Indexed OCR Text

١٣٢٠ - وسئل عن حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى قال
رسول(١) الله عَ له: ((أحل الذهب(٢) والحرير لإِناث أمتي وحرم(٣) ... )) الحديث.
فقال: يرويه عبد الله بن سعيد(٤) بن أبي هند(٥) واختلف عن نافع فرواه
أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى(٦).
ورواه سويد(٧) بن عبد العزيز عن عبيد الله عن(٨) سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن أبي موسى ووهم فيه في موضعين في قوله: سعيد المقبري، وإنما هو
سعيد بن أبي هند، وفي تركه نافعاً في الإِسناد.
ورواه عبد الله(٩) بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند(١٠) عن
-
١ - في (هـ): (عن النبي).
٢ - في (هـ): (الحرير والذهب).
٣ - في (هـ): (وحرم) غير موجود.
٤ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ١٣٢.
٥ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في لبس الحرير ٢٥١/٤.
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الحرير والذهب للرجال، من طريق ابن نمير
ثنا عبيد الله بن عمر، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٤٠/٣.
والنسائي في سننه، في الزينة، تحريم لبس الذهب، من طرق عن عبيد الله عن نافع ١٩٠/٨.
وأيضاً في الكبرى، من طريق أيوب. تحفة الأشراف ٤١٥/٦ - ٤١٦.
والطيالسي في مسنده، من طريق عبد الله بن نافع عن أبيه ص٦٩ (٥٠٦).
وأحمد في مسنده، من طريق عبيد الله ٣٩٤/٤، ٤٠٧.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق عبيد الله. المنتخب من مسنده ٤٨٣/١ (٥٤٥).
والبزار في مسنده، من طرق عن عبيد الله ٩١/٢.
والروياني في مسنده، من طريق أيوب وعبيد الله ٢/١٠٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في لبس الحرير، من طريق عبيد الله ٢٥١/٤.
والبيهقي في الكبرى، في صلاة الخوف، باب الرخصة للنساء في لبس الحرير .. إلخ من طريق أيوب
٢٧٥/٣.
الإرواء ٣٠٥/١ (٢٧٧).
٧ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم٥٣.
٨ - في (هـ): (بن).
٩ - في (م): (عبيد الله) وهو: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢.
١٠- في (هـ): (عن سعيد بن أبي هند) ساقط.
- ٢٤١ -

رجل عن أبي موسى(١).
وهو أشبه بالصواب، لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئاً
وقال أسامة(٢) بن زيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل عن أبي
موسى في حديث النهي عن اللعب بالنرد و(٣) هو الصحيح.
وهذا يقوي قول العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل، والله أعلم.
س ١٣٢١ - وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال رسول
الله عَ له: ((أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا
هم أهل المنكر في الآخرة)).
فقال: يرويه (١/١٢٥/٢) عاصم الأحول، واختلف عنه فرواه مؤمل(٤) عن
الثوري عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى(٥).
وخالفه هشام بن لاحق(٦)، رواه عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان عن
النبي عَ ◌ّهِ(٧).
وغيرهما(٨) يرويه عن عاصم عن أبي عثمان عن النبي عَ لِ مرسلاً(٩)، وهو
الصواب.
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا(١٠) أحمد بن سيار (١١) ثنا (١٢) مؤمل عن
١ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٩٣/٤.
وأيضاً في مسنده، من طريق عبد الرزاق أنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل ٣٩٢/٤.
وأيضاً من طريق معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد عن رجل ٣٩٢/٤ - ٣٩٣.
٢ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٦.
٣ - في (هـ): (و) ساقط.
٤ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٥ - تقدم تخريجه في مسند عمر، انظر: السؤال رقم ٢٤٥.
٦ - قواه النسائي، وقال ابن حبان: منكر الحديث، وقال أحمد: تركت حديثه، تقدم في السؤال رقم ٢٤٥.
٧ - ، ٩ - تقدم تخريجه، انظر: السؤال رقم ٢٤٥.
٨ - منهم: علي بن مسهر وإسماعيل بن إبراهيم.
١٠- في (٥): (قال).
١١- في (هـ): (سنان) وكلاهما ثقة حافظ، من طبقة واحدة.
١٢- في (هـ): (قال ثنا).
- ٢٤٢ -

سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى عن النبي عَّ له قال: أهل المعروف
في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة.
حدثنا النيسابوري قال: ثنا أبو علي (١) مولى بن هاشم ثنا (٢) عبد الله بن
الوليد(٣) العدني ثنا(٤) سفيان.
وحدثنا النيسابوري ثنا(٥) أبو الأزهر والحسن بن أبي (٦) الربيع وأحمد بن
يوسف السلمي قالوا: ثنا عبد الرزاق ثنا(٧) سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن
صِّىالله
النبي عَُّلِه نحوه.
وحدثنا النيسابوري قال: ثنا علي بن حرب ثنا(٨) أبو معاوية ثنا (٩) عاصم.
ح(١٠)/ وحدثنا النيسابوري قال: وحدثني إبراهيم بن هانيء، ثنا (١١) عفان
ثنا(١٢) عبد الواحد بن زياد ثنا (١٣) عاصم عن أبي عثمان عن النبي عَ لّ
س ١٣٢٢ - وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي عن أبي موسى كنا مع
النبي عَّ له في سفر فكانوا يرفعون أصواتهم فقال رسول الله عَ له: إنكم لا تدعون
أصم ولا غائباً وفيه رأيت النبي عَ ليه يأكل الدجاج وفيه سألوه أن يحملهم فحلف
أن لا يحملهم ثم حملهم وقال: إني لا أحلف على شيء فأرى غيره خيراً منه إلا
أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني.
١ - يبحث عن ترجمته.
٢ - في (هـ): (قال ثنا).
٣ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ١٣٠.
٤ - في (هـ): (قال ثنا).
٥ - في (هـ): (قال ثنا).
٦ - في (هـ): (أبي) ساقط.
٧ - في (هـ): (قال ثنا).
٨ - في (هـ): (قال ثنا).
٩ - في (هـ): (قال ثنا).
١٠- في (هـ): (وقال النيسابوري).
١١- في (هـ): (قال ثنا).
١٢- في (هـ): (قال أنا).
١٣- في (هـ): (قال ثنا).
- ٢٤٣ -

فقال: يرويه أيوب واختلف عنه فقال ابن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة عن
زهدم الجرمي عن أبي موسى(١) وقيل: عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فرض الخمس، من طريق حماد حدثنا أيوب عن أبي قلابة
والقاسم بن عاصم عن زهدم مفصلاً، دون ذكر قصة التكبير ٢٣٦/٦ - ٢٣٧ (٣١٣٣).
,
وأيضاً في المغازي، باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن، من طريق عبد السلام عن أيوب ٩٧/٨ -٩٨ (٤٣٨٥).
وأيضاً في الذبائح والصيد، باب لحم الدجاج، من طريق سفيان عن أيوب عن أبي قلابة ومن طريق
عبد الوارث حدثنا أيوب عن القاسم ٦٤٥/٩ (٥٥١٧، ٥٥١٨). وأيضاً في الأيمان والنذور، باب
لا تحلفوا بآبائكم، من طريق عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم ٥٣٠/١١ (٦٦٤٩).
وأيضاً في باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب، من طريق عبد الوارث حدثنا أيوب مختصراً
٥٦٤/١١ (٦٦٨٠).
وأيضاً في كفارات الأيمان، باب الكفارة قبل الحنث وبعده، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب
عن القاسم عن زهدم، وقال: تابعه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي،
حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا، حدثنا أبو
معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن القاسم عن زهدم بهذا ٦٠٨/١١ (٦٧٢١).
وأيضاً في التوحيد، من طريق عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة والقاسم ٥٢٧/١٣ (٧٥٥٥).
ومسلم في صحيحه، في الأيمان والنذور، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها ... إلخ،
من طريق ابن عيينة وغيره، عن أيوب وفي بعضها عن أبي قلابة والقاسم، وفي البعض عن القاسم
وفي البعض عن أبي قلابة وحده ٢٢/٢.
والترمذي في سننه، في الأطعمة، من طريق سفيان عن أيوب مختصراً في أكل الدجاج، وقال: وفي الحديث
كلام أكثر من هذا، هذا حديث حسن صحيح ٩٠/٣ - ٩١.
وأيضاً في الشمائل، في أكل الدجاج ص١٣٦ (١٤٦).
وأيضاً من طريق إسماعيل عن أيوب عن القاسم ص١٣٨ (١٤٨).
والنسائي في سننه، في الصيد والذبائح، باب إباحة أكل لحوم الدجاج، من طريق سفيان، مختصراً، وأيضاً.
من طريق إسماعيل عن أيوب عن القاسم ٢٠٦/٧.
والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة ٣٣٧/٢ - ٣٣٨ (٧٦٥، ٧٦٧).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان مختصراً في الدجاج ٣٩٤/٤، ٣٩٧ - ٣٩٨.
وأيضاً من طريق إسماعيل أنا أيوب عن القاسم عن زهدم ٤٠١/٤.
وأيضاً من طريق معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم ٤٠١/٤.
وأيضاً من طريق وهيب ثنا أيوب عن قلابة وعن القاسم ٤٠١/٤.
وأيضاً من طريق إسماعيل ثنا أيوب عن القاسم ٤٠٦/٤.
وأيضاً من طريق حماد عن أيوب عن أبي قلابة ٤٠٦/٤.
والبزار في مسنده، من طريق عبد الوهاب أخبرنا أيوب عن أبي قلابة والقاسم وأيضاً من طريق ابن
عيينة ٨٧/٢، ٨٧ - ٨٨.
- ٢٤٤ -

موسى لم يذكر بينهما أحداً، قصة اليمين فقط.
(٢/١٢٥/٢) وقيل عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى
قصة التكبير فقط(١).
ورواه سليمان التيمي وأبو نعامة السعدي عن أبي عثمان عن أبي موسى قصة
التكبير فحسب وفي آخره ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنّة لا حول ولا قوة إلا
بالله(٢).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الدعوات، باب الدعاء إذا علا عقبة من طريق حماد عن أيوب
في التكبير وفي آخره ألا أدلك على كلمة هي كنز .. الحديث ١٨٧/١١ (٦٣٨٤).
وأيضاً في الجهاد، باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير، من طريق عاصم عن أبي عثمان في قصة
التكبير فقط ١٣٥/٦ (٢٩٩٢).
وأيضاً في التوحيد، من طريق حماد، وفي آخره فضل لا حول ٣٧٢/١٣ (٧٣٨٦).
ومسلم في صحيحه، من طريق حماد، وفي آخره فضل لا حول ٤٧٥/٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، من طريق عاصم بن سليمان عن أبي عثمان في التكبير فقط ١٥٩/٥ - ١٦٠
(٩٢٤٤).
وأيضاً من طريق معمر عن أيوب وعاصم أو أحدهما عن أبي عثمان ١٦٠/٥ (٩٢٤٦).
وأحمد في مسنده، من طريق عاصم عن أبي عثمان ٣٩٤/٤.
والروياني في مسنده، من طريق حماد ٢/١٠٨.
وأيضاً من طريق عاصم عن أبي عثمان ٢/١٠٨.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الدعوات، باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله. من طريق
سليمان التيمي ٢١٣/١١ - ٢١٤ (٦٤٠٩).
وأيضاً في المغازي من طريق عاصم عن أبي عثمان ٤٧٠/٧ (٤٢٠٥).
وأيضاً في القدر، باب لا حول ولا قوة إلا بالله، من طريق خالد الحذاء عن أبي عثمان ٥٠٠/١١
(٦٦١٠).
ومسلم في صحيحه، في الدعاء باب استحباب خفض الصوت بالذكر، من طريق عاصم والتيمي
٤٧٥/٢.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في الاستغفار، من طريق علي بن زيد وسعيد الجريري وسليمان
التيمي وعاصم عن أبي عثمان ولكن حديث عاصم في التكبير فحسب ٥٦١/١ - ٥٦٢.
والترمذي في سننه، في الدعوات باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد من طريق
أبي نعامة السعدي وقال: حسن صحيح ٢٤٨/٤ - ٢٤٩.
والنسائي في الكبرى. تحفة الأشراف ٤٢٦/٦.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا أُشرف على مدينة، من طريق أبي نعامة ص٣٧٢ (٥٥٢).
وأيضاً من طريق التيمي في ما يقول إذا صعد ثنية ص٣٦٤ (٥٣٧).
- ٢٤٥ -

س ١٣٢٣ - وسئل عن حديث أبي رافع(١) عن أبي موسى عن(٢) النبي
عَ لّه قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
فقال: يرويه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عنه فرواه روح بن عبادة عن
سعيد عن مطر(٣) عن بكر (٤) عن أبي رافع عن أبي موسى أنه كان يحتجم ليلاً
وقال: سمعت النبي عَّ له يقول: ((أفطر الحاجم والمحجوم))(٥).
وأيضاً من طريق عاصم ص٣٦٤ - ٣٦٥ (٥٣٨).
=
وابن ماجه في سننه، في الأدب، باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله، من طريق عاصم مختصراً
في فضل (لا حول) ١٢٥٦/٢ (٣٨٢٤).
والبزار في مسنده، من طريق سليمان التيمي وعاصم وغيرهما ٨٣/٢.
والروياني في مسنده، من طريق أبي نعامة ٢/١٠٨ - ١/١٠٩.
وأيضاً من طريق حماد عن أيوب عن أبي عثمان مختصراً في فضل (لا حول) ١/١٠٩.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا صعد في عقبة، من طريق التيمي ص ١٩٣ (٥١٨).
وأيضاً في باب ما يقول إذا أشرف على واد، من طريق عاصم ص١٩٣ (٥١٩).
وأيضاً من طريق علي بن زيد والجريري عن أبي عثمان في فضل (لا حول) ٣٩٩/٤ - ٤٠٠.
وأيضاً من طريق خالد الحذاء عن أبي عثمان ٤٠٢/٤.
وأيضاً من طريق عثمان بن غياث في فضل (لا حول) ٤٠٢/٤ - ٤٠٣.
وأيضاً من طريق عاصم ٤٠٣/٤، ٤١٧ - ٤١٨.
وأيضاً من طريق التيمي ٤٠٧/٤.
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي عثمان ٤١٨/٤ - ٤١٩.
١ - هو نفيع.
٢ - في (هـ): (ان).
٣ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢.
٤ - هو: بكر بن عبد الله المزني.
٥ - أخرجه البزار في مسنده ٩١/٢.
والنسائي في الكبرى، في الصوم، تحفة الأشراف ٤٧١/٦.
والروياني في مسنده، ١/١١٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصائم يحتجم ٩٨/٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢٣٤/١ - ٢٣٥ (٦٨٢).
وأخرجه الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب ١/٢٨٦.
والحاكم في المستدرك، في الصوم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ٤٢٩/١ - ٤٣٠.
والبيهقي في الكبرى، في الصيام، باب الحديث الذي روي في الإفطار بالحجامة وقال: كذا رواه روح
ابن عبادة، ورواه عبد الأعلى عن سعيد عن بعض أصحابه عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعاً، ورواه =
- ٢٤٦ -

وخالفه عبد الوهاب بن عطاء(١) الخفاف وأبو بحر البكراوي(٢) وابن أبي
عدي فرووه عن سعيد عن مطر موقوفاً، ولم يذكروا أفطر الحاجم والمحجوم.
وذكروا فعل أبي موسى حسب(٣).
ورواه حميد الطويل عن بكر عن أبي العالية عن أبي موسى موقوفاً (٤) أيضاً(٥)
إلا أنه خالف مطر في الإِسناد.
ورواه عبد الأعلى (٦) عن سعيد عن بعض أصحابه ولم يسمه عن أبي بردة
عن أبي موسى مرفوعاً أيضاً (٧) أفطر الحاجم والمحجوم(٨)، وليس هذا القول بمحفوظ
عن سعيد، والصواب من هذا قول من ذكر فعل أبي موسى دون الحديث المرفوع.
س ١٣٢٤ - وسئل عن حديث أبي كبشة(٩) عن أبي موسى عن النبي
عَ لّم قال: ((مثل الجليس الصالح كمثل العطار .. )) الحديث. وفيه ((مثل القلب مثل
ريشة بفلاة)) وفيه (١٠) ((أن بين أيديكم فتناً كقطع الليل ... )) الحديث.
فقال: يرويه عاصم الأحول واختلف عنه، فرواه عبد الواحد بن زياد والقاسم
ابن معن عن عاصم عن أبي كبشة عن أبي موسى مرفوعاً إلى النبي عَ لِّ(١١).
شعبة عن مطر عن بكر عن أبي رافع عن أبي موسى موقوفاً، وكذلك رواه حميد الطويل عن بكر
=
موقوفاً غير مرفوع ٢٦٦/٤.
١ - في (هـ): (ابن عطاء) ساقط، وهو صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٥.
٢ - هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي، ضعيف،
مات سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ٤٩٠/١.
٣ - أخرجه النسائي في الكبرى، من طريق حفص بن عبد الرحمن عن سعيد. تحفة الأشراف ٤٧١/٦.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، من كره أن يحتجم الصائم ٥٠/٣.
والنسائي في الكبرى، في الصوم. تحفة الأشراف ٤٧١/٦.
٥ - (أيضاً) من (هـ).
٦ - هو: عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
٧ - في (هـ): (أيضاً) غير موجود.
٨ - ذكره البيهقي في سننه الكبرى ٢٦٦/٤.
٩ - أبو كبشة السدوسي البصري، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤٦٥/٢.
١٠- في (م): (قيل).
١١- أخرجه أبو داود في سننه، في الفتن والملاحم، باب النهي عن السعي في الفتنة، من طريق عبد الواحد =
- ٢٤٧ -

وخالفهما علي بن مسهر فرواه عن عاصم بهذا الإسناد موقوفاً(١) فإن كان
عبد الواحد بن زياد حفظ مرفوعاً فالحديث له لأنه ثقة.
س ١٣٢٥ - (١/١٢٦/٢) وسئل عن حديث أبي ظبيان عن أبي موسى
عن النبي عَ لِ قال: ((الشمس فوق رؤوس الناس يوم القيامة)).
فقال: يرويه الأعمش عن أبي ظبيان واختلف عنه فرفعه عبيد بن يعيش عن
"أسباط عن الأعمش.
وقفه أبو معاوية وأصحاب الأعمش عن الأعمش وهو الصواب.
س ١٣٢٦ - وسئل عن حديث مسروق بن أوس(٢) عن أبي موسى عن
النبي عَّ قال في الأصابع عشر(٣) عشر من الإِبل.
فقال: يرويه غالب التمار عن مسروق، واختلف عنه فرواه شعبة وابن علية
وخالد بن يحيى بصري(٤)، هلالي وحنظلة(٥) بن أبي صفية وعلي بن عاصم(٦) عن
غالب عن مسروق بن أوس عن أبي موسى(٧).
=
مختصراً في الفتن ١٦٤/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الواحد مفصلاً ٤٠٨/٤.
والبزار في مسنده، من طريق عبد الواحد، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن أبي كبشة
عن أبي موسى إلا عبد الواحد بن زياد ١٠٢/٢.
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق عبد الواحد، وقال: حديث صحيح الإسناد ٤٤٠/٤.
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفتن، عن علي بن مسهر وأبي معاوية عن عاصم، في الفتنة ١١/١٥.
٢ - مسروق بن أوس ويقال: أوس بن مسروق، التميمي، مقبول، من الثانية. التقريب ٢٤٢/٢.
٣ - في (هـ): (عشر) ساقط.
٤ - لم أجده.
٥ - هو: حنظلة السدوسي، أبو عبد الرحيم، ضعيف، من السادسة واختلف في اسم أبيه. التقريب ٢٠٦/١.
٦ - في (هـ): (أبي عاصم) وهو خطأ، وهو صدوق يخطيء، ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧.
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، من طريق شعبة، وقال: ورواه إسماعيل قال حدثني غالب التمار بإسناد أبي
الوليد، ورواه حنظلة بن أبي صفية عن غالب بإسناد إسماعيل ٣١٢/٤.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص٦٩ (٥١١).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة وفيه مسروق بن أوس أو أوس بن مسروق ٣٩٧/٤، ٣٩٨.
وأيضاً من طريق إسماعيل عن غالب ٤٠٤/٤.
- ٢٤٨ -

وخالفهم سعيد بن أبي عروبة فرواه عن غالب عن حميد بن هلال عن مسروق
عن أبي موسى(١).
قاله النضر بن شميل عن سعيد.
وقال عبد الوهاب(٢) الخفاف عن سعيد عن غالب عن مسروق(٣)، ولم
يذكر حميد بن هلال، والصواب قول شعبة وابن علية إلا أن شعبة ربما شك فقال:
مسروق بن أوس أو أوس(٤) بن مسروق، والصواب قول من قال: مسروق بن
أوس.
س ١٣٢٧ - سئل عن حديث حضين(٥) بن المنذر الرقاشي عن أبي موسى
قال رسول الله عَّ اله: ((توضؤوا مما مست النّار)).
فقال: يرويه شعبة عن علي بن سويد عنه، واختلف عن شعبة في رفعه، فرفعه
مؤمل بن إسماعيل(٦) وحده عن شعبة ووقفه معاذ بن معاذ وأمية بن خالد وغيرهم
عن شعبة. والموقوف أصح.
١٣٢٨ - وسئل عن حديث عياض الأشعري - وليس بابن(٧) غنم هذا
آخر - عن أبي موسى قال: قريء عند النبي عَِّ قوله تعالى ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي الله
بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾(٨) فقال لي رسول الله عَ له: ((قومك يا أبا موسى)).
والروياني في مسنده، من طريق شعبة، وفيه الشك ٢/١١٤.
١ - أخرجه أبو داود في سننه في الديات، باب ديات الأعضاء، من طريق عبدة نا سعيد ٣١٢/٤.
والنسائي في سننه، باب عقل الأصابع من طريق حفص بن عبد الرحمن البلخي عن سعيد ٥٦/٨.
وابن ماجه في سننه، في الديات، باب دية الأصابع، من طريق النضر ٨٨٦/٢ (٢٦٥٤).
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن جعفر ثنا سعيد ٤٠٣/٤.
والدار قطني في الأفراد. أطراف الغرائب ١/٢٨٤.
٢ - صدوق ربما أخطأً، تقدم في السؤال رقم٢٥.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في القسامة، باب عقل الأصابع، من طريق يزيد بن زريع حدثنا سعيد ٥٦/٨.
٤ - في (هـ): (أو أوس) ساقط.
٥ - حضين: بضاد معجمة، مصغر، ابن المنذر الرقاشي، بتخفيف القاف وبالمعجمة. التقريب ١٨٥/١.
٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٧ - في (م): (بأبي).
٨ - سورة المائدة: آية ٥٤.
- ٢٤٩ -

فقال: يرويه سماك (١) بن حرب واختلف عنه، فرواه شعبة وإدريس الأودي
عن سماك عن عياض الأشعري عن أبي موسى(٢).
قاله ابن (٢/١٢٦/٢) إدريس عن أبيه، وشعبة، قال ذلك أبو معمر
القطيعي(٣).
وخالفه الأشج فرواه عن ابن إدريس عن شعبة عن سماك عن عياض أن النبي
عَّ له قال: ((هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى))(٤).
س ١٣٢٩ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي موسى قال رسول الله عَ ليه:
((الأذنان من الرأس)).
فقال: رفعه علي بن جعفر الأحمر(٥) عن عبد الرحيم(٦) بن سليمان عن
الأشعث(٧) عن الحسن عن أبي موسى عن النبي عَّلٍ(٨) والصواب موقوف(٩).
١ - صدوق قد تغير بآخره، فكان ربما يلقن، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٢ - أخرجه الطبري في تفسيره، تفسير سورة المائدة، من طريق أبي الوليد ثنا شعبة ١٨٣/٦.
٣ - في (هـ): (معمر المطبقي) وهو: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر.
٤ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة المائدة، من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة ١٨٣/٦.
وأيضاً من طريق سلم بن جنادة وسفيان بن وكيع عن ابن إدريس عن شعبة ١٨٣/٦.
وأيضاً من طريق يزيد أخبرنا شعبة ١٨٣/٦ - ١٨٤.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة المائدة، من طريق وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة،
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٣١٣/٢.
٥ - في (م): (حفص) وأيضاً (الأحمر) فيها ساقط. وهو: علي بن جعفر بن زياد الأحمر التميمي، أبو الحسن،
قال أبو حاتم: كان ثقة صدوقاً. الجرح والتعديل ١٧٨/١/٣.
٦ - في (م): (عبد الرحمن).
٧ - في (هـ): (أشعث) وهو ابن سوار، ضعيف، تقدم في السؤال رقم١٨.
٨ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة أشعث ٣٢/١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة أشعث وقال: ولا أعلم رفع هذا الحديث عن عبد الرحيم غير علي
ابن جعفر، ورواه غيره موقوفاً عن عبد الرحيم ٣٦٤/١.
والدارقطني في سننه، في باب ما روي من قول النبي عَ لّه ((الأذنان من الرأس)) وقال: والصواب
موقوف، والحسن لم يسمع من أبي موسى ١٠٢/١.
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن عبد الرحيم ١٧/١.
وابن عدي في الكامل، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ٣٦٤/١.
والدار قطني في سننه، من طريق ابن أبي شيبة، وقال: تابعه إبراهيم بن موسى الفراء وغيره عبد الرحيم ١٠٣/١.
- ٢٥٠ -

س ١٣٣٠ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي موسى قال رسول الله عَ ليه:
((يوشك أن يكثر فيكم العجم يأكلون فيكم ويضربون أعناقكم)).
فقال: حدث به يزيد بن إبراهيم التستري، عن الحسن عن أبي موسى(١).
وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن الحسن عن سمرة بن جندب وهو أشبه
بالصواب.
س ١٣٣١ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي موسى قال(٢) قال رسول
الله عَ له: ((يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير
وعند الثالثة تطاير الصحف فأخذ بيمينه وأخذ بشماله)).
فقال: يرويه وكيع عن علي بن (٣) رفاعة عن الحسن عن أبي موسى عن النبي
عَ لَّهِ مرفوعاً(٤).
وغيره يرويه موقوفاً.
والموقوف هو الصحيح.
وروي عن سعيد بن بشير(٥) عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى مرفوعاً.
س ١٣٣٢ - وسئل عن حديث الحسن عن أبي موسى قال(٦) قال رسول
الله عَ ◌ّةٍ: ((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النّار)).
١ - أخرجه الروياني في مسنده ١/١٠٨.
٢ - في (م): (قال) ساقط.
٣ - في (هـ): (علي بن رفاعة).
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، في باب ذكر البعث ١٤٣٠/٢ (٤٢٧٧).
وقال البوصيري: في الزوائد: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، الحسن لم يسمع من أبي موسى
قاله علي بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة، وقد رواه الترمذي عن الحسن عن أبي هريرة قال: لا يصح
هذا الحديث من قبل الحسن لم يسمع من أبي هريرة. مصباح الزجاجة ٢٥٤/٤.
وأحمد في مسنده ٤١٤/٤.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي عَةٍ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد
عن أبي موسى ٩٠/٢ - ٩١.
٥ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٨٥.
٦ - في (م): (قال) ساقط.
- ٢٥١ -

فقال: يرويه سليمان التيمي وهشام بن حسان(١) عن الحسن عن أبي
موسی(٢).
واختلف عن هشام، فرواه حماد بن زيد عن أيوب ويونس وهشام والمعلى(٣)
ابن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة(٤).
وهو صحیح عنه، حدث به حماد بن زيد عنهم وقال(٥) غیر حماد عن يونس
عن الحسن عن أبي بكرة(٦) (١/١٢٧/٢) وحديث حماد بن زيد أولى بالصواب.
س ١٣٣٣ - وسئل عن حديث حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى
عن النبي عَ ◌ِّ في صفة الصلاة.
فقال: يرويه قتادة واختلف عنه، فرواه سعيد بن أبي عروبة وهشام وأبان(٧)
وأبو عوانة ومعمر وعدي بن أبي عمارة (٨) عن قتادة عن يونس بن جبير عن
١ - ثقة، في روايته عن الحسن وعطاء مقال. التقريب ٣١٨/٢.
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في تحريم القتل، من طريق سليمان التيمي ١٢٤/٧.
وأيضاً من طريق زايدة عن هشام ١٢٥/٧.
وأيضاً من طريق يونس عن الحسن ١٢٥/٧ - ١٢٦. وأيضاً من طريق قتادة عن الحسن ١٢٤/٧.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما، من طريق سليمان وسعيد بن أبي
عروبة عن قتادة عن الحسن ١٣١١/٢ (٣٩٦٤).
وأحمد في مسنده، من طريق يونس عن الحسن ٤٠١/٤.
وأحمد في مسنده أيضاً، من طريق قتادة عن الحسن ٤٠٣/٤، ٤١٨.
وأيضاً من طريق سليمان ٤١٠/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق سليمان. المنتخب من مسنده ٤٨١/١ (٥٤٢).
والبزار في مسنده، من طريق سليمان وقال: وهذا الحديث إنما يروى عن التيمي عن الحسن عن أبي
بكرة ٩٠/٢.
والروياني في مسنده، من طريق قتادة ١/١٠٨.
٠
٣ - صدوق قليل الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٢٧٦.
٤ - تقدم تخريجه، في مسند أبي بكرة، انظر: السؤال رقم ١٢٧٦.
٠ ٥ - في (م): (فقال عن).
٦ - انظر: السؤال رقم ١٢٧٦.
٧ - هو: أبان بن يزيد العطار.
٨ - عدي بن أبي عمارة، البصري، الذارع، عن قتادة، قال العقيلي: في حديثه اضطراب وذكره ابن حبان
في الثقات. الضعفاء للعقيلي ٣٧٠/٣ - ٣٧١، اللسان ١٦٠/٤ - ١٦١.
- ٢٥٢ -

حطان عن أبي موسى (١)، وألفاظهم متقاربة، ورواه سليمان التيمي عن قتادة بهذا
الإِسناد فزاد(٢) عليهم في الحديث و(٣) إذا قرأ فأنصتوا(٤)، حدث به عن سليمان
كذلك معتمر وجرير بن عبد الحميد والثوري، وزاد معتمر عليهما فذكر أنه يقول:
((أشهد(٥) أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له))، ولم يذكر هذا سواه، ورواه سالم
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب التشهد في الصلاة من طريق أبي عوانة مفصلاً ١٧٢/١
- ١٧٣. وأيضاً من طريق سعيد بن أبي عروبة ومعمر وهشام ١٧٣/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب التشهد، من طريق أبي عوانة وهشام الدستوائي ٣٦٧/١ - ٣٦٨.
والنسائي في سننه، في الصلاة، نوع آخر من التشهد، من طريق هشام ٢٤١/٢ - ٢٤٢.
وأيضاً في مبادرة الإِمام من طريق سعيد وليس فيه التشهد ٩٦/٢ - ٩٧.
وأيضاً في باب قوله ربنا ولك الحمد، من طريق سعيد ١٩٦/٢ - ١٩٧.
وابن ماجه في سننه، باب ما جاء في التشهد، من طريق سعيد وهشام، عن قتادة، وفيه بعض الاختصار
٢٩١/١ - ٢٩٢ (٩٠١).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب التشهد، عن معمر ٢٠١/٢ - ٢٠٢ (٣٠٦٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق سعيد مختصراً، في التشهد ٢٩٢/١.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر، ٣٩٣/٤، ٣٩٤.
والبزار في مسنده، من طريق سعيد وأبي عوانة ٨٩/٢.
والروياني في مسنده، من طريق سعيد ٢/١١٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سعيد وهمام ٢٦٤/١ - ٢٦٥.
٢ - في (هـ): (وزاد).
٣ - في (م): (فإذا).
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق جرير عن سليمان التيمي ١٧٣/١.
وأبو داود في سننه، باب التشهد، من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه وقال: (قوله: وأنصتوا) ليس
بمحفوظ لم يجيء به إلا سليمان التيمي في هذا الحديث ٣٦٨/١.
والنسائي في سننه، من طريق المعتمر عن أبيه مختصراً في التشهد ٢٤٢/٢.
وابن ماجه في سننه، باب إذا قرأ الإِمام فأنصتوا، من طريق جرير، مختصراً في إذا قرأ الإِمام فأنصتوا،
فإذا كان عند القعدة فليكن أول ذكر أحدكم التشهد ٢٧٦/١ (٨٤٧).
وأحمد في مسنده، من طريق جرير عن سليمان التيمي مختصراً، وإذا قرأ الإِمام فأنصتوا ٤١٥/٤.
والبزار في مسنده، من طريق جرير والمعتمر، وقال: وقد روى هذا الحديث جماعة عن قتادة بهذا الإِسناد.
ولا نعلم أحداً قال فيه: ((وإذا قرأ الإمام فأنصتوا)) إلا التيمي إلا حديثاً حدثناه محمد بن يحيى القطيعي
قال أخبرنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر .. الحديث ٨٩/٢.
والدارقطني في سننه، من طريق المعتمر وقال: زاد فيه على أصحاب قتادة ((وحده لا شريك له))، وخالفه
هشام وسعيد وأبان وأبو عوانة وغيرهم، عن قتادة وهذا إسناد متصل حسن ٣٥١/١ - ٣٥٢.
٥ - في (هـ): (یشهد).
- ٢٥٣ -

ابن(١) نوح العطار عن عمر بن (٢) عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة بهذا
الإسناد، ((إذا قرأ الإِمام فأنصتوا (٣)) (٤) ولم يزد على هذا.
ورواه شعبة عن قتادة، بهذا الإسناد ولم يشرح التشهد، وقال فيه: ذکر حدیث
التشهد.
ورواه المثنى بن سعيد(٥) عن قتادة فخالف الجماعة في إسناده، جعله عن أبي
العالية عن أبي موسى، وذكر قصة التشهد خاصة دون غيره من الصلاة، ووهم
في قوله عن أبي العالية.
ورواه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن حطان عن أبي موسى موقوفاً.
وقال بهز بن أسد والنضر بن شميل(٦) عن حماد بهذا الإِسناد أن النبي معَ اله
((كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع)»(٧).
وغيرهما يرويه عن حماد موقوفاً.
ورواه مطر الوراق(٨) عن زهدم الجرمي عن أبي موسى موقوفاً أيضاً.
والصواب من ذلك ما رواه سعيد وهشام ومن تابعهما عن قتادة وسليمان
التيمي من الثقات، وقد زاد عليهم قوله وإذا(٩) قرأ فأنصتوا.
ولعله شبه عليه لكثرة من خالفه من الثقات، وسالم بن نوح ليس بالقوي
(٢/١٢٧/٢) والصواب من حديث الأزرق بن قيس عن حطان قول من وقفه(١٠)
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم٢٨٦.
٢ - في (هـ): (عن) وهو خطأً، وهو صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٨٦.
٣ - في (م): (فانصته).
٤ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق سالم بن نوح عن عمر بن عامر ٨٩/٢.
والروياني في مسنده، من طريق سالم عن عمر وسعيد ١/١١٥.
٥ - هو الضبعي.
٦ - في (هـ): (إسماعيل).
٧ - أخرجه الدارقطني في سننه، في الصلاة، من طريق النضر بن شميل، وزيد بن الحباب، وقال: رفعه هذان
عن حماد، ووقفه غيرهما عنه ٢٩٢/١ ..
٨ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢.
٩ - في (م): (فإذا).
١٠- في (م): (رفعه).
- ٢٥٤ -

عن حماد بن سلمة والله أعلم.
٠
١٣٣٤ - وسئل عن حديث غنيم بن قيس عن أبي موسى عن النبي عَ لّ﴾.
قال: ((مثل القلب مثل ريشة يقلبها الرياح في فلاة من الأرض)).
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش
عن يزيد(١) الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى(٢).
ورواه ابن كناسة محمد بن عبد الله (٣) عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن
أبي موسى مرسلاً.
وحديث الأموي أصح.
س ١٣٣٥ - وسئل عن حديث رجل من بني ثعلبة مختلف في اسمه عن
أبي موسى قال رسول الله عَ له: ((فناء أمتي بالطعن والطاعون)).
فقال: يرويه زياد(٤) بن علاقة واختلف عنه فرواه الحكم بن عتيبة عن زياد
ابن علاقة عن رجل من قومه عن أبي موسى(٥).
١ - يزيد بن أبان الرقاشي: بتخفيف القاف ثم معجمة، أبو عمرو البصري القاص، بتشديد المهملة، زاهد،
ضعيف، مات قبل العشرين ومائة. التقريب ٣٦١/٢.
٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في القدر من طريق أسباط بن محمد ثنا الأعمش ٣٤/١ (٨٨).
وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه، لكن لم ينفرد
به فقد رواه مسدد في مسنده حدثنا خالد حدثنا الجريري عن غنيم بن قيس عن أبي موسى فذكره
موقوفاً بلفظ: ((إنما مثل القلب كمثل الريش يقلبها الرياح ظهر البطن))، ورواه سعيد الجريري وإن اختلط
بآخره فقد روى له البخاري ومسلم من طريق خالد بن عبد الله عنه، مصباح الزجاجة ١٤/١ - ١٥.
وأحمد في مسنده، من طريق الجريري عن غنيم نحوه ٤١٩/٤.
والبزار في مسنده، من طريق الجريري ٨٧/٢. والروياني في مسنده، من طريق الجريري ١/١١٥.
٣ - ابن كناسة: بضم الكاف وتخفيف النون وبمهملة، وهو لقب أبيه أو جده. التقريب ١٧٧/٢ - ١٧٨.
٤ - من (زياد بن علاقة - إلى - الحكم بن عتيبة عن) من (هـ).
٥ - أخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ص٧٢ (٥٣٤).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن ثنا سفيان ٣٩٥/٤، وأيضاً من طريق شعبة ٤١٧/٤.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة ٨٣/٢.
والروياني في مسنده، من طريق أبي أحمد نا سفيان ٢/١١٣.
الإِرواء ٧٠/٦ - ٧٢ (١٦٣٧).
- ٢٥٥ -

وتابعه شعبة وإسرائيل وسفيان الثوري واختلف عنه فرواه جماعة من أصحابه
عنه عن زياد بن علاقة كقول الحكم وإسرائيل.
ورواه إسماعيل بن زكريا (١) عن الثوري ومسعر عن زياد بن علاقة عن يزيد
ابن الحارث(٢) عن أبي موسى(٣).
وكذلك قال سعاد(٤) بن سليمان عر زياد بن علاقة (٥).
وقال الحجاج بن أرطأة(٦) عن زياد عن كردوس(٧) عن أبي موسى(٨).
وقال أبو مريم (٩) عن زياد بن علاقة عن البراء بن عازب عن أبي موسى وقال
أبو بكر النهشلي عن زياد عن أسامة بن شريك عن أبي موسى(١٠).
وقال أبو شيبة (١١) عن زياد(١٢) عن اثنى عشر رجلاً من بني ثعلبة عن أبي
موسى(١٣)
ورواه وكيع عن الثوري فأسنده، عن المغيرة بن شعبة (١٤) ووهم فيه وكيع.
١ - صدوق يخطيء قليلاً، تقدم في السؤال رقم ٢٢٧.
٢ - هو الثعلبي، ذكره ابن حبان في الثقات وسكت البخاري وابن أبي حاتم، تقدم في السؤال رقم١٢٥٩.
٣ - أخرجه الطبراني في الصغير، من طريق إسماعيل بن زكريا عن مسعر، وقال: لم يروه عن مسعر بن
كدام إلا إسماعيل بن زكريا تفرد به إسماعيل بن عيسى ١٢٧/١.
٤ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٨.
٥ - أخرجه البزار في مسنده، وفيه زياد بن الحارث ٨٣/٢.
والطبراني في الأوسط، مجمع البحرين ١/٤٧.
٦ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٧ - مقبول، تقدم في السؤال رقم١٢٥٩ ...
٨ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: هكذا رواه الحجاج عن زياد ورواه سعاد بن سليمان عن زياد بن
علاقة فخالف الجماعة في إسناده ٨٣/٢.
والطبراني في الأوسط. مجمع البحرين ١/٤٧.
٩ - لعله: عبد الغفار بن القاسم، قال الدارقطني: متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٣١.
١٠ - أخرجه أحمد في مسنده ٤١٧/٤.
وأخرجه البزار في مسنده، وفيه عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن أبي موسى، وقال: وهكذا
رواه أبو بكر النهشلي عن زياد عن قطبة عن أبي موسى، وخالفه شعبة في إسناده ٨٣/٢.
١١- هو: إبراهيم بن عثمان، متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٦٧.
١٢- (عن زياد) من (هـ).
١٣-، ١٤ - تقدم في مسنده المغيرة، انظر: السؤال رقم ١٢٥٩.
- ٢٥٦ -

والاختلاف فيه من قبل زياد بن علاقة ويشبه أن يكون حفظه عن جماعة
فمرة يرويه عن ذا، ومرة يرويه(١) عن ذا.
وقيل عن أبي حنيفة (٢) عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث عن أبي
موسی(٣).
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال ثنا(٤) محمد بن سعد(٥) العوفي ثنا(٦)
أبي(٧) ثنا(٨) أبو مريم ثنا(٩) زياد بن علاقة حدثني (١٠) (١/١٢٨/٢) البراء بن
عازب عن أبي موسى الأشعري عن (١١) النبي عَ لّه ((فناء أمتي بالطعن والطاعون))،
قلنا: هذا الطعن عرفناه فما الطاعون؟ قال: ((طعن أعدائكم من الجن وفي كل
شهادة)).
١ - في (م): (مرة ومرة).
٢ - الإِمام النعمان بن ثابت، تقدم.
٣ - أخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة ص٢٧٧.
٤ - في (هـ): (قال ثنا).
٥ - قال الخطيب: كان ليناً في الحديث، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦.
٦ - في (هـ): (قال ثنا).
٧ - تقدم في السؤال رقم٦٨٦.
٨ - في (هـ): (قال).
٩ - في (هـ): (قال).
١٠- في (هـ): (قال).
١١- في (هـ): (قال رسول الله).
- ٢٥٧ -

مُسْنَد
أبي هريرة
رضيَ الله عَنْه