Indexed OCR Text

ومن(١) حديث معاوية بن الحكم السلمي (٢)
عن النبي صلى الله عليه وسلم(٣)
س ١٢٢٨ - وسئل عن حديث معاوية بن الحكم السلمي حيث سأل النبي
عَّ له عن الطيرة والكهانة والخط وفيه أنه عطس رجل في الصلاة خلف النبي عَ ليه
فشمته فأنكر عليه أصحاب النبي عَ ◌ّم فلما سلم قال النبي عَ لِ: ((إن صلاتنا
لا يصلح فيها شيء(٤) من كلام الآدميين ... )) الحديث.
وفيه ضربة للجارية حين(٥) أخذ الذئب شاة من غنمه فاختبر النبي عَرباع
إسلامها فأعتقها.
فقال: يرويه عطاء بن يسار واختلف عنه، فرواه هلال بن أبي ميمونة وهو
هلال بن علي وهو هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم(٦)
١ - (ومن) من هـ.
٢ - من (السلمي - إلى - عليه) من (هـ).
٣ - في المخطوطة (وسلم) ساقط.
٤ - (شيء) وقع في (هـ) بعد (الآدميين).
٥ - في (م): (حتى).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته، من
طريق يحيى بن أبي كثير ٢١٨/١ - ٢١٩.
وأيضاً في باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان مختصراً ٢٩١/٢ - ٢٩٢.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب تشميت العاطس في الصلاة، من طريق يحيى وفليح ٣٤٩/١ - ٣٥١.
وأيضاً في النذور والأيمان، باب في الرقبة المؤمنة، من طريق يحيى بن أبي كثير مختصراً في الجارية ٢٢٦/٣.
وأيضاً في الطب، باب في الخط وزجر الطير، من طريق يحيى بن أبي كثير، مختصراً في الخط ٢٣/٤.
والنسائي في سننه، في الصلاة، الكلام في الصلاة، من طريق يحيى مفصلاً ١٤/٣ - ١٨.
والطيالسي في مسنده، من طريق يحيى بن أبي كثير ص ١٥٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب الطيرة، من طريق يحيى بن أبي كثير مختصراً في التطير والخط ٤٠٣/١٠
(١٩٥٠١).
- ٨١ -

حدث به عنه كذلك يحيى بن أبي كثير وفليح بن سليمان(١) وأسامة بن زيد
الليثي(٢).
وأتى بلفظ أغرب فيه، وهو قوله: قلت: يا رسول الله أي رجل محرج أحلف
على اليمين ثم أندم عليها فما المخرج منها، قال: إذا حلفت على يمين فرأيت خيراً(٣)
منها فأت(٤) الذي هو خير وكفر عن يمينك)).
ورواه مالك بن أنس عن هلال، ووهم فيه(٥) فقال: عن عطاء بن يسار عن
عمر(٦) بن الحكم(٧)، وذلك مما يعتد به على مالك في الوهم.
ورواه الضحاك بن عثمان(٨) عن شيخ له من أهل(٩) المدينة سماه حبيب بن
سلمة(١٠) عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم.
ورواه توبة العنبري، عن عطاء بن يسار واختلف(١١) عنه فقال سعيد بن
71
وابن أبي شيبة في مصنفه في الطب، من طريق يحيى مختصراً في الكهان ٣٣/٨٠.
وأيضاً في الإيمان في الجارية ١٩/١١ - ٢٠.
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى مفصلاً ٤٤٧/٥، ٤٤٨/٥ - ٤٤٩.
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى ٣٩٨/١٩ - ٤٠٣ (٩٣٧ - ٩٤٨).
والبيهقي في الكبرى، في باب ما لا يجوز من الكلام في الصلاة، من طريق يحيى وفليح مختصراً ٢٤٩/٢.
وأيضاً في باب من تكلم جاهلاً بتحريم الكلام، من طريق يحيى ٢٤٩/٢ - ٢٥٠.
وأيضاً في باب الكلام في الصلاة على وجه السهو من طريق يحيى مختصراً ٣٦٠/٢.
وأيضاً في الأيمان، باب ما يجوز في عتق الكفارات ٥٧/١٠ ..
١ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم٥١٩.
٢ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم٦.
٣ - في (هـ): (خير).
٤ - (فائت) في (هـ).
٥ - في (هـ): (رحمه الله).
٦ - عمر بن الحكم السلمي، صوابه، معاوية وهم فيه مالك. التقريب ٥٣/٢.
٧ - أخرجه النسائي في الكبرى، في السير. تحفة الأشراف ٤٢٧/٨.
والبيهقي في الكبرى، في الأيمان، باب ما يجوز في عتق الكفارات ٥٧/١٠.
٨ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥.
٩ - في (م): (له) ساقط.
١٠ - يبحث عن ترجمته.
١١- من (واختلف عنه - إلى - عن عطاء) ساقط.
- ٨٢ -

زيد(١) عن توبة العنبري عن عطاء قال: حدثني صاحب الجارية (٢/٩٨/٢)
نفسه(٢).
ورواه أبو بشر جعفر بن أياس عن توبة العنبري، واختلف عنه، فرواه أبو
عوانة عن أبي بشر عن توبة عن عطاء بن يسار مرسلاً.
وكذلك رواه حماد بن سلمة عن رجل(٣) لم يحضر الشيخ اسمه عن عطاء بن
يسار مرسلاً أيضاً.
ورواه الأعمش عن أبي بشر جعفر بن أياس عن عطاء بن يسار عن رجل
من الأنصار ولم يذكر فيه توبة.
والصحيح حديث يحيى بن أبي كثير وفليح بن سليمان عن هلال بن(٤) أبي
ميمونة.
ورواه الزهري عن أبي سلمة عن معاوية بن الحكم حديث الكهان وحديث
الطيرة دون(٥) حديث الصلاة(٦) وهو الصحيح عن الزهري.
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٦٧٧.
٢ - ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٢٧/٨.
٣ - (عن رجل لم يحضر الشيخ اسمه) في (هـ) غير موجود.
٤ - في (م): (عن).
٥ - في (هـ): (دون) غير موجود.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الطب، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ٢٩١/٢.
وأحمد في مسنده، ٤٤٣/٣، ٤٤٧/٥، ٤٤٧ - ٤٤٨، ٤٤٨ - ٤٤٩.
والطبراني في الكبير ٣٩٦/١٩ - ٣٩٧ (٩٣٣ - ٩٣٥).
- ٨٣ -

مُسْنَد
مَعَاويّة بن حَيْدَة
رضيَ الله عَنْه

ومن حديث معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم
س ١٢٢٩ - وسئل عن حديث أبي قزعة سويد بن حجير بن معاوية أن
رجلاً سأل النبي صلى(١) الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج قال: ((أن
يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ... )) الحديث بطوله.
فقال: حدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي وشعبة وشبل بن عباد وحماد بن
سلمة عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه(٢).
ورواه داود بن أبي هند وابن جريج عن أبي قزعة عن رجل من بني قشير (٣)،
قال ابن جريج عن أبيه (٤) وأرسله داود فقال: قال النبي عَ له.
ورواه إسحاق بن الربيع عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير، ووهم
١ - في (هـ): (عليه السلام).
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في حق المرأة على زوجها، من طريق حماد ٢١٠/٢.
والنسائي في الكبرى، في عشرة النساء، من طريق شعبة والحجاج. تحفة الأشراف ٤٣٢/٨.
وأيضاً في التفسير من طريق شبل. تحفة الأشراف ٤٣٢/٨.
١
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب حق المرأة على الزوج ٥٩٣/١ - ٥٩٤ (١٨٥٠).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٤٤٧/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة. موارد الظمآن، النكاح، باب حق المرأة على الزوج ٣١٣
(٦٦).
والطبراني في الكبير، من طريق حماد ٤٢٥/١٩ (١٠٣٤).
وأيضاً من طريق شبل ٤٢٧/١٩ - ٤٢٨ (١٠٣٨).
وأيضاً من طريق شعبة ٤٢٨/١٩ (١٠٣٩).
والحاكم في المستدرك في النكاح، من طريق حماد وقال: حديث صحيح الإسناد لم يخرجاه ووافقه الذهبي
١٨٧/٢ - ١٨٨.
والبيهقي في الكبرى، في القسم والشوز، باب حق المرأة على الرجل من طريق شعبة ٢٩٥/٧.
٣ - في تعجيل المنفعة: أبو قزعة عن رجل من بني قشير عن أبيه في الازار هو حكيم بن معاوية ص٣٦٢.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ابن جريج ٣/٥.
- ٨٧ -

والصواب عن داود عن أبي قزعة عن رجل من بني قشير مرسلاً.
س ١٢٣٠ - وسئل عن حديث معاوية بن حيدة عن النبي عَ لّه حين سأله
الرجل أيجامع أهله إذا بعد عن الماء قال: ((نعم ويتيمم)).
فقال: يرويه قتادة واختلف عنه فرواه قتادة عن حكيم بن معاوية عن أبيه.
وخالفه سعيد بن بشير (١) رواه عن قتادة عن معاوية بن حكيم عن عمه.
والأول(٢) أشبه بالصواب.
س ١٢٣١ - وسئل عن حديث معاوية بن حيدة عن النبي عَ له ((أهل الجنّة
عشرون ومائة صف)).
فقال: يرويه حماد بن عيسى(٣) الجهني عن الثوري (١/٩٩/٢) عن بهز عن
أبيه عن جده(٤) ووهم فيه لأن أول الحديث أهل الجنّة عشرون ومائة صف إنما
رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة(٥) عن أبيه(٦) وآخره
صحيح عن الثوري عن بهز عن أبيه عن جده(٧).
١ - في (م): (سعيد بن قسر) وفي (هـ): (سعيد بن نطام بن مرزوق وعن بشير) وسعيد بن بشر، ضعيف،
تقدم في السؤال رقم٨٥.
٢ - في (هـ): (الأول) ساقط، وفيها (والأشبه).
٣ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٦٦.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ٤١٩/١٩ (١٠١٢).
٥ - في (هـ): (سليمان بن یزید).
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الجنّة، باب ما جاء في كم صف أهل الجنّة، من طريق محارب
ابن دثار عن ابن بريدة، وقال: وقد روي هذا الحديث عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة
عن النبي عَ له مرسلاً ومنهم من قال سليمان بن بريدة عن أبيه ٣٣٠/٣.
وابن ماجه في سننه، في الزهذ، باب صفة أمة محمدعَ لم ١٤٣٣/٢ - ١٤٣٤ (٤٢٨٩).
وأحمد في مسنده، من طريق محارب ٣٤٧/٥، ٣٥٥.
و خيثمة في الفوائد ص٧٨ - ٧٩.
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسیر سورة آل عمران من طریق معمر وقال: هذا حديث حسن، وقد روی
غير واحد هذا الحديث عن بهز بن حكيم نحو هذا ولم يذكروا فيه كنتم خير أمة أخرجت للناس ٨٢/٤ -٨٣.
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب صفة أمة محمد عَ لّله، من طريق ابن شوذب وابن علية عن بهز
١٤٣٣/٢ (٤٢٨٧، ٤٢٨٨).
- ٨٩ -

س ١٢٣٢ - وسئل عن حديث معاوية بن حيدة عن النبي عَ له ((في كل
ذود خمس سائمة صدقة)).
فقال: يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن (١) أبي رواد(٢) عن معمر واختلف
عنه، حدث به الزبير بن بكار عن عبد المجيد عن معمر عن الزهري عن بهز ووهم
في ذكر الزهري والصواب عن عبد المجيد عن معمر عن بهز بن حكيم (٣).
كذلك رواه محمد بن ميمون(٤) الخياط عن عبد المجيد.
س ١٢٣٣ - وسئل عن حديث بهز عن أبيه عن جده عن النبي عَ الم لما
سئل عن حق المرأة على زوجها ... الحديث.
فقال: حديث صحيح عن بهز يرويه الأوزاعي واختلف عنه، فرواه محمد بن
أسا.(٥) الخشني عن الوليد عن الأوزاعي قال: حدثني أبو عبيد وهو صاحب
ونعيم بن حماد في زيادات الزهد، عن بهز بن حكيم ص١١٤ (٣٨٢).
وأحمد في مسنده، من طريق الجريري عن حكيم ٤٤٧/٤، ٣/٥.
والروياني في مسنده، من طريق هوذة ويزيد نا بهز ١/١٦٥.
والطبراني في الكبير، من طريق عدي بن الفضل وأبي أسامة والنضر بن شميل ٤٢٢/١٩ - ٤٢٣ (١٠٢٣
- ١٠٢٥).
١ - في (م): (عن).
٢ - في (م): (داود) وهو صدوق يخطيء وكان مرجئاً، تقدم في السؤال رقم ٢١٣.
٣ - لم أجده بالفظ المذكور. ولكن بلفظ: ((في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ... )) الحديث
أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، من طريق حماد وأبي أسامة عن بهز ١٢/٢ - ١٣.
والنسائي في سننه، في باب عقوبة مانع الزكاة من طريق يحيى حدثنا بهز ١٥/٥ - ١٧.
وأيضاً في باب سقوط الزكاة إلخ من طريق معتمر ٢٥/٥.
وعبد الرزاق في مصنفه، عن معمر ١٨/٤ (٦٨٢٤).
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق عن معمر ٤١٠/١٩ - ٤١١ (٩٨٤).
وأيضاً من طريق حماد وعدي وغيرهما عن بهز نحوه ٤١١/١٩ (٩٨٥ - ٩٨٨).
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسماعيل بن علية عن بهز نحوه ٢/٥، ٤.
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد ثنا بهز نحوه ٤/٥.
وابن أبي شيبة في مصنفه من طريق ابن المبارك نحوه وفيه عن حرام بن حكيم ١٢٢/٣.
والروياني في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد حدثني بهز ٢/١٦٣.
٤ - صدوق ربما أخطأً، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
من أيد الجوشي الإسفرائيني، =
٥ - في (م): (محمد بن راشد) وهكذا في النسختين (الخشني)
- ٩٠ -

سليمان عن رجل من بني قشير عن (١) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
وخالفه(٢) غير واحد عن الوليد وعمر بن عبد الواحد روياه عن الأوزاعي
قال: حدثني أبو عبيد قال: جاء رجل من بني قشير إلى النبي عَّهِ. وهذا هو
الصواب من حديث الأوزاعي.
روی عن الوليد بن مسلم وأبي داود الطيالسي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل ٢٠٩/٢/٣.
١ - في (م): (عن) ساقط.
٢ - في (م): (خالفهم).
- ٩١ -

ح
مُسْْنَد
المغيرة بن شعبة
رضيَ الله عَنْه

:
:

ومن حديث المغيرة بن شعبة
س ١٢٣٤ - وسئل عن حديث أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ((أن النبي
عَّ طالله بال وتوضأ ومسح على خفيه)).
فقال: يرويه عاصم بن أبي(١) النجو وحماد بن أبي(٢) سليمان عن أبي وائل
عن المغيرة بن شعبة (٣)، ووهما فيه على أبي وائل.
ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي عَّ ةٍ(٤) وهو
الصواب.
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٦٤.
٣ - ذكره الترمذي في سننه، من طريقهما، في الطهارة ٢٣/١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في البول قائماً، من طريق عاصم، مختصراً في
البول ١١١/١ (٣٠٦).
وأحمد في مسنده، من طريقهما، مختصراً ٢٤٦/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق حماد مختصراً. المنتخب من مسنده ٣٥٩/١ (٣٩٦).
وأيضاً من طريق عاصم ٣٦٤/١ (٣٩٩).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريقهما مختصراً ٣٦/١ (٦٣).
والطبراني في الكبير، من طريق عاصم وحماد مختصراً ومفصلاً ٤٠٥/٢٠ - ٤٠٦ (٩٦٦ - ٩٦٩).
والبيهقي في الكبرى، من طريق عاصم وحماد مختصراً ١٠١/١.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، باب البول قائماً وقاعداً من طريق الأعمش، مختصراً
في البول والوضوء ٣٢٨/١ (٢٢٤).
وأيضاً في باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط، من طريق منصور مختصراً في البول ٣٢٩/١ (٢٢٥).
وأيضاً في باب البول عند سباطة قوم، من طريق منصور مختصراً ٣٢٩/١ - ٣٣٠ (٢٢٦).
وأيضاً في باب المظالم، باب الوقوف والبول عند سباطة قوم، من طريق منصور مختصراً ١١٧/٥
(٢٤٧١).
ومسلم في صحيحه، في الطهارة، باب المسح على الخفين، من طريق منصور والأعمش ١٢٨/١.
وأبو داود في سننه، في الطهارة، باب البول قائماً، من طريق الأعمش ١٠/١ - ١١.
- ٩٥ -

س ١٢٣٥ - وسئل عن حديث أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ((أن النبي
◌َّةٍ توضأ ومسح على النعلين)).
فقال: يرويه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور وحصين عن أبي وائل
عن(١) المغيرة.
وخالفه هشيم بن بشير في إسناده ومتن فرواه (٢/٩٩/٢) عن حصين عن
سالم بن أبي الجعد وأبي سفيان(٢) عن المغيرة بن شعبة، وقال فيه: ومسح على
خفيه ولم يذكر النعلين(٣).
وخالفه زائدة بن قدامة فرواه عن حصين عن سعد بن عبيدة عن المغيرة.
فرواه عبثر بن القاسم وزفر(٤) بن الهذيل وخالد بن عبد الله الواسطي
وسليمان بن كثير عن حصين عن الشعبي وسعد بن عبيدة عن المغيرة(٥).
والترمذي في سننه، في الطهارة، باب ما جاء من الرخصة في ذلك، من طريق الأعمش وقال: وهكذا
روى منصور وعبيدة الضبي عن أبي وائل عن حذيفة مثل رواية الأعمش وروى حماد بن أبي سليمار
وعاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي عَّهِ، وحديث أبي وائل عن حذيفة
أصح ٢٣/١.
والنسائي في سننه، في الطهارة، الرخصة في ترك الإبعاد عن إرادة الحاجة من طريق الأعمش ١٩/١.
وأيضاً في الرخصة في البول في الصحراء قائماً، من طريق الأعمش ومنصور مختصراً في البول، وأيضاً
من طريق الأعمش، وفيه مسح الخفين ٢٥/١.
وابن ماجه في سننه، في الطهارة، من طريقهما، مختصراً في البول دون المسح ١١١/١ - ١١٢ (٣٠٥، ٣٠٦).
وأيضاً في باب ما جاء في المسح على الخفين، من طريق الأعمش في المسح فقط ١٨١/١ (٥٤٤).
والبيهقي في الكبرى مختصراً ١٠٠/١.
١ - في (م): (أبي المغيرة).
٢ - هو: طلحة بن نافع.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الطهارات، في المسح على الخفين ١٧٦/١.
والطبراني في الكبير ٤٠٧/٢٠ (٩٧٢).
٤ - في (م): (زهو). وتقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٢.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق سليمان بن كثير عن حصين عن سعد بن عبيدة عن المغيرة،
وفيه مسح خفيه ٤١٥/٢٠ (٩٩٧).
والدارقطني في الأفراد، من طريق عبئر، وقال: تفرد به علي بن الحسن بن بكر عن عمه محمد بن
بكر عن عبثر بن القاسم عن حصين عن الشعبي وسعد بن عبيدة عن ابن المغيرة. أطراف الغرائب
٢/٢٤٨ - ١/٢٤٩.
- ٩٦ -

ورواه إبراهيم بن طهمان ومحمد بن فضيل وورقاء وسويد بن عبد العزيز(١)
عن حصين عن الشعبي وحده عن المغيرة.
وخالفهم سفيان بن عيينة فرواه عن حصين عن الشعبي عن عروة بن المغيرة
عن أبيه(٢).
وقال الحميدي والقاسم بن بشر (٣) عن ابن عيينة عن حصين وزكريا
ويونس(٤) بن أبي إسحاق(٥) عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه(٦).
وكذلك رواه عيسى بن يونس وشبابة والفريابي(٧) وأبو نعيم وأبو قتيبة عن
يونس بن(٨) أبي إسحاق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه(٩).
وكذلك رواه زكريا بن أبي زائدة من رواية أبي نعيم وجعفر بن عون وابن
عيينة ويحيى بن سعيد الأموي عنه عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه (١٠).
١ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم ٥٣.
٢ - أخرجه الدارقطني في سننه ١٩٤/١.
٣ - في (م): (بشير) وهو خطأ، وهو: القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف، أبو أحمد البغدادي كان ثقة.
تاريخ بغداد ٤٢٧/١٢.
٤ - صدوق يهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٥ - في (م): من (بن أبي إسحاق - إلى - عيسى بن يونس) مكرر.
٦ - أخرجه الحميدي في مسنده، في مسند المغيرة ٣٣٥/٢ (٧٥٨).
وأبو عوانة في مسنده، من طريق الشافعي أنباً ابن عيينة ٢٥٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق الحميدي والرمادي ثنا سفيان ٣٧٢/٢٠ (٨٦٧).
والدارقطني في سننه، من طريق الحميدي ١٩٧/١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة القاسم ٤٢٧/١٢.
٧ - في (م): (الفزاري).
٨ - في (م): (عن).
٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب المسح على الخفين، من طريق عيسى بن يونس ٥٨/١.
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع ثنا يونس ٢٥٥/٤.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق أبي نعيم وعبيد الله ٢٥٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق الفريابي ٣٧١/٢٠ (٨٦٥).
١٠- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان عن أبي نعيم
٣٠٩/١ (٢٠٦).
وأيضاً في اللباس، باب لبس جبة الصوف في الغزو، عن أبي نعيم ٢٦٨/١٠ - ٢٦٩ (٧٥٩٩) . =
- ٩٧ -

وكذلك رواه عبد الله بن أبي السفر وعمر بن أبي زائدة وداود بن يزيد(١)
الأودي وسليم (٢) مولى الشعبي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه(٣).
وكذلك رواه أبو إسحاق السبيعي - من رواية إسرائيل عنه - عن الشعبي
عن عروة بن المغيرة عن أبيه (٤).
ورواه أيوب بن جابر(٥) عن أبي إسحاق عن عروة بن المغيرة لم يذكر فيه الشعبي.
ورواه عبد الله بن عون عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه.
واختلف عنه فقال أبو جابر(٦) عن ابن عون عن الشعبي وابن سيرين عن
ومسلم في صحيحه، من طريق عبد الله بن نمير حدثنا زكريا ١٢٩/١.
وأحمد في مسنده، من طريق إسحاق بن يونس ثنا زكريا ٢٥١/٤. وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد ٢٥٥/٤.
والدارمي في سننه، في باب في مسح أعلى الخفين، عن أبي نعيم ١٨١/١.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق جعفر وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ثنا زكريا وابن يحيى الحماني
ثنا زكريا ٢٥٥/١ - ٢٥٦.
والطبراني في الكبير من طريق أبي نعيم ثنا زكريا ٣٧١/٢٠ (٨٦٤).
والبيهقي في الكبرى، باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة، من طريق جعفر بن عون وأبي
نعيم ٢٨١/١.
والبغوي في شرح السنّة، من طريق أبي نعيم ٤٥٤/١ - ٤٥٥ (٢٣٥).
١
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣١٣.
٢ - في (م): (سليمان) وهو: سليم أبو سلمة، صاحب الشعبي ومولاه، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال
النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: ليس له متن منكر إنما عيب عليه الأسانيد يعني لا يتقيها، وذكره
ابن حبان في الثقات. الميزان ٢٣٢/٢، اللسان ١٢٩/٣.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمر بن أبي زائدة ١٢٩/١.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق عمر بن أبي زائدة ٢٥٦/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب المسح على الخفين .. إلخ، من طريق داود بن يزيد ٨٣/١.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الله بن أبي السفر (وفيه عمر بن أبي زائدة عن عبد الله بن أبي
السفر) ٣٧٢/٢٠ (٨٦٨). وأيضاً من طريق داود وسليم ٣٧٤/٢٠ (٨٧٣، ٨٧٤).
والدار قطني في الأفراد، من طريق داود. أطراف الغرائب ١/٢٤٩.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٧١/٢٠ - ٣٧٢ (٨٦٦).
٥ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤٣٨.
٦ - هو: محمد بن عبد الملك أبو جابر، الأزدي، صاحب شعبة، قال أبو حاتم: ليس بقوي أدركته ومات
قبلنا بيسير، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل ٥/١/٤،
اللسان ٢٦٦/٥.
- ٩٨ -

٠
ابن المغيرة عن(١) أبيه(٢).
ووهم وإنما روى هذا الحديث ابن عون عن الشعبي عن عروة وحده وعن
ابن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة، واختلف (١/١٠٠/٢) عن إسماعيل
ابن أبي خالد فرواه موسى بن أعين عن إسماعيل عن الشعبي عن عروة بن المغيرة
عن أبيه(٣).
وخالفهم القاسم بن معن فرواه عن إسماعيل عن الشعبي عن المغيرة.
ولم يذكر بينهما أحداً.
وكذلك رواه الهيثم بن حبيب الصيرفي ومجالد بن سعيد(٤) وأبو إسحاق
الشيباني عن الشعبي عن المغيرة وزاد فيه أبو إسحاق الشيباني عن الشعبي قال:
قيل للمغيرة ومن أين كان للنبي عَ لِّ خفان فقال: أهداهما له دحية الكلبي(٥).
وخالفه جابر الجعفي(٦) في هذا اللفظ فرواه عن الشعبي عن دحية الكلبي
ولم يذكر فيه المغيرة.
وروى حديث المسح حريث بن (٧) أبي مطر عن الشعبي عن مسروق بن
١ - (عن أبيه) من (هـ).
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في صفة الوضوء، غسل الكفين، عن بشر بن المفضل عن ابن عون عن عامر
الشعبي عن عروة بن المغيرة عن المغيرة وعن محمد بن سيرين عن رجل حتى رده إلى المغيرة ٦٣/١
- ٦٤.
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد بن هارون أنا ابن عون عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة
عن أبيه وعن ابن سيرين رفعه إلى المغيرة ٢٥١/٤.
والطبراني في الكبير من طريق المثنى بن معاذ ثنا ابن عون. ٣٧٣/٢٠ (٨٧٠).
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٧٢/٢٠ - ٣٧٣ (٨٦٩).
٤ - ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق مجالد ٢٤٥/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق مجالد والقاسم بن الوليد ٣٧٣/٢٠ - ٣٧٤ (٨٧١).
والبيهقي في الكبرى، باب الخف الذي مسح عليه رسول الله عَجٍ من طريق الشيباني ٢٨٣/١.
وأخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في لبس الجبة والخفين، من طريق أبي إسحاق
الشيباني في هدية الخفين فقط، وقال: حسن غريب ٦٥/٣.
٦ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٠.
٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٠.
- ٩٩ -

الأجدع عن المغيرة(١).
وتابعه زكريا بن أبي زائدة من رواية سعيد الأموي(٢) عن أبيه(٣) عن(٤)
زكريا عن الشعبي(٥) عن مسروق عن المغيرة(٦).
وقيل: ان (٧) ابن الأموي اختلطت عليه أحاديث أبيه عن زكريا بأحاديثه عن
حريث بن أبي مطر، وهذا يشبه أن يكون منها.
ورواه حماد بن أبي سليمان(٨) ومنصور بن المعتمر وجابر الجعفي(٩) والسري
ابن إسماعيل (١٠) عن الشعبي، عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري عن المغيرة(١١).
وأحسنها إسناداً حديث الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه.
حدثنا(١٢) علي بن الفضل أنباً(١٣) عبد الصمد بن الفضل(١٤) ومحمد بن عامر
حدثكم شداد عن زفر عن حصين عن الشعبي وسعد بن عبيدة عن المغيرة بن
شعبة قال: ((كان النبي عَّ في غزوة كذا وكذا قال وكنت معه فتوارى رسول
الله عَ لَّه لحاجته(١٥) فاستقبلته بإدارة من ماء وعليه جبة ضيقة الكمين(١٦) فأخرج
١ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٩٨/٢٠ - ٣٩٩ (٩٤٦).
٢ - ثقة ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٤٠٨.
٣ - صدوق یغرب، تقدم.
٤ - في (هـ): (عنه عن زكريا).
٥ - في (م): (عن مسروق عن الشعبي).
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث زكريا عن الشعبي عنه، تفرد به سعيد الأموي
عن أبيه. أطراف الغرائب ١/٢٤٩ - ٢.
٧ - في (هـ): (ان) غير موجود.
٨ - في (م): (سليم) صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٦٤.
٩ - ضعيف، تقدم.
١٠- متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم٤٨.
١١- أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة عيسى بن أبان، من طريق حماد ١٥٧/١١ - ١٥٨.
١٢ - في (هـ): (أخبرنا).
١٣- في (هـ): (أنا).
١٤- تقدم في السؤال رقم ٣٢٦.
١٥- في (هـ): (قال).
١٦ - في (م): (الا كمين).
-
١٠٠
-