Indexed OCR Text

وإنما هو حديث أبي ذر .
ورواه النضر بن معبد(١) أبو قحذم عن محمد بن واسع عن عبد الله بن
الصامت عن أبي ذر .
وتابعه هشام بن حسان والحسن بن(٢) دينار وصالح (٣) المرى وسلام (٤) أبو
المنذر وأبو حرة عن محمد بن واسع(٥) .
ورواه أبو مروان بن أبي زكريا (٦) الغساني عن اسماعيل فقال: عن بديل بن
ميسرة عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر(٧) .
ولم يتابع على هذا القول، والصحيح (١/٧٨/٢) قول من قال: عن اسماعيل
عن محمد بن واسع مرسل، واسم أبي حرة واصل بن عبد الرحمن .
١ - النضر بن معبد، أبو قحذم، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه
وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه
وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح والتعديل ٤٧٤/١/٤ الضعفاء للعقيلي ٢٩١/٤ .
الكامل ٢٤٩٠/٧، اللسان ١٦٥/٦ - ١٦٦.
٢ - قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٣٩.
٣ - هو: صالح بن بشير بن وادع المرى: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٩٤٣ .
٤ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٠ .
٥ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة أبي ذر من طريق سلام ٢٢٩/٤ .
وأحمد في مسنده من طريق سلام أبي المنذر. ١٥٩/٥ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة مختصراً، في ((لا حول)) من طريق أبي حرة ص٢٩٤ (٣٥٤).
والطبراني في الصغير، من طريق سلام، وقال: لم يروه عن سلام إلا عفان بن عائشة وإبراهيم بن الحجاج
السامي. ٢٦٨/١.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة محمد بن واسع من طريق سلام وقال: غريب من حديث محمد بن واسع
لم يوصله إلا سلام أبو المنذر. ٣٥٧/٢ .
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن شعيب البخاري، من طريق هشام والحسن ٣٥٤/٥ - ٣٥٥.
وأيضاً في ترجمة القاسم بن أحمد الشيباني، من طريق سلام ٤٣٨/١٢ - ٤٣٩.
٦ - في (م) ((أبى)) ساقط، وهو: يحيى بن أبي زكريا الغساني، أبو مروان الواسطي أصله من الشام، ضعيف،
ماله في البخاري سوى موضع واحد متابعة، مات سنة تسعين ومائة . التقريب ٣٤٧/٢ .
٧ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: ولا نعلم أسند اسماعيل بن أبي خالد عن بديل بن ميسرة إلا هذا
الحديث وبديل لم يسمع من عبد الله بن الصامت وان كان قديماً ١٨٦/٢ .
٠
٢٦١

س١١١٨ - وسئل عن حديث قيس بن عباد(١) عن أبي ذر في قوله عز
وجل(٢) (هذان خصمان اختصموا في ربهم)(٣) نزلت في على وحمزة وعبيدة بن
الحارث تبارزوا يوم بدر مع عتبة وشيبة ابنى ربيعة والوليد بن عتبة )).
فقال: يرويه أبو هاشم (٤) الرماني عن أبي مجلز(٥) عن قيس بن عباد عن أبي
ذر (٦) قاله هشيم عنه .
وقيل: عن الثوري عن أبي هاشم عن أبي مجلز(٧) عن قيس بن عباد عن علي .
وقيل: عن أبي ذر(٨).
=
والطبراني في الكبير ١٦٦/٢ (١٦٤٨).
وأيضاً من طريق محمد بن بشر ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن عامر وربما قال: اسماعيل عن بعض أصحابنا
عن أبي ذر ١٦٦/٢ - ١٦٧ (١٦٤٩) .
وأبو نعيم في الحلية ١٥٩/١ - ١٦٠.
١ - قيس بن عباد: بضم المهملة وتخفيف المهملة. التقريب ١٢٩/٢.
٢ - في (هـ) ((تعالى)).
٣ - ((سورة الحج: ١٩)).
٤ - في (م) ((أبو هشام)).
وأبو هاشم الرماني: بضم الراء وتشديد الميم، اسمه يحيى بن دينار وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع .
التقريب ٤٨٣/٢ .
٥ - في (هـ) ((أبي مخلد)) وأبو مجلز: بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاى، اسمه لاحق . التقريب
٠٣٤٠/٢
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة الحج، باب ( هذان خصمان اختصموا في ربهم )
٤٤٣/٨ (٤٧٤٣) .
وأيضاً في المغازي ٢٩٧/٧ (٣٩٦٩).
ومسلم في صحيحه في التفسير باب في قوله تعالى ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) ٦١١/٢ .
والنسائي في الكبرى، في السير والمناقب. تحفة الأشراف ١٨٢/٩.
والطيالسي في مسنده عن شعبة وقيس عن أبي هاشم ص٦٥ .
٧ - في (هـ) ((أبي مخلد)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب قتل أبي جهل، من طريق قبيصة ووكيع عن
سفيان ٢٩٦/٧، ٢٩٧ (٣٩٦٦، ٣٩٦٨).
ومسلم في صحيحه، في باب في قوله تعالى ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) من طريق وكيع
وعبد الرحمن عن سفيان ٦١١/٢ .
٢٦٢
=

كذلك قال يوسف بن يعقوب الضبعي عن التيمي عن أبي مجلز(١) عن قيس
بن(٢) على(٣).
والصحيح عن التيمي عن أبي مجلز(٤) عن قيس بن عباد عن علي: أنا أول من
يجثو للخصوصة (( قال قيس: وفيهم(٥) نزلت هذان خصمان اختصموا(٦) وحديث
هشيم عن أبي هاشم (٧) صحيح .
س١١١٩ - وسئل عن حديث موسى بن طلحة عن أبي ذر قال رسول الله
عَّالتٍّ من كان صائماً ثلاثة أيام(٨) من الشهر فليصم الليالي البيض .
فقال: هو حديث اختلف فيه على موسى بن طلحة، فرواه الأعمش ومنصور
ويزيد ابن أبي زياد(٩) وفطر بن خليفة وبسام الصيرفي عن يحيى بن بسام(١٠) عن
موسى بن طلحة عن أبي ذر (١١).
وابن ماجه في سننه في الجهاد، باب المبارزة والسبب، من طريق ابن مهدي ووكيع ٩٤٦/٢ (٢٨٣٥) ..
=
والنسائي في تفسيره، في سورة الحج، من طريق ابن مهدي ص١٤٣ (٣٦٠).
١ - في (هـ) ((أبي مخلد)) وهو خطأ.
٢ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٣ - تقدم تخريجه في مسند علي انظر السؤال رقم ٤٥٢ .
وأخرجه أيضاً النسائي في تفسيره، من طريق يوسف بن يعقوب ص١٤٣ (١/٣٦٠).
٤ - في (هـ) ((أبي مخلد)) وهو خطأ.
٥ - في (هـ) ((وفيهم )) غير موجود .
٦ - في (م) ((اختصموا)) ساقط.
٧ - في (م) (( أبي هشام)) وهو خطأ.
٨ - في (م) (الثلاثة)).
٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
١٠- هو: مقبول، تقدم في السؤال رقم ٢٤٩ .
١١- تقدم تخريجه في مسند عمر، انظر السؤال رقم ٢٣٩ .
وأخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق الأعمش ص٦٤ .
والبزار في مسنده، من طريق فطر وقال: وهذا الحديث قد روى عن أبي ذر من غير وجه ورواه
عن يحيى بن بسام غير واحد منهم الأعمش ويزيد ابن أبي زياد وغيرهم ١٩٨/٢ - ١٩٩.
٢٦٣

وخالفهم محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعثمان بن عبد الله بن موهب
وابنه عمرو بن عثمان وحكيم بن(١) جبير فرووه عن موسى بن طلحة عن ابن
الحوتكية(٢) عن أبي ذر(٣).
ومنهم من ذكر فيه (( أبا الدرداء وعمار وعمر بن الخطاب سألهم عن ذلك،
وقد أخرجنا طرق هذا الحديث والخلاف فيه عن (٤) موسى بن طلحة في مسند
عمر (٥) .
· س١١٢٠ - وسئل عن حديث مورق(٦) عن أبي ذر قال رسول الله عَ لَّه
من(٧) لائمكم من خدمكم فأطعموهم ما تأكلون واكسوهم ما تلبسون ومن لا
يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله .
فقال: يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه فرواه الثوري وعبيدة بن
حميد (٨) واسرائيل عن منصور (٢/٧٨/٢) عن مجاهد، عن مورق(٩) عن أبي
ذر (١٠)، ورواه ورقاء عن منصور عن مجاهد عن أبي ذر، ولم(١١) يذكر بينهما
أحداً، وقول الثوري ومن تابعه أصح، ومورق لم يسمع من أبي ذر (١٢).
١ - ضعيف، رمى بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩ .
٢ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩.
٣ - انظر السؤال رقم ٢٣٩ (٢٢٦/٢).
٤ - في (م) ((عن)).
٥ - انظر مسند عمر (٢٢٦/٢ - ٢٣١ (٢٣٩).
٦ - مورق: بتشديد الراء، بن مشمرج: بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم .
التقريب ٢٨٠/٢.
٧ - في (هـ) ((لائمكم)) ساقط .
٨ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٩ - من ((عن مورق - إلى - أبي ذر)) ساقط في (م).
١٠- أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في حق المملوك، من طريق جرير عن منصور ٥٠٦/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١٧٣/٥، ١٦٨.
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن منصور، وقال : وهذا الكلام قد روى عن أبي ذر من غير
وجه بألفاظ مختلفة فذكرنا كل حديث باسناده وبلفظه في موضعه ١٨١/٢.
١١- في (هـ) ((لم)).
قد ذكر في التهذيب انه يروي عن عمر وسلمان الفارسي وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وغيرهم .
١٢
أنظر التهذيب ٣٣١/١٠.
أما مجاهد فروايته عن أبي ذر مرسلة، انظر المراسيل لابن أبي حاتم ص٢٠٥ .
٢٦٤

س ١١٢١ - وسئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب(١) عن أبي ذر قال
رسول الله عَ له: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتبادى.
فقال: يرويه أبو بكر بن عياش(٢) عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
ميمون عن أبي ذر، قاله على بن حكيم (٣) عنه .
ووقفه ابن غنام ورفعه أحمد بن يحيى بن زكريا عن علي بن حكيم .
س ١١٢٢ - وسئل عن حديث المعرور بن سويد عن أبي ذر حدثنى
الصادق المصدوق عن ربه عز وجل قال: ابن آدم الحسنة عشر أو ازيد والسيئة
واحدة أو أغفر ولو لقيتنى بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة ما لم تشرك
بي شيئاً .
فقال : يرويه همام عن (٤) عاصم بن أبي النجود(٥) عن المعرور مرفوعاً (٦)
ووقفه مسعر عن عاصم(٧)، والمرفوع أصح .
١ - صدوق كثير الارسال، تقدم في السؤال رقم ٩٨٧ .
٢ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٣ - هو الاودى .
٤ - في النسختين من العلل ((بن)) وهو خطأ.
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق همام وأبي عوانة عن عاصم ١٤٨/٥، ١٥٥. ٣.
وأيضاً من طريق شيبان عن عاصم ١٨٠/٥. وأيضاً من طريق الأعمش عن المعرور ١٦٩/٥.
والبزار في مسنده، من طريق أبي عوانة عن عاصم ١٩٠/٢ .
وأيضاً من طريق الأعمش عن المعرور، قال: وهذا الكلام قد روى عن المعرور عن أبي ذر من غير
وجه ١٨٩/٢ .
وأخرجه مسلم في صحيحه في الدعاء، من طريق الأعمش عن المعرور مرفوعاً ٤٧٠/٢.
وابن ماجة في سننه، في الأدب، باب فضل العمل، من طريق الأعمش عن المعرور ١٢٥٥/٢
(٣٨٢١) .
وابن المبارك في الزهد، من طريق الأعمش ص٣٦٦ (١٠٣٥).
والطيالسي في مسنده، من طريق واصل عن المعرور ص ٦٢ - ٦٣ .
٧ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة مسعر، من طريق مسعر عن عامر مرفوعاً وقال: غريب من حديث
مسعر لم نكتبه إلا من هذا الوجه ٢٤٨/٧ .
٢٦٥
٤٠٠

ورواه منصور عن ربعى بن حراش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر مرفوعاً(١).
قاله خارجة بن(٢) مصعب عن منصور .
قيل للشيخ(٣) رواه عن منصور غير (٤) خارجة ؟. قال: لا أعلم.
س١١٢٣ _ وسئل عن حديث معاوية بن حديج(٥) عن أبي ذر قال رسول
الله عَّلِ كل فرس عربي (٦) يؤذن في (٧) كل فجر بدعوتين(٨) يقول: اللهم انك
خولتني من خولتني من بنى آدم فاجعلني أحب أهله وماله إليه .
فقال: يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه فرواه(٩) عبد الحميد بن
جعفر (١٠) عن يزيد عن (١١) سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن أبي ذر عن
النبي عَّةٍ(١٢)، قال ذلك يحيى القطان عن عبد الحميد .
ووقفه غير (١٣) يحيى عن عبد الحميد، وكذلك رواه الليث (١٤) عن يزيد بن
١ - أخرجه أحمد في مسنده مختصراً، من طريق ابراهيم بن طهمان ١٤٧/٥ .
والبزار في مسنده، من طريق ابراهيم بن طهمان عن منصور نحوه ١٨٩/٢ .
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ١٠٤ .
٣ - في (هـ) (( قيل له )).
٤ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٥ - معاوية بن حديج: بمهملة ثم جيم مصغرا، صحابي صغير التقريب ٢٥٨/٢ .
٦ - في (م) ((عزيز)) وهو خطأ.
٧ - في (م) (( مع)).
٨ - في (م) (( دعوتين)).
٩ - في (م) (( فرواه )) غير موجود .
١٠- صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١١- في (م) ((بن)) وهو خطأ.
١٢- أخرجه النسائي في سننه، في الخيل، باب دعوة الخيل ٢٢٣/٦.
وأحمد في مسنده، وقال خالفه عمرو بن الحارث فقال عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة وقال
ليث عن أبي شماسة أيضاً ١٧٠/٥. والبزار في مسنده، وقال: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن رسول
الله عَّ إلا من هذا الوجه ومعاوية ابن حديج هذا قد روى عن النبي عَ ل غير حديث. ١٧٧/٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة يحيى بن سعيد ٣٨٧/٨.
١٣- في (م) ((عن)) وهو خطأ .
١٤- هو ابن سعد .
٢٦٦

أبي حبيب موقوفاً أيضاً (١) وهو المحفوظ .
س١١٢٤ - وسئل عن حديث نعيم بن قعنب عن أبي ذر قال رسول الله
عَ ◌ّ: المرأة خلقت من ضلع متى تقيمه تكسره وفيهن أود وبلغه)).
فقال: يرويه الجريري(٢) عن أبي العلاء يزيد بن (٣) الشخير عن ابن قعنب (٤)
وقال جعفر الأحمر (١/٧٩/٢) عن الجريري عن رجل لم يسمه وكناه غيره أبا
العلاء وهو الصواب .
س١١٢٥ - وسئل عن حديث الهزيل بن شرحبيل عن أبي ذر قال : كنت
عند النبي عٍَّ إذا شاتان نطحت إحداهما الأخرى فاجهضتها فقال النبي عَله:
عجبت لهاتين يقتص لاحداهما من صاحبتها ((فقال: هو حديث يرويه ليث بن
أبي(٥) سليم عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان(٦) عن هزيل عن أبي ذر(٧) رواه(٨)
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ليث حدثني يزيد عن أبي شماسة . ١٦٢/٥.
٢ - هو: سعيد بن أياس .
٣ - هو: يزيد بن عبد الله بن الشخير: بكسر المعجمة وتشديد المعجمة. التقريب ٣٦٧/٢ .
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب صيام ثلاثة أيام. ٣٠١/٤ - ٣٠٢ (٧٨٧٨).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن سعيد الجريري ١٦٤/٥ .
وأيضاً من طريق اسماعيل عن الجريري عن أبي السليل عن نعيم ١٥٠/٥ - ١٥١ .
والدارمي في سننه، في النكاح، باب مداراة الرجل أهله، من طريق عبدالوارث ثنا الجريري ١٤٧/٢-١٤٨.
والبزار في مسنده، من طريق سالم بن نوح وشعبة عن الجريري، وقال : وهذا الكلام لا نعلمه يروي
عن أبي ذر الا من هذا الوجه ولا نعلم روى عن نعيم بن قعنب الا أبو العلاء وهو رجل من أهل
البصرة ١٨٧/٢.
والنسائي في الكبرى، من طريق اسماعيل عن سعيد الجريري عن أبي السليل عن نعيم . تحفة الأشراف
١٨٨/٩ .
٥ - صدوق، اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٦ - صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٧ .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة، أنا ليث نحوه ١٧٢/٥ - ١٧٣ .
والبزار في مسنده، من طريق حماد بن سلمة وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا
عن أبي ذر، ولا نعلم أحداً أسنده عن ليث الاحماد بن سلمة ١٩٣/٢ - ١٩٤.
٨ - في (هـ) ((ورواه)).
٢٦٧

عنه الطفاوي(١) وصدقة(٢) بن موسى وغيرهما، وحدث(٣) به محمد بن حبان البصري (٤)
عن شيخ له عن الطفاوى عن أيوب السختياني عن أبي قيس عن هزيل عن أبي ذر.
ووهم فيه وانما رواه الطفاوي عن ليث عن أبي قيس وهو الصواب .
س١١٢٦ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك التيمي عن أبي ذر قال رسول
الله عَّله إذا عملت سيئة فاعمل حسنة قلت: يا رسول الله أمن الحسنات قول
لا إله إلا الله قال نعم: انها من أحسن الحسنات .
فقال: هو حديث يرويه يونس(٥) بن بكير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي
عن أبيه عن أبي ذر(٦)، ووهم فيه على الأعمش، والصواب ما رواه الثوري وغيره
عن الأعمش عن شمر بن عطية عن أشياخ من التيم عن أبي ذر (٧) وقال موسى بن
أعين عن الأعمش عن شمر عن أبي ذر لم يذكر بينهما أحداً .
س١١٢٧ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر قال : كانت
المتعة لنا خاصة أصحاب محمد عَّ له يعنى متعة الحج .
فقال: يرويه الأعمش وعياش بن عمرو العامري وأبو حصين وعبدالرحمن بن
أبي الشعثاء(٨) المحاربي، وأبو سعد البقال(٩) وحبيب بن حسان(١٠) عن ابراهيم
١ - محمد بن عبد الرحمن، صدوق بهم، تقدم ٥٧ .
٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠٩٩.
٣ - في (م) (( حديث محمد)).
٤ - في (م) ((المصري)) وهو: محمد بن حبان بن الأزهر البصري، قال ابن منده: ليس بذاك، وقال
الصوري: ضعيف، وقال الأسدوتي: لا بأس به إن شاء الله، وقال عبدالغني: يحدث بمناكير، مات
سنة إحدى وثلاثمائة. اللسان ١١٥/٥ .
٥ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٤٣ .
٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة يزيد ٢١٨/٤.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ثنا الأعمش ١٦٩/٥.
وأيضاً في الزهد ص ٢٧ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة يزيد، من طريق أبي نعيم ثنا الأعمش ٢١٧/٤ - ٢١٨.
٨ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٢٨١ .
٩ - هو: سعيد بن مرزبان، ضعيف مدلس، تقدم في السؤال رقم ٢٨١ .
١٠- قال أحمد والنسائي متروك، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
٢٦٨

ابن يزيد عن أبيه عن أبي ذر(١).
واختلف عن عبد الرحمن بن الأسود(٢)، فرواه مالك بن مغول عن عبدالرحمن
بن الأسود عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر .
وخالفه محمد بن اسحاق فرواه عن عبد الرحمن بن الأسود عن عبدالرحمن بن
سليم المحاربي وهو عبد الرحمن (٢/٧٩/٢) ابن أبي الشعثاء عن يزيد بن شريك
عن أبي ذر(٣).
ورواه معاوية بن اسحاق(٤) بن طلحة بن عبيد الله عن ابراهيم التيمي عن أبيه
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب جواز التمتع، من طريق أبي معاوية عن الأعمش، من طريق عياش
وزبيد وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء ٥١٦/١.
والنسائي في سننه، إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدى، من طريق سفيان وشعبة عن الأعمش
وعياش، ومن طريق عبد الوارث بن أبي حنيفة وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء ١٧٩/٥ - ١٨٠.
وابن ماجة في سننه، في المناسك، باب من قال: كان فسخ الحج لهم خاصة، من طريق أبي معاوية =
عن الأعمش ٩٩٤/٢ (٩٨٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الحج، من طريق حفص بن غياث عن الأعمش ١٩٥/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق شعبة وسفيان عن الأعمش، ومن طريق عياش وأبي حصين وقال: وهذا
الحديث لا نعلم رواه عن أبي حصين الا قيس ورواه عن قيس أبو داود وأبو غسان ١٩٠/٢.
وأيضاً من طريق عبد الأكرم عن ابراهيم وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة عن عبد الأكرم
إلا سعيد بن عامر .
وأيضاً من طريق عبد الوارث بن أبي حنيفة وحبيب بن حسان وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن حبيب بن حسان إلا سعيد بن مسلمة .
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن أبي الشعثاء وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن بيان الا المفضل
ابن مهلهل ولا يسند عبد الرحمن بن أبي الشعثاء حديثاً إلا هذا الحديث ١٩٠/٢.
والدارقطني في سننه، في الحج، من طريق أبي حصين ٢٤١/٢ - ٢٤٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب كراهية من كره القران والتمتع .. إلخ من طريق عبد الرحمن
ابن أبي الشعثاء وأبي معاوية عن الأعمش ٢٢/٥.
٢ - هو: عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي .
جاء في السؤال رقم (٢٨١) الهامش رقم (٦٨) ((لم أجد ترجمته)) فيصحح ويكتب هو: عبدالرحمن بن
الأسود بن يزيد النخعي .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق سلمة بن الفضل قال: نا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن
الأسود عن يزيد ١٩٠/٢.
٤ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٨١ .
٢٦٩

عن عثمان بن عفان(١)، ووهم فيه .
والصحيح حديث أبي ذر، وقد ذكرنا حديث معاوية بن اسحاق في مسند
عثمان بن عفان رضي الله عنه(٢) .
واختلف عن الأعمش فيه فقال صالح بن موسى(٣) عن الأعمش عن يزيد بن
وهيب(٤) عن أبي ذر، وهذا وهم، والصواب ما رواه أصحاب الأعمش عن
إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر .
كذلك قال مفضل بن مهلهل واسباط بن محمد وأبو معاوية والثوري وحفص
ابن غياث ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وداود الطائي(٥) وغيرهم.
يتلوه في الذي يليه، وسئل عن يزيد بن شريك عن أبي ذر وحسبنا الله ونعم
الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً(٦).
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين (٧)
س١١٢٨ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر في قوله(٨) عز
وجل (ولقد رآه نزلة أخرى)(٩) قال: رأى النبي عَّ ◌َله ربه.
فقال: يرويه منصور بن زاذان عن الحكم عن يزيد بن (١٠) شريك عن أبي
ذر (١١) ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن سعدويه عن هشيم عن منصور عن الحكم
١ - تقدم تخريجه في السؤال رقم ٢٨١ .
٢ - انظر العلل ٥١/٣ (٢٨١).
٣ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣١٥.
٤ - في (م) ((يزيد بن وهيب)) ..
٥ - هو: داود بن نصير الطائي .
٦ - من ((يتلوه - إلى - كثيراً)). من (هـ) .
٧ - ((البسملة)) من (هـ) .
٨ - في (هـ) ((تعالى)).
٩ - سورة النجم : ١٣.
١٠- في (م) ((عن)) وهو خطأ.
١١- أخرجه النسائي في تفسيره، في تفسير سورة النجم، عن يعقوب بن ابراهيم ثنا هشيم عن منصور
ص٢١٤ (٥٤٨) .
٢٧٠

عن ابراهيم (١) عن أبيه عن أبي ذر .
وتفرد به أبو بكر بن أبي شيبة عنه، وتابعه عمرو بن عون الواسطي عن هشيم
وغيرهما لا يذكر فيه إبراهيم التيمي .
١١٢٩ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر أنه قال لمعاوية
سمعت النبي عَّ لِ يقول: أحدنا فرعون هذه الأمة.
فقال: هو حديث يرويه الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر،
واختلف عنه فرواه الثوري عن الأعمش كذلك(٢).
ورواه أبو عوانة ومنصور بن أبي الأسود(٣) عن الأعمش عن حكيم (٤) بن
جبير عن إبراهيم التيمي وحكيم بن جبير ضعيف الحديث وهو الصواب فدل أن
رواية الثوري ومن تابعه مرسل .
حدثنا أبو صالح(٥) الأصبهاني انبأنا (٦) أبو مسعود(٧) انبا(٨) محمد بن يوسف
عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال(٩) النبي
عٍَّ(١٠) لرجلين أحدهما فرعون هذه الأمة فقال الآخر أما أنا فلا، كذا
(١/٨٠/٢) حدث به أبو مسعود.
١ - في (هـ) ((إبراهيم التيمي)).
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو مسعود الرازي أحمد بن الفرات عن محمد بن يوسف
الفريابي عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم . أطراف الغرائب ٢/٢٦٩ .
٣ - منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي، يقال: اسم أبيه حازم، صدوق رمى بالتشيع، من الثامنة . التقريب
٢٧٥/٢ .
٤ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩ .
٥ - هو: عبد الرحمن بن سعيد بن هارون .
٦ - في (هـ) (( أنا)).
٧ - هو: أحمد بن الفرات الرازي .
٨ - في (هـ) (( أنا)).
٩ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٠- في (هـ) ((رسول الله)).
٢٧١

س١١٣٠ _ وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر قال رسول الله
عَّ: إنما بلغتي(١) من الدنيا قدح من ماء أو قدح من لبن وذوا الدرهمين أشد
حساباً من ذي الدرهم .
فقال: هو حديث يرويه(٢) شعيب بن محمد(٣) الذارع عن زيد بن أخزم عن
أبي داود(٤) عن شعبة عن الأعمش مرفوعاً .
ووهم شعيب(٥) في رفعه، والصواب موقوف على أبي ذر .
كذلك(٦) قال غيره عن زيد بن أخزم، وكذلك قال أصحاب الأعمش عن
الأعمش(٧).
١٠
س١١٣١ - وسئل عن حديث شعبة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن
أبيه عن أبي ذر رأى رسول الله عَ لّه شاتين تنتطحان .
فقال: تفرد به أبو داود(٨) عن شعبة(٩) ولا يثبت عن (١٠) الأعمش عن ابراهيم
التيمي عن أبيه عن أبي ذر رأى رسول الله عَ ◌ّه الحديث.
١ - في (هـ) (( يكفيني)).
٢ - في (هـ) ((حدث به )).
٣ - شعيب بن محمد، أبو الحسن الذارع، كان ثقة، مات سنة ثمان وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٢٤٥/٩ -
٢٤٦ .
٤ - في (هـ) ((أبي ذر)) وهو الطيالسي.
٥ - في (هـ) ((شعيب الذارع)).
٦ - في (م) ((وكذلك)).
٧ - أخرجه مختصراً ابن المبارك في الزهد، باب التوكل والتواضع، عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم
عن أبيه عن أبي ذر ص ١٩٥ (٥٥٥) .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة يزيد، من طريق ليث بن أبي سليم عن إبراهيم عن أبيه ٢١٠/٤.
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن أبيه مختصراً ١٦٤/١ .
٨ - في (هـ) ((به أبو داود)) مكرر .
٩ - وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة قال : أخبرنا الأعمش قال: سمعت منذر الثوري
يحدث عن أصحابه عن أبي ذر ص٦٥ .
١٠- في (هـ) من ((عن الأعمش - إلى - الحديث)) غير موجود .
٢٧٢

س١١٣٢ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر قال رسول الـ
عَُّلٍ: على قسيم النار يدخل أولياؤه الجنة وأعداؤه النار .
فقال: ثنا (١) الشافعي أبو بكر قال(٢) ثنا محمد بن عمر (٣) القبلي قال (٤) ثنا
محمد بن هاشم(٥) الثقفي ثنا عبيد الله بن(٦) موسى ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي
عن أبيه عن أبي ذر قال النبي(٧) عَّمِ ذلك، قال الشيخ: وهذا الحديث(٨) باطل
بهذا الاسناد ومن دون عبيد الله ضعفاء . والقبلي ضعيف جداً، وإنما روى هذا(٩)
الحديث الأعمش عن موسى بن طريف (١٠) عن عباية (١١) عن علي(١٢).
س١١٣٣ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر عن النبي عَ ◌ّه
من خرج من بيته ثم رجع من الطيرة رجع كافراً .
١ - في (هـ) ( حدثناه .
٢ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٣ - في (هـ) ((عمرو)).
وهو محمد بن عمر بن حفص بن الحكم، أبو بكر الثغري، يعرف بالقبلي، قدم بغداد وحدث بها،
قال الدارقطني: ضعيف جداً تاريخ بغداد ٢٤/٣ .
٤ - في (هـ) (( قال)) غير موجود .
٥ - في (هـ) (( هشام)).
وهو :
٦ - ثقة، كان يتشيع، التقريب ٥٣٩/١.
٧ - في (هـ) ((رسول الله)).
٨ - في (هـ) ((حديث)).
٩ - في (هـ) ((روى الأعمش هذا الحديث)).
١٠- موسى بن طريف الأسدي، الكوفي، كذبه أبو بكر بن عياش، قال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال
الجوزجاني: زائغ .
انظر ترجمته في التاريخ الكبير ٢٨٧/١/٤، الضعفاء للعقيلي. ١٥٨/٤.
الجرح والتعديل ١٤٨/١/٤، المجروحين ٢٣٨/٢ - ٢٣٩، اللسان ١٢١/٦ - ١٢٢.
١١- شيخ من عتق الشيعة، تقدم في السؤال رقم ٢٠٤ .
١٢- أخرجه الفسوي في كتاب المعرفة والتاريخ، من طريق علي بن مسهر عن الأعمش ٧٦٤/٢.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة موسى بن طريف ١٥٨/٤.
٢٧٣

فقال: يرويه ليث بن أبي سليم(١) واختلف عنه، فقال: ابن فضيل عن ليث
عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر موقوفاً .
ورفعه شبابة عن مغيرة بن مسلم عن ليث(٢) والأشبه الموقوف .
س١١٣٤ - وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن أبي ذر قال رسول الله
عَبٍّ: من بنى لله مسجداً ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة .
(٢/٨٠/٢) فقال: هو حديث رواه الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن
أبي ذر .
واختلف عن الأعمش فرواه شريك(٣) وقطبة بن عبد العزيز وأبو بكر بن
عياش ويعلى بن عبيد - من رواية أخيه محمد عنه - وجرير بن عبد الحميد -
من رواية بشر (٤) بن آدم عنه - وشيبان، وقيل عن شعبة ــ ولا يثبت - فرووه
عن الأعمش مرفوعاً، إلى النبي عَّهِ(٥).
١ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٢ - أخرجه الدار قطني في الأفراد، وقال : تفرد به زكريا عن شبابة عن المغيرة بن مسلم عن ليث، ما
كتبناه إلا عن القاضي أبي عبد الله المحاملي . أطراف الغرائب ٢/٢٦٩
٣ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٤ - هو الضرير .
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في ثواب من بنى الله مسجداً، عن يحيى بن آدم قال: حدثنا يزيد
ابن عبد العزيز عن الأعمش ٣١٠/١. والبزار في مسنده، من طريق أبي بكر بن عياش ١٩١/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن آدم حدثنا قطبة .
موارد الظمآن، باب ما جاء في المساجد ص٩٧ (٣٠١) .
وأيضاً من طريق محمد بن عبيد عن أخيه يعلى ص٩٨ (٣٠٢) .
والطبراني في الصغير من طريق قطبة بن عبد العزيز، وقال : لم يروه عن قطبة إلا يحيى بن آدم، تفرد
به على بن المديني ١٣٨/٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الأعمش مرفوعاً إلى النبي عَظله وغريب من حديث
يعلى بن عبيد عنه، تفرد به أخوه محمد وعنه محمد بن حرب . أطراف الغرائب ٢/٢٦٩ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة يزيد، من طريق أبي بكر وقطبة بن عبد العزيز عن الأعمش، وقال:
رواه قيس بن الربيع عن الأعمش موقوفاً كرواية الثوري، ورواه الحكم بن عتيبة عن ابراهيم مثله
مرفوعاً ٢١٧/٤.
٢٧٤

واختلف عن الثوري فرواه أبو السائب سلم بن جنادة(١) عن وكيع عن
الثوري عن الأعمش مرفوعاً(٢) .
وكذلك قال مؤمل(٣) بن اسماعيل عن الثوري(٤).
وخالفه أصحاب وكيع فرووه عن وكيع موقوفاً .
وكذلك رواه يحيى القطان وأبو حذيفة(٥) وغيرهما عن الثوري موقوفاً(٦).
وكذلك رواه على بن المديني واسحاق بن راهوية عن جرير(٧) بن عبد الحميد
موقوفاً .
البيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب في فضل بناء المساجد من طريق أبي بكر بن عياش وقال: قال
=
العباس يعنى الدوري قال أحمد بن يونس: قيل لأبي بكر بن عياش، ان الناس يخالفونك في هذا الحديث
لا يرفعونه فقال أبو بكر بن عياش: سمعنا هذا من الأعمش والأعمش شاب ٤٣٧/٢ .
وأيضاً من طريق قطبة عن الأعمش مرفوعاً، وقال: وكذلك روى عن شريك وجرير بن عبد الحميد
عن الأعمش مرفوعاً، وروى عن الحكم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر مرفوعاً ٤٣٧/٢ - ٤٣٨.
١ - ثقة ربما خالف، التقريب ٣١٣/١.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق سلم، وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش وقال: وهذا الحديث
لا نعلم أحداً رواه عن سفيان مرفوعاً إلا سلم بن جنادة عن وكيع، ولا نعلم أن سلم بن جنادة
توبع على هذا الحديث وانما يعرف هذا الحديث مرفوعاً، من حديث أحمد بن يونس عن أبي بكر
ابن عياش، ورواه يحيى بن آدم عن يزيد بن عبد العزيز ١٩١/٢.
والدارقطني في الأفراد وقال: غريب من حديث عن الأعمش عنه مرفوعاً وغريب من حديث وكيع
عنه، تفرد به أبو السائب سلم بن جنادة . أطراف الغرائب ٢/٢٦٩ .
٣ - في (م) ((موسى)) وهو صدوق سيء الحفظ تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٤ - وأخرجه الطبراني في الصغير، من طريق مؤمل حدثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش مرفوعاً وقال لم
يروه عن ابن عيينة إلا مؤمل ١٢٠/٢.
٥ - صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة يزيد، من طريق الفريابي، وأبي حذيفة، وقال: هكذا رواه الفريابي
والناس موقوفاً على الثوري، ولم يرفعه من أصحابه عنه إلا وكيع وعبد الله بن الوليد العدوي، ( ولكن
وقع في النسخة: عن أبي ذر قال: قال رسول الله عَ لٍ) ٢١٧/٤.
٧ - في (م) ((يزيد)).
٢٧٥

وكذلك(١) رواه حفص بن غياث وعيسى بن يونس وغيرهما عن الأعمش
موقوفاً(٢) ورواه اسحاق الأزرق عن شريك عن الأعمش عن أنس بن مالك ولم
يتابع عليه .
وروى هذا الحديث الحكم بن عتيبة، واختلف عنه فرواه منصور بن زادان
عن الحكم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر موقوفاً(٣).
ورواه عباد بن العوام عن (٤) حجاج(٥) عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي
ذر مرفوعاً (٦) ورواه معتمر عن(٧) حجاج عن الحكم عن إبراهيم التيمي مرسلا
عن النبي عَّهِ .
والموقوف أشبههما بالصواب .
س ١١٣٥ _ وسئل عن حديث أبي الأسود(٨) الدئلي عن أبي ذر قال رسول
الله عَ لّ: إذا غضب أحدكم فليجلس فإن ذهب وإلا اضطجع .
فقال: يرويه داود بن(٩) أبي هند واختلف عنه، فرواه أبو معاوية عن داود(١٠)
١ - من ((كذلك - إلى - عن الأعمش موقوفاً)) من (هـ).
٢ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن قيس عن الأعمش، وفيه: لم يرفعه أبو داود ورفعه يحيى
ابن آدم عن عطية ( والصواب قطبة) عن الأعمش ص٦٢ (٤٦١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في ثواب من بنى لله مسجداً، عن أبي معاوية عن الأعمش ٣٠٩/١-٣١٠.
والبيهقي في الكبرى، من طريق محمد بن عبد الوهاب أنباً يعلى بن عبيد ثنا الأعمش موقوفاً ٤٣٧/٢.
٣ - وذكره البيهقي في الكبرى، وقال: وروى عن الحكم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر مرفوعاً ٤٣٨/٢.
٤ - من ((عن حجاج - إلى - ورواه معتمر)) من (هـ) .
٥ - هو : ابن دينار .
٦ - وأخرجه الدار قطني في الأفراد، من طريق عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن الحكم عن يزيد عن
أبي ذر، وقال: تفرد به عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن
الحكم عنه، ورواه الأعمش عن ابراهيم عن أبيه وتفرد به يحيى بن آدم عن قطبة عنه . أطراف الغرائب
٢/٢٦٩. وذكره أبو نعيم في الحلية عن الحكم بن عتيبة ٢١٧/٤.
٧ - في (هـ) ((بن)) وهو خطأ.
٨ - هو: ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو التقريب ٣٩١/٢.
٩ - ثقة متقن، كان يهم بآخره . التقريب ٢٣٥/١.
١٠- في (هـ) ((داود بن أبي هند)).
٢٧٦

عن أبي حرب بن (١) أبي الأسود عن أبيه عن أبي ذر(٢).
قال ذلك العباس بن يزيد(٣) عن أبي معاوية .
وخالفه غير واحد (٤) عن أبي معاوية فأرسله(٥) .
وقيل عن داود بن أبي هند، عن بكر المزني عن أبي ذر(٦).
قاله(٧) حفص بن غياث وخالد الواسطي عن داود .
والصحيح حديث أبي حرب بن(٨) الأسود (٩) المرسل عن أبي ذر.
١١٣٦ - وسئل عن حديث أبي الأسود الدئلي عن أبي ذر قال رسول الله
عَّ اله: ان أحسن ما غيرتم به الشيب الحنا والكتم .
فقال: (١/٨١/٢) يرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه، فرواه سعيد الجريري
عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر(١٠).
١ - في (م) ((عن)) وهو خطأً، وأبو حرب بن أبي الأسود، قيل اسمه محجن وقيل عطاء التقريب ٣١٠/٢.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي معاوية ١٥٢/٥.
٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٦٤٦ .
٤ - في (هـ) (( غيره)).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب ما يقال عند الغضب عن أحمد بن حنبل نا أبو معاوية
٣٩٥/٤ - ٣٩٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شريح بن يونس حدثنا أبو معاوية .
موارد الظمآن، الأدب، باب ما جاء في الغضب ص ٤٨٤ (١٩٧٣).
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، من طريق خالد عن داود عن بكر أن النبي عَظ ◌ّم بعث أبا ذر بهذا الحديث،
وقال أبو داود وهذا أصح الحديثين ٣٩٦/٤ .
٧ - في (م) ((وقال)).
٨ - في (م) ((عن)).
٩ - في (م) ((والمرسل)).
١٠- أخرجه أبو داود في سننه، في الترجل، باب في الخضاب ١٣٧/٤. وعبدالرزاق في مصنفه، في الجامع،
صباغ ونتف الشعر، عن معمر ١٥٣/١١ (٢٠١٧٤). وأحمد في مسنده، عن عبدالرزاق ١٤٧/٥، ١٥٠.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، اللباس، باب تغيير الشيب ص ٣٥٥ (١٤٧٥).
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق ١٦٢/٢ (١٦٣٨).
والبغوي في شرح السنة، في اللباس، في باب الخضاب ٩١/١٢ (٣١٧٨).
٢٧٧

تفرد به (١) معمر بن راشد عنه . وأغرب به .
ورواه(٢) الأجلح بن عبد الله عن ابن بريدة واختلف عنه، فرواه الثوري وعلى
ابن صالح ويحيى القطان وزهير بن معاوية و(٣) عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير
وغيرهم عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر (٤).
ورواه(٥) أبو حنيفة عن الأصلح، واختلف عنه فرواه المقرى عن أبي حنيفة(٦)
عن أبي حجية(٧)- وهو أجلح - عن ابن بريدة عن الأسود عن أبي ذر.
وكذلك رواه محمد بن الحسن(٨) عن أبي حنيفة .
وغيره يرويه عن أبي حنيفة عن أبي حجية عن أبي الأسود، لم يذكر بينهما
ابن بريدة .
١ - في (هـ) ((به)) ساقط.
٢ - في (هـ) ((فرواه)).
٣ - في (م) ((عن)).
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الخضاب، من طريق ابن المبارك عن الأجلح،
وقال: هذا حديث حسن صحيح ٥٥/٣ - ٥٦ .
والنسائي في سننه، في الزينة، الخضاب بالحنا والكتم، من طريق يحيى بن سعيد وهشيم وابن أبي ليلى
وعبثر عن الأجلح ١٣٩/٨ .
وابن ماجة في سننه، من طريق عبد الله بن ادريس عن الأجلح ١١٩٦/٢ (٦٢٢).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، ذكر ما قال رسول الله عَ لله وأصحابه في تغيير الشيب وكراهة
الخضاب بالسواد عن ابن نمير عن الأجلح ٤٣٩/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن ابن ادريس عن الأجلح ٤٣٢/٨ .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الله بن ادريس ١٥٠/٥.
وأيضاً من طريق ابن نمير ثنا الأجلح ١٥٤/٥، ١٦٩. وأيضاً من طريق يحيى ١٥٦/٥.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق يحيى عن الأجلح عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي
الأسود ١٨١/٢.
والدارقطني في الأفراد، من طريق على بن صالح، وقال تفرد به عامر ابن مدرك عن علي بن صالح
عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبي الأسود . أطراف الغرائب ١/٢٧٠ .
٥ - من ((ورواه - إلى - اختلف عنه)) من (هـ) .
٦ - في (م) ((عن أبي حنيفة)) ساقط ..
٧ - في (م) ((ابن جحية)).
٨ - تقدم في السؤال رقم ١٣٦ .
٢٧٨

ورواه ابن عيينة عن (١) عبد الرحمن المسعودي عن الأجلح فقال عن ابن بريدة
عن أبيه عن النبي عَّهِ(٢).
والصواب قول من قال عن أبي الأسود عن أبي ذر .
حدثنا أبو عبيد القاسم بن اسماعيل وأبو العباس اسحاق بن(٣) محمد بن
الفضل الزيات قالا: حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال (٤) ثنا يحيى بن سعيد عن الأجلح
قال: حدثني ابن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر عن النبي عَِّ قال: ان حسن
ما غيرتم به الشيب الحنا والكتم .
حدثنا محمد بن سليمان المالكي ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال(٥) ثنا يحيى
ابن سعيد عن الأجلح باسناده مثله سواء .
وقيل: عن أبي أسامة (٦) عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبي حرب ابن أبي
الأسود عن أبيه(٧) ولا يصح .
١ - في (هـ) ((و)) بدل ((عن)).
٢ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، عن عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا المسعودي ٤٣٩/١ .
٣ - اسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر، أبو العباس الزيات، قال الدارقطني: صدوق، مات سنة اثنتين
وعشرين وثلاثمائة . تاريخ بغداد ٣٩٦/٦ .
٤ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٥ - في (هـ) ((قال )) غير موجود .
٦ - هو: حماد بن أسامة .
٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو مسعود الرازي عن أبي أسامة قال فيه عن أبي حرب
عن أبيه عن أبي ذر، ورواه ابن عيينة، عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبيه وتابعه أبو مسعود عن
الأجلح . أطراف الغرائب ١/٢٧٠ .
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة الحسين بن الحسن، من طريق أبي أسامة وفيه عن أبي حرب
ابن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر ٣٤/٨ - ٣٥.
والبزار في مسنده، من طريق أبي أسامة وعبد الله بن ادريس عن الأجلح عن ابن بريدة عن يحيى
ابن يعمر، عن أبي الأسود عن أبي ذر ١٨١/٢.
٢٧٩

س١١٣٧ - وسئل عن حديث أبي الأسود الدئلى عن أبي ذر قال رسول
الله عَّلِ: عرضت على أعمال أمتي فرأيت في حسنها الأدى ينحى عن الطريق
ورأيت في مساويها، النخاعة في المسجد لا(١) تدفن .
فقال: يرويه واصل مولى أبي عيينة واختلف عنه، فرواه مهدي بن ميمون عن
واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدئلي عن أبي ذر(٢).
وخالفه هشام بن حسان وحماد بن زيد فروياه عن واصل عن يحيى بن عقيل
عن يحيى بن يعمر عن أبي ذر(٣)، لم يذكرا فيه أبا الأسود .
(٢/٨٧/٢) وقول مهدي بن ميمون أصح لأنه زاد عليهما وهو ثقة حافظ .
س١١٣٨ - سئل عن حديث أبي (٤) الأسود عن أبي ذر رآني رسول الله
عَّه نائماً في المسجد فضربني برجله ثم قال: ألا أراك فيه نائماً؟ قلت: أجل،.
قال: اتحبه، قلت: نعم، قال: كيف أنت إذا أُخرجت منه ؟ قلت: اسكن المسجد
الحرام، قال: فإذا(٥) أخرجت منه . الحديث .
١ - في (هـ) ((ولا)).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة، وغيرها ٢٢٤/١.
وأبو داود الطيالسي: في مسنده ص٦٥ - ٦٦ (٤٨٣) .
وأحمد في مسنده ١٧٨/٥، ١٨٠.
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ٢٩١/٢.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأدب، باب اماطة الأدى عن الطريق، من طريق هشام ١٢١٤/٢
(٣٦٨٣). وأحمد في مسنده، من طريق هشام عن واصل ١٧٨/٥.
وأخرجه البزار في مسنده، عن يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا حماد بن زيد قال: نا واصل، وفيه
عن أبي الأسود عن أبي ذر، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه بهذا
الاسناد ١٨٠/٢.
٤ - في (م) ((أبي)) ساقط.
٥ - في (هـ) ((فإذا خرجت)).
٢٨٠