Indexed OCR Text

وروى عن كلثوم بن مزيد (١) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله(٢) وكلثوم ضعيف.
س ٧٧٦ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَّ الم ((إن أعف
الناس قتلة أهل الإِيمان)).
فقال: يرويه مغيرة، واختلف عنه، فرواه جرير عن مغيرة(٣) عن إبراهيم عن
هُني(٤) بن نويرة الضبي عن علقمة عن عبد الله(٥).
واختلف عن جرير فقيل عنه عن منصور عن إبراهيم(٦) ولا يصح منصور.
ورواه شعبة وهشيم عن مغيرة واختلف عنهما فرواه سريج بن يونس عن هشيم
عن مغيرة عن إبراهيم عن هني بن نويرة(٧) عن علقمة عن عبد الله.
ورواه سريح أيضاً في موضع آخر عن هشيم عن مغيرة عن شباك (٩) عن
=
إبراهيم عنه. أطراف الغرائب ١/٢٠٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبد الله بن إبراهيم ابن الأكفاني، وفيه منصور عن خيثمة ٤٠٥/٩.
١ - كلثوم بن مرثد الكوفي، قال ابن حجر: وقع في مسند ابن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مزيد
عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ضعيف، وضبطه بالزاي، والمعروف بالراء والمثلثة، وممن
ضبطه الحافظ أيضاً، وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل ١٦٤/٢/٣ - ١٦٥، الميزان ٤١٤/٤،
اللسان ٤٨٩/٤.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث منصور عن إبراهيم عنه، لم يروه عنه بهذا الإسناد
غير كلثوم بن مزيد .. إلخ. أطراف الغرائب ٢/٢١٤.
٣ - في (م): (عن مغيرة) ساقط.
٤ - هُني: بنون مصغراً، ابن نويرة: بنون مصغراً، الضبي الكوفي، مقبول من العباد، من الثالثة، قتل قبل
الثمانين. التقريب ٣٢٢/٢.
٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن أبي عوانة عن مغيرة ص٣٦ (٢٧٤).
والبزار في مسنده، من طريق أبي عوانة عن المغيرة ١/١٦٧/١.
وأبو يعلى في مسنده ص٤٧٢.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود (الحديث العشرون) ٢/٣٩. وأيضاً من طريق أبي حمزة ٢/٣٩.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي عوانة ١/٤٢ - ٢.
والبيهقي في الكبرى، في الجنايات، باب يحفظ الإِمام سيفه إلخ من أبي عوانة ٦١/٨.
٦ - أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود ٢/٣٨.
٧ - في (م): (بن نويرة) غير موجود.
٨ - في (م): (عن شباك) غير موجود. وشباك بكسر أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف. التقريب ٣٤٥/١.
١٤١

إبراهيم عن علقمة عن عبد الله(١).
لم يذكر هنياً وزاد شباكاً.
ورواه زياد بن أيوب عن هشيم عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني
عن علقمة عن عبد الله(٢).
ورواه يحيى القطان عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم عن هني عن علقمة عن
عبد الله(٣).
وأما شعبة فرواه عن غندر واختلف عنه فرواه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة
عن غندر عن شعبة عن مغيرة عن شباك عن (٢/١٦٠/١) إبراهيم(٤) ولم يتابعا (٥)
على ذلك.
ورواه أحمد بن حنبل وغيره فلم يذكروا فيه شباكاً(٦).
وهو الصواب عن شعبة.
١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الديات، باب أعف الناس قتلة أهل الإيمان، من طريق يعقوب بن إبراهيم
الدورقي ثنا هشيم ٨٩٤/٢ (٢٦٨١).
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، من طريق يعقوب الدورقي ثنا هشيم ١/٣٩.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن سريج بن النعمان ثنا هشيم أنبانا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود مرفوعاً ٣٩٣/١.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في النهي عن المثلة، من طريق محمد بن عيسى وزياد بن
أيوب قالا ثنا هشيم ٦/٣.
والبزار في مسنده ١/١٦٧/١ وأبو يعلى في مسنده من طريق زهير ٤٥٥.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود ١/٣٩. والهيثم بن كليب في مسنده من طريق أبي خيثمة ٢/٤٢.
٣ - أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود ٢/٤٠.
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، عن عثمان بن أبي شيبة ٨٩٥/٢ (٢٦٨٢).
وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه، في الديات، المثلة في القتل ٤٢٠/٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عثمان ص ٤٥٥.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، من طريق محمد بن عثمان بن كرامة عن غندر ١/٣٩ - ٢.
.
٥ - في (م): ( لم يتابع).
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٩٣/١.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، من طريق محمد بن بشار وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري
عن غندر، وقال: ولم يذكر شباكاً وذكر ابنا أبي شيبة ١/٣٩. وأيضاً من طريق عمرو بن علي ثنا
محمد بن جعفر غندر، قال: قال أبو حفص من رواه عن شباك فقد أخطأ ٢/٤٠.
١٤٢

س ٧٧٧ - وسئل عن حديث علقمة عن (١) عبد الله عن النبي عد اله
((تخرج نفس المؤمن رشحاً وإن نفس الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار)).
فقال: يرويه أبو معاوية ووكيع وابن عيينة ومحمد بن عبيد عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله موقوفاً(٢).
ورواه القاسم بن مطيب(٣) - كوفي ثقة - عن الأعمش بهذا الإِسناد
مرفوعاً(٤).
ورفعه حسام بن(٥) مصك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
أيضاً(٦) والموقوف أصح.
س ٧٧٨ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ له ((إن قبل
الساعة يرفع العلم وينزل الجهل)).
١ - في (هـ): (عن عبد الله) مكرر.
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجنائز، باب العرق للمريض، من طريق الثوري عن الأعمش ٥٩٥/٣
(٦٧٧٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، في الرجل يرشح جبينه عند موته، من طريق أبي معاوية ٣٧٠/٣
- ٣٧١.
٣ - القاسم بن مطيب: بتحتانية ثقيلة وموحدة - العجلي البصري، فيه لين، من الخامسة. التقريب ١٢٠/٢.
وقال ابن حبان: من أهل البصرة، انتقل إلى الكوفة وسكنها، ثم قال: يخطيء عمن يروي على قلة روايته
فاستحق الترك كما كثر ذلك عنه. كتاب المجروحين ٢١٣/٢.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، مختصراً في موت المؤمن، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي عَ لَّم إلا القاسم بن مطيب ٢/١٦٠/١.
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه القاسم بن مطيب، وهو متروك. مجمع الزوائد ٣٢٥/٢.
٥ - في (هـ): (بن) ساقط. وهو ضعيف يكاد أن يترك، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٦ - أخرجه البزار في مسنده مختصراً ١/١٦٢/١.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٤٤ - ٢.
والطبراني في الكبير ١١٠/١ - ١١١ (١٠٠٤٩).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة إبراهيم، وقال: غريب من حديث إبراهيم، تفرد به عنه أبو معشر زياد
ابن كليب ٢٣٥/٤.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف. مجمع الزوائد،
باب في موت المؤمن وغيره ٣٢٥/٢.
١٤٣

فقال: يرويه إسماعيل المؤدب(١) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
وقال موسى بن هارون(٢) حدثناه عباد بن موسى(٣) من كتابه عن أبي إسماعيل
عن الأعمش عن علقمة عن عبد الله، ليس فيه إبراهيم.
وأصحاب الأعمش يروونه عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى(٤). وهو
الصحيح.
١ - هو إبراهيم بن سليمان، صدوق يغرب، تقدم في السؤال رقم١٢٨.
٢ - هو: الحمال.
٣ - هو: الختلي.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، باب ظهور الفتن، من طريق عبيد الله بن موسى عن
الأعمش عن شقيق قال: كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال النبي عَ ◌ّم ... الحديث ١٣/١٣
(٧٠٦٢، ٧٠٦٣).
وأيضاً من طريق حفص وجرير حدثنا الأعمش وفيهما فقال أبو موسى ... ١٣/١٣ - ١٤ (٧٠٦٤،
٧٠٦٥).
وأيضاً من طريق واصل عن أبي وائل عن عبد الله وأحسبه رفعه وفي آخره قال أبو موسى: والهرج
القتل بلسان الحبشة ١٤/١٣ (٧٠٦٦).
وأيضاً من طريق عاصم عن أبي وائل عن الأشعري أنه قال لعبد الله: تعلم الأيام التي ذكر النبي عَّه
أيام الهرج نحوه وقال ابن مسعود: سمعت رسول الله عَطّه يقول: ((من شرار الناس من تدركهم الساعة
وهم أحياء)) ١٤/١٣ (٧٠٦٧).
ومسلم في صحيحه في العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، من طرق
وكيع وعبد الله بن نمير والثوري وزائدة عن الأعمش وفيها أيضاً فقالا: (أبو موسى وعبد الله) ٤٦٣/٢.
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش وليس فيه ذكر عبد الله ٤٦٣/٢.
وأيضاً من طريق جرير وفيه ذكر عبد الله، ولكن فيه فقال أبو موسى ٤٦٣/٢.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في الهرج، من طريق أبي معاوية عن الأعمش، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٢٢٢/٣.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب ذهاب القرآن والعلم، من طريق عبد الله بن نمير وعلي بن محمد
قالا ثنا أبو معاوية ١٣٤٥/٢ (٤٠٥١).
وأيضاً من طريق عبد الله بن نمير ووكيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله مرفوعاً ١٣٤٥/٢
(٤٠٥٠).
وأحمد في مسنده من طريق وكيع عن الأعمش وفيه: عن عبد الله وأبي موسى ٣٨٩/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش وفيه أيضاً عنهما ٤٠٢/١.
وأيضاً من طريق زائدة عن الأعمش وفيه أيضاً عنهما ٤٠٥/١، ٤٥٠.
وأيضاً في مسند أبي موسى الأشعري، من طريق محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن شقيق قال: كان عبد الله =
١٤٤

يتلوه (١) في العاشر إن شاء الله تعالى: وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله
عن النبي عَ ◌ٍّ: ((لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة من كبر))، وحسبنا الله
ونعم الوكيل، وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماً.
وأبو موسى جالسين، وهما يتذاكران الحديث فقال أبو موسى ٢٩٢/٤.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ٤٠٥/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبيد الله بن موسى وأبي أسامة ١/٦٠.
والطبراني في الكبير، من طريق واصل عن أبي وائل عن عبد الله ٢٥١/١٠ (١٠٤٧١).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي وائل، من طريق الثوري عن الأعمش وفيه فقالا (عبد الله وأبو موسى)
وقال: صحيح ثابت من حديث الأعمش رواه غير واحد ١١٢/٤.
١ - من (يتلوه - إلى آخره) من (هـ).
١٤٥

:
.
.
:

الثالث من حديث عبد الله بن مسعود
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين (١)
س ٧٧٩ - وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ
العدل(٢) عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ لّه ((لا يدخل الجنة أحد في
قلبه مثقال حبة من كبر)).
فقال: يرويه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة (٣).
١ - من (الثالث - إلى - أستعين) من (هـ).
٢ - من (الشيخ - إلى - العدل) من (هـ).
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، من طريق علي بن مسهر عن الأعمش،
وأيضاً من طريق فضيل الفقيمي عن إبراهيم ٥١/١ - ٥٢.
وأبو داود في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الكبر، من طريق أبي بكر بن عياش وقال: رواه القسملي
عن الأعمش مثله ١٠٢/٤ - ١٠٣.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في الكبر من طريق أبي بكر بن عياش، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ١٤٤/٣.
وأيضاً من طريق فضيل بن عمرو عن إبراهيم، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب ١٤٤/٣ - ١٤٥.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في الإِيمان، من طريق علي بن مسهر وسعيد بن مسلمة عن الأعمش
٢٢/١ - ٢٣ (٥٩).
وأيضاً في الزهد، باب البراءة من الكبر والتواضع، من طريق علي وسعيد ١٣٩٧/٢ (٤١٧٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما ذكر في الكبر من طريق عبد العزيز عن الأعمش، وأيضاً
من طريق فضيل عن إبراهيم موقوفاً ٨٩/٩.
وأحمد في مسنده، في مسند ابن مسعود، من طريق القسملي ٤١٢/١.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ٤١٦/١. وأيضاً من طريق فضيل عن إبراهيم ٤٥١/١.
والبزار في مسنده، من طريق عبد العزيز وقال: وهذا الحديث رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله عبد العزيز بن مسلم وأبو بكر ٢/١٥٩/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق علي بن مسهر وعبد العزيز ص٤٦٤.
ومن طريق عبد العزيز أيضاً ص ٤٩١. وأيضاً من طريق فضيل عن إبراهيم ص ٤٨٦ - ٤٨٧.
١٤٧

حدث به كذلك عبد العزيز بن مسلم وعلي بن مسهر وأبو بكر بن عياش.
ورواه قيس بن الربيع(١) عن الأعمش عن أبي وائل عن علقمة عن عبد الله(٢)
قاله الهيثم بن جميل(٣) عن قيس.
والقول الأول أصح.
س ٧٨٠ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله قال: ((أمر علي عليه السلام
بقتال الناكثين(٤) والقاسطين(٥) والمارقين(٦).
فقال: يرويه مسلم(٧) الأعور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (٨).
وخالفه الحسن بن عمرو الفقيمي، فرواه عن إبراهيم عن علقمة عن علي(٩).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق الأعمش وفضيل بن عمرو، وقال: رواه ابن أبجر عبد الملك
=
ابن سعيد بن حيان بن أبجر عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله موقوف، وقال: قال
أبي: الأعمش وفضيل أضبط من أبي معشر وهو أشبه بالصواب ١١١/٢ (١٨٢٨).
وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبد العزيز ١/٤١.
والطبراني في الكبير، من طريق عبد العزيز القسملي وأبي بكر بن عياش ٩٢/١٠ (١٠٠٠٠، ١٠٠٠١).
والخطيب في تاريخه في ترجمة أحمد بن منصور اليشكري، من طريق أبي بكر بن عياش ١٥٥/٥.
١ - صدوق تغير لما كبر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم٨.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١١٦/١٠ (١٠٠٦٦).
٣ - ثقة، كأنه ترك فتغير، تقدم في السؤال رقم ٥٣٧.
٤ - الناكثين: من النكث، وهو نقض العهد. النهاية ١١٤/٥.
٥ - القاسطين: من قسط يقسط فهو قاسط إذا جار. المصدر السابق ٦٠/٤.
٦ - المارقين: من مرق يمرق: يجوز ويخرق ويتعدى. المصدر المذكور ٦٠/٤، ٣٢٠.
٧ - في (هـ): (مسلم) غير موجود. وهو ابن كيسان، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨٩.
٨ - أخرجه الطبراني في الأوسط، كما عزاه إليه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: وفيه: مسلم بن كيسان الملائي
وهو ضعيف ٢٣٨/٧. وأيضاً في الكبير، من طريق حماد عن أبي عبد الرحمن الحارثي عن إبراهيم
١١٢/١٠ (١٠٠٥٤). والهيثم بن كليب في مسنده من طريق يزيد بن قيس عن إبراهيم ٢/٤٠.
٩ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب المارقة والحرورية والخوارج السابق لها خذلان خالقها، من طريق
فطر عن حكيم بن جبير.
وقال الألباني: حديث صحيح، وإسناده ضعيف، حكيم بن جبير ضعيف وعلي بن يزيد الصدائيّ فيه
لين لكنه قد توبع وسائر الرواة ثقات، ثم أشار إلى بعض الشواهد ٤٣٩/٢ (٩٠٧).
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق حكيم بن جبير عن إبراهيم وقال: وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن علقمة عن علي رضي الله عنه إلا حكيم بن جبير، وحكيم ليس بالقوي، وقد حدث عنه
الأعمش والثوري وغيرهما ٢/٥٤/١.
١٤٨

ومنهم من أرسله عنه، وهو الصحيح عن إبراهيم عن علي مرسلاً.
س ٧٨١ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله
(١/١٦١/١) عليه وسلم قال: ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم).
فقال: قيل ذلك عن مصعب بن ماهان(١) عن سفيان عن منصور و(٢) عن
ابن أبي عدي(٣) عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (٤).
ولا يصح والصواب عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله(٥).
١ - مصعب بن ماهان المروزي، نزيل عسقلان، صدوق عابد كثير الخطأ، مات سنة ثمانين ومائة أو بعدها.
التقريب ٢٥٢/٢.
٢ - في (م): (واوا) ساقط.
٣ - هو: محمد بن إبراهيم.
٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي حذيفة ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبد الله
٢٠٤/١٠ (١٠٣٣٧).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، من
طريق محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم ٢٥٩/٥ (٢٦٥٢).
وأيضاً في كتاب الفضائل، باب فضائل أصحاب النبي عَ ◌ّم ٣/٦ (٣٦٥١).
وأيضاً في الرقاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، من طريق أبي حمزة عن الأعمش ٢٤٤/١١
(٦٤٢٩).
وأيضاً في الإِيمان والنذور، باب إذا قال: أشهد بالله أو شهدت بالله من طريق شيبان عن منصور
٥٤٣/١١ (٦٦٥٨).
ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم .. إلخ من طريق أبي الأحوص
وجرير وسفيان عن منصور، ومن طريق ابن عون عن إبراهيم ٤١١/٢.
والترمذي في سننه، في المناقب، باب ما جاء في فضل من رأى النبي عَّ له وصحبه، من طريق أبي
معاوية عن الأعمش وقال: حديث حسن صحيح ٣٥٩/٤.
وابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب كراهية الشهادة .. إلخ من طريق جرير ٧٩١/٢ (٢٣٦٢).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق شعبة عن منصور والأعمش ٢٩٩/٣٩.
وأحمد في مسنده، من طريق الأعمش عن إبراهيم ٣٧٨/١، ٤٤٢.
وأيضاً من طريق ابن عون عن إبراهيم ٤١٧/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور ٤٣٤/١.
وأيضاً من طريق شعبة عن منصور والأعمش ٤٣٨/١.
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن منصور وقال: وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن عبد الله.
١٤٩

حدثنا محمد بن علي بن الحسن النقاش(١) بتنيس، ثنا محمد بن أبي الخصيب
أحمد بن ..... (٢) ثنا واقد بن موسى - مصيصي ثقة - قال(٣) ثنا عبدة بن
سليمان ثنا مصعب، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
الله قال رسول الله عَ لّ: ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم)).
س ٧٨٢ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله قال: ((رأيت سعداً رضي
الله عنه يقاتل يوم بدر قتال الفارس)).
يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه إبراهيم بن يوسف الصيرفي(٤) عن أبي
معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله(٥).
إلا هذا الطريق ١/١٨٧/١.
=
وأيضاً من طريق ابن عون عن إبراهيم وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون عن إبراهيم
عن عبيدة عن عبد الله إلا أزهر ٢/١٨٧/١.
والنسائي في الكبرى. تحفة الأشراف ٩٢/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق الأعمش ومنصور ٢/٨٧ - ١/٨٧.
والطبراني في الكبير، من طريق شيبان عن منصور ٢٠٤/١٠ (١٠٣٣٨).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق شعبة عن منصور والأعمش ٧٨/٢.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علي بن القاسم العسكر، من طريق أزهر عن ابن عون عن إبراهيم ٥٢/١٢
- ٥٣.
١ - محمد بن علي بن حسن، أبو بكر النقاش المصري، الشيخ الإمام الحافظ الثقة محدث تنيس، كان من
علماء الحديث، توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء ٢٣٤/١٦ - ٢٣٥، التذكرة ٩٥٧/٣
- ٩٥٩.
٢ - في (م): (محمد بن أبي الخصيب. أبو الخصيب أحمد بن .... ).
لم أعثر على ترجمته.
٣ - في (هـ): (قال) غير موجود ..
٤ - إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي، صدوق فيه لين، مات سنة تسع وأربعين ومائتين أو
بعدها. التقريب ٤٧/١.
٥ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وحدثناه محمد بن المثنى قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم
عن عبد الله بنحوه، ولم يقل عن علقمة ٢/١٥٩/١.
والطبراني في الكبير ٩٣/١٠ (١٠٠٠٤).
قال الهيثمي: رواه البزار بإسنادين، أحدهما متصل والآخر مرسل، ورجالهما ثقات. مجمع الزوائد، باب
غزوة بدر ٨٢/٦.
١٥٠

ومرة يرويه عن أبي معاوية ولا يذكر فيه علقمة(١).
وكذلك رواه زائدة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله.
وهو أشبه بالصواب.
س ٧٨٣ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله قال: ((أرض الجنة
سجسج(٢) لا حر ولا برد ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر)).
فقال: يرويه الثوري عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله(٣).
وخالفه زكريا فرواه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن عوسجة عن علقمة
عن عبد الله (٤).
وقول زكريا أصح.
س ٧٨٤ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ ليه ((كل
معروف صدقة)).
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه عبد الرحيم بن حماد(٥) عن
١ - أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة سعد عن أبي معاوية الضرير ١٤١/٣.
٢ - سجسج: أي معتدل. النهاية ٣٤٣/٢.
٣ - أخرجه ابن المبارك في الزهد مختصراً ص٥٣٥ (١٥٢٥).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق إسرائيل، وقال: قلت لأبي هل سمع أبو إسحاق من علقمة؟
قال أبي: قد رواه ولم يسمع منه، وقد روى هذا الحديث زكريا بن أبي زائدة فقال: عن أبي إسحاق
عن عبد الرحمن بن عوسجة ٢١٥/٢ - ٢١٦ (٢١٣٥).
وأيضاً من طريق زهير بن معاوية وقال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه مالك بن إسماعيل وعمرو
ابن خالد عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله قال: ((الجنة سجسج لا حر
ولا قر))، ورواه زكريا بن أبي زائدة فقال: عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن عوسجة عن علقمة
عن عبد الله، ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن علقمة، ورواه جرير عن منصور عن أبي إسحاق
عن علقمة، ورواه علي بن الجعد عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن علقمة قال: الجنة سجسج
لم يجاوزوا به فقيل لأبي زرعة: أية أصح؟ فقال: الحديث حديث الثوري ومنصور وزهير من رواية
علي بن الجعد ٢٢٧/٢ - ٢٢٨ (٢١٦٩).
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الجنة ١٠٠/١٣.
٥ - عبد الرحيم بن حماد الثقفي، عن الأعمش وغيره، ويعرف بالسندي، سكن البصرة، قال العقيلي: يحدث
عن الأعمش بمناكير، وذكره ابن حبان في الثقات، وأشار البيهقي في الشعب إلى ضعفه، وقال الذهبي : =
١٥١

الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
وكذلك رواه فرقد السبخي(١) عن إبراهيم عن (٢) علقمة(٣).
ورواه شريك(٤) عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني(٥) عن ابن مسعود(٦).
قال ذلك أحمد بن إبراهيم الدورقي عن طلق بن غنام عن شريك.
وقال يحيى بن سلام(٧) عن شريك عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله
وعن أبي سفيان عن جابر(٨).
هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاماً، وهذا عجيب. الضعفاء للعقيلي ٨١/٣ - ٨٢، الميزان ٦٠٣/٢
=
- ٦٠٤، اللسان ٥/٤.
١ - فرقد بن يعقوب السبخي ـ بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة - أبو يعقوب البصري، صدوق عابد
لكنه لين الحديث كثير الخطأ، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. التقريب ١٠٨/٢.
٢ - في (م): (عن علقمة) غير موجود.
٣ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد ١/٦٥/١.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٤١.
والطبراني في الكبير ١١٠/١٠ (١٠٠٤٧). وأيضاً في مكارم الأخلاق ص٧٨ (١١٢).
وابن عدي في الكامل في ترجمة صدقة بن موسى ١٣٩٥/٤.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث فرقد السبخي عن إبراهيم تفرد به صدقة بن موسى
الدقيقي. أطراف الغرائب ٢/٢١٣.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة فرقد، من طريق صدقة ٤٩/٣.
وأيضاً من طريق شعبة عن فرقد، في ترجمة شعبة، وقال: غريب تفرد به مسلم (ابن إبراهيم) عن شعبة،
ولا أعرف لشعبة عن فرقد غيره ١٩٤/٧. والقضاعي في مسند الشهاب ٨٧/١ (٨٩).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف. مجمع الزوائد
باب كل معروف صدقة ١٣٦/٣.
٤ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٥ - هو سعد بن إياس.
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة شريك ١٣٣٥/٤.
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به أحمد بن إبراهيم الدورقي عن طلق بن غنام عن شريك عن الأعمش
عن أبي عمرو. أطراف الغرائب ٢/٢٢٢.
٧ - ضعفه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٢٥.
٨ - أخرجه الدار قطني في الأفراد (رواية عبد الله) وقال: تفرد به أحمد بن علي بن الأبطح الأفريقي عن
يحيى بن سلام البصري نزل أفريقية عن شريك بن عبد الله عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله.
أطراف الغرائب ٢/٢٠٦.
١٥٢

وقيل: عن عبد الرحمن بن مهدي(١) عن سفيان الثوري (٢/١٦١/١) عن
الأعمش، عن إبراهيم عن همام عن عبد الله قوله.
وقيل: عن زياد بن عبد الله البكائي(٢) عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن
الحارث بن سويد عن عبد الله قوله.
والصحيح عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله مرسلاً موقوفاً.
وقال أبو شهاب(٣) عن مسلم الأعور(٤) عن إبراهيم(٥) عن علقمة عن عبد
الله عن النبي عَّهِ(٦).
س ٧٨٥ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله ((دخلت على رسول الله
عَبٍُّ وإنه ليوعك(٧) فقلت: ما أشد حماك فقال: إني لأوعك كما يوعك رجلان
منكم أما أنه ليس من عبد ولا أمة يمرض مرضاً إلا حط الله بها خطاياه كما تتحافت
عن الشجرة ورقها)).
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه النضر بن إسماعيل(٨) عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله(٩).
ورواه شريك(١٠) عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود وهمام عن
١ - في (هـ): (عن عبد الرحمن بن مهدي) غير موجود.
٢ - في حديثه عن غير ابن إسحاق لين، تقدم في السؤال رقم ٧٠.
٣ - هو: عبد ربه، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١.
٤ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم١٨٩.
٥ - في (هـ): (عن إبراهيم) غير موجود.
٦ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث مسلم عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله إلا من حديث عبد ربه، ولم نسمعه إلا من إسحاق ٢/١٦٥/١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو شهاب عن مسلم الأعور عن إبراهيم ولم يروه غير إسحاق
ابن بهلول عن أبيه عنه. أطراف الغرائب ٢/٢١٣.
٧ - من الوعك وهو الحمى، وقيل: ألمها. النهاية ٢٠٧/٥.
٨ - ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ٢.
٩ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢٠٨/٢. والبزار في مسنده نحوه، وقال: ولا نعلم روى هذا
الحديث عن الأعمش بهذا الإِسناد إلا النضر بن إسماعيل ٢/١٥٩/١.
١٠- صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
١٥٣

عبد الله(١).
قال ذلك يزيد بن هارون عن شريك.
ورواه عمرو بن عبد الغفار(٢) عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله.
ورواه أبو معاوية وجرير وعبيدة بن حميد وابن فضيل وعيسى بن يونس
والثوري وابن نمير(٣) ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم التيمي(٤) عن الحارث
ابن سويد عن عبد الله (٥).
وهو الصحيح.
١ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير شريك عن الأعمش عن عمارة عن الأسود
عن عبد الله، وزاد شريك عن الأعمش عن عمارة عن الأسود وهمام ٢/١٩٨/١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود عن عبد الله ٢/١٧٩/١.
٢ - هو الفقيمي، قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
٣ - في (م): (إبراهيم).
٤ - في (م): (التيمي) غير موجود.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المرضى، باب شدة المرض، من طريق سفيان عن الأعمش
١١٠/١٠ (٥٦٤٧).
وأيضاً في باب أشد الناس بلاء الأنبياء إلخ من طريق أبي حمزة عن الأعمش ١١١/١٠ (٥٦٤٨).
وأيضاً في باب وضع اليد على المريض، من طريق جرير ١٢٠/١٠ (٥٦٦٠).
وأيضاً في باب ما يقال للمريض وما يجيب، من طريق سفيان ١٢١/١٠ (٥٦٦١).
وأيضاً في باب ما رخص للمريض ... إلخ من طريق عبد العزيز بن مسلم ١٢٣/١٠ (٥٦٦٧).
ومسلم في صحيحه في البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو
نحو ذلك .. إلخ من طرق جرير وأبي معاوية وسفيان وعيسى بن يونس ويحيى بن عبد الملك بن أبي
غنية عن الأعمش ٤٢٧/٢.
والطيالسي في مسنده، من طريق محمد بن حازم ٤٩ (٣٧٠).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، ذكر شدة المرض على رسول الله عَ ◌ّه، من طريق أبي معاوية ويعلى
ابن عبيد ٢٠٧/٢ - ٢٠٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في ثواب الحمى والمرض من طريق أبي معاوية ٢٢٩/٣.
وأحمد في مسنده من طريق أبي معاوية ٣٨١/١، ومن طريق شعبة ٤٤١/١، ومن طريق محمد بن
عبيد ٤٥٥/١.
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب أجر المريض، من طريق يعلى ٣١٦/٢.
والنسائي في الكبرى في الطب، من طريق أبي معاوية. تحفة الأشراف ١٦/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير ص٤٧٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الحماني ويعلى بن عبيد ٢/٩٤.
١٥٤

حدثنا علي بن محمد السواق قال(١) ثنا أحمد بن كثير أبو نافع(٢) قال(٣) ثنا
يزيد بن هارون أنبأ(٤) شريك عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود وهمام
ابن الحارث عن عبد الله قال: ((دخلت على رسول الله عَ ليه فوضعت يدي عليه
فقلت: يا رسول الله ما أشد حماك إنك لتوعك وعكاً شديداً فقال: أجل إني أوعك
كما يوعك رجلان منكم أما أنه ليس من عبد مؤمن ولا أمة مؤمنة يمرض مرضاً
إلا حط الله بها خطاياه كما تحط الشجرة ورقها)).
س ٧٨٦ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن (١/١٦٢/١) النبي
صَ لّ ((لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق)).
فقال: يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه، فرواه شباك عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله(٥).
قاله هشيم وجرير عن مغيرة.
ورفعه علي بن قرين(٦) - وكان ضعيفاً - عن هشيم(٧).
وقال أبو الأحوص: عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن عبد الله (٨) ولم
يذكر علقمة.
١ - ، ٣ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٢ - أحمد بن كثير أبو نافع ابن بنت يزيد بن هارون، حدث عن جده يزيد وعن أبي منصور الحارث
وعنه محمد بن سهل وغلى السواق، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ٣٥٦/٤.
٤ - في (هـ): (أنا).
٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجهاد، إمام السرية يأمرهم بالمعصية من قال: لا طاعة
له، عن ابن نمير ثنا الأعمش عن إبراهيم ٥٤٣/١٢ -٥٤٤.
٥ - علي بن قرين بن بيهس - بفتح الموحدة وسكون الياء وفتح الهاء وفي آخرها السين المهملة - بصري،
نزل بغداد، قال يحيى: لا يكتب عنه كذاب خبيث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال العقيلي:
كان يضع الحديث، قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال الدار قطني: ضعيف. الضعفاء للعقيلي
٢٤٩/٣ - ٢٥٠، الجرح والتعديل ٢٠١/١/٣، الكامل ١٨٥٧/٥، الأنساب ٤١١/٢، الميزان
١٥١/٣، اللسان ٤٥١/٤.
٦ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، حديث لا طاعة في معصيته، من طريق الدار قطني ٢٨٢/٢ (١٢٨٠).
٧ - في (م): (علقمة) وهو خطأ.
١٥٥

وكذلك قال أبو معاوية: عن الأعمش عن إبراهيم.
ورواه جرير عن الأعمش وذكر فيه علقمة.
والصحيح عن علقمة عن ابن مسعود موقوف.
س ٧٨٧ - وسئل عن حديث علقمة عن ابن مسعود عن النبي عَ ◌ّةٍ في
التشهد.
فقال: رواه ابن عون عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله رفعه عثمان
ابن الهيثم المؤذن(١) عن ابن عون(٢).
ورواه سالم بن نوح(٣) عن ابن عون فنحا به نحو الرفع أيضاً، وقال فيه: قال
عبد الله: كذلك علمنا (٤).
ورواه النضر بن شميل عن ابن عون موقوفاً على ابن مسعود.
وهو الصواب من رواية ابن عون.
س ٧٨٨ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله ((أن النبي عَّ المه بعث
عمر ساعياً فأتى العباس فغلظ له، فقال له: أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه)).
فقال: يرويه محمد بن ذكوان(٥) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة(٦)
١ - في (م): (المؤذن) غير موجود.
وهو: عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي، أبو عمرو البصري، المؤذن، ثقة، تغير فصار يتلقن،
مات سنة عشرين ومائتين. التقريب ١٥/٢.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ٦١/١٠ (٩٩٢١).
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم٢٨٦.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث إنما أدخلته المسند لأنه قال: هكذا علمنا ١/١٦٥/١.
٥ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٧٦٥.
٦ - أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود (الحديث الخامس عشر) ١/٣٧.
والخرائطي في مساويء الأخلاق مختصراً: ١٥٤/١ (١٠٦).
والطبراني في الكبير مختصراً ٨٧/١٠ - ٨٨ (٩٩٨٥) وابن عدي في الكامل ٢٢٠٦/٦.
وأخرج البزار في مسنده، بالسند المذكور بلفظ: تعجل من العباس صدقة سنتين، وقال: وهذا الحديث
إنما يرويه الحافظ عن منصور عن الحكم بن عتيبة مرسلاً، ومحمد بن ذكوان هذا لين الحديث، قد
حدث بأحاديث كثيرة لم يتابع عليها ١/١٥٧/١.
١٥٦
==

وهو وهم، والصحيح عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق
مرسلاً.
س ٧٨٩ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَةٍ ((من
أقرض مرتين(١) كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به)).
فقال: يرويه قيس بن رومي(٢) - كوفي - عن علقمة عن عبد الله رفعه(٣).
ورواه سليم بن أذنان(٤) عن علقمة واختلف عنه، فرفعه عطاء بن
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وزاد أن عم الرجل صنو أبيه، وفيه محمد بن
=
ذكوان، وفيه كلام وقد وثق. مجمع الزوائد، باب تعجيل الصدقة ٧٨/٣.
١ - في (م): (مرتين) غير موجود.
٢ - قيس بن رومي، مجهول، من السادسة. التقريب ١٢٨/٢.
٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الصدقات، باب القرض، من طريق سليمان بن يسير عن قيس بن رومي،
وفيه قصة قرض علقمة من سليمان بن أذنان.
وفي الزوائد: هذا إسناد ضعيف، لأن قيس بن رومي مجهول، وسليمان بن يسير متفق على تضعيفه
٨١٢/٢ (٢٤٣٠).
وأبو يعلى في مسنده ص ٤٦١.
والهيثم بن كليب، في مسنده ٢/٤٣.
وابن عدي في الكامل في ترجمة سليمان بن يسير، من طريقه عن قيس عن سليمان بن أذنان عن علقمة
٠١١٢١/٣
والبيهقي في الكبرى، في البيوع، باب ما جاء في فضل الإقراض، من طريق سليمان بن يسير عن قيس
ابن رومي عن سليمان بن أذنان عن علقمة مرفوعاً.
وقال: كذا رواه سليمان بن يسير النخعي أبو الصباح الكوفي، قال البخاري: وليس بالقوي، ورواه
الحاكم وأبو إسحاق وإسرائيل وغيرهم عن سليمان بن أذنان عن علقمة عن عبد الله بن مسعود من
قوله ... إلخ ٣٥٣/٥.
٤ - سليم بن أذنان، كوفي، روى عن علقمة في القرض، روى عنه إسحاق وعبد الرحمن بن عابس، ولم
يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ١٢١/٢/٢ - ١٢٢، الجرح والتعديل
٠٢١٣/١/٢
وقيل في اسمه سليمان أو عبد الرحمن، فقد رجح الحسيني أن اسمه سليم ومن قال سليمان فقد صحف،
ثم قال: وإن من سماه عبد الرحمن فقد ذكره البخاري أيضاً فقال: عبد الرحمن بن أذنان .. إلخ، ثم
نقل عن البزار أيضاً بأنه قال: عبد الرحمن بن أذنان.
وقال ابن حجر: قد أخرجه أحمد عن عفان لكن أبهمه قال: عن ابن أذنان، وحماد بن سلمة سمع من
عطاء بن السائب قبل اختلاطه، فروايته قوية، لكن يحتمل أن يكون له اسمان أو اسم ولقب، ولم يضبط =
١٥٧

والسائب(١) عنه(٢).
ووقفه غيره(٣).
والموقوف أصح لا يعرف قيس بن رومي إلا في هذا.
س ٧٩٠ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله ((قلت: يا رسول الله
إن لامرأتي حليًّا من عشرين مثقالاً، قال: فأد زكاته نصف دينار)).
فقال: (٢/١٦٢/١) يرويه يحيى بن أبي أنيسة (٤) عن حماد(٥) عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله مرفوعاً (٦).
وخالفه هشام الدستوائي، فرواه عن حماد موقوفاً(٧). غير مرفوع، وهو
الصواب.
عطاء بن السائب اسمه ومن ثم أبهمه من أبهمه، ولا يبعد أن يقال سليم بن أذنان غير عبد الرحمن بن
=
أذنان أو هما واحد، والاختلاف في اسمه من عطاء بن السائب ومن أبي إسحاق. تعجيل المنفعة ص٣٤٧
- ٣٤٨.
١ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده نحوه، من طريق حماد بن سلمة عن عطاء ٤١٢/١.
والبزار في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أذنان نحوه،
وقال: ولا نعلم روى عبد الرحمن بن أذنان عن علقمة عن عبد الله إلا هذا الحديث، ولا نعلم أسنده
إلا حماد بن سلمة ٢/١٦٦/١.
٣ - أخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة سليم بن أذنان النخعي، من طريق الحكم وأبي إسحاق
٠١٢١/٢/٢
٤ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٣.
٥ - هو ابن أبي سليمان، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٦٤.
٦ - أخرجه الدارقطني في سننه، في الزكاة، وفيه نصف مثقال بدل دينار، وقال: يحيى بن أبي أنيسة متروك،
وهذا وهم، والصواب مرسل موقوف ١٠٨/٢.
وأيضاً من طريق قبيصة عن سفيان عن حماد، وفيه أن امرأة أتت النبي عَّه وقال: هذا وهم والصواب
عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف.
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب التبر والحلي، من طريق الثوري عن حماد ٨٣/٤ - ٨٤ (٧٠٥٦).
والدارقطني في سننه ١٠٩/٢. وأيضاً من طريق الفريابي عن سفيان عن حماد ١٠٨/١.
والبيهقي في الكبرى، في الزكاة، باب من قال في الحلي زكاة، من طريق عبد الله بن الوليد ثنا سفيان
عن حماد، وقال: وقد روى هذا مرفوعاً إلى النبي عَ ◌ّةٍ وليس بشيء ١٣٩/٤.
١٥٨

س ٧٩١ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله (١) بن مسعود عن النبي
عَ الم أنه قال: ((إنما هلك من كان قبلكم بالدينار والدرهم وهما مهلكاكم)).
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه يحيى بن المنذر الحجري(٢) عن ابن
الأجلح (٣)، عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة عن عبد الله عن النبي عَ لَّهِ(٤).
ورواه شعبة والثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى موقوفاً.
ورفعه مؤمل بن إهاب(٥) عن أبي داود عن شعبة، وعبد الله بن هاشم عن
يحيى القطان عن الثوري.
ومومل بن إهاب عن مالك بن سعير عن الأعمش.
ووقفه الباقون، وهو (٦) والصحيح و(٧) حديث أبي وائل عن أبي موسى الموقوف.
س ٧٩٢ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي عَ له ((لا يقبل
الله دعا عبد لاه)).
فقال: يروى عن أيوب بن(٨) جابر عن حصين عن إبراهيم عن علقمة عن
١ - في (م): (عبد الله) غير موجود.
٢ - يحيى بن المنذر الحجري، أبو المنذر من أهل الكوفة، يروي عن إسرائيل وعبد الله بن الأجلح وغيرهما،
ضعفه الدار قطني وغيره وقال العقيلي: في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. الضعفاء ٤٣١/٤،
الثقات ٢٥٩/٩، الميزان ٤١١/٤.
٣ - في (م): (أَبي) وهو عبد الله بن الأجلح.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله عن النبي عَ لّه إلا من
هذا الوجه ١/١٦٧/١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الأعمش عن يحيى بن وثاب عنه، تفرد به عبد الله
ابن الأجلح عنه، ولم يروه عنه غير يحيى بن المنذر. أطراف الغرائب ١/٢١٣.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة علقمة، وقال: وهذا حديث غريب من حديث يحيى بن وثاب، لم يروه
عن الأعمش إلا ابن الأجلح ١٠٢/٢.
وقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده جيد. مجمع الزوائد، الزهد، باب فيما يخاف من الغنى ٢٣٧/١٠.
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم٢٤.
٦ - في (هـ): (هو) غير موجود.
٧ - في (هـ): (في) بدل (واو).
٨ - في (م): (أيوب عن جابر) وهو خطأ. وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٤٣٨.
١٥٩

عبد الله مرفوعاً (١).
والصحيح موقوف.
أيوب بن جابر من أهل اليمامة ضعيف لا يحتج به.
س ٧٩٣ - وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي(٢) ((إن الله
كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال)).
فقال: يرويه كامل بن العلاء (٣) عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله (٤).
:
حدث به عبيد بن الصباح(٥) عنه، واختلف عنه، فرواه أبو يعلى الابلي(٦) عن
موسى المسروقي(٧) عن عبيد بن الصباح فقال: عن شعبة عن الحكم عن أبي وائل
عن عبد الله.
ووهم فيه في موضعين: في قوله: عن شعبة(٨)، وفي قوله: عن أبي وائل.
س ٧٩٤ - (١/١٦٣/١) وسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي
١ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، في كتاب الدعاء، من طريق الدارقطني، وذكر قوله ٣٥٨/٢
(١٤٠٨).
٢ - في (هـ): (أهل النبي).
٣ - كامل بن العلاء التميمي، الكوفي، صدوق يخطيء، من السابعة. التقريب ١٣١/٢.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله عٍَّ إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد، وعبيد بن الصباح ليس به بأس، وكامل بن العلاء مشهور من أهل الكوفة روى عنه
جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه على أنه لم يشاركه في هذا الحديث غيره ٢/١٥٧/١ - ٠١/١٥٨
وابن أبي حاتم في العلل وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وقال مرة أخرى هذا حديث موضوع
بهذا الإسناد ٣١٣/١ (٩٤٠).
وابن عدي في الكامل في ترجمة كامل ٢١٠٢/٦. والقضاعي في مسند الشهاب ١٦٩/٢ (١١١٧).
وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عبيد وعده من مناكيره ٢٠/٣.
٥ - عبيد بن الصباح الكوفي، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وذكره ابن
حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٤٠٨/٢/٢، الميزان ٢٠/٣، اللسان ١١٩/٤.
٦ - يبحث عن ترجمته.
٧ - هو: موسى بن عبد الرحمن بن سعيد المسروقي.
٨ - في (هـ): (خيثمة).
١٦٠