو قوله(٦) ((فإنه لا يدري أين باتت يده(٧) منه)) وغيره(٨) لا يذكرها(٩).
١ - صدوق تغير لما كبر ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - تقدم في مسند طلحة، انظر السؤال رقم ٥١٤ (٢٠٨/٤).
٣ - لم أعثر على ترجمته .
٤ - تقدم في السؤال رقم ٥١٤ (٢٠٨/٤) .
٥ - في (هـ ) «ألفاظاً)).
٦ - الزيادة التي زادها غندر وعبد الصمد هي قوله ( منه ) فقط في آخر ( فإنه لا يدري أين باتت يده) .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن غندر ٤٤٥/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق غندر . الإحسان ٢٠١/٢ (١٠٦٢).
وأيضاً من طريق عبد الله بن المبارك عن خالد وفيه اختصار. الإحسان ٢٠٠/٢ - ٢٠١ (١٠٦١).
والدارقطني في سننه ، من طريق غندر، وقال : تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة ٤٩/١.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الطهارة ، باب التكرار في غسل اليدين ، من طريق محمد بن الوليد
ثنا محمد بن بن جعفر ، وقال : قوله : منه ، تفرد به محمد بن الوليد البسري وهو ثقة والله أعلم .
٤٦/١.
٨ - ( منه ) في ( هـ ) ساقط .
٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب كراهية غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإِناء =
- ٢٨٦ -

س ١٥٧٣ - وسئل عن حدیث روي عن عطاء بن أبي رباح عن
أبي هريرة عن النبي عَ له قال: ((قلت لجبريل(١) عليه السلام هل يصلي ربك؟
قال : نعم. صلاته سبوح قدوس تغلب رحمتي غضبي )) .
فقال : يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو مسلم(٢) قائد الأعمش عن
الأعمش عن عمرو بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة وقال مرة عن
جابر بن عبد الله عن النبي عَّ وغيره يرويه عن الأعمش عن عمرو بن مرة
عن عطاء بن أبي رباح عن بعض أصحاب النبي عَ الم (٢/٤٠/٣) قال رسول الله
عَلّ. لجبريل(٣) وهذا أصح .
س ١٥٧٤ - وسئل عن حديث روي عن أبي عبد الرحمن السلمي
عن أبي هريرة عن النبي عَّلِ ((من ذكر الله عز وجل(٤) في نفسه ذكره الله في
نفسه ومن ذكر الله في ملإٍ)) الحديث وفيه(٥): ((ومن تقرب إلى الله .... ))
الحديث .
فقال : يرويه عطاء بن السائب(٦) ، واختلف عنه ، فرواه جرير (٢) عن
قبل غسلها ثلاثاً ، من طريق بشر بن المفضل عن خالد ١٣١/١.
=
والبزار في مسنده ، من طريق بشر بن المفضل نا خالد ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
عبد الله بن شقيق إلا خالد، وقد روي عن أبي هريرة من طرق ١/٢٣٤ .
١ - ((لجبريل عليه السلام)) ساقط في (هـ ).
٢ - هو : عبيد الله بن سعيد بن مسلم الجعفي، أبو مسلم الكوفي ، قائد الأعمش ، ضعيف من السابعة .
التقريب ٠٥٣٣/١
٣ - وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره عن عطاء بن أبي رباح قوله : كما عزاه إليه ابن كثير في تفسيره
تفسير سورة الأحزاب . ٥٠٦/٣ - ٥٠٧ .
٤ - عز وجل ((من)) (هـ ).
٥ - (وفيه ((ومن تقرب إلى الله)) الحديث) من (هـ).
٦ - في (هـ ) ((عطاء بن أبي السائب)) وهو خطأً، وعطاء صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم
٢٨٣ .
٧ - في (م) (( جابر)).
- ٢٨٧ -

عطاء عن أبي عبد الرحمن عن أبي هريرة (١) وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن
عطاء بن السائب عن سلمان الأغر عن أبي هريرة(٢) هذا من عطاء بن السائب
لأنه اختلط في آخرة عمره .
س ١٥٧٥ - وسئل عن حديث روي عن حميد بن(٢) عبد الرحمن
عن أبي هريرة عن النبي عَ له ((كل مولود يولد على الفطرة)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام
وزيد(٤) بن المسور عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة(9) ورواه معمر والزبيدي
عن الزهري عن سعيد(٦) بن المسيب عن أبي هريرة (٧) .
١ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في التوبة والإنابة ، من ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه ، وقال :
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ، وأبو عبد الرحمن هذا هو : عبد الله بن حبيب
السلمي . ٢٤٦/٤ - ٢٤٧ .
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء. ٣٠٩/١٠.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة . ١/١٦٦ .
والطبراني في كتاب الدعاء، باب ما جاء في فضل ذكر الله عز وجل. ١٦٣٤/٣ (١٨٦٧).
٣ - في (م) ((عن)) وهو خطأً، وهو: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
٤ - في (هـ) ((يزيد)) ويبحث عن ترجمته.
٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، من طريق الأوزاعي ٢٨٢/١١ (٦٣٩٤).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الأوزاعي . الإحسان ، كتاب الإيمان ، باب الفطرة ١٦٩/١
(١٢٨) .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الولد يتبع أبويه ... إلخ، من طريق الأوزاعي. ٢٠٣/٦ .
٦ - في (م) ((شعبة عن المسيب)) وهو خطأ.
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب القدر ، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة ... إلخ ، من
طريق الزبيدي ومعمر ٤٥٨/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب القدر، عن معمر، ١١٩/١١ - ١٢٠ (٢٠٠٨٧).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٣٣/٢، ٢٧٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معمر، الإحسان، كتاب الإيمان ١٧٠/١ (١٣٠).
والإحسان ، ذكر علامة مس الشيطان المولود عند ولادته ٤٥/٨ (٦٢٠٢) .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في اللقطة ، باب الولد يتبع أبويه في الكفر فإذا أسلم أحدهما تبعه الولد
في الإسلام ، من طريق الزبيدي وقال : رواه مسلم في الصحيح ، عن حاجب بن الوليد عن محمد =
- ٢٨٨ -

ورواه يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١) ويشبه أن يصح
الأقاويل .
س ١٥٧٦ - وسئل عن حدیث روي عن مکحول عن أبي هريرة عن
النبي عَةُ (( القدرية مجوس هذه الأمة)).
فقال : يرويه سليمان التيمي(٢) واختلف عنه فرواه معاذ بن معاذ عن
سليمان التيمي عن مكحول عن أبي هريرة (٣) .
وقيل عنه عن سليمان التيمي(٤) عن رجل عن أبي هريرة ، ومكحول لم
يسمع من أبي هريرة .
س ١٥٧٧ - وسئل عن حديث روي عن الأغر عن(٥) عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ ((الكبرياء ردائي والعظمة إزاري)) الحديث.
= ابن حرب وكذلك رواه معمر عن الزهري. ٢٠٢/٦.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن المزرع، من طريق قتادة عن سعيد. ٣٠٨/٣ .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجنائز ، باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه ...
إلخ ٢١٩/٣ (١٣٥٩).
وأيضاً في باب ما قيل في أولاد المشركين ، من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري . ٢٤٥/٣ - ٢٤٦
(١٣٨٥) .
وأيضاً في التفسير ، في سورة الروم ، من طريق يونس ٥١٢/٨ (٤٧٧٥).
ومسلم في صحيحه ، في القدر ، ٤٥٨/٢ .
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب عن الزهري ٣١١ (٢٣٥٩).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري ٣٩٣/٢.
والبيهقي في الكبرى . ٢٠٣/٦ .
٢ - في (م) ((سليمان بن التيم)).
٣ - أخرجه الآجري في الشريعة ، باب ما ذكر في المكذبين بالقدر ، من طريق معتمر بن سليمان عن
أبيه ص١٩١، وأيضاً من طريق عطاء الخراساني عن مكحول. ١٩١ .
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ، باب : سبعة لعنتهم ، من طريق يزيد بن ميسرة عن عطاء الخراساني
عن مكحول. ١٥١/١ (٣٤٢).
٤ - ( التيمي ) من (هـ ) .
٥ - ( عن) مكرر في (هـ ).
- ٢٨٩ -

فقال : يرويه عطاء بن السائب(١)، واختلف عنه ، فرواه أبو الأحوص
ومحمد بن فضيل وابن عيينة وأبو حمزة وورقة وإسماعيل بن علية وشعيب بن
صفوان عن عطاء(٢) عن الأغر ، عن أبي هريرة(٣).
ورواه قيس بن الربيع(٤) وعمار بن رزيق عن عطاء عن الأغر عن
أبي هريرة وأبي سعيد(٥) .
١ - صدوق اختلط ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣ .
٢ - في (م) ( علاء)).
٣ - أخرجه أبو داود في سننه ، في اللباس ، باب ما جاء في الکبر عن موسى بن إسماعيل نا حماد ، ح /
ونا هناد يعني ابن السري عن أبي الأحوص المعنى عن عطاء بن السائب قال موسى : عن سلمان
الأغر وقال هناد: عن الأغر أبي مسلم : ١٠٢/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الزهد ، باب البراءة من الكبر والتواضع، عن هناد بن السري ، ثنا
أبو الأحوص ، وفيه أبو مسلم .. ١٣٩٧/٢ (٤١٧٤) .
والطيالسي في مسنده، عن حماد. وسلام عن عطاء ٣١٤ (٢٣٨٧).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان يعني ابن عيينة ٢٤٨/٢ .
وأيضاً من طريق الثوري ( وفي المسند : عن الأعرج ولعله خطأ مطبعي ، والصواب : الأغر )
٣٧٦/٢ .
وأيضاً من طريق سهيل عن عطاء ٤١٤/٢ .
وأيضاً من طريق إسماعيل ٤٢٧/٢.
وأيضاً عن عمار بن محمد عن عطاء وفيه أبو مسلم . ٤٤٢/٢ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق ابن فضيل ٣٣١/٢ (١٤٦٤).
وأيضاً من طريق سفيان عن عطاء ٣٣١/٢ (١٤٦٥).
٤ - صدوق تغير لما كبر ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عطاء ، من طريق أبي الجواب عن عمار بن رزيق .
٢٠٠١/٥.
وأخرجه مسلم في صحيحه ، باب تحريم الكبر ، من طريق أبي إسحاق عن أبي مسلم الأغر ٤٤٤/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد ، في باب الكبر ، من طريق أبي إسحاق عن أبي مسلم الأغر . ص ١٤٥
(٥٥٢) .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي إسحاق ٢/١٦٥ .
والخرائطي في مساوي الأخلاق من طريق أبي إسحاق ص ٢٠٥ (٥٨١).
- ٢٩٠ -

ورواه صالح بن موسى الطلحي(١) عن عطاء(٢) بن السائب عن أبيه عن
أبي هريرة(٣) .
ورواه موسى بن أعين عن الهيثم (٤) كذا قال عن عطاء (١/٤١/٣) بن
السائب عن أبي صالح عن أبي هريرة .
ورواه أبو الجواب(*) عن أبي الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو(٦) .
ورواه المحاربي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس(٧)
والصحيح حديث الأغر عن أبي هريرة .
س ١٥٧٨ - وسئل عن حديث روي عن أبي زرعة عن أبي هريرة
وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّوْرِ إِذْ نَادَيْنَا﴾(٨) فقال : نودوا يا أمة محمد أعطيتكم
١ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٣١٥ .
٢ - من ( عن عطاء بن السائب - إلى - كذا قال ) من (هـ ).
٣ - وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب، من طريق جرير عن عطاء، ٣٣٠/٢ - ٣٣١ (١٤٦٣).
٤ - لم أعرفه .
٥ - هو : الأحوص بن جوّاب : بفتح الجيم وتشديد الواو الضبي ، يكنى أبا الجواب ، كوفي صدوق
ربما وهم، مات سنة إحدى عشرة ومائتين . التقريب ٤٩/١.
٦ - وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عطاء بن السائب ، من طريق أبي الجواب ثنا سلام وهو ابن
الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن عمرو .
وقال : وهذه الرواية عن عطاء غير محفوظة وإنما يرويه عن عطاء عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة ،
ولعطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو غير حديث رواه عنه شعبة وغيره . ٢٠٠١/٥ .
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد ١٣٩٧/٢ - ١٣٩٨ (٤١٧٥).
وقال البوصيري : هذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف قال
عبد الرحمن بن محمد المحاربي: هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده وله شاهد من حديث أبي هريرة
رواه مسلم في صحيحه وغيره . مصباح الزجاجة ٢٢٩/٤ .
وابن عدي في الكامل في ترجمة عطاء بن السائب ٢٠٠٠/٥ .
والواحدي في تفسيره ٢/٦١/٤.
٨ - سورة القصص : ٤٦ .
- ٢٩١ -

قبل أن تسألوني وأجبتكم قبل أن تدعوني .
فقال : يرويه الأعمش واختلف عنه ، فرواه حمزة الزيات(١) عن الأعمش
عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة(٢)، وغيره يرويه عن علّ بن
مدرك عن أبي زرعة قوله(٣) وهو أصح .
س ١٥٧٩ - وسئل عن حديث روي عن عروة عن أبي هريرة عن
النبي عَ ◌ّلِ ((إن الله رفيق يحب الرفق يعطي عليه(٤) ما لا يعطي على العنف)).
فقال : يرويه الزهري عن عروة(٥) واختلف عنه فرواه (٦) عبد الرحمن بن
أبي بكر بن أبي مليكة(٧) عن الزهري(٨) فرواه عنه (٩) ابن أبي فديك وأبو أحمد
الزبيري والقعنبي وقالوا عن ابن أبي مليكة عن الزهري(١٠) عن عروة عن
أبي هريرة عن النبي عَلَّهِ(١١).
١ - صدوق زاهد ، ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٢ - أخرجه النسائي في تفسيره، تفسير سورة القصص ص ١٥٩ (٤٠٠).
والطبري في تفسيره ، في تفسير سورة القصص ٥١/٢٠.
والحاكم في المستدرك ، في التفسير تفسير سورة القصص ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه . ٤٠٨/٢ .
٣ - أخرجه الطبري في تفسيره ، في تفسير سورة القصص ، من طريق سفيان عن الأعمش .
وأيضاً من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش ٥١/٢٠ - ٥٢.
٤ - في (هـ) ((على)).
٥ - (( عن عروة)) في (م) فقط.
٦ - من ((فرواه - إلى - عن الزهري)) ساقط في (هـ ).
٧ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٥٦٠.
٨ - في (م) ((الزاهدي)) وهو خطأ.
٩ - في (هـ) (( عد)).
١٠ - في (م) ((عن أبي هريرة)) وفي (هـ) ((الأزهري)) والصواب ما أثبته لأن المؤلف يذكر الخلاف
على الزهري .
١١ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الله بن سلمة ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، وقال : لا
نعلم رواه عن الزهري هكذا إلا عبد الرحمن وهو لين الحديث ، كشف الأستار ، كتاب الأدب ،
باب ما جاء في الرفق ٤٠٤/٢ (١٩٦٤).
==
- ٢٩٢ -

ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف(١) عن شيخ من أهل مكة وهو
المليكي قال(٢) عن الزهري عن عروة عن عائشة وهو ضعيف .
س ١٥٨٠ - وسئل عن حديث روي عن أبي(٣) المغيرة عن أبي هريرة
عن النبي عَّة (( إذا استجمر أحدكم فليستجمر وتراً)) ..
فقال : رواه مالك بن مغول عن أبي معشر(٤) زياد بن كليب عنه
واختلف عن مالك فرفعه محمد بن مصعب القرقساني(٥) عنه(٦) ووقفه غيره
والموقوف أصح .
نا(٧) أبو العباس القاضي أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير الذهلي قال نا
حاجب بن سليمان(٨) نا محمد بن مصعب نا مالك بن مغول بذلك فرفعه .
س ١٥٨١ - وسئل عن حديث روي عن زفر بن صعصعة عن
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف ١٨/٨.
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، من طريق يزيد بن هارون قال :
حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة عن الزهري ، وقد سرد قبل هذا حديثين أحدهما
عن عبد الرحمن عن القاسم والثاني عن عمه ابن أبي مليكة ثم قال : وهذه الأحاديث عن القاسم وعن
ابن أبي مليكة وعن الزهري في الرفق يرويها عنهم عبد الرحمن بن أبي بكر هذا ١٦٠٥/٤ .
قلت: إذاً وقع خطأ مطبعي والصواب ((عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة)) فكلمة ((عن))
بين عبد الرحمن وبين ابن أبي مليكة خطأ ، لأن كلام الشيخ يدل على أن عبد الرحمن يروي هذا
الحديث عن الزهري .
١ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - في (م) (( وقال )).
٣ - في (م) ((أبي)) ساقط .
٤ - في (م) (( أبو معشر بن زياد)) وهو خطأ.
٥ - صدوق كثير الغلط ، تقدم في السؤال رقم ٥٨ .
٦٠ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به محمد بن مصعب عن مالك بن مغول مرفوعاً، ولم
أجده إلا عند حاجب بن سليمان عنه. أطراف الغرائب ، ترجمة أبي المغيرة عن أبي هريرة ٢/٣١٢ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب ، مختصراً بلفظ: من اكتحل فليوتر. ٦٠٠/٨ .
٧ - من ((نا أبو العباس - إلى - فرفعه)) ساقط في (هـ ) .
٨ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ١٢٩٥ .
- ٢٩٣ -

م
أبي هريرة (٢/٤١/٣) كان رسول الله عَ طله إذا انصرف من صلاة الغداة قال: ((هل
رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة)).
فقال: يرويه مالك واختلف عنه فرواه روح بن عبادة عن مالك عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي(١) طلحة عن زفر بن صعصعة عن أبي هريرة(٢) وهو
فى الموطأ عن(٣) مالك عن إسحاق عن زفر بن (٤) صعصعة عن أبيه عن.
أبي هريرة(٥) وهو الصواب .
س ١٥٨٢ - وسئل عن حديث روي عن رجل من بني قشير(٦) عن
أبي هريرة عن النبي عَ لمه قال: ((ما من ذي رحم يأتي ذا(٧) رحمه فيسأله من
فضل ما أعطاه الله إياه فبخل به إلا أخرج الله له من جهنم شجاعاً يتلمظ (٨)
حتى ينطق(٩))) الحديث .
فقال : يرويه أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي واختلف عنه .
فرواه داود بن أبي هند واختلف عنه ، فرواه ابن فضيل عن داود عن
أبي قزعة عن رجل من بني قشير عن أبي هريرة ووهم فيه ، ورواه إسحاق بن
١ - في (هـ ) ((أبي)) ساقط.
٢ - أخرجه النسائي في سنته الكبرى، في الرؤيا، من طريق معن بن عيسى وابن القاسم عن مالك .
تحفة الأشراف ٤٥٢/٩ .
٣ - في (هـ) ((في الموطأ عن الموطأ عن)).
٤ - في (هـ) ((عن)) وهو خطأ.
٥ - الموطأ، كتاب الرؤيا ، باب ما جاء في الرؤيا ٩٥٦/٢ - ٩٥٧ .
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في الرؤيا ٤٦٢/٤ .
وأحمد في مسنده ٣٢٥/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في تعبير الرؤيا ، وفيه ( رؤبة بن صعصعة بن مالك وهو خطأ ) وقال : هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣٩٠/٤ - ٣٩١.
٦ - في (م) (( برقيس)).
٧ - ((ذا)) ساقط من ( م).
٨ - يتلمظ: أي يدير لسانه في فيه ويحرّكه . انظر النهاية ٢٧١/٤.
٩ - في (هـ) ((ينظر)).
- ٢٩٤ -

الربيع العصفري الكوفي أبو إسماعيل(١) عن داود عن الشعبي عن أبي هريرة .
ورواه جماعة عن داود عن أبي قزعة عن رجل من بني(٢) قشير مرسلاً
وهذا الحديث رواه جماعة ممن حفظه عن أبي قزعة منهم شبل بن عبّاد وحماد بن
سلمة وشعبة وعبيد الله بن الوازع (٣) وغيرهم(٤) رووه عن أبي قزعة سويد بن
حجير عن حكيم بن معاوية القشيري والد بهز عن أبيه معاوية بن حيدة عن النبي
س ١٥٨٣ - وسئل عن حديث روي عن عطاء بن يسار عن
أبي هريرة خرج رسول الله عَ له من الغائط فأتي بطعام (٦) فقيل له ألا آتيك
بوضوء؟ فقال: ((أريد الصلاة؟)).
فقال : یرویه عمرو بن دینار واختلف عنه فرواه محمد بن ججادة عن عمرو
ابن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة(٧) قال ذلك زهير بن معاوية وزياد
١ - إسحاق بن الربيع العصفري ، الكوفي ، أبو إسماعيل ، مقبول من الثامنة . التقريب ٥٧/١ .
٢ - (( بني)) ساقط من (م).
٣ - عبيد الله بن الوازع، الكلابي ، البصري ، مجهول، من السابعة. التقريب ٥٤٠/١ .
٤ - في (م) « وغيرهما)).
٥ - وأخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في بر الوالدين ، عن محمد بن كثير أنا سفيان عن
بهز بن حكيم عن أبيه عن جده نحوه . ٤٩٩/٤ .
والنسائي في سننه، في الزكاة ، باب من يسأل ولا يعطى من طريق المعتمر عن بهز ٨٢/٥ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الزكاة ، عن معمر عن بهز ٢٩/٤ (٦٨٦٤).
وأحمد في مسنده من طريق معمر عن بهز ٢/٥ ومن طريق يزيد عن بهز ٣/٥ .
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد عن بهز ٥/٥ .
والطبراني في الكبير من طرق معمر وسفيان وعدي بن الفضل وخالد ويزيد بن هارون وعيسى بن
يونس كلهم عن بهز بن حكيم عن أبيه ٤٠٩/١٩ - ٤١٠ .
والبيهقي في الكبرى ، في الزكاة باب الاختيار في صدقة التطوع ، من طريق عبد الله بن بكر ثنا بهز
١٧٩/٤.
٦ - من ((بطعام - إلى - بوضوء)) من (هـ ).
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأطعمة ، باب الوضوء عند الطعام عن جعفر بن مسافر ثنا صاعد
عن عبيد الجزري ثنا زهير ١٠٨٥/٢ (٣٢٦١).
- ٢٩٥ -

البكائي(١) عنه ، والصواب عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن
(١/٤٢/٣) عباس(٢).
س ١٥٨٤ - وسئل عن حديث روي عن عمر بن الحكم عن
أبي هريرة عن النبي عَللِ((لا تردوا الطيب فإنه خفيف الحمل)).
فقال: يرويه عبد الحميد بن(٣) جعفر(٤) واختلف عنه ، فرواه عيسى بن
يونس عن عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن حكم عن(٥) أبي هريرة .
ورواه يحيى القطان عن عبدالحميد عن عمر بن الحكم قال: بلغني أن (٤) رسول الله عز له.
وقال البوصيري : هذا إسناد فيه مقال ، صاعد بن عبيد لم أر من جرحه ولا من وثقه وجعفر بن
=
مسافر قال أبو حاتم : شيخ ، وقال النسائي : صالح ، وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإِسناد
على شرط الصحيح ، وأصله في صحيح مسلم وغيره من حديث ابن عباس ومن حديث سعيد بن
الحويرث . مصباح الزجاجة ٧/٤ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق زهير بن معاوية وفيه : قال : إني لست أريد
الصلاة ، وقال : وهذا الحديث أحسب أن محمد بن جحادة أخطأ في إسناده إذ رواه عن عمرو بن
دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ، والصواب ما رواه عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث
عن ابن عباس ، هكذا رواه أيوب وابن عيينة وجماعة عن عمرو بن دينار ١/١٩٢.
١ - صدوق ثبت في المغازي ، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين ، تقدم .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب جواز أكل المحدث الطعام ... إلخ ، من طرق حماد
وسفيان ومحمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار ١٦٠/١ .
وأيضاً من طريق ابن جريج عن سعيد ١٦٠/١ - ١٦١ ..
والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله عَ لله من طريق ابن عيينة ص ١٦١ (١٧٧).
والنسائي في الكبرى ، في الوليمة ، من طريق ابن جريج عن سعيد، تحفة الأشراف ٤٦١/٤.
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٢٢٥/١ (٤٧٨).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان ٢٢١/١ - ٢٢٢.
وأيضاً من طريق أيوب عن عمرو بن دينار ٣٥٩/١ .
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة ، باب فرض الطهور للصلاة ، من طريق ابن عيينة ٤٢/١.
٣ - صدوق ، رمي بالقدر ، وربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٤ - من (( واختلف - إلى - عن عمر)) في ( م ) فقط.
٥ - من ((عن أبي هريرة - إلى - عمر بن الحكم)) من (هـ ).
٦ - ( أن ) ساقط في ( م).
- ٢٩٦ -

س ١٥٨٥ - وسئل عن حديث روي عن أبي إدريس الخولاني عن
أبي هريرة عن النبي عَّ له: ((من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه عقيل بن خالد ومعمر بن
راشد وأبو أويس وعبد الرحمن بن نمير وقرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن
أبي إدريس عن أبي هريرة(١)، واختلف عن مالك فرواه أصحاب الموطأ عن
مالك بهذا الإِسناد(٢)، وخالفهم كامل بن طلحة رواه عن مالك عن الزهري(٣)
عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة الخشنى ووهم فيه على مالك واختلف عن يونس
فرواه ابن المبارك وعثمان بن عمر(٤) عن يونس عن
١ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق معمر ٣٠٨/٢.
والدارمي في سننه، باب في الاستنشاق والاستجمار ، من طريق ابن إسحاق عن الزهري . ١٧٨/١.
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق معمر ٢٤٧/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الاستجمار ، من طريق ابن إسحاق ثنا الزهري . ١٢٠/١.
٢ - الموطأ، كتاب الطهارة، باب العمل في الوضوء ١٩/١ (٣).
وأخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب الإِيتار في الاستنثار والاستجمار ، عن يحيى بن يحيى
قال : قرأت على مالك ١١٩/١ .
والنسائي في سننه في الطهارة ، الأمر بالاستنثار ، من طريق قتيبة وعبد الرحمن عن مالك .
٦٦/١ - ٦٧ .
وابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، المبالغة في الاستنشاق والاستنثار ، من طريق زيد بن الحباب
وداود بن عبد الله عن مالك . ١٤٣/١ (٤٠٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من يأمر بالاستنشاق ، عن زيد بن الحباب عن مالك ٢٧/١.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ثنا مالك ٢٧٧/٢ .
وأيضاً عن عبد الرحمن عن مالك . ٢٣٦/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الاستجمار ، من طريق ابن وهب عن مالك . ١٢٠/١.
وأيضاً من طريق بشر بن عمر ثنا مالك ١٢١/١ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طرق ابن وهب ويحيى بن يحيى ومطرف والقعنبي وعبد الرزاق عن مالك .
٢٤٧/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الإِيتار في الاستجمار، من طريق مالك. ١٠٣/١.
٣ - في ( م ) عن أبي هريرة عن أبي ثعلبة .
٤ - في (م) ((عثمان بن عمرو)).
- ٢٩٧ -

الزهري(١) عن أبي إدريس عن أبي هريرة(٢)، وخالفهما ابن وهب وشبيب بن
سعيد(٢) روياه عن يونس عن الزهري(٤) عن أبي إدريس(٥) عن أبي هريرة
وأبي سعيد(٦) .
ورواه عبد الله(٧) بن نمير عن الزهري عن أبي إدريس أنه بلغه عن النبي
عَّلِ مرسلاً، وخالفه(٨) الجماعة النعمان بن راشد(٩) فرواه عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ووهم فيه .
والصواب عن الزهري عن أبي إدريس عن أبي هريرة ومن قال : عن
الزهري عن أبي إدريس عن أبي هريرة وأبي سعيد فقوله(١٠) غير مرفوع .
س ١٥٨٦ - وسئل عن حديث عوف عن(١١) خلاس(١٢) والحسن
١ - في (م) (( أبي ھدی )).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الوضوء ، باب الاستنثار ، في الوضوء ، عن عبدان قال :
أخبرنا عبد الله. ٢٦٢/١ (١٦١).
وأحمد في مسنده ، من طريق عثمان ٥١٨/٢ وأيضاً من طريق عبد الله ٤٠١/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، في باب الأمر بالاستطابة بالأحجار وتراً لا شفعاً من طرق ابن وهب
وابن المبارك وعثمان عن يونس ومالك. ٤١/١ (٧٥).
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق عثمان ٢٤٧/١ .
٣ - لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه لا من رواية ابن وهب. التقريب ٣٤٦/١ .
٤ - في (م) ((أبي هدى)).
٥ - ( أبي ) ساقط من (هـ ).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، من طريق ابن وهب وحسان بن إبراهيم . ١١٩/١.
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد وشبيب عن يونس. ٢٤٨/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن وهب. الإحسان ٣٥٢/٢ (١٤٣٥).
٧ - في (هـ) (( عبيد الله)).
٨ - في (م) ((خالفه)).
٩ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
١٠ - في (م) (( وقوله )).
١١ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
١٢ - خلاس: بكسر أوله وتخفيف اللام ، ابن عمرو الهجري: بفتحتين، التقريب ٢٣٠/١.
- ٢٩٨ -

ومحمد عن أبي هريرة في هذه الآية ﴿لَا تَكُوْنُوا كَالَّذِيْنَ آذَوا مُوْسى﴾(١)
الآية، قال(٢) رسول الله عَ له: ((إن موسى كان رجلاً حيباً ستيراً لا يكاد
یری. من جلده شيء)) الحديث .
فقال : يرويه عوف الأعرابي ، واختلف عنه ، فرواه روح بن عبادة عن
(٢/٤٢/٣) عوف عن الحسن و(٣) خلاس ومحمد عن أبي هريرة(٤) قال ذلك
الزعفراني : عن روح وقال غيره : عن روح عن(٥) عوف عن محمد وحده عن
أبي هريرة(٦) .
وقال يحيى القطان : كان معي في أطراف عن(٧) عوف عن الحسن مرسلاً
وعن خلاس ومحمد عن أبي هريرة هذا الحديث فسألت عوفاً فترك محمداً وقال :
خلاس مرسل(٨) .
١ - سورة الأحزاب : ٦٩ .
٢ - في (م) ((فقال)).
٣ - في (م) ((الحسن بن خلاس)) وهو خطأ.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في أحاديث الأنبياء ، عن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا روح بن
عبادة ٤٣٦/٦ (٣٤٠٤) .
وأيضاً في تفسير سورة الأحزاب مختصراً. ٥٣٤/٨ (٧٩٩).
والترمذي في سننه ، في تفسير سورة الأحزاب ، عن عبد بن حميد نا روح وقال : هذا حديث حسن
صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي عَّةٍ ١٦٩/٤.
والنسائي في التفسير ، تفسير سورة الأحزاب ، عن إسحاق بن إبراهيم نا روح وعن إسحاق بن إبراهيم
أنا النضر عن عوف. ص ١٧١ (٤٤١) .
٥ - ( عن روح عن) من (هـ ) .
٦ - أخرجه الطبري في تفسيره ، تفسير سورة الأحزاب عن يحيى بن حبيب بن عربي ثنا روح بن عبادة .
٣٧/٢٢.
وأيضاً من طريق ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن مرسلاً ٣٧/٢٢ .
٧ - ذكر ابن حجر قول يحيى في ترجمة خلاس ، وفيه : كان في أطراف عوف ، وليس فيه ( عن الحسن
مرسلاً ) التهذيب ١٧٧/٣ .
٨ - أخرجه أحمد في مسنده عن روح، ٥١٤/٢ - ٥١٥ .
- ٢٩٩ -

ورواه(١) ابن أبي عروبة عن الحسن عن أبي هريرة (١) والصحيح عن
الحسن مرسل .
س ١٥٨٧ - وسئل عن حديث عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (٣) عن
أبي هريرة عن النبي عَل: ((توضؤوا مما مست النار)).
فقال : يرويه عمر بن عبد العزيز عنه حدث به الزهري عن عمر بن
عبد العزيز واختلف عنه فرواه عقيل بن خالد ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث
وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر والوليد الموقري(٤)
وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم(*) وبكر بن سوادة وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي
وهبار بن عقيل(٦) عن الزهري(٢)، عن عمر بن عبد العزيز وقالوا: عن عبد الله
ابن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة (٨) .
ورواه الزبيدي وابن أبي ذئب عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن
١ - من (ورواه ابن أبي عروبة)) إلى ((عن الحسن مرسل)) من (هـ ) .
٢ - وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق قتادة عن الحسن ٣٩٢/٢، ٥٣٥.
٣ - هو : إبراهيم بن عبد الله بن قارظ : بقاف وظاء معجمة وقيل: هو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ،
. وهم من زعم إنهما اثنان ، صدوق من الثالثة . التقريب ٣٧/١ .
٤ - في (هـ) ((المقري)) وهو خطأ، وهو: متروك، تقدم في السؤال رقم ١ .
٥ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٦ - هبار بن عقيل ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن الزهري ، روى عنه خصاف
أبو خصيف بن عبد الرحمن الجزري . الثقات ٥٨٩/٧ .
٧ - في (م) (( أبي هريرة)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب الوضوء مما مست النار ، من طريق عقيل بن خالد. ١٥٤/١.
والنسائي في سننه ، في الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار، من طريق بكر بن سوادة . ١٠٥/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم لا ؟ ، من طريق
بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن خالد ، ولكن فيه إبراهيم بن عبد الله بن قارظ . ٦٣/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس وعمرو بن الحارث ، وقال : هكذا أخبرنا ابن قتيبة وقال :
عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وإنما هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. الإحسان ٢٣٤/٢ (١١٤٤).
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة ، من طريق عقيل. ١٥٥/١.
- ٣٠٠ -