Indexed OCR Text

س١٠٣٣ - وسئل عن حديث عبد الله (٢/٥٧/٢) ابن أبي قتادة عن أبيه
قال رسول الله عَ لِ اسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا : كيف يسرق
صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها .
فقال : تفرد به الحكم بن موسى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى
ابن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه (١).
وخالفه هشام بن(٢) عمار فرواه عن ابن أبي العشرين(٣) عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤) .
ويشبه أن يكون حديث أبي هريرة أثبت والله أعلم .
س١٠٣٤ - وسئل عن حديث(٥) عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة عن
النبي عَِّ قال : إذا دخل أحدكم المسجد فليصل سجدتين قبل أن يجلساً
فقال: یرویه عامر بن عبيد الله بن الزبير ، حدث به عنه مالك وعثمان ابن أبي سليمان
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق الحكم ، ومحمد بن النوشجان السويد ٣١٠/٥ .
والدارمي في سننه، باب في الذي لا يتم الركوع والسجود، عن الحكم ٣٠٤/١ - ٣٠٥.
والطبراني في الكبير ٢٧٣/٣ (٨٢٨٣).
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث يحيى بن أبي كثير عن عبد الله عن أبيه وغريب
من حديث الأوزاعي عنه تفرد به الحكم بن موسى عن الوليد بن مسلم. أطراف الغرائب ٢/٢٨٠ .
والحاكم في المستدرك ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والذي عندي
أنهما لم يخرجاه لخلاف فيه بين كاتب الأوزاعي والوليد بن مسلم ووافقه الذهبي ٢٢٩/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة باب ما روى فيمن يسرق من صلاته فلا يتمها ٣٨٢/٢.
٢ - صدوق ، كبر فصار يتلقن ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣ - هو : عبد الحميد بن حبيب ، صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢ .
٤ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، موارد الظمآن كتاب الصلاة ، باب ما جاء في الركوع والسجود
-
ص ١٣٥ (٥٠٣) .
أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال : كلا الاسنادين ( أحدهما اسناد أبي قتادة ) صحيحان ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي ٢٢٩/١ .
والبيهقي في الكبرى ٣٨٦/٢.
٥ - في (م) ((عمر)) وهو خطأ.
١٤١

ومحمد بن عجلان وابن جريج ويحيى بن سعيد الأنصاري وزياد بن سعد وعبد
الله بن سعيد(١) بن أبي هند وربيعة بن عثمان(٢) وعبد الله بن أبي بكر وزيد بن
أبي أنيسة وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد(٣) بن ثابت واسحاق بن(٤)
يحيى وفليح بن سليمان وأبو عميس عتبة بن عبد الله الا أنه قال : عن رجل من
بني زريق ولم يسم(٥) وهو عمرو بن سليم الزرقي(٦).
٢ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري ، أبو بكر المدني ، صدوق ربما وهم ، مات سنة بضع وأربعين .
التقريب ٤٢٠/١ .
٣ - صدوق له أوهام ، في السؤال رقم ٧١ .
٤ - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري ، أبو زيد المدني وقد ينسب إلى جده،
صدوق ، له أوهام ، مات سنة خمس وستين ومائة. التقريب ٢١٠/١ .
٥ - يبحث عن ترجمته .
٦- في (هـ) ((لم يسمه)).
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة، باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين من طريق
مالك . ٥٣٧/١ (٤٤٤) .
وأيضاً في التهجد، باب ماجاء في التطوع مثنى مثنى ... الخ. من طريق عبدالله بن سعيد ٤٨/٣
(١١٦٣) ومسلم في صحيحه في الصلاة، باب استحباب تحية المسجد بركعتين من طريق مالك
٢٨٧/١. وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب ماجاء في الصلاة عند دخول المسجد، من طريق
أبي عميس عتبة ١٧٦/١. والترمذي في سننه، باب ماجاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين،
من طريق مالك، قال: حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث محمد بن عجلان وغير واحد
عن عامر بن عبد الله بن الزبير نحو رواية مالك بن أنس، وروى سهيل بن أبي صالح هذا الحديث
عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو ابن سليم عن جابر بن عبد الله عن النبي عم ليه وهذا الحديث
غير محفوظ، والحديث حديث أبي قتادة ٢٦٢/١-٢٦٣.
والنسائي في سننه، في الصلاة، الأمر بالصلاة قبل الجلوس فيه ، من طريق مالك ٥٣/٢.
وابن ماجة في سننه، باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع، من طريق مالك ٣٢٤/١
(١٠١٣) .
ومالك في الموطأ ، في كتاب قصر الصلاة في السفر ، باب انتظار الصلاة والمشي إليها ١٦٢/١ (٥٧).
والحميدي في مسنده، من طريق عثمان وابن عجلان ٢٠٣/١ (٤٢١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كان يقول إذا دخلت المسجد فصل ركعتين من طريق ابن عجلان ٣٣٩/١.
والدارقطني في الأفراد وقال : تفرد به أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن
عامر بن عبد الله بن الزبير عنه ، وتفرد عنه ابن أخيه محمد بن سلمة الحراني ، ورواه عبد الله بن
أبي بكر عن عامر بن عبد الله ، وتفرد به محمد بن اسحاق عنه ورواه عمر بن عبد الله بن عروة
عن عامر عن عمرو بن سليم ، وتفرد به محمد بن اسحاق عنه ، ورواه ربيعة بن عثمان عن عامر =
١٤٢

ورواه محمد بن اسحاق(١) عن عمرو بن عبد الله(٢) بن عروة ، واختلف عنه،
فقال عمرو بن علي عن ابن أبي عدي فيه عن عمر بن عبد الله بن عروة عن عامر
ابن عبدالله بن الزبير (٣) وقال غيره: عن ابن أبي عدي عن عمرو بن عبد الله بن
عروة قال : سمعت عمرو بن سليم يحدث(٤) عامر بن عبد الله بن الزبير وهو أصح
من قول عمرو .
=
ابن عبد الله ، وتفرد به عبد الحميد بن جعفر عنه .
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عامر بن عبد الله ، وتفرد به عمارة بن غزية عن يحيى ،
وتفرد به معتمر عن عمارة .
ورواه عبيد الله بن عمر عن عامر ، وتفرد به عيسى بن المغيرة عن الضحاك بن عثمان عنه .
ورواه داود ابن أبي هند عن عامر وتفرد به عثمان بن خرزاذ عن عبيد بن يعيش عن المحاربي عن
الثوري عن داود .
ورواه سليمان بن أبي داود عن عامر وهو غريب من حديثه عنه ، وتفرد به عبد الله ابن محمد
بن سليمان. أطراف الغرائب ٢/٢٨٠ - ١/٢٨١.
والبيهقي في سننه ، الكبرى ، باب تحية المسجد من طريق مالك وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
٥٣/٣.
والبغوي في شرح السنة، باب تحية المسجد من طريق مالك ٣٦٥/٢ (٤٨٠).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند ومالك عن عامر وقال : ورواه عن
عامر زياد بن سعد وعلي بن أبي سليمان وعثمان بن حكيم وربيعة بن عثمان ومحمد بن أبي حميد وآخرين
١٦٨/٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن خلف الدوري من طريق مالك ٢٣٦/٥ .
وأيضاً في ترجمة عنبس بن اسماعيل القزاز ٣١٨/١٢.
١ - صدوق يدلس ، تقدم في السؤال رقم ٣.
٢ - في (هـ) ((عمر بن عبد الله عن عروة)) وهو مقبول، تقدم في السؤال رقم ٥٣٠.
٣ - ذكره الدارقطني في الأفراد ١/٢٨١.
٤ - في (هـ) ((عن عامر)) وهو خطأ.
١٤٣

ورواه ابن اسحاق عن أبي بكر بن حزم أيضاً عن عمرو بن سليم(١).
ورواه عمرو بن يحيى بن(٢) عمارة عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو
ابن سليم(٣)، وهو صحيح عنه . حدث به شيخ يقال له سعيد بن عيسى
الكريزي(٤) عن عبد الله بن ادريس عن زكريا عن عامر عن عبد الله بن الزبير
عن أبي قتادة (١/٥٨/٢) ولم يتابع عليه.
وسعيد بن عيسى هذا ضعيف وليس هو من حيث زكريا ولا من حديث
اشعبي والمحفوظ قول مالك ومن تابعه عن عامر بن عبد الله بن الزبير .
وما رواه عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو بن سليم .
وروى عن الأوزاعي قال : حدثنى من سمع عامر بن عبد الله عن(٥) أبي
قتادة(٦).
وبينه أبو اسحاق الفزاري فقال: عن الأوزاعي عن الزبيدي عن عامر بن
عبد الله(٧).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصفنه ٣٤٠/١.
٢ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه. ٢٨٧/١ - ٢٨٨.
والطبراني في الكبير من طريق عمرو بن صهبان عن محمد بن يحيى ٢٧٢/١ - ٢٧٣ (٣٢٨١).
٤ - سعيد بن عيسى الكريزي : قال الدارقطني : ضعيف ، وقال ابن حجر : هذا هو سعيد بن عثمان .
وهو سعيد بن عيسى أبو عثمان. اللسان ٤٠/٣
٥ - في (هـ) ((بن)) وهو خطأ.
٦ - ذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة يحيى بن الصامت المدائني ١٦٣/١٣ .
٧ - أخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة يحيى بن الصامت المدائني ، وقال قوله عن عامر بن عبد الله
ابن الزبير عن أبيه خطأً، والصواب عن عامر عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة عن النبي عَ ◌ّهِ،
وقد رواه أبو صالح الفراء عن الفزاري عن الأوزاعي عن الزبيدي عن عامر بن عبد الله بن الزبير
عن أبي قتادة عن النبي عَِّ، ورواه عمر بن عبد الواحد الدمشقي والوليد بن مزيد البيروتي ومحمد
ابن يوسف الفريابي ثلاثتهم عن الأوزاعي عن عمن سمع عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبي قتادة
عن النبي عَ ◌ّةٍ ١٦٣/١٤.
١٤٤

حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن(١) البهلول قال(٢): ثنا جدي
قال : ثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان .
وثنا محمد بن مخلد ثنا حميد بن (٢) الربيع ثنا يحيى بن سعيد قال(٤): ثنا ابن
عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة عن النبي
عَّ اللّه قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس .
فقال(٥) ابن بهلول : فلا يجلس حتى يصلي ركعتين .
وقال سهيل بن(٦) أبي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن
سليم عن جابر بن عبد الله(٧) وهم في ذكره جابراً.
س١٠٣٥ - وسئل عن حديث عبد الله بن معيد الزماني(٨) عن أبي قتادة
أن رسول الله سئل عن رجل صام الدهر فقال : لا صام ولا أفطر ، وسئل عمن
يصوم يومين ويفطر يوماً قال : وأيكم يطيق ذلك . الحديث بطوله.
فقال: يرويه غيلان(٩) بن جرير عن عبد(١٠) الله بن معبد الزماني واختلف
١ - في (هـ) ((بن)) ساقط.
٤،٢ في (هـ) ((قال غير موجود .
٣ - قال ابن معين : كذابو زماننا أربعة، وعده منهم ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٥ - في (هـ) ((قال)).
٦ - صدوق تغير حفظه بآخره ، تقدم في السؤال رقم ٦١٤ .
٧ - ذكره الترمذي في سننه ، وقال هذا حديث غير محفوظ ثم قال قال: علي بن المديني : وحديث سهيل
ابن أبي صالح خطأ .
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان في ترجمة أحمد بن محمد بن أشتة المديني ٩٥/١ .
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة محمد بن عثمان العسكري النجار ، وقال وهكذا روى هذا الحديث
خارجه بن مصعب عن سهل وهو وهم ، خالف سهيل الناس في روايته ، وقد رواه مالك بن أنس
وزياد بن سعد وربيعة بن عثمان وعثمان بن أبي سليمان وعمر بن عبد الله بن عروة عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة عن النبي عَ ◌ّم وهو الصواب ٤٧/٣-٤٨.
٨ - عبد الله بن معبد الزماني: بكسر الزاي وتشديد الميم ونون. التقريب ٤٥٣/١.
٩ - في (هـ) ((عبد الله بن جريـ
. )) وهو خطأ .
جرب)).
= ١٠- من ((عن عبد الله - إلى - قتادة)) من (هـ) ..
١٤٥

عنه فرواه قتادة واختلف عنه ، فقال : سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وقيل
عن شعبة عن قتادة عن غيلان عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة(١).
ورواه منصور بن زاذان والحكم بن هشام عن قتادة عن عبد الله بن معبد
عن أبي قتادة(٢) لم يذكر بينهما غيلان .
وقيل عن الحكم غن أيوب عن عبد الله بن معبد ولا يصح ذكر أيوب فيه .
ورواه شعبة بن الحجاج ومهدي بن ميمون وأبان العطار وأبو هلال (٣)
الراسبي وحماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة ، إلا أن
أبا هلال من بينهم جعله عن أبي قتادة (٢/٥٨/٢) عن عمر بن الخطاب (٤) رضي
الله عنه(٥) والصحيح عن أبي قتادة أنه سمع رجلاً سأل النبي عَ لِ عن الصيام
فقال عمر بن الخطاب : يا رسول (الله)(٦) كيف من يصوم الدهر(٧).
١ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق سعيد عن قتادة . مختصراً ٢٩٧/٥.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب استحباب صوم يوم الأثنين الخ . من طريق سعيد مختصراً ٢٩٨/٣ -
٢٩٩ (٢١١٧). وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الله بن معبد الزماني . من طريق سعيد وحماد
ابن سلمة ١٥٣٩/٤. والبيهقي في سننه الكبرى، باب فضل يوم عاشوراء من طريق هشام ٢٨٦/٤.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق منصور بن زاذان مختصراً في صوم يوم عرفة٢٩٥/٥.
وعبد الرزاق في مصنفه في باب صيام يوم عاشوراء ، عن معمر عن قتادة مختصراً في صوم يوم عاشوراء
٢٨٥/٤ - ٢٨٦.
٣ - هو: محمد بن سليم ، صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٤ - ((الترضية)) من (هـ) .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الصيام من طريق أبي هلال مختصراً في صوم الدهر ٢٠٧/٤ .
وابن أبي حاتم في العلل ، من طريق سليمان بن حرب عن أبي هلال وفيه أن عمر ، ثم ذكر رواية
شيبان عن أبي هلال وفيه عن عمر ، وقال أبو زرعة: حديث سليمان أصح ٢٦٠/١ .
٦ - لفظ الجلالة ساقط في النسختين .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر الح من طريق
حماد بن زيد وشعبة وأبان العطار ومهدي بن ميمون ٤٧٣/١ - ٤٧٤ .
والترمذي في سننه ، في الصوم ، باب ما جاء في فضل الصوم يوم عرفة من طريق حماد بن زيد
مختصراً في صوم يوم عرفة وقال : حديث حسن ٥٥/٢ - ٥٦ .
وأيضاً في باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء ، من طريق حماد بن زيد مختصراً في صوم
يوم عاشوراء ٥٦/٢ .
١٤٦

ورواه حجاج بن الحجاج(١) عن غيلان ، واختلف عنه ، فرواه ابراهيم بن(٢)
طهمان عن حجاج عن غيلان عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة .
وخالفه هارون بن مسلم(٣) العجلي وكان ضعيفاً ، رواه عن حجاج عن
وأيضاً في باب ما جاء في صوم الدهر من طريق حماد وقال : حديث حسن ٦١/٢ .
والنسائي في سننه ، من طريق شعبة مختصراً في صوم الدهر ٢٠٧/٤ .
وأيضاً من طريق حماد بن زيد ٢٠٨/٢ - ٢٠٩ .
وابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب في صيام داود عليه السلام من طريق حماد بن زيد مختصراً
في صوم الدهر، وليس فيه سؤال الرجل ٥٤٦/١ (١٧١٣).
وأيضاً في باب صيام يوم عرفة ، من طريق حماد بن زيد مختصراً في صيام يوم عرفة ٥٥١/١ (١٧٣٠).
وأيضا في باب صيام يوم عاشوراء. من طريق حماد بن زيد مختصرا في صيام عاشوراء ٥٥٣/١ (١٧٣٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، ما قالوا في صوم يوم عرفة بغير عرفة من طريق مهدي مختصراً في صوم
يوم عرفة ٩٦/٣ .
وأيضاً في من كره صوم الدهر ، من طريق مهدي مختصراً في صوم الدهر ٧٨/٣ .
وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة ٢٩٦/٥-٣٠٣،٢٩٧.
وأيضاً من طريق ابن مهدي مختصراً في صوم يوم الأثنين ٢٩٩/٥ .
وأيضاً من طريق مهدي بن ميمون في صيام يومي عرفة وعاشوراء ٣٠٨/٥ .
وأيضاً من طريق مهدي مفصلاً ٣١٠/٥ - ٣١١ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق شعبة ومهدي مختصراً ٢٩٨/٣ - ٢٩٩ (٢١١٧ - ٢١١٨).
وابن خزيمة أيضاً في باب ذكر تفضل الله عز وجل على الصائم ثلاثة أيام من كل شهر الح من طريق
حماد بن زيد وشعبة مختصراً ٣٠١/٣ (٢١٢٦) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب صوم يوم عرفة ، من طريق شعبة وجرير مختصراً في صوم
يوم عرفة ٧٢/٢ .
وأيضاً في باب صوم يوم عاشوراء ، مختصراً ٧٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى باب فضل يوم عاشوراء من طريق حماد ومهدي ٢٨٦/٤ .
وأيضاً في باب صوم يوم عرفة من طريق شعبة مختصراً ٢٨٢/٤ - ٢٨٣.
والبغوي في شرح السنة ، باب صوم يوم عرفة، من طريق شعبة وحماد بن زيد ٣٤٢/٦ - ٣٤٤
(١٧٨٩ - ١٧٩٠) .
١ - هو الباهلي .
٢ - ثقة يغرب ، تقدم في السؤال رقم ١١ .
٣ - هارون بن مسلم بن هرمز العجلي ، صاحب الحناء ، بمهملة مكسورة ونون ثقيلة ، أبو الحسين
البصري، قال: أبو حاتم: فيه لين ، وقال الحاكم: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن
حجر: صدوق، من التاسعة، التهذيب ١١/١١، التقريب ٣١٣/٢. اللسان ١٨٢/٦.
١٤٧

غيلان عن عبد الله بن معبد عن عبد الله بن أبي قتادة ووهم (١) في ذكر عبد الله
ابن أبي قتادة والصواب قول قتادة وشعبة ومن وافقهما(٢).
س١٠٣٦ - وسئل عن حديث محمد بن المنكدر عن أبي قتادة كانت لي
جمة فسألت النبي عَ ◌ّم عن الترجل فقال : ادهنها وأكرمها .
فقال : حدث به عمر بن علي(٣) المقدمي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
محمد بن المنكدر عن أبي قتادة (٤) .
. ورواه حماد بن زيد عن يحيى عن(٥) ابن المنكدر مرسلاً .
وكذلك(٦) قال ابن جريج وابن عيينة عن ابن المنكدر أن أبا قتادة، وهو
الصواب .
س١٠٣٧ - وسئل عن حديث حرملة بن أياس(٧) الشيباني عن أبي قتادة
عن النبي عَُّّلِ في فضل يوم عاشوراء ويوم عرفة .
فقال : يرويه عطاء بن أبي رباح ومجاهد ومنصور بن المعتمر ، واختلف عنهم
فأما عطاء فرواه عنه همام بن يحيى واختلف عنه(٨) أيضاً فقال أبو الوليد وعبد
الله بن(٩) رجاء ومسلم بن إبراهيم عن همام سمعت عطاء يحدث عن أبي الخليل(١٠)
١ - من ((وهم - الى - ابن أبي قتادة)) من (هـ).
٢ - في (هـ) ((تابعهما)).
٣ - ثقة وكان يدلس شديداً، تقدم في السؤال رقم ٣٨.
٤ - أخرجه النسائي في سننه ، في الزينة ، تسكين الشعر نحوه ١٨٤/٨ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه
( عن ابن المنكدر ) أطراف الغرائب ١/٢٨١.
٥ - في (م) ((عن )) ساقط .
٦ - في (م) ((كذلك قال ابن جريج وابن عيينة عن ابن المنكدر أن أبا قتادة.
٧ - حرملة بن اياس ويقال : اياس بن حرملة ، ويقال : أبو حرملة ، والأول أشهر مقبول ، من الرابعة .
التقريب ١٥٨/١.
٨ - في (هـ) ((عن همام)).
٩ - صدوق بهم قليلا ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
١٠- هو : صالح بن أبي مريم الضبعي ، أبو الخليل البصري ، وثقه ابن معين والنسائي وأغرب ابن عبد الله
ابن عبد البر فقال: لا يحتج به ، من السادسة التقريب ٣٦٢ - ٣٦٣ .
١٤٨

عن حرملة بن اياس الشيباني عن أبي قتادة(١) وقال يزيد بن هارون عن همام فيه
عن اياس بن حرملة قلبه(٢) عن أبي قتادة .
ورواه ابن جريج عن عطاء عن أبي الخليل عن أبي قتادة ولم يذكر بينهما حرملة(٣).
وكذلك قال ابن أبي ليلى(٤) عن عطاء(٥) .
ورواه عبد الله بن(٦) مسلم بن هرمز عن عطاء ومجاهد عن (٧) مولى(٨) لأبي
قتادة عن أبي قتادة ولم يذكر أبا الخليل (١/٥٩/٢) ولا حرملة وعبد الله بن مسلم
ليس بالقوي ورواه الثوري عن ليث(٩)، واختلف عنه فقال الأشجعي عن الثوري
عن ليث عن عطاء عن أبي الخليل عن أبي قتادة(١٠).
وخالفه علي بن الجعد عن الثوري فقال: عن ليث عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة.
وكذلك قال يزيد بن ابراهيم التستري وأبو بكر بن (١١) عياش عن ليث عن مجاهد(١٢).
ورواه الحسن بن مسلم بن يناق عن مجاهد عن مولى لأبي قتادة عن أبي
١ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ، في ترجمة السرى بن يحيى ، عن العباس بن الفضل الأزرق
قال : حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن صالح بن أبي الخليل ٢٧٧/٧ .
وأحمد في مسنده ، من طريق عفان ثنا همام ٣٠٧/٥ .
والنسائي في الكبرى في الصوم، من طريق همام عن قتادة وعطاء تحفة الأشراف ٢٤٢/٩.
٢ - في (م) ((بياض)) وعلى هامشها ((بياض بالاصل)).
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب صيام يوم عرفة، عن ابن جريج ٢٨٥/٤ (٧٨٢٨).
وأيضاً في باب صيام يوم عاشوراء ٢٨٦/٤ (٧٨٣٣).
والنسائي في الكبرى ، من طريق حجاج عن ابن جريج موقوفاً. تحفة الاشراف ٢٤٤/٩.
٤ - صدوق سيء الحفظ جداً ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصيام ، ما قالوا في صوم عاشوراء ٥٨/٣.
والنسائي في الكبرى ، في الصوم ، تحفة الأشراف ٢٤٤/٩.
٦ - عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي ، ضعيف ، من السادسة التقريب ٤٥٠/١ .
٧ - في (م) ((عن)) ساقط .
٨ - لم أعرفه :
٩ - هو ابن أبي سليم ، صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
١٠- أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ، في ترجمة ابراهيم بن بوبة ١٨٠/١.
١١- ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
١٢- أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ، في ترجمة أحمد بن محمد بن داود الهمذاني من طريق حسان بن
إبراهيم عن ليث ١٣١/١.
١٤٩

قتادة(١) ورواه منصور بن المعتمر واختلف عنه(٢) فقال: يحيى(٣) بن سعيد القطان
وعبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن حرملة بن اياس عن أبي قتادة (٤).
وقال يحيى بن آدم عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي
قتادة وقال ابن المبارك عن الثوري عن منصور حدثنى أبو الخليل عن حرملة بن
أياس الشيباني عن أبي قتادة أو مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة .
وكذلك قال الفريابي عن الثوري ولم يذكر الشك (٥)
وقال علي بن الجعد عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن أبي قتادة ورواه
زائدة عن منصور عن أبي الخليل عن حرملة بن أياس عن مولى لأبي قتادة عن
أبي قتادة ، أو عن أبي قتادة(٦) .
وتابعه(٧) فضيل بن عياض وأبو حفص الأبار وأبو عوانة وعبيدة(٨) بن
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد من طريق الحسن بن مكرم عن مجاهد ، فقال : تفرد به الحجاج بن
أرطأة عن الحسن بن مكرم عن مجاهد ولم أجده إلا عند سلمة بن الفضل. اطراف الغرائب ١/٢٨١.
٢ - في (هـ) يتلوه في الجزء الذي يليه فقال : عن يحيى بن سعيد القطان وعبد الرزاق عن الثوري عن
منصور، وحسبنا الله ونعم الوكيل، عَ ليه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً .
فيه بقية حديث أبي قتادة وحديث أبي مسعود الأنصاري وحديث أبي الدرداء وأول حديث أبي ذر
رضي الله عنهم أجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
٣ - في (م) ((عن يحيى)) وهو خطأ.
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب صيام يوم عرفة، عن الثوري عن منصور عن مجاهد . ٢٨٤/٤
- ٢٨٥. (٧٨٢٧) .
وأيضاً في باب صيام يوم عاشوراء ، وليس فيه ذكر مجاهد ٢٨٦/٤ (٧٨٣٢).
وأحمد في مسنده ، عن يحيى بن سعيد وفيه ذكر مجاهد ٢٩٦/٥ .
وأيضاً من طريق عبد الرزاق وفيه ذكر مجاهد ٣٠٤/٥ .
والنسائي في الكبرى ، في الصوم ، من طريق يحيى وعبد الرزاق وفيه أيضاً ذكر مجاهد. تحفة الأشراف
٢٤١/٩.
والبيهقي في الكبرى، في باب صوم يوم عرفة لغير الحاج، من طريق عبدالرزاق وفيه ذكر مجاهد ٢٨٣/٤.
٥ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى تحفة الأشراف ٢٤٢/٩ .
٦ - أخرجه النسائي في الكبرى ، من طريق زائدة عن منصور عن أبي الخليل عن أياس بن حرملة عن
أبي قتادة تحفة الأشراف ٢٤١/٩ .
٧ - هو التيمي .
٨ - صدوق ربما أخطاً ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١٥٠

حميد(١) ورواه جرير عن منصور عن أبي الخليل أو عن مجاهد عن أبي الخليل عن حرملة بن
اياس عن أبي قتادة أو عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة(٢)، والشك فيه من جرير.
وقال(٣) ورقاء عن منصور عن أبي الخليل عن حرملة بن أياس عن أبي قتادة
وقال الجراح بن مليح عن منصور عن أبي الخليل عن أياس بن حرملة أو حرملة
ابن أياس عن أبي قتادة .
قال الشيخ (٤) هو مضطرب لا أحكم فيه بشيء .
وروى هذا الحديث سفيان بن عيينة عن داود بن شابور عن أبي قزعة(٥) عن
أبي الخليل عن أبي حرملة عن أبي قتادة (٦) .
وهو المحفوظ عن أبن عيينة ، قال ذلك عنه الحميدي وسعيد بن (٢/٥٩/٢)
منصور ونصر بن علي وأبو الأحوص(٧) وعبد الله بن أيوب المخرمي(٨) وغيرهم من
١ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق أبي داود الحفري عن سفيان وفيه عن مولى لأبي قتادة
عن أبي قتادة ٢٨٣/٤.
٢ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق جرير عن منصور عن أبي الخليل عن حرملة بن أياس
عن أبي قتادة أو عن مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ٢٨٣/٤ .
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق قبيصة عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن حرملة
ابن أياس عن أبي الخليل عن مولى أبي قتادة عن أبي قتادة عن النبي عَّه في صوم يوم عاشوراء
أنه كفارة سنة، وقال قال أبي : هذا خطأ انما هو منصور عن أبي الخليل عن حرملة بن أياس ٢٤١/١.
٣ - في (هـ) بدل ((وقال ورقاء)) جاء ((ومن أبي روما)).
٤ - في (هـ) ((الدارقطني)).
٥ - هو سويد بن حُجير : بتقديم المهملة ، مصغراً ، الباهلي ، التقريب ٣٤٠/١ .
٦ - أخرجه الحميدي في مسنده ٢٠٥/١ (٤٢٩).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ، موقوفاً ، وقال أحمد: لم يرفعه لنا سفيان وهو مرفوع ٢٩٦/٥ .
وأيضاً من طريق نصر بن علي ثنا سفيان مرفوعاً ٢٩٦/٥ .
والنسائي في سننه الكبرى ، في الصوم ، عن محمد بن عبد الله بن يزيد ومسعود بن جويرية والحسين
ابن عيسى وهارون بن عبد الله عن سفيان، تحفة الأشراف ٢٤٢/٩.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في باب صوم يوم عرفة الح من طريق عبد الله بن أيوب المخرمي ، وقال:
ورواه مجاهد عن حرملة بن آياس الشيباني عن أبي قتادة الح ٢٨٣/٤ .
٧ - في (هـ) ((أبو الأشعث)).
٨ - في (م) ((المخزومي)) وهو: عبد الله بن أيوب المخرمي، قال ابن حاتم: صدوق، مات سنة خمس
وستين ومائتين. الجرح والتعديل ١١/٢/٢ التذكرة ٥٦٥/٢ .
١٥١

أصحاب ابن عيينة الحفاظ(١) عنه .
ورواه ابراهيم بن(٢) بشار عن أبي عيينة فخلط فيه وقدم وأخر وأظن الوهم
فيه من إبراهيم أو ممن رواه عنه ، وأحسنها اسناداً قول من قال عن أب الخليل
عن حرملة(٣) بن أياس عن أبي قتادة .
ورواه مسلم(٤) بن مسلم العجلي عن مجاهد عن أبي(٥) حرملة عن أبي قتادة
وروى عن زيد(٦) .... مجاهد عن أبي قتادة مرسلاً .
وقيل(٧) عن حماد بن زيد عن سليمان التيمي عن عطاء عن أبي الخليل عن
أبي قتادة ، ولا يثبت هذا .
وقيل : عن قيس بن(٨) الربيع عن ابن(٩) أبي ليلى عن عطاء(١٠) عن أبي
الطفيل عن أبي قتادة وهذا وهم ممن رواه عن قيس بن الربيع وانما هو عن أبي الخليل.
ورواه أبان بن أبي عياش(١١) عن أبي الخليل عن أياس بن حرملة عن أبي قتادة
وانما هو حرملة بن أياس .
وروى عن ابن(١٢). لهيعة عن أبي الزبير عن أبي قتادة مرسلاً .
وقال حماد بن شعيب(١٣) عن أبي الزبير عن أبي الخليل عن حرملة عن أبي
قتادة (١٤) وهو أصح من قول ابن لهيعة .
١ - في (هـ) ((والحفاظ)).
٢ - إبراهيم بن بشار الرمادي، أبو اسحاق البصري، حافظ له أو هام، مات في حدود الثلاثين ومائتين. التقريب ٣٢/١.
٣ - في (هـ) (( أبي حرملة)).
٤ - يبحث عن ترجمته .
٥ - في (هـ) ((حرملة)).
٦ - في النسختين هكذا ((بياض)).
٧ - من ((وقيل - إلى - أبي قتادة)) في (هـ) غير موجود .
٨ - صدوق تغير لما كبر ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٩ - صدوق سيء الحفظ جداً ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١٠- في (هـ) ((عن)) ساقط.
١١- أبان بن أبي عياش، فيروز البصري، أبو اسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود الأربعين ومائة. التقريب ٣١/١.
١٢- صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
١٣- قال النسائي وأبو زرعة وغيرهما : ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
١٤- أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، من طريق زهير عن أبي الزبير تحفة الأشراف ٢٤٢/٩.
١٥٢

حدثنا أبو القاسم البغوي قال(١) ثنا علي بن الجعد انبانا(٢) سفيان الثوري عن
منصور عن مجاهد عن أبي قتادة عن النبي عَّ لم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين
سنة بعدها وسنة قبلها .
وحدثنا أبو القاسم البغوي قال(٣) ثنا علي بن الجعد أنبا سفيان عن ليث عن
مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي عَ لّم مثله(٤).
س١٠٣٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي قتادة
قال: انتهى رسول الله عَ للمه إلى الأنصار وهم يؤسسون مسجداً فقال رسول الله
عَ لِ : وسعوه تملؤوه .
فقال : يرويه محمد بن درهم(٥) المدائني ، واختلف عنه ، فرواه محمد(٦) بن
جعفر المدائني(٧) وحجاج بن منهال وسعيد (١/٦٠/٢) بن زكريا(٨) فقالوا: عن
كعب بن عبد الرحمن(٩) الأنصاري عن أبيه عن أبي قتادة(١٠).
١ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٢ - في (هـ) (( ثنا )).
٣ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٤ - على هامش (م) ((قال السيد محمد مرتضي الحسيني قلت : وفي الباب عن سهيل بن سعد عن النبي
٣ أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في مسنده انتهى من خطه .
٥ - محمد بن درهم العبسي ، قال شبابة بن سوار: ثقة، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وليس بثقة،
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد من الأخبار، وقال الدارقطني: ضعيف، وذكره العقيلي
والدولابي والساجي وابن الجارود في الضعفاء. الجرح والتعديل ٢٤٩/٢/٣، الضعفاء للعقيلي ٦٥/٤.
كتاب المجروحين ٢٥٨/٢، الميزان ٥٤١/٣ اللسان ١٦٢/٥.
٦ - في (هـ) ((عنه محمد)).
٧ - سدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ١١٦ .
٨ - هو المدائني، صدوق لم يكن بالحافظ ، تقدم في السؤال رقم ٥٩١ .
٩ - كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك روى عن أبيه ، وعنه محمد بن درهم المدائني وعتاب
ابن محمد وغيرهما ، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
التاريخ الكبير ٢٢٥/١/٤، الجرح والتعديل ١٦٢/٢/٣.
١٠- أخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة محمد بن درهم البصري ، من طريق حجاج بن المنهال ٦٥/٤ .
وابن خزيمة في صحيحه ، في باب الأمر بتوسعة المساجد إذا بنيت ، من طريق زيد بن الحباب حدثنى
محمد بن درهم ٢٨٠/٢ - ٢٨١ (١٣٢٠).
=
والبيهقي في الكبرى، باب في كيفية بناء المساجد ، من طريق حجاج بن منهال ٤٣٩/٢.
١٥٣

ورواه أبو داود ومحمد بن الفضل(١) بن عطية عن محمد بن درهم عن كعب
الأنصاري عن أبي قتادة ولم (٢) يقولا عن أبيه(٣) ..
ورواه قيس بن(٤) الربيع عن محمد بن درهم فقال : عن كعب بن عبد الرحمن
ابن كعب بن مالك ، عن أبيه عن جده عن النبي عَ الِ(٥) فأسنده عن كعب
ابن مالك ، والقول قول من أسنده عن أبي قتادة لاتفاقهم على خلاف قيس .
ومحمد بن درهم ضعيف ، والحديث غير ثابت .
١٠٣٩ - وسئل عن حديث حنظلة بن قيس عن أبي قتادة قال رسول الله
عَ له: كيف تكرون الأرض ؟ قلت : تكريها على أن لنا ما على الجداول فقال:
لا تفعلوا ولكن أكروها أرضاً بيضاء بذهب أو فضة .
فقال : يروي عن عثمان(٦) بن ربيعة الرأي عن أبيه عن حنظلة عن أبي قتادة
وهو وهم ، والصواب عن حنظلة [عن رافع ](٧) بن خديج(٨) كذلك رواه مالك
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة محمد بن درهم من طريق عاصم بن علي حدثنا محمد بن درهم
=
٢٦٨/٥.
وأورده ابن الجوزي، في العلل المتناهية من طريق الدارقطني ٤٠١/١ - ٤٠٢ (٦٧٢).
١ - كذبوه ، تقدم في السؤال رقم ٦٨١ .
٢ - في (م) ((ولا يقولا)).
٣ - ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٢٦٨/٥ .
وأخرجه البيهقي في الكبرى ، من طريق أبي داود الطيالسي وفيه : عن كعب بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي قتادة ، ثم قال : هذا حديث قد اختلف في اسناده ٤٣٩/٢.
٤ - صدوق تغير لما كبر ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٥ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة محمد بن درهم ، وقال الشيخ : ومحمد بن درهم لا أعلم
له كثير حديث ويشبه أن يكون كوفياً ٢٢٠٦/٦ ..
أورد الخطيب هذا السؤال بكامله في تاريخه ، في ترجمة محمد بن درهم العبسي ٢٦٨/٥ - ٢٦٩.
٦ - عثمان بن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، روى عن أبيه عن عبد الله والحسن ابني محمد ابن الحنيفة، روى
عنه عبد العزيز الدراوردي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً. الجرح والتعديل ١٤٩/١/٣-١٥٠.
٧ - الزيادة لابد منها .
٨ - من ((عن رافع بن خديج - إلى - عن حنظلة في (هـ) ساقط.
١٥٤

ابن أنس والثوري وغيره عن ربيعة عن حنظلة عن رافع(١) وكذلك رواه يحيى
بن سعيد عن حنظلة(٢) وهو مذكور في حديث رافع .
س ١٠٤٠ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث(٣) السلمي عن أبي
قتادة أن النبي عَ ◌ّه نهى عن التمر والزبيب أن ينبذا جميعاً .
فقال : يرويه بكير بن الأشج ، واختلف عنه ، فرواه عمرو بن الحارث
وابن (٤) لهيعة عن بكير عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي قتادة(٥) .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، باب كراء الأرض بالذهب والفضة من طريق الليث ٢٥/٥
(٢٣٤.٦ - ٢٣٤٧) .
ومسلم في صحيحه ، في البيوع ، باب كراء الأرض بالذهب والورق ، من طريق مالك والأوزاعي
٦٧٥/١ - ٦٧٦ .
ومالك في الموطأ، في كتاب كراء الأرض ، باب ما جاء في كراء الأرض ٧١١/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، في البيوع ، باب كراء الأرض بالذهب والفضة عن الثوري ٩٢/٨ -
٩٣ (١٤٤٥٢) .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد العزيز بن محمد عن ربيعة ٤٦٣/٣، ١٤٢/٤ - ١٤٣.
وأيضاً من طريق مالك ١٤٠/٤ .
والطبراني في الكبير ، من طريق مالك والليث وسفيان والأوزاعي وعامر بن مرة وعبد العزيز بن
محمد ٣٠٦/٤ - ٣٠٧ (٤٣٢٩ - ٤٣٣٥) .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في المزارعة ، باب بيان المنهى عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض
ما يخرج منها الح من طريق مالك ١٣١/٦.
وأيضاً من طريق الليث والأوزاعي ١٣٢/٦.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الحرث والمزارعة، نحوه ٩/٥ (٢٣٢٧).
وأيضاً في باب ما يكره من الشروط في المزارعة ١٥/٥ (٢٣٣٢).
ومسلم في صحيحه ٦٧٦/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه ٩٣/٨ (١٤٤٥٣).
والطبراني في الكبير، ٣٠٧/٤ - ٣٠٨ (٤٣٣٦ - ٤٣٣٨) .
والبيهقي في سنته الكبرى ٠١٣٢/٦
٣ - عبد الرحمن بن الحارث السلمي، قال ابن حجر: صوابه عبد الرحمن بن الحباب. وهو: عبدالرحمن
بن الحباب (بضم المهملة وموحدتين الأولى خفيفة)، السلمي: ( بفتح المهملة ) وقيل الأسلمي .
والد عبد الله : من الثالثة ، وقيل هو ابن أخي أبي اليسر . انظر : التقريب ٤٧٦/١ .
٤ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٥ - أخرجه النسائي في الكبرى ، من طريق عمرو بن الحارث عن بكير. تحفة الأشراف ٢٦١/٩ .
١٥٥

ورواه مالك في الموطأ أنه بلغه عن بكير عن عبد الرحمن بن الحباب بن
المنذر(١) عن أبي قتادة(٢).
وقال علي بن المديني : الصواب عبد الرحمن بن الحباب بن المنذر بن(٣) أخي
أبي لبابة بن عبد المنذر والله أعلم .
١٠٤١ - وسئل عن حديث عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال رسول
الله عَ لِ : ساقي القوم آخرهم .
فقال : رواه بكر (٤) بن عبد الله المزني وخالد الحذاء وعلي بن زيد(٥) بن
جدعان وسليمان الشيباني عن عبد الله بن رباح (٢/٦٠/٢) عن أبي قتادة(٦).
ورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح ، واختلف عن ثابت ، فرواه حماد ابن
سلمة وحماد بن زيد وسليمان بن المغيرة (٧) ، واختلف عن حماد بن سلمة فقال
١ - في (هـ) ((بن المنذر)) غير موجود .
٢ - أخرجه مالك في الموطأ، في الأشربة، باب ما يكره أن ينبذ جميعاً وفيه ((عبد الرحمن بن الحباب
الأنصاري ٨٤٤/٢ (٨) .
والنسائي في الكبرى ، من طريق مالك ، تحفة الأشراف ٢٦١/٩ .
٣ - في (هـ) ((بن)) غير موجود .
٤ - في (م) ((بكير)) وهو خطأ.
٥ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٩ .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق بكر بن عبد الله ٢٩٨/٥-٢٩٩، ٣٠٥.
وأبو الشيخ في الأمثال من طريق بكر ١٣٠ (١٨٧).
٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الأشربة ، باب ما جاء أن ساقي القوم آخرهم شرباً من طريق حماد
ابن زيد ، وقال هذا حديث حسن صحيح ١١٥/٣ .
وابن ماجة في سننه، في الأشربة، باب ساقي القوم آخرهم شرباً، من طريق حماد بن زيد ١١٣٥/٢ (٣٤٣٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة، ساقى القوم، من طريق سليمان ٢٣١/٨ - ٢٣٢.
وأحمد في مسنده ، من طريق حماد بن زيد عن ثابت ٢٠٣/٥ .
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة في حديث طويل ٢٩٨/٥ .
وأيضاً من طريق إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة ٢٩٨/٥ .
والدارمي في سننه ، في الأشربة ، باب في ساقي القوم آخرهم شرباً عن عفان بن مسلم ثنا حماد
ابن سلمة وسليمان بن المغيرة عن ثابت ١٢٢/٢.
والنسائي في الكبرى ، في الوليمة ، من طريق حماد بن زيد. تحفة الأشراف ٢٤٥/٩.
١٥٦

العباس بن الوليد(١) البصري قيل(٢) هو النرسي قال: لا ، هو شيخ يروي عن
شعبة وهولاء(٣) - عن ثابت عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه .
ووهم فيه والصواب عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة .
وأما سليمان بن المغيرة فرواه عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن أبي قتادة (٤)
وقصر المعافى بن عمران عن سليمان فلم يذكر عبدالله بن رباح .
ورواه الباغندي(٥) عن شيبان بن فروخ(٦) عن سليمان بن المغيرة فوهم فيه
وهماً قبيحاً، قال فيه: عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن أبي قتادة
وإإنما رواه شيبان عن سليمان عن ثابت عن عبدالله بن رباح .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزار قال(٧): حدثنا جعفر بن(٨) عامر البزار
قال(٩): ثنا(١٠) قبيصة قال (١١) ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبدالله بن رباح
عن أبي قتادة قال رسول الله عَ لِ: ساقي القوم أخرهم .
١ - عباس بن الوليد، أبو الفضل البصري ، نزيل الشام ، روى عن شعبة وحماد ابن زيد والمبارك بن
فضالة وحماد بن سلمة وأبي جعفر الرازي روى عنه ابو حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصي وحيوة
ابن شريح الحضرمي الحمصي . لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلا . الجرح والتعديل
٢١٤/١/٣.
وأما النرسي فهو : العباس بن الوليد بن نصر النرسي : بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة ،
ثقة مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين التقريب ٤٠٠/١ .
٢ - في (هـ) ((قال البرقاني: قلت)).
٣ - في (م) ((لا)) ساقط.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة، ساقي القوم، من طريق شبابة بن سوار عن سليمان
٢٣١/٨ - ٢٣٢.
٥ - هو: محمد بن محمد بن سليمان .
٦ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٧ - (هـ) قال ((غير موجود)).
٨ - لم أعثر على ترجمته .
٩ - في (هـ) قال ((غير موجود)).
١٠- في (هـ) (( نا)).
١١- في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٥٧

١٠٤٢ - وسئل عن حديث أي محمد مولى(١) أبي قتادة عن أبي قتادة
خرجنا مع رسول الله عَ ليه عام حنين فلما التقى الصفان كانت للمسلمين جولة،
فرأيت رجلاً من المشركين قد علا رجلاً من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته
من ورائه ((الحديث)) وفيه أن السلب للقاتل)).
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد
عن أبي قتادة(٢)، حدث به مالك بن(٣) أنس وزهير وهشيم بن بشير والليث بن
سعد عن يحيى .
١ - هو: نافع بن عباس: بموحدة ومهملة، أو تحتانية ومعجمة، أبو محمد الأقرع، المدني، مولى أبي قتادة،
قيل له ذلك للزومه، وكان مولى عقيلة الغفارية ثقة، من الثالثة. التقريب ٢٩٥/٢ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الاسلاب، من طريق
مالك ٢٤٧/٦ (٣١٤٢).
وفي البيوع، باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها مختصراً، ٣٢٢/٤ (٢١٠٠).
وأيضا في المغازي، في غزوة حنين، من طريق مالك والليث ٣٤/٨ - ٣٥، ٣٦ - ٣٧ (٤٣٢١
- ٤٣٢٢) .
وأيضا في الأحكم، باب الشهادة تكون عند الحاكم .. إلخ من طريق الليث ١٥٨/١٣ (٧١٧٠).
ومسلم في صحيحه، في الجهاد، باب استحقاق القاتل سلب القتيل، من طريق هشيم وليث ومالك
٧٦/٢-٧٧ .
وأبو داود في سننه، في الجهاد، باب في السلب يعطى القاتل، من طريق مالك ٢٢/٣-٢٣.
والترمذي في سننه، في السير، باب من قتل قتيلاً فله سلبه مختصراً من طريق مالك وسفيان وقال:
حديث حسن صحيح ٣٨٣/٢.
وابن ماجة في سننه، في الجهاد، باب المبارزة والسلب، من طريق ابن عيينة مختصراً ( وفيه عمرو )
٩٤٦/٢ (٢٨٣٧) .
ومالك في الموطأ، في الجهاد، باب ماجاء في السلب في النفل. ٤٥٤/٢ - ٤٥٥ (١٨).
وعبدالرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب السلب والمبارزة، عن ابن عيينة عن يحيى مختصراً ٢٣٦/٥
(٩٤٧٦) .
والحميدي في مسنده عن سفيان ثنا يحيى مختصراً ٢٠٤/١ (٤٢٣).
وأحمد في مسنده، عن هشيم مختصراً وفيه عمرو ٢٩٥/٥ .
وأيضا من طريف سفيان مختصراً ٢٩٦/٥ .
٣ - في (هـ) ((بن أنس)) غير موجود .
١٥٨

ورواه محمد بن اسحاق(١) عن يحيى بن سعيد وعبدالله بن أبي بكر بن حزم
عن نافع الأقرع(٢) أبي محمد مولى لآل(٣) غفار عن أبي قتادة (٤) ولم يذكر بينهما
عمر(٥) بن كثير بن أفلح، والقول قول مالك ومن تابعه .
س ١٠٤٣ - وسئل عن حديث (١/٦١/٢) مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة
قال رسول الله عَ ◌ّه: (( لا يدخل الجنة عاق ولا ولد زنا ولا مدمن خمر ولا
منان)) .
فقال: يرويه أبو اسرائيل الملائي(٦) - واسمه إسماعيل بن أبي اسحاق -
واختلف عنه، فقال أحمد بن يونس عن أبي اسرائيل عن فضيل بن عمرو عن
أبي(٧) الحجاج وهو مجاهد(٨).
وقال عبيدالله بن موسى عن أبي اسرائیل عن منصور عن مجاهد عن مولی لأبي
قتادة عن أبي قتادة(٩)، وهو وهم، وأبو اسرائيل ضعيف، وإنما روى هذا الحديث
منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابان(١٠) عن عبدالله بن عمرو(١١) وقد
ذكرناه في حديث عبدالله بن عمرو .
١ - صدوق يدلس، تقدم .
٢ - في نسختي العلل ((عن أبي محمد)) والتصويب من مسند أحمد ٣٠٦/٥.
٣ - في (هـ) ((لبني غفار)).
٤ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٣.
٥ - في (هـ) ((أبي)) ساقط .
٦ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، مرسلاً عن مولى لأبي قتادة قال رسول الله عَ اله ٣٠٨/٣.
٧ - أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٠٨/٣ وذكر طرقاً كثيرة هذا الحديث انظر ٣٠٧/٣ - ٣٠٩.
٨ - جابان غير منسوب، مقبول، من الرابعة . التقريب ١٢٢/١.
٩ - أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، الرواية في المدمنين في الخمر وفيه سالم بن أبي الجعد عن نبيط
عن جابان ٣١٨/٨.
والنسائي أيضاً في الكبرى، في العتق، من طريق سالم عن نبيط وأيضاً من طريق سالم عن جابان .
تحفة الأشراف ٢٨٣/٦.
١٥٩

س١٠٤٤ - وسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن
النبي عَّهِ في الهرة، انه أصغى لها الاناء، وانها ليست بنجس.
فقال: يرويه اسحاق بن عبدالله بن أبي طحة، واختلف عنه، فرواه مالك ابن
أنس عن اسحاق فحفظ اسناده فقال: عن حميدة بنت(١) عبيد بن رفاعة عن كبشة
بنت كعب بن مالك وكانت تحت [ ابن ](٢) أبي قتادة عن أبي قتادة(٣) ورواه
يونس بن عبيد وحسين المعلم عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أم يحيى
وأحمد في مسنده، في مسند عبد الله بن عمرو، من طريق شعبة وفيه نبيط ٢٠١/٢ .
وأيضا من طريق سفيان وليس فيه نبيط ٣٠٣/٢ .
والبخاري في تاريخه الصغير، في ترجمة جابان، مختصراً في ولد الزنا من طريق شعبة وفيه نبيط ثن
قال ولم يقل جرير والثوري فيه نبيطاً، وقال أيضاً: ولا يعلم لجابان سماع من عبد الله، ولا السالم
سماع من جابان ولا لنبيط، ويروى عن علي بن زيد عن عيسى بن حطان عن عبدالله بن عمرو رفعه
في أولاد الزنا ولا يصح ص ١٢٣ .
والدارمي في سننه، في باب في مدمن الخمر ١١٢/٢.
وابن خزيمة في التوحيد، باب ذكر أخبار رويت أيضاً في حرمان الجنة على من ارتكب بعض
المعاصي ... إلخ، من طريق شعبة وفيه عن نبيط عن جابان ص ٣٦٣ .
وابن خزيمة أيضاً من طريق الثوري، في ولد زنية، وليس فيه نبيط، ثم قال: ليس هذا الخبر من شرطنا
ولا خبر نبيط عن جابان لأن جابان مجهول وقد اسقط من الاسناد نبيطاً ... إلخ - ثم أورده من
طريق جرير عن منصور ومن طريق سفيان نحوه ص ٣٦٥ - ٣٦٦ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان عن منصور وفيه سالم عن جابان وأيضاً من طريق شعبة
وفيه نبيط عن جابان .
موارد الظمآن، باب في مدمن الخمر ص ٣٣٥ (١٣٨٢، ١٣٨٣).
١ - حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية المدنية، زوج اسحاق بن أبي طلحة وهي والدة ولده يحيى بن
اسحاق، مقبولة، من الخامسة . التقريب ٥٩٥/٢ .
٢ - الزيادة من سنن أبي داود وغيرها .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب سور الهرة ٢٨/١ - ٢٩.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في سور الهرة، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٩٤/١
- ٩٥.
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب سور الهرة ١٧٨/١.
وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب الوضوء بسور الهرة والرخصة في ذلك ١٣١/١ (٣٦٧).
ومالك في الموطأ، باب الطهور للوضوء ٢٢/١ - ٢٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب سور الهرة ١٠١/١ (٣٥٣).
١٦٠