Indexed OCR Text

سعید بن زيد .
وقال عكرمة بن إبراهيم (١٢١) عن عبد الرحمن بن بكر - مجهول - عن سالم بن
أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول الله [ ێے ] عن سعيد بن زيد .
ورواه صالح بن موسى الطلحي(١٢٢)عن عاصم عن زر عن سعيد بن زيد(١٢٣).
وخالفه محمد بن القاسم الأسدي(١٢٤) فرواه عن الثوري وشريك(١٢٥) وأبي بكر
بن عياش وغيرهم عن عاصم عن زر عن علي .
ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن سعيد بن زيد .
قال ذلك محمد بن يوسف الطباع(١٢٦)عن أحمد بن يونس عنه.
وغيره يرويه عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن مرسلا .
والمرسل عن أبي إسحاق أصح
س٦٦٩ : وسئل عن حديث أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني(١٢٧) عن سعيد بن
= وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، عن يحيى بن سعيد الأموي قال: أعينا عبيدة بن معقّب عن
٣٨٣/٣
سالم بن أبي الجعد عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله محمية ... الحديث.
٢/١١٩/١/٧
وابن عساكر في تاريخه ، من طريق عبيدة بن معتب .
(١٢١) قال النسائي: ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٣٢٣
(١٢٢) متروك، تقدم في السؤال رقم : ٣١٥
(١٢٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند سعيد ١١٥/١
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة سعيد ٢/١١٩/١/٧
(١٢٤) كذبوه، تقدم في السؤال رقم : ٤٢٢
(١٢٥) صدوق يخطيء كثيرا، تقدم في السؤال رقم : ٨
(١٢٦) محمد بن يوسف بن عیسی الطباع ، أبو بكر ، وقيل : أبو العباس، وكان ثقة ، یسکن بسرمن راي وحدث
ببغداد، وقال الدارقطني: صدوق، توفي سنة ست وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٣٩٤/٣ - ٣٩٥
التقريب ٢٣٦/٢
(١٢٧) المزني : بفتح التحتانية وزلي بعدها نون ..
٤٢١

زيد أتى النبي عَّه رجل، فقال: أوصني، قال : استحي من الله كما تستحيي من
رجل صالح.
فقال : حدث به یزید بن أبي حبيب واختلف عنه، فرواه الليث بن سعد عن
يزيد عن أبي الخير عن سعيد بن زيد أم سعد بن زيد عن النبي [عَّدٍ].
وخالفه عبد الحميد بن جعفر (١٢٨)فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
عن سعيد بن زيد عن ابن عم له ، قال : قلت : يارسول الله أوصني الحديث .
وقول عبد الحميد بن جعفر أشبه .
س٦٧٠: وسئل عن حديث سعيد بن زيد أن النبي عَّالله رأى جنازة فقام لها .
فقال : حدث به غندر عن شعبة عن جابر (١٢٩)عن الشعبي عن أبي
سعيد(١٣٠) عن النبي ◌َّامٍ(١٣١).
قاله أحمد بن حنبل عن غندر .
(١٢٨) صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم : ٩٥
(١٢٩) هو الجعفي ، ضعيف رافضي، تقدم في السؤال رقم : ١٤٠
(١٣٠) أبو سعيد بن زيد، روى جابر الجعفي عن الشعبي قال: أشهد على أبي سعيد بن زيد أن رسول اللهحمد الله
مرت به جنازة فقام، كذا وقع في مسند أحمد من رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه.
وأورده الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فقال : عن أبي سعيد الخدري حكاه أبو موسى المديني في
الذيل، وقال ابن الأثير في أسد الغابة كانه أصح قلت : ( ابن حجر ) وليس كما قال، وأظنه وهما منه،
فقد أخرجه البغوي في معجم الصحابة عن عبد الله بن أحمد كما قال القطيعي ، ثم فتح الله بالوقوف عليه
فوجدته في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة من مسند البزار، أخرجه من طريق الطيالسي عن سعيد من
هذا الوجه بلفظ : أشهد على سعيد بن زيد، ثم نبه البزار على ماوقع في غير رواية الطيالسي بلفظ : على
أبي سعيد انتهى، فظهر أن الوهم انما هو في زيادة لفظة « أبي » في قوله « أبي سعيد » وإنما هو سعيد
تعجيل المنفعة ص : ٣٢١.
اسم لاكنية .
(١٣١) أخرجه أحمد في مسنده، في حديث أبي سعيد بن زيد ١٦٤/٤ ، ٣٤٦
٤٢٢

وقال أبو موسى(١٣٢)عن غندر عن أبي سعيد بن زيد(١٣٣)
ورواه عمر بن مرزوق عن شعبة ، فقال عن سعيد بن زيد (١٣٤)
والأشبه بالصواب قول أحمد .
حدثنا ابن مبشر ثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر قال :
سمعت الشعبي قال أشهد على أبي سعيد بن زيد .
قال أبو موسى : هكذا نسخته من كتاب محمد بن جعفر غندر أن رسول الله
مرت به جنازة فقام .
آخر الجزء الثامن من الأصل
1
(١٣٢) هو : محمد بن المثنى .
(١٣٣) في المخطوطة « يزيد» والصواب «زيد» كما سيأتي بعد قليل عندما يذكره المؤلف مسندا.
وكأن المؤلف أراد أن یبین أن أحمد بن حنبل یروپه عن غندر فيقول : عن أبي سعيد ، غير منسوب، وأما
أبو موسى فيقول : عن أبي سعيد بن زيد ، ولكن في مسند أحمد برواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن
أبيه قد ورد « أبو سعيد بن نهد » والله أعلم .
(١٣٤) لم أجد من أخرجه .
وأخرجه البزار في مسنده، في مسند سعيد بن زيد، من طريق أبي داود الطيالسي قال: ثنا شعبة، وقال:
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن شعبة عن جابر عن الشعبي، قال بعضهم: أشهد على سعيد،
وبعضهم قال : أشهد على أبي سعيد ، ولا نعلمه يروى عن سعيد بن زيد إلا من هذا الوجه .
١/١٣٦/١ - ٢
٤٢٣

س ٦٧١ : (١/١٢٩) وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عمرو بن سهل العامري
عن سعيد بن زيد عن النبي عَّه قال: من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من
سبع أرضين .
فقال : يرويه الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن
عوف ، واختلف عن الزهري ، فرواه شعیب بن أبي حمزة ومحمد بن الوليد الزبيدي وأبو
أويس(١٣٥) ويونس بن يزيد ومالك بن أنس ومعمر بن راشد، عن الزهري عن طلحة
عن عبد الرحمن بن عمرو عن سعيد بن زيد(١٣٦).
إلا أن مالكا اختلف عنه في نسب عبد الرحمن.
وأما معمر فزاد في متنه ألفاظا لم يأتِ بها غيرٍ وهو قوله : ومن تولى قوما بغير
إذنهم فعليه لعنة الله، ومن اقتطع مال امرىء مسلم بيمين فلا بارك الله له .
(١٣٥) هو : عبد الله بن عبد الله بن أويس، صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم : ٦
(١٣٦) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المظالم، باب إثم من ظلم شيئاً من الأرض، من طريق شعيب عن
١٠٣/٥ (٢٤٥٢)
الزهري .
والترمذي في سننه، في الديات، باب ماجاء من قتل دون ماله فهو شهيد، من طريق معمر مختصرا
٣١٥/٢
بلفظ : من قتل دون ماله فهو شهيد ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر فیه زیادة « ومن قتل دون ماله فهو شهيد ».
١٨٨/١
وأيضا من طريق شعيب ١٨٩/١
وأيضا من طريق الزیدي ویونس أو أبي أويس ١٨٩/١
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر وليست فيه زيادة.
المنتخب من مسنده ١/١٨
والدارمي في سننه، في البيوع، باب من أخذ شبرا من الأرض، من طريق شعيب ٢٦٧/٢
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي أويس ١١٤/١
وابن الجارود في المنتقى، باب الأحكام، من طريق معمر، وليست فيه زيادة، ص: ٣٣٩ (١٠١٩)
والخرائطي في مساوي الاخلاق ، من طريق معمر ٩١٧/٣ (٦٦١) .
٤٢٤

ورواه عبد الرحمن السراج عن الزهري فاختلف عنه، فرواه عبد الأعلى وعبد
الوهاب الخفاف(١٣٧) عن سعيد بن أبي عروبة عن عبد الرحمن السراج عن الزهري عن
طلحة عن سعيد بن زيد .
ورواه سعيد بن عامر (١٣٨)عن سعيد عن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن
زید لم یذکر بينهما أحدا .
ورواه سفيان بن عيينة ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن
سعید بن زيد إلا أن في حديث محمد بن إسحاق زيادة « ومن قتل دون ماله فهو
شهيد»(١٣٩)
= والدارقطني في الأفراد، من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري، وقال : تفرد به يحيى بن عبد الله بن سالم
أطراف الغرائب ١/٥٨
عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن طلحة بن عوف عن عبد الرحمن.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الغصب، باب التشديد في غصب الأراضي الح من طريق شعيب ٩٨/٦
(١٣٧) صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم : ٢٥
(١٣٨) ثقة صالح ربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ٣٢
(١٣٩) أخرجه النسائي في سننه، في تحريم الدم، من قتل دون ماله، عن إسحاق بن إبراهيم وقتيبة واللفظ
لاسحاق قالا : أنبأنا سفيان عن الزهري مختصرا بلفظ « من قتل دون ماله فهو شهيد )» ١١٥/٧
وأيضا من طريق محمد بن إسحاق مختصرا ١١٥/٧ - ١١٦
وابن ماجه في سنته، في الحدود ، باب من قتل دون ماله فهو شهيد، عن هشام بن عمار ثنا سفيان
٨٦١/٢ (٢٥٨٠)
مختصرا.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن إسحاق ١٨٩/١
وعبد الله بن أيوب المخرمي في حديثه ، من طريق ابن عيينة ، وفيه زيادة.
٢/١١٤
والبزار في مسنده ، من طريق ابن عيينة ، وفيه أيضا الزيادة.
٢/١٣٥/١
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن إسحاق ١١٣/١ - ١١٤
وأيضا من طريق عمرو الناقد عن سفيان ، وفيه أيضا الزيادة ١١٤/١
والخرائطي في مساوي الأخلاق ، من طريق علي بن عبد الله بن جعفر عن ابن عيينة وفيه الزيادة
٩١٨/٣ (٦٦٢) =
٤٢٥

ورواه سليمان بن كثير (١٤٠)عن الزهري واختلف عنه، فقال سعيد بن
سليمان(١٤١) عنه عن الزهري عن أبي طلحة(١٤٢) عن سعيد بن زيد .
وقال أبو جعفر الرازي (١٤٣) عن سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن زيد لم
یذکر بینهما أحدا .
ورواه سفيان بن حسين (١٤٤)عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن
زید .
قال ذلك سويد بن عبد العزيز (١٤٥) عن سفيان بن حسين ووهم في قوله : سعيد
ابن المسيب .
وقيل : عن محمد بن إسحاق عن الزهري عمن سمع سعيد بن زيد يحدث عن
النبي عَّله « من قتل دون ماله فهو شهيد » فقط.
F
قاله شعبة عن محمد بن إسحاق .
وقال عطاء بن السائب(١٤٦) عن الزهري أن رسول الله عَ لَّه قال: « من قتل
دون ماله فهو شهيد » .
== وأيضا من طريق أبي بكر الزبيري عن سفيان ٩٢١/٣ (٦٦٥).
والبيهقي في الكبرى، في صلاة الخوف ، من طريق سفيان مختصرا بلفظ : من قتل دون ماله فهو شهيد
٢٦٦/٣
٠٠
فقط .
وأيضا في كتاب قتال أهل البغي، باب من أريد ماله أو أهله الح ١٨٧/٨
(١٤٠) لابأس به في غير الزهري ، تقدم في السؤال رقم ٣
(١٤١) هو : سعدويه .
(١٤٢) هكذا في (س) وأما في (هـ) فممسوح.
(١٤٣) هو : عيسى بن عبد الله بن ماهان، صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ١٥
(١٤٤) ثقة في غير الزهري ، تقدم في السؤال رقم ١
(١٤٥) لين الحديث ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٥٣
(١٤٦) صدوق اختلط ، تقدم في السؤال رقم : ٢٨٣
٤٢٦

وروی محمد بن زيد بن مهاجر هذا الحديث فيمن قتل دون ماله فهو شهيد،
واختلف عنه ، فرواه ابن أبي ذئب عن محمد بن زيد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
عبيد الله عن سعيد بن زيد .
وخالفه هشام بن سعد فرواه عن محمد بن زيد (٢/١٢٩) عن عاصم بن عبيد
الله (١٤٧)عن جده عاصم بن عمر
وأحبها الى من قال عن الزهري عن طلحة عن عبد الرحمن عن سعيد بن زيد
س٦٧٢ : وسئل الشيخ عن حديث عبد الرحمن بن الأخنس (١٤٨)عن سعيد بن زيد
عن النبي عَّ الله قال: عشرة في الجنة. الحديث .
فقال : هو حديث يرويه الحر بن الصياح(١٤٩) عنه، واختلف عنه ، فرواه الحسن
"ابن عبد الله والحجاج بن أرطاة (١٥٠) والوليد بن قيس أبو همام السكوني، وشعبة ومسعر
الثوري وأشعث بن سوار (١٥١) وسليمان بن كثير عن الحر بن الصياح عن عبد الرحمن
ابن الأخنس عن سعيد(١٥٢).
.(١٤٧) ضعيف ، تقدم في السؤال رقم : ٨٣
(١٤٨) عبد الرحمن بن الأخنس الكوفي ، مستور ، من الثالثة.
التقريب ٤٧٢/١
(١٤٩) الحر: بضم أوله وتشديد ثانيه، ابن الصياح: بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة ، النخعي ، الكوفي، ثقة،
التقريب ١٥٦/١
من الثالثة .
(١٥٠) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢
(١٥١) ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨
(١٥٢) أخرجه أبو داود في سنته، في السنة ، باب في الخلفاء من طريق شعبة.
٣٤٣/٤ - ٢٤٤
والترمذي في سننه، في مناقب أبي الأعور سعيد بن زيد، من طريق شعبة، وقال: هذا حديث
٣٣٦/٤
حسن.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٣٢ (٢٣٦)
وابن أبي شيبة في مصنفه في الفضائل، من طريق زائدة عن الحسن بن عبد الله ١٥/١٢
وأيضا في فضائل سعد وفضائل طلحة والزبير وعبد الرحمن، من طريق شعبة مختصرا ٨٨/١٢، ٩٠، ٩٢، ٩٤ =
٤٢٧

ورواه محمد بن جحادة فلم يقم إسناده فقال : عن فلان بن الصياح عن
المغيرة(١٥٣) بن الأخنس (١٥٤)
وإنما أراد الحر بن الصياح عن عبد الرحمن بن الأخنس .
س ٦٧٣ : وسئل عن حديث عمر بن عبد الرحمن بن نضلة (١٥٥)عن سعيد بن زيد
عن النبي عَّ له «الجار أحق بصقبه»
فقال: يرويه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(١٥٦)، اختلف عنه، فرواه إبراهيم بن
== وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة ١٨٨/١
وأيضا في فضائل الصحابة من طريق شعبة والحجاج ١/١٢ - ١/٢٤،٢
والبزار في مسنده، من طريق شعبة ، وقال: ولا نعلم روى عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد إلا
هذا الحديث ١/١٣٦/١
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق شعبة ١١٥/١
وابن عساكر في تاريخه من طريق شعبة والحجاج وأشعث بن سوار ١/١١٨/١/٧ - ٢
وأيضا من طريق الحسن بن عبد الله وشعبة ٢/٧٨/١/٧
(١٥٣) لم أجد ترجمته
(١٥٤) أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة سعيد، وفيه الحر بن الصياح، وقال : وهو وهم وإنما هو عبد
٢/١١٧/١/٧ - ١/١١٨
الرحمن بن الأخنس.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن الحر عن عبد الرحمن
ابن الأخنس .
١/١٣٦/١
والدارقطني في الأفراد ، مثل البزار، وقال: تفرد به الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة عن الحر
·ابن الصياح عن عبد الرحمن ، ورواه الحجاج بن أرطاة عن الحر وتفرد به أبو شهاب عنه.
أطراف الغرائب ، مسند سعيد بن زيد ١/٥٨
(١٥٥) لم أعثر على ترجمته
(١٥٦) ضعيف ، تقدم في السؤال رقم : ١٣
٤٢٨٠

المختار (١٥٧)[ عنه](١٥٨)عن عبد الكريم (١٥٩)عن عمر بن عبد الرحمن بن نضلة عن
سعید بن زيد .
وخالفه الدراوردي(١٦٠) فرواه عن إبراهيم بن إسماعيل عن عبد الكريم عن عبد
الرحمن بن عمر (١٦١) عن سعيد بن زيد (١٦٢).
والراوي له مجهول ، والله أعلم .
س٦٧٤ : وسئل عن حديث محارب بن دثار عن سعيد بن زيد أن أم سلمة أوصت
أن صلی علیها في حديث طويل
فقال : يرويه عطاء بن السائب(١٦٣) واختلف عنه، فرواه أبو حمزة (١٦٤) عن عطاء
ابن السائب عن محارب بن دثار عن سعيد بن زيد .
وخالفه خالد الواسطي فرواه عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن
سعيد بن زيد (١٦٥).
(١٥٧) إبراهيم بن المختار التميمي، أبو إسماعيل الرازي، صدوق، ضعيف الحفظ ، يقال: مات سنة اثنتين وثمانين
التقريب ٤٣/١
ومائة .
(١٥٨). في المخطوطة « عنه » ساقط.
(١٥٩) هو : ابن مالك الجزري .
(١٦٠) تقدم في السؤال رقم : ٢
(١٦١) لم أجد ترجمته
(١٦٢) لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق أنس بن عياض عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبد الكريم عن
٢/١٣٦/١
عبد الرحمن بن عوف بن سهل عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله عند الحديث .
(١٦٣) صدوق اختلط ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣
(١٦٤) هو السكري .
(١٦٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، من طريق يحيى بن عبد الحميد ثناه خالد وجرير عن
عطاء، وسکت ١٩/٤
٤٢٩

ویشبه أن یکون قول خالد أصح.
س٦٧٥ : وسئل عن حديث أبي عثمان النهدي(١٦٦)عن سعيد بن زيد عن النبي
عَ طله قال: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»
فقال : هو حدیث یرویه معتمر بن سلیمان عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة بن
زید وسعید بن زيد عن النبي عن لهم(١٦٧).
== فيه : يحيى الحماني وهو اتهموه بسرقة الحديث كما تقدم في السؤال رقم: ٢٨٣
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، عن جرير عن عطاء عن محارب بن دثار قال :
٢٨٥/٣
أوصت .
وابن عبد البر في الاستيعاب، في ترجمة أم سلمة، من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن محارب بن
دثار قال : لما توفيت أم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وكان أمير المدينة يومئذ مروان ثم
قال : وقال الحسن بن عثمان : بل كان الوالي يومئذ الوليد بن عتبة وصلى عليها أبو هريرة.
٤٢٢/٤ - ٤٢٣ (مع الاصابة)
وقال ابن حجر بعد ذكر قول محارب بن دثار: فإن سعيد بن زيد مات قبل تاريخ موت أم سلمة على
الأقوال كلها ، فإنها كانت أوصت بأن يصلي سعيد عليها في مرضة مرضتها ثم عوفیت ومات سعيد قبلها.
الاصابة ٤٢٤/٤
1
(١٦٦) في المخطوطة « الهندي » وهو خطأً.
(١٦٧) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الرقاق ، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء الخ
٤٨٧/٢ - ٤٨٨
والترمذي في سننه، في الاستئذان ، باب ماجاء في تحذير فتنة النساء وقال : هذا حديث حسن صحيح،
وقد روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي
عَّةٍ، ولم يذكروا فيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ولا نعلم أحدا قال : عن أسامة بن زيد
١٥/٤
وسعيد بن زيد غير المعتمر .
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن سعيد بن زيد إلا من هذا الوجه وإنما نحفظ هذا
الحديث عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد فجمعها المعتمر عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة وسعيد بن =
٤٣٠

وخالفه أصحاب التيمي منهم : سفيان الثوري وشعبة ويزيد بن زريع وغيرهم
فاسندوه (١٦٨) عن أسامة بن زيد وحده عن النبي عَ ﴾(١٦٩).
وهو أحبها إلي .
وأخرج مسلم في الصحيح القولين جميعا .
س٦٧٦: وسئل عن حديث أبي الطفيل عن سعيد بن زيد عن النبي عَّة
(١/١٣٠) قال: من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين
فقال : يرويه الوليد بن عبد الله بن جميع(١٧٠)عن أبي الطفيل واختلف عنه فرواه
١/١٣٥/١
= زيد .
وأبو يعلى في مسنده ، في مسند سعيد ١١٥/١
والخطيب في تاريخه، في ترجمة غسان بن المفضل ٣٢٨/١٢ - ٣٢٩
(١٦٨) في المخطوطة «فأسنده » وهو خطأ .
(١٦٩) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة الخ ، من طريق شعبة عن
سليمان التيمي ١٣٧/٩ (٥٠٩٦)
ومسلم في صحيحه ، في الرقاق ، من طريق سعيد بن منصور حدثنا سفيان ، ومعتمر بن سليمان ٤٨٧/٢
وأيضا من طريق أبي خالد الأحمر وهشيم وجرير عن سليمان ٤٨٨/٢
وابن ماجه في سننه ، في الفتن، باب فتنة النساء، من طريق عبد الوارث بن سعيد وابن المبارك عن سليمان
التيمي ١٣٢٥/٢ (٣٩٩٨)
وأحمد في مسنده، في مسند أسامة من طريق هشيم ٢٠٠/١
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة سليمان بن طرخان، من طريق يوسف بن يعقوب السلفي وقال : صحيح
ثابت ، رواه عن سليمان عدة من الأئمة والأعلام منهم : سفيان الثوري وشعبة ومعمر وزهير والقاسم بن
معن في آخرین ٣٥/٣
(١٧٠) الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة، صدوق بهم، ورمي بالتشيع، من
التقريب ٣٣٣/٢
الخامسة .
٤٣١

محمد بن مسروق (١٧١) الكندي عن الوليد كذلك .
وخالفه جماعة منهم أبو نعيم وغيره رووه عن الوليد عمن سمع سعيد بن زيد ولم
يسموا أحدا.
س٦٧٧ : وسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي (١٧٢)عن سعيد بن زيد عن النبي
عَ له «إن الله عز وجل ضنين من خلقه يضن بهم عن القتل والأمراض، يعيشهم في
عافية ويميتهم في عافية »
فقال : يرويه علي بن الحكم البناني(١٧٣) واختلف عنه، فرواه عدي بن
الفضل (١٧٤) عن علي بن الحكم عن أبي الحسن الشامي(١٧٥) عن أبي أسماء الرحبي عن
سعید بن زيد .
وخالفه سعید بن زيد(١٧٦)أخو حماد بن زيد فرواه عن علي بن الحکم وأسنده عن
أبي هريرة .
(١٧١) في المخطوطة « والكندي »
وهو محمد بن مسروق الكندي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال : کوفي کان على قضاء مصر ، روی
عن أبيه، والكوفيين ، روى عنه سعيد بن أبي مريم، وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال ما
ملخصه : محمد بن مسروق بن المرزبان ، ولم یذکر فیه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا.
الجرح والتعديل ١٠٤/١/٤ - ١٠٥، اللسان ٣٧٩/٥
(٢٧٢) هو : عمرو بن مرثد .
(١٧٣) علي بن الحكم البُناني: بضم الموحدة وبنونين الأولى خفيفة.
التقريب ٣٥/٢
(١٧٤) عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، متروك، مات سنة إحدى وسبعين ومائة. التقريب ١٧/٢
(١٧٥) أبو الحسن الجزري، شامي، مجهول، من السادسة ، وأخطأً من سماه عبد الحميد.
التهذيب ٧٣/١٢، التقريب ٤١١/٢
(١٧٦) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي ، أبو الحسن البصري أخو حماد ، صدوق له أوهام ، مات سنة
التقريب ٢٩٦/١
سبع وستين ومائة .
٤٣٢

ورواه أبو جزى نصر بن طريف (١٧٧)عن علي بن الحكم عن أبي الحسن عن
سعيد بن عامر عن النبي عد له.
ولم يذكر أبا أسماء، والله أعلم .
س٦٧٨: وسئل عن حديث ابنة سعيد بن زيد عن أبيها عن النبي عَ له «لاصلاة
لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله »
فقال : هو حديث يرويه أبو ثفال المري (١٧٨) واختلف عنه، فرواه عبد الرحمن
ابن حرملة الأسلمي (١٧٩)عن أبي ثفال، واختلف عنه، فقال وهيب وبشر بن المفضل
وابن أبي فديك وسليمان بن بلال عن أبي حرملة عن أبي ثفال عن رباح بن عبد
الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب (١٨٠)عن جدته عن أبيها عن النبي عَ لٍ(١٨١).
(١٧٧) قال النسائي وغيره: متروك، تقدم في السؤال رقم : ٣١٥.
(١٧٨) هو: ثمامة بن وائل بن حصين وقد ينسب لجده وقيل: إسمه وائل بن هاشم بن حصين ، أبو ثفال
- بكسر المثلثة بعدها فاء - المري - بضم الميم ثم راء - الشاعر، مشهور بكنيته، مقبول، من
الخامسة .
التقريب ١٢٠/١
(١٧٩) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة - بفتح المهملة وتثقيل النون - الأسلمي، أبو حرملة، المدني ،
التقريب ٤٧٧/١
صدوق ربما أخطأ ، مات سنة خمس وأربعين ومائة .
(١٨٠) رياح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب القرشي العامري، أبو بكر الحويطبي المدني قاضيها،
التقريب ٢٤٢/١
مشهور بكنيته ، وقد ينسب إلى جد أبيه ، مقبول ، قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة .
(١٨١) أخرجه الترمذي في سننه، في باب في التسمية عند الوضوء، من طريق بشر بن المفضل وقال : قال
أحمد : لاأعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد، ثم قال : قال محمد بن إسماعيل : أحسن شيء في هذا
٣٨/١ - ٣٩
الباب حديث رباح بن عبد الرحمن .
وأيضا في العلل الكبير، من طريق بشر، وقال : فسألت مجمدا عن هذا الحديث فقال: ليس في هذا
الباب حديث أحسن عندي من هذا، ورباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان عن جدته عن أبيها ، وأبوها
ترتيب العلل ٢/٤
سعید بن زيد ، قلت له : أبو ثفال المري مااسمه فلم يعرف اسمه .
=.
٣/١
وابن أبي شيبة في مصنفه، في التسمية في الوضوء، من طريق وهيب .
٤٣٣

وأبوها هو سعید بن زيد .
وخالفهم حفص بن ميسرة وأبو معشر نجيح (١٨٢) وإسحاق بن حازم فرووه عن
أبي حرملة عن أبي ثفال عن رباح عن جدته أنها سمعت رسول الله عَ لٍ (١٨٣) ولم يذكروا
أباها في الاسناد .
= وأحمد في مسنده، في حديث جدة رياح بن عبد الرحمن ، من طريق وهيب .
٣٨٢/٦
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التسمية على الوضوء، من طريق وهيب وسليمان بن بلال
٢٦/١٠ - ٢٧
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة أبي ثفال، من طريق وهيب ٦٣/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة ، ونقل عن أبيه وأبي زرعة بأنهما قالا : ليس عندنا
بذاك الصحيح، أبو ثغال مجهول ورياح مجهول ٥٢/١ (١٢٩)
وأخرجه الدارقطني في سننه، في باب التسمية في الوضوء، من طريق ابن أبي فديك وبشر بن المفضل
٧٢/١ - ٧٣
ووهيب ، ويعقوب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن حرملة .
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، ذكر أسماء بنت، سعيد بن زيد الح، من طريق سليمان بن بلال،
٦٠/٤
وسكت .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب التسمية على الوضوء، من طريق وهيب وابن أبي فديك.
٤٣/١
(١٨٢) ضعيف ، تقدم في السؤال رقم : ٢٦٢
٢/٤١
(١٨٣) أخرجه أبو بكر الدقاق في حديثه، من طريق جبارة بن المغلس عن أبي معشر.
وأخرجه أحمد في مسنده، في حدیث رباح بن عبد الرحمن بن حویطب عن جدته، من طريق حفص بن
ميسرة وفیه حدثتني جدتي أنها سمعت أباها ٧٠/٤
٢٨١/٥ - ٣٨٢
وأيضا في حديث امرأة ، من طريق حفص وفيه أيضا أنها سمعت أباها .
وأيضا في حديث جدة رباح بن عبد الرحمن، من طريق حفص وفيه أيضا أنها سمعت أباها ٣٨٢/٦
٣٨٢/٦
وأيضا من طريق أبي معشر نجيح ، وليس فيه ذكر أبيها .
وابن الجوزي في العلل، حديث في التسمية في الوضوء، من طريق حفص وفيه ذكر أبيها. ٣٣٧/١
٤٣٤

ورواه يزيد بن عياض بن جعدبة (١٨٤) والحسن بن أبي جعفر الجُفري(١٨٥) وعبد
الله بن جعفر بن تجيح المدني (١٨٦)عن أبي ثفال عن رباح عن جدته عن أبيها سعيد بن
زيد كقول وهيب ومن تابعه عن أبي حرملة (١٨٧).
ورواه الدراوردي(١٨٨)عن أبي ثفال عن رياح عن ابن ثوبان(١٨٩)مرسلا عن النبي
(١٩٠) .
ورواه حماد بن سلمة عن صدقة مولى آل الزبير (١٩١) عن أبي ثفال عن أبي بكر
ابن حويطب مرسلا عن النبي عَلَّهِ(١٩٢) .
(٢/١٣٠) والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما .
قری علی عبد الله بن محمد البغوي وأنا أسمع حدثکم سويد بن سعيد(١٩٣ٹنا حفص
(١٨٤) كذبه مالك وغيره ، تقدم في السؤال رقم : ٢٥٧
(١٨٥) ضعيف الحديث ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٢٤٦
(١٨٦) هو والد علي بن المديني ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم : ١٣
(١٨٧) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب ماجاء في التسمية في الوضوء، من طريق يزيد بن
١٤٠/١ (٣٩٨)
عیاض .
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند سعيد، عن الحسن بن أبي جعفر.
ص٣٣
وأحمد في مسنده ، من طریق یزید بن عياض ٧٠/٤
وابن شاهین في فضائل الأعمال ، من طریق یزید بن عياض ص ٣٧
(١٨٨) تقدم في السؤال رقم : ٢
(١٨٩) هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان .
(١٩٠) لم أجد من أخرجه
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق الدراوردي وفيه عن ابن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي
٢٧/١
(١٩١) صدقة مولى آل الزبير ، قال الدارقطني: مجهول، حكاه ابن الجوزي في العلل المتناهية .
٣٣٨/١
(١٩٢) ذكره البيبقي في سننه الكبرى، في الطهارة . ٤٤/١
(١٩٣) صدوق في نفسه إلا أنه عمى فصار يتلقن من حديثه، تقدم في السؤال رقم ١
٤٣٥

عن أبي حرملة عن أبي ثقال أنه قال : سمعت رياح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول :
حدثتني جدتي انها سمعت رسول الله عَ لّه يقول: لاصلاة لمن لاوضوء له ولا وضوء
لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لايؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب
الأنصار .
٤٣٦

مسند
أبي عبيدة بن الجراح
رضي الله عنه
٤٣٧

ومن حديث أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
عن
صَلى الله
النبي عَوضّ
س٦٧٩: وسئل عن حديث أبي عبيدة بن الجراح عن النبي عد له «أخرجوا يهود
الحجاز من جزيرة العرب ، واعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد »
فقال: يرويه إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة (١)عن سعد بن سمرة بن
جندب(٢) عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح (٣).
(١) إبراهيم بن ميمون أبو إسحاق الخياط، ويعرف بالنحاس، مولى آل سمرة بن جندب، قال يحيى بن معين :
ثقة ، وقال ابن حجر : قال أبو حاتم : محله الصدق .
الجرح والتعديل ١٣٥/١/١، التهذيب ١٧٣/١ - ١٧٤، تعجيل المنفعة ١٩ - ٢٠
(٢) سعد بن سمرة بن جندب الفزاري، لم يذكر فيه البخاري جرحا ، وقال النسائي : ثقة ، ووثقه ابن حبان.
التاريخ الكبير ٥٧/٢/٢، تعجيل المنفعة ص ١٠١
(٣) أخرجه الطيالسي في مسنده عن قيس عن إبراهيم ص ٣١ (٢٢٩)
والحميدي في مسنده، في أحاديث أبي عبيدة عن سفيان ٤٦/١ (٨٥)
وأحمد في مسنده في مسند أبي عبيدة ، من طریق یحی وأبي أحمد الزبيري ١٩٥/١
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة سعد بن سمرة، من طريق يحيى وابن عيينة، وابن إسحاق. ٥٧/٢/٢
والدارمي في سننه، في السير، باب إخراج المشركين من جزيرة العرب من طريق يحيى ( وفيه سعيد )
٢٣٣/٢
والبزار في مسنده، من طريق يحيى ، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن أبي عبيدة إلا من هذا الوجه
٢/١٣٦/١ - ١/١٣٧
بهذا الإسناد .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق يحيى ١٠٤/١ =
٤٣٩

قال ذلك يحيى القطان ، وأبو أحمد الزبيري .
وخالفهما وكيع فرواه عن إبراهيم بن ميمون، فقال : إسحاق بن سعد بن
سمرة(٤)عن أبيه عن أبي عبيدة(٥) .
ووهم فيه ، والصواب قول يحيى القطان ومن تابعه .
= وأبو نعيم في الحلية في ترجمة وكيع ، من طريق يحيى (وفيه سعيد بن ضمرة بن جندب وهو خطأ ) ٣٨٥/٨
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجزية ، باب لايسكن أرض الحجاز مشرك، من طريق يحيى ٢٠٨/٩
(٤) إسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب عن أبيه عن أبي عبيدة، قال ابن حجر : تفرد وكيع عن إبراهيم بقوله
عن إسحاق بن سعد ، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إبراهيم عن سعد بن سمرة عن أبيه عن أبي
عبيدة، ووقع في رواية أحمد التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة هو سمرة ، وهو المعتمد ، وكان وكيعا كنى
تعجيل المنفعة ص٢٤
إبراهيم بأبي إسحاق فوقع في روايته تغيير ، قال: لم أر لاسحاق بن سعد ترجمة .
(٥) أخرجه أحمد في مسنده ١٩٦/١
والبخاري في التاريخ الكبير ٥٧/٢/٢
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة وکیع ( وفيه حيى الحماني ) ٣٧٢/٨
٤٤٠