Indexed OCR Text

فقال: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق (٤٠) عن الزهري عن محمد بن جبير عن
أبيه .
حدث به عنه بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية وإبراهيم بن طهمان
وخارجة (٤١) بن مصعب (٤٢) وخالد الواسطي ، واختلف عنه ، فقيل : عنه عن محمد
ابن جبير عن عبد الرحمن ولم يذكر فيه أباه(*) جبيراً(٤٣).
ورواه الواقدي (٤٤)عن عبد الرحمن بن عبد العزيز(٤٥) وابن أخي الزهري (٤٦) عن
الزهري عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن ( ١٠٩ / ٢) بن أزهر عن عبد الرحمن
ابن عوف (٤٧) .
٤٠ - هو المدني ويقال له : عباد .
٤١ - متروك، تقدم في السؤال رقم : ١٠٤ ٠/
٤٢ - أخرجه أحمد في مسنده، عن بشر ١ / ١٩٠، وأيضاً من طريق إسماعيل ١ / ١٩٣.
والبخاري في الأدب المفرد ، باب حلف الجاهلية ، من طريق ابن علية ص ١٤٨ - ١٤٩ ( ٥٦٧ )،
والبرتي في مسند ابن عوف من طريق خالد الواسطي ١٧٩ / ١ .
والبزار في مسنده ، من طريق بشر وقال : وهذا الحديث لانعلم رواه إلا عبد الرحمن بن عوف ، وقد روي عن
عبد الرحمن بن عوف من غير وجه ، وهذا الاسناد أحسن إسناداً يروى في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف ،
ولا يروي جبير عن عبد الرحمن إلا هذا الحديث ١ / ١١٠ / ١ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق بشر وإسماعيل ١ / ١٠١ .
*- في المخطوطة « أبا جبيراً » .
٤٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ١٠١ .
٤٤ - هو: محمد بن عمر بن واقد ، متروك ، تقدم في السؤال رقم : ٧ .
٤٥ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي بن محمد المدني
الأمامي - بالضم - صدوق يخطىء، مات سنة اثنتين وستين ومائة. التقريب : ١ / ٤٨٩.
٤٦ - هو : محمد بن عبد الله، صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم : ١ .
٤٧ - لم أجده من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن سعد في الطبقات، ذكر حضور رسول الله عَ ليه حلف الفضول ، عن الواقدي حدثني محمد
ابن عبد الله عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أزهر عن جبير بن مطعم
١ / ١٢٩.
٢٦١

س ٥٥٠ - وسئل عن حديث أبي الرداد الليثي(٤٨)عن عبد الرحمن بن عوف ،
قال: قال رسول الله عَ لّه: قال الله: أنا الرحمن خلقت الرحم » الحديث.
فقال : يرويه الزهري عن أبي سلمة ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن إبي
عتيق(٤٩) عن الزهري عن أبي سلمة أن أبا الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف عن
النبي عَبة(٥٠).
وتابعه وهيب بن خالد عن معمر(٥١) .
واختلف عن عبد الرزاق فقيل : عنه عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة أن
رداد الليثي حدثه عن عبد الرحمن(٥٢) .
وقال الحسن الخلال عن عبد الرزاق مثل قول وهيب عن معمر(٥٣).
٤٨ - ردّاد - بتشديد المهلمة - الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد، وهو أصوب ، حجازي ، مقبول ، من
الثانية . التقريب ١ / ٢٤٩ .
٤٩ - مقبول، تقدم في السؤال رقم : ٦ .
٥٠ - أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب فضل صلة الرحم. ص : ٢٤ - ٢٥ (٥٣).
والحاكم في المستدرك ، في البر والصلة ٤ / ١٥٨.
٥١ - أخرجه البزار في مسنده ١ / ٨٩ / ٢.
والخرائطي في مساوي الاخلاق، باب ماجاء في قطيعة الرحم من الكراهة والتغلظ ٢ / ٣٨٣ (٢٦٥).
٥٢ - أخرجه أبو داود في سننه، عن محمد بن المتوكل نا عبد الرزاق ٢ / ٦٠ .
وذكره الترمذي في سننه ، عن معمر ٣ / ١١٨ .
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في كتاب الجامع ، باب صلة الرحم ١١ / ١٦٩ - ١٧٠ ،
١٧٣ - ١٧٤ (٢٠٢٢٩، ٢٠٢٣٤).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الله نبأنا معمر ، موارد الظمآن، البر والصلة ص ٤٩٨ - ٤٩٩
( ٢٠٣٣ ) .
والحاكم في المستدرك ، في البر والصلة ، من طريق إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق ، وقال : هذا أبو رداد
الليثي قد أضاف فيه سفيان بن عيينة ومحمد بن أبي عتيق وشعيب بن أبي حمزة وسفيان بن حسين
٤ / ٠١٥٧
٥٣ - لم أجد من أخرجه من طريق الخلال .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ١ / ١٩٤.
٢٦٢

واختلف عن شعيب بن أبي حمزة ، فقال بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري
عن أبي سلمة أن أبا رداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف كقول ابن أبي عتيق ،
ووهيب (٥٤) .
وخالفه أبو اليمان (٥٥) رواه عن شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا مالك
الليثي(٥٦) أخبره عن عبد الرحمن بن عوف .
واختلف عن ابن عيينة فرواه سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة والقعنبي
والحميدي عن ابن عيينة عن الزهري ، أخبرني أبو سلمة عن عبد الرحمن بن عوف ،
ولم يجعلوا فيه رواية عن أبي الرداد(٥٧) .
وفي حديث الحميدي وسعيد بن منصور اشتكى أبو الرداد فعاده عبد الرحمن ،
فقال أبو الرداد : خيرهم وأوصلهم وأبرهم أبو محمد ، فقال عبد الرحمن : سمعت
رسول الله معهد(٥٨)
٥٤ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٩٤ .
والحاكم في المستدرك ، من طريق بشر ، وأيضاً من طريق أبي اليمان مثل رواية بشر عن شعيب ٤ / ١٥٨.
٥٥ - هو: الحكم بن نافع البهراني - بفتح الموحدة - أبو اليمان الحمصي ، مشهور بكنيته ، ثقة ثبت ، يقال:
ان أكثر حديثه عن شعيب مناولة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. التقريب: ١ / ١٩٣ .
٥٦ - لم أجد ترجمته .
٥٧ - أخرجه أبو داود في سننه في الزكاة ، باب صلة الرحم ، من طريق مسدد وأبي بكر ابن أبي شيبة ٢ / ٦٠ .
قال المنذري : وأخرجه الترمذي وقال: حديث صحيح ، وفي تصحيحه نظر ، فإن يحيى بن معين قال : أبو
سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئاً ، وذكر غيره أن أبا سلمة وأخاه لهما سماع من أبيهما . مختصر
سنن أبي داود ٢ / ٢٦٢، والخرائطي في مساوي الأخلاق، عن علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة
٢ / ٣٨٤ (٢٦٦ ) .
٥٨ - أخرجه الترمذي في سننه ، في أبواب البر والصلة ، باب ماجاء في قطيعة الرحم عن ابن أبي عمر وسعيد بن
عبد الرحمن المخزومي ( وفيه : خيرهم وأوصلهم ماعلمت أبو محمد ) وقال : حديث سفيان عن الزهري
حديث صحيح ، وروى معمر عن الزهري هذا الحديث عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن
عوف ، ومعمر كذا يقول ، قال محمد: وحديث معمر خطأً ٣ / ١١٨.
والحميدي في مسنده ١ / ٣٥ - ٣٦ ( ٦٥ ).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان مثل الترمذي ١ / ١٩٤.
٢٦٣

وقال حامد بن يحيى البلخي : عن ابن عيينة عن الزهري أخبرني أبو سلمة قال :
اشتکی الرداد(٥٩)فعاده عبد الرحمن .
ووهم فيه ، والصواب أبو الرداد .
ورواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
ورواه محمد بن أبي حفصة (٦٠) وبحر السقا(٦١) عن الزهري عن عبيد الله عن ابن
عباس عن عبد الرحمن بن عوف(٦٢).
ورواه محمد بن عمرو (٦٣)عن أبي سلمة واختلف عنه، فقال حماد بن سلمة :
عن محمد بن عمرو نحو قول ابن عيينة عن الزهري(٦٤).
وغير حماد بن سلمة يرويه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٦٥).
* والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف، من طريق إسحاق بن إسماعيل قال: حدثني سفيان ١٧٩ / ٢.
وأيضاً من طريق سليمان بن كثير عن الزهري ١٧٩ / ٢.
وأيضاً من طريق سفيان بن حسين عن الزهري ١٧٩ / ٢ .
والبزار في مسنده ، عن أحمد بن عبدة عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عبد
الرحمن بن عوف عاد أبا الرداد فقال : ماعلمت أبرهم الحديث وقال : وقد روى هذا الحديث سفيان بن
حسين عن الزهري عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ، والصواب مارواه ابن عيينة عن الزهري عن
أبي سلمة، وقد روي هذا الكلام عن النبي ◌َّم من وجوه فروى ذلك أبو هريرة وعائشة وعبد الله بن عمرو
بكلام يشبه هذا ١ / ٨٩ / ٢ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن زهير ثنا سفيان بن عيينة ١ / ١٠٠ - ١٠١.
والخرائطي في مساوي الأخلاق ، من طريق سريخ بن النعمان ثنا سفيان ٢ / ٣٨٥ (٢٦٧).
والحاكم في المستدرك، في البر والصلة، من طريق الحميدي ٤ / ١٥٧ - ١٥٨.
٥٩ - في المخطوطة « أبو الرداد» والصواب ما أثبته كما يدل عليه قول المؤلف: «والصواب أبو الرداد».
٦٠ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٥٤٦.
٦١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ٥٤٧.
٦٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق محمد بن أبي حفصة ١ / ٨٩ / ٢.
٦٣ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٥.
٦٤ - أخرجه البرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ١٧٩ / ١ - ٢.
٦٥ - أخرجه أحمد في مسنده في مسند أبي هريرة، من طريق يزيد بن محمد ٢ / ٤٩٨ .
1
٢٦٤

وقال إسماعيل بن جعفر : عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلاً عن النبي
صلىالله
والصواب حديث محمد بن أبي عتيق ومن تابعه .
س ٥٥١ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أن النبي
◌ٌَّ سجد في ﴿إذا السَّمَاءُ الْشَقَّتْ﴾(٦٦).
فقال : يرويه ابن أبي ليلى (٦٧) عن رجل يقال: حميد الأزرق (٦٨) عن أبي سلمة عن
أبيه(٦٩) .
وتابعه (١/١١٠) زيد بن حبان(٧٠) فرواه عن محمد بن قيس القاص عن عمر بن
عبد العزيز ، عن أبي سلمة عن أبيه .
وخالفهما أصحاب محمد بن قيس فرووه عن محمد بن قيس عن عمر بن(٧١)عبد
العزيز عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٧٢).
• والخرائطي في مساوي الأخلاق، من طريق يزيد بن هارون ٢ / ٤٠٥ (٢٨١) .
والحاكم في المستدرك ، كتاب البر والصلة ، من طريق أحمد بن يزيد بن هارون ، وقال : هذا حديث صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ٤ / ١٥٧.
٦٦ - سورة الانشقاق .
٦٧ - هو : محمد بن عبد الرحمن ، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم : ٩٥ .
٦٨ - لم أجد ترجمته .
٦٩ - أخرجه البزار في مسنده ( وفيه: حميد بن عبد الله) وقال: هكذا رواه ابن أبي ليلى عن حميد بن عبد الله عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ، ورواه. الثوري عن حميد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
١ / ١١٤/ ١ - ٢.
وأبو يعلى في مسنده ، ( وفيه : حميد بن أبي عبد الله) ١ / ١٠٢ .
٧٠ - زيد بن حبان - بكسر المهملة وبالموحدة - الرقي، كوفي الأصل، مولى ربيعة، صدوق كثير الخطأ ، وتغير
بآخره، مات سنة ثمان وخمسين ومائة. التقريب ١ / ٢٧٣ .
٧١ - في المخطوطة «عمر بن عمر بن عبد العزيز» والتصويب من سنن النسائي.
٧٢ - أخرجه النسائي في سننه ، في الصلاة ، باب السجود في «إذا السماء انشقت » من طريق عبد العزيز بن
عياش عن محمد بن قيس ٢ / ١٦١ .
٢٦٥

وهو الصواب .
س ٥٥٢ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن رسول الله
صَو لله « مانقصت مال من صدقة » .
فقال : يرويه يونس بن خباب(٧٣) عن أبي سلمة ، واختلف عنه ، فرواه عمرو بن
مجمع أبو منذر السكوني (٧٤)عن يونس بن خباب عن أبي سلمة عن أبيه(٧٥).
وخالفه منصور بن المعتمر واختلف عنه ، فرواه محمد بن عمارة(٧٦) القرشي عن
الثوري عن منصور عن يونس بن خباب عن أبي سلمة عن أم سلمة (٧٧).
وقيل : عن القاسم بن يزيد الجرمي عن الثوري مثله(٧٨) ولا يصح.
· والطحاوي في شرح معاني الآثار في باب المفصل هل فيه سجود أم لا ؟ من طريق عبد العزيز بن عياش عن
عمر بن عبد العزيز ( وليس فيه ذكر محمد بن قيس) ١ / ٣٥٨ .
٧٣ - صدوق يخطىء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ٤٣٠.
٧٤ - عمرو بن مجمع أبو المنذر السكوني ، ضعفوه ، قال ابن عدي: عامة مايرويه لايتابع عليه ، وقال الدارقطني :
ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث ، وذكره ابن
شاهين في الضعفاء. الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٦٥، اللسان ٤ / ٣٧٥ .
٧٥ - أخرجه البزار في مسنده ( بلفظ : ثلاث والذي نفس محمد بيده إن كنت لحالفاً عليهن لاينقص مال من
( صدقة فتصدقوا .. الحديث ) وقال : هكذا رواه يونس بن خباب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ،
وخالفه عمر بن أبي سلمة في إسناده ، ثم ساق روايته وقال : وحديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص
فلسطين عن عبد الرحمن أصح من حديث يونس بن خباب ١ / ١١٣ / ٢ .
والدارقطني في الغرائب ، وقال : تفرد به يونس بن خباب عن أبي سلمة عن أبيه ، وتفرد به عمرو بن مجمع
عنه، ورواه منصور بن المعتمر عن يونس واختلف عنه فقال الثوري عنه عن يونس عن أبي سلمة عن أم
سلمة ، وتفرد به على بن حرب عن القاسم الجرمي عن الثوري ، وتابعه محمد بن عمارة القرشي عن الثوري ،
وتفرد به علي بن حرب عن محمد بن عمارة أيضاً ، وقال وكيع عن الثوري عن يونس عن أبي سلمة عن النبي
عَّ مرسلاً، ورواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف . أطراف
الغرائب ، مسند عبد الرحمن ٥٩ / ١.
٧٦ - لم أعثر على ترجمته .
٧٧ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب: ٥٩ / ١.
٧٨ - أخرجه الطبراني في الصغير ، في من اسمه أحمد ، من طريق زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس
٢٦٦

ورواه وكيع وغيره عن الثوري عن يونس بن خباب عن أبي سلمة مرسلاً(٧٩).
وهو الصحيح .
ورواه عمر بن أبي سلمة (٨٠)عن أبيه قال: حدثني قاص فلسطين(٨١)عن عبد
الرحمن بن عوف(٨٢) .
ويشبه أن يكون عمر قد حفظ اسناده عن أبيه ، والله أعلم .
س ٥٥٣ _ وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي عد له أنه رد نكاح امرأة
زوجها أبوها وهي كارهة » .
* الكندي حدثنا سفيان الثوري، وقال: لم يروه عن الثوري إلا قاسم بن يزيد الجرمي وزكريا بن دويد الأشعثي
١ / ٥٤ ٠
وذكره الدارقطني في الأفراد . أطراف الغرائب : ٥٩ / ١ .
٧٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في كتاب الزكاة ، ماجاء في الحث على الصدقة وأمرها باللفظ المذكور ،
وفيه سفيان عن منصور عن يونس ٣ / ١١٢ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الزكاة والصدقات ، وقال : سئل أبو زرعة عن حديث رواه
الثوري وجرير فاختلفا فقال الثوري : عن منصور عن يونس بن خباب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
النبِي عَ لَّه قال: «مانقص مال من زكاة قط» وقال جرير عن منصور عن يونس بن سعيد عن أبي سلمة
عن النبي عَ له، قال أبو زرعة: الثوري أحفظ ١ / ٢٢٤ (٦٤٩).
والدارقطني في الأفراد . أطراف الغرائب والأفراد : ٥٩ / ١ .
٨٠- عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة ، صدوق يخطىء قتل بالشام سنة اثنتين
وثلاثين ومائة مع بني أمية . التقريب : ٢ / ٥٦ .
٨١ - لم أجد ترجمته .
وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة : أبو سلمة بن عبد الرحمن عن قاص أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن
عوف، قلت : وقع بخط الحسيني أبو سلمة بن عبد الأسدي، وهو غلط قبيح ص : ٣٦١ .
٨٢ - أخرجه أحمد في مسنده نحوه مطولاً ١ / ١٩٣.
وعبد بن حميد في مسنده نحوه مطولاً ٢٥ / ٢ .
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ١٨٢ / ٢ .
والبزار في مسنده، وقال: أصح من حديث يونس بن خباب ١ / ١١٣ / ٢.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص فلسطين ، وتفرد به عنه أبو عوانة
٥٩ / ٠٢
٢٦٧

فقال : حدث به عبد العزيز بن رفيع(٨٣)عن أبي سلمة ، واختلف عنه ، فرواه
محمد بن شجاع بن نبهان (٨٤)عن عبد العزيز عن أبي سلمة عن أبيه .
وخالفه شعبة واختلف عن شعبة فحدث به أبو يحيى صاعقة(٨٥)عن مسلم بن
إبراهيم عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري .
وغيره يرويه عن شعبة عن عبد العزيز عن أبي سلمة مرسلاً (٨٦).
ورواه عمر بن أبي سلمة (٨٧)عن أبيه فقيل: عنه عن أبي هريرة(٨٨).
وقيل : عنه عن أبي سلمة عن خنساء بنت الحرام(٨٩).
والحديث لها وهو الصحيح .
س ٥٥٤ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عد اله
قال : عليكم من ثمر الاراك بما اسود منه فإني كنت أحببته ، وأنا ارعى الغنم ، قالوا :
٨٣ - عبد العزيز بن رفيع: بفاء مصغراً. التقريب: ١ / ٥٠٩.
٨٤- محمد بن شجاع بن نبهان - بفتح النون وسكون الموحدة - النبهاني المروزي نزيل المدائن، ضعيف، مات
قبل المائتين . التقريب ٢ / ١٦٩.
٨٥ - هو : محمد بن عبد الرحيم .
٨٦- أخرجه سعيد بن منصور في سننه، من طريق أبي الأحوص عن عبد العزيز ٣ / ١ / ١٤٢ (٥٦٩).
وعبد الرزاق في مصنفه في النكاح ، باب مايكره عليه من النكاح فلا يجوز ، عن إسرائيل بن يونس عن عبد
العزيز ٦ / ١٤٦ - ١٤٧ (١٠٣٠٣ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في النكاح ، من أجازه بغير ولي ولم يفرق ، من طريق سلام وجرير عن عبد العزيز
٤ / ١٣٣ - ١٣٤.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في النكاح ، باب ماجاء في انكاح الثيب ، من طريق عبد الصمد ثنا شعبة
وقال : هذا هو الصحيح عن أبي سلمة ٧ / ١٢٠.
٨٧ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٥٥٢ .
٨٨ - أخرجه الدارقطني في سننه في النكاح ٣ / ٢٣٢.
٨٩- أخرجه سعيد بن منصور في سننه ، باب ماجاء في استثمار البكر والثيب عن هشيم وأبي عوانة
٣ /١ / ١٤١ - ١٤٢ (٥٦٦، ٥٦٧ ).
والدارقطني في سننه ٣ / ٢٣١.
٢٦٨

يارسول الله أو رعيت الغنم » الحديث .
فقال : يرويه مسعر عن سعد بن إبراهيم ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن
سهم (٩٠) ومصعب بن سعيد(٩١)عن عيسى بن يونس عن مسعر عن سعد عن أبي
سلمة عن أبيه(٩٢) .
والصحيح عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة مرسلاً (٩٣).
وروى هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر (٩٤).
وهو صحيح عنه ، وقول من قال : عن أبي سلمة عن أبيه وهم .
س ٥٥٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى
الله عليه [وسلم](٩٥) « الماء من الماء ».
فقال : يرويه يونس بن بكير (٩٦) عن زيد بن سعد(٩٧) عن أبي سلمة ، عن
أبيه (٩٨) .
٩٠ - لم أجد ترجمته .
٩١ - مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي ، قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف ، وهو
حراني نزل المصيصة ، وذكره ابن حبان في الثقات فقال : ربما أخطأ ، يعتبر حديثه إذا روي عن ثقة وبين
السماع في حديثه لأنه كان مدلساً وقد كف في آخر عمره ، وقال صالح جزرة : شيخ ضرير لايدري
ما يقول. الكامل ٣ / ١ / ٢٣١ - ٢٣٢، اللسان ٦ / ٤٣ - ٤٤.
٩٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق أبي خيثمة المصيصي (وهو مصعب بن سعيد) ٧ / ٢٣٩.
٩٣ - أخرجه أبو نعيم في الحلية ، من طريق بكر بن بكار ثنا مسعر ثنا سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة أن عبد
الرحمن بن عوفٍ قال: مر على النبي عَ لّم بشمر من أراك الحديث ، وقال: هكذا رواه وكيع وغيره ، وجوده
عيسى بن يونس عن مسعر ٧ / ٢٣٩ .
٩٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأنبياء ٦ / ٤٣٨ (٣٤٠٦)، وأيضاً في الأطعمة ، باب
الكباث وهو ورق الأراك ٩ / ٥٧٥ - ٥٧٦ (٥٤٥٣، ومسلم في صحيحه في الأطعمة، باب فضيلة
الأسود من الكبات ٢ / ٢٢٠ .
٩٥ - في المخطوطة « وسلم » ساقط .
٩٦ - صدوق يخطىء ، تقدم في السؤال رقم : ٤٣.
٩٧ - لم أجد ترجمته .
٩٨ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير من ذكرنا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي
٢٦٩

ولم يتابع عليه .
ورواه أبو الزناد(٩٩) عن أبي سلمة عن عتبان الأنصاري .
وقال ابن التل (١٠٠) عن أبيه(١٠١) عن ابن أبي الزناد(١٠٢) عن أبيه عن أبي سلمة
عن أبي عثمان الأنصاري .
ولايثبت .
س ٥٥٦ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عَ الم
في الدعاء في الصلاة على الجنازة » .
فقال : یرویه یحیی بن أبي كثير ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن يعقوب عن يحيى
بن أبي كثير عن أبي إبراهيم (١٠٣) عن أبي سلمة عن أبيه (١٠٤).
ورواه الأوزاعي واختلف عنه فقيل : عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
* سعيد، وهذا الفعل منسوخ، نسخه ماروي عن النبي عَ لم ان قال: إذا التقى الختانان وجب الغسل،
وزید بن سعد هذا فلا نعلم روى عنه إلا يونس بن بکیر ١ / ٢/١١٤.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ١٠٢ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه ، تفرد به زيد بن سعد عنه ، ولم یرره
عنه غير يونس بن بكير . أطراف الغرائب ٥٩ / ١ .
٩٩ - هو عبد الله بن ذكوان .
١٠٠ - هو عمر بن محمد بن الحسن ، صدوق ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم : ٤٤.
١٠١ - هو: محمد بن الحسن الأسدي ، صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم : ٤٤ .
١٠٢°- هو عبد الرحمن، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، تقدم في السؤال رقم: ٢٥٤.
١٠٣ - أبو إبراهيم الأشهلي المدني، قال أبو حاتم: لايدري من هو ولا أبوه، وقال قوم: انه عبد الله بن أبي قتادة
ولايصح ، انه من بني سلمة ، هذا من بني عبد الأشهل ، وقال الترمذي : سئل محمد بن إسماعيل عن
اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه ، وقال ابن حجر في التقريب: مقبول، من الثالثة ، قيل : انه عبد الله بن أبي
قتادة ولايصح. التهذيب ١٢ / ٢، التقريب: ٢ / ٣٨٨ .
١٠٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق ابن أبي ليلى عن أبي نجيح أو ابن أبي نجيح عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن عن أبيه ، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن أبي سلمة عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه ،
وقد رواه أبو حمزة الثمالي عن ابن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي ◌َ ◌ّه نحواً من ذلك
٢٧٠

أبي هريرة (١٠٥) .
وقيل : عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرسلاً (١٠٦).
ورواه غير واحد من البصريين عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري
عن أبيه عن النبي عَ ليهِ (١٠٧) .
-٠ ١ / ١١٤ / ٢ - ١١٥ / ١ .
والدارقطني في الأفراد ، مثل البزار وقال: غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه ، تفرد به ابن أبي ليلى عن
أبي نجيح أو ابن أبي نجيح عن أبي سلمة. أطراف الغرائب ٥٩ / ٢.
١٠٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الجنائز ، باب الدعاء للميت، من طريق شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي
١٨٨/٣ - ١٨٩. وذكره الترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما يقول في الصلاة على الميت ١٤١/٢،
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق أبي المغيرة قال : حدثنا الأوزاعي ص : ٥٨٤
( ١٠٨٠ ) .
والحاكم في المستدرك ، من طريق هقل بن زياد عن الأوزاعي ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ١ / ٣٥٨ .
١٠٦ - لم أجده من طريق الأوزاعي .
وذكره الترمذي في سننه ، في الجنائز ، عن هشام الدستواني وعلي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير
٢ / ١٤١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الجنائز ، باب القراءة والدعاء في الصلاة على الميت ، عن معمر عن يحيى
٣ / ٤٨٦ (٦٤١٩ ) .
وابن أبي شيبة في مصنفه في الجنائز ، ماقالوا في الصلاة على الجنازة ، وماذكر في ذلك من الدعاء له ، من
طريق علي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة، وأيضاً عن رجل من أهل مكة عن أبي سلمة ٣ / ٢٩٢ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الجنائز ، من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد
ابن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، فقال أبو حاتم : رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن النبي
عَ ◌ّالله مرسل، لا يقول أبو هريرة ولا يوصله عن أبي هريرة إلا غير متقن، والصحيح مرسل ١ / ٣٥٧
( ١٠٥٨ ) .
١٠٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما يقول في الصلاة على الميت ، من طريق هقل بن زياد نا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ، وقال : حديث والد أبي إبراهيم حديث حسن ثم قال: وسمعت محمداً
يقول : أصح الروايات في هذا حديث يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم الأشهلي عن أبيه ، قال : وسألته عن
اسم أبي إبراهيم الأشهلي فلم يعرفه ٢ / ١٤١ .
والنسائي في سننه ، في الجنائز، الدعاء، من طريق هشام بن أبي عبد الله عن يحيى ٤ / ٧٤ ..
٢٧١

وهو الصحيح .
وعن أبي سلمة مرسل(١٠٨) وهو الصحيح .
وأبو إبراهيم قيل في الحديث رجل من بني عبد الأشهل ، ومن قال فيه : ان أبا
إبراهيم عبد الله بن أبي قتادة فقد وهم .
س ٥٥٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عليه.
« أول ثلاثة يدخلون الجنة هم : فقير عفيف ، وإمام مقسط ، وعبد أحسن عبادة ربه
وأطاع مواليه » .
وعن النبي عَ له («اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا
فيه » .
فقال : رواه مغيرة السراج (١٠٩) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه المتن
الأول .
ووهم فيه . [و] الحفاظ من أصحاب يحيى يروونه عن يحيى عن عامر
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، من طريق المعافي عن الأوزاعي، وهشام عن يحيى ص : ٥٨٥ (١٠٨٤ ،
١٠٨٥ ) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق هشام الدستوائي (وفي المطبوعة : إبراهيم الأنصاري وهو خطأ )
٣٠ / ٢٩١ - ٢٩٢ .
وأحمد في مسنده ، في حديث أبي إبراهيم الأنصاري عن أبيه من طريق أبان بن يزيد العطار وهشام عن يحيى
ابن أبي كثير ٤ / ١٧٠ .
وأيضاً من طريق هشام ٥ / ٤١٢.
وابن الجارود في المنتقى، في الجنائز، من طريق هشام ص : ١٩٠ (٥٤١).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى .
.وفيه قال يحيى: وأخبرني أبو سلمة عن النبي عَ له وقال أبو حاتم: أبو إبراهيم هو مجهول هو وأبوه، قال
أبو محمد ( هو ابن أبي حاتم) وتوهم بعض الناس أنه عبد الله بن أبي قتادة وغلط فإن أبا قتادة من بني
سلمة، وأبو إبراهيم رجل من بني عبد الأشهل ١ / ٣٦٣ - ٣٦٤ (١٠٧٦).
١٠٨ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ١ / ٣٦٣ (١٠٧٦ ).
١٠٩ - هو المغيرة بن مسلم القسملي، أبو سلمة السرّاج: بتشديد الراء. التقريب: ٢ / ٢٧٠.
٢٧٢

العقيلي (١١٠) عن أبيه(١١١) عن أبي هريرة (١١٢).
وهو الصواب .
وقد حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي ، قال : حدثني أبي عن حماد بن
يحيى الأبح (١١٣) السلمي البصري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه عن
النبي عَ ل قال: «اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولاتجفوا عنه ولا تغلوا ».
وقال عليه السلام : « أو ثلاثة يدخلون الجنة : فقير ذو عيال عفيف متعفف ،
وإمام مقسط ، وعبد أحسن عبادة ربه ونصح لسيده » .
وأول ثلاثة يدخلون النار ذو ثروة من مال لايعطي حق ماله ، وفقير فجور ،
١١٠ - عامر بن عقبة، ويقال: ابن عبد الله العقيلي، مقبول، من الرابعة. التقريب ١ / ٣٨٩.
١١١ - عقبة العقيلي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٢ / ٢٨.
١١٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجهاد، باب ماجاء في ثواب الشهيد ، من طريق علي بن المبارك عن يحيى
ابن أبي كثير وفيه : شهيد وعفيف ومتعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه ، وقال : هذا حديث
حسن ٣ / ٧ - ٨ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجهاد ، من طريق علي بن المبارك ، وفيه أيضاً الشهيد ٥ / ٢٩٦.
وأيضاً من طريق هشام الدستوائي ٥ / ٣٥١.
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق هشام الدستوائي ، وفيه أيضاً الشهيد بدل إمام مقسط
٢ / ٤٢٥.
وأيضاً من طريق علي بن المبارك ٢ / ٤٧٩ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى . موارد الظمآن ص
٣٨٧ - ٣٨٨ ( ١٦١٠ ).
والحاكم في المستدرك في كتاب الزكاة ، من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى ثم ساق السند والمتن
وفيه عامر بن شبيب العقيلي وقال : عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث ، وهذا
أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير ولم يخرجاه. (وفيه أيضاً شهيد) ١ / ٣٨٧.
والبيهقي في سننه الكبرى في كتاب الزكاة ، باب ماورد من الوعيد فيمن كنز مال زكاة ولم يؤد زكاته ، من
طريق هشام عن يحيى ، وفيه أيضاً شهيد ٤ / ٨٢ .
١١٣ - حماد بن يحيى الأبح - بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة - أبو بكر السلمي البصري صدوق يخطىء ، من
الثامنة . التقريب : ١ / ١٩٨ .
٢٧٣

وإمام جائر(١١٤).
کذا قال : عن يحيى عن أبي سلمة عن أبيه ، وفيه وهم من وجهين :
أحدهما : أن أول الحديث (١١١ / ١ ) رواه يحيى عن زيد بن سلام عن
جده(١١٥) أبي سلام عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي عَ لمِ(١١٦).
[ وثانيهما ان ](١١٧) الحديث الثاني رواه يحيى عن عامر العقيلي عن أبيه عن أبي
هريرة(١١٨)
س ٥٥٨ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عَ الم
« لعن الراشي والمرتشي » .
فقال : يرويه الحسن بن عطاء(١١٩) وقيل: هو الحسن بن أخي أبي سلمة عن أبي
سلمة عن أبيه(١٢٠) .
١١٤-أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به حماد بن یحیی الأبح عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبيه ، وأول الحديث تفرد به يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي
عَّله، والآخر تفرد به يحيى عن عامر العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة ، ووهم فيه عن أبي هريرة . أطراف
الغرائب ٥٨ / ٢ - ٥٩ / ٠١
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق حماد بن يحيى مختصراً ( اقرؤوا القرآن - إلى - ولا تغلوا) وقال :
وهذا الحديث خطأً ، أما خطؤه من حماد بن يحيى ، لأنه لين الحديث، والحديث إنما رواه يحيى بن [ أبي ]
کثیر عن زيد بن سلام، عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ١ / ١١٤ / ٠٢
١١٥ - هو : ممطور .
١١٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٣ / ٤٤٤ .
وأيضاً من طريق أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل ٣ / ٤٢٨، ٤٤٤.
وذكره البزار في مسنده ، ولكن فيه « أبو راشد الحبراني » بدل « أبي سلام» ١ / ١١٤ / ٢.
والدارقطني في الأفراد . أطراف الغرائب ٥٩ / ١.
١١٧ - الزيادة لابد منها .
١١٨ - تقدم في تخريجه آنفاً.
١١٩ - لم أجد ترجمته .
١٢٠ - ذكره الترمذي في سننه معلقاً عن أبي سلمة، وقال: لايصح ٢ / ٢٧٩.
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عطاف عن أبي سلمة بن عبد
٢٧٤

وخالفه الحارث بن عبد الرحمن ، فرواه عن أبي سلمة عن عبد الله بن
عمرو (١٢١) عن النبي عَ لَّهِ (١٢٢).
وهو أشبه بالصواب .
س ٥٥٩ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أن النبي عدويه
«قرأ ﴿ كَلّ بَلْ لايُكرِمُونَ الْيَتِيْمَ وَلا يحضّوْنَ ... وَيَأْكُلُونَ﴾(١٢٣) كلها بالياء ».
فقال : يرويه سفيان بن حسين (١٢٤) عن الزهري ، واختلف عنه ، فرواه أبو.
المطرف المغيرة بن مطرف (١٢٥) عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبيه .
قال ذلك محمد بن سعدان النحوي المقري(١٢٦).
! الرحمن عن أبيه ، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه بهذا
الاسناد ، وقد قال فيه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد
الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو ١ / ١١٤ / ١ .
١٢١ - في المخطوطة « عبد الله بن عمر » والتصويب من سنن أبي داود وسنن الترمذي وغيرهما.
١٢٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في القضاء، باب في كراهية الرشوة ٣ / ٣٢٦.
والترمذي في سنته ، في الأحكام ، باب ماجاء في الراشي والمرتشي في الحكم وقال : هذا حديث حسن
صحيح ٢ / ٢٧٩ .
وابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة ٢ / ٧٧٥ (٢٣١٣).
والطيالسي في مسنده ص : ٣٠٠ (٢٢٧٦).
وأحمد في مسنده ، في مسند عبد الله بن عمرو ١ / ١٦٤، ١٩٠، ١٩٤، ٢١٢.
والحاكم في المستدرك ، في كتاب الأحكام ، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، ووافقه
الذهبي ٤ / ١٠٢ - ١٠٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في كتاب آداب القاضي ، باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على
ابطال حق ١٠ / ١٣٨ - ١٣٩.
١٢٣ - سورة الفجر: ١٧ - ١٩.
١٢٤ - ثقة في غير الزهري، تقدم في السؤال رقم : ١ .
١٢٥ - لم أعثر على ترجمته .
١٢٦ - محمد بن سعدان، أبو جعفر النحوي الضرير، كان أحد القراء وله كتاب مصنف في النحو ، وكتاب
كبير في القراءات ، وكان ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. تاريخ بغداد ٥ / ٣٢٤.
٢٧٥

وخالفه عبد الله بن محمد - كان رجلاً صالحاً ، كان ضعيفاً - فقال : عن
الزهري عن سالم عن أبيه .
وكلاهما غير محفوظ .
س ٥٦٠ _ وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عَ لّه
« الشفعة فيما يقسم » .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فروى عن خارجة بن (١٢٧) مصعب ، عن
معمر عن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبيه .
وخالفه عبد الواحد بن زياد فرواه عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن
جابر (١٢٨) وكذلك قال يزيد بن زريع وعبد الرزاق(١٢٩).
١٢٧ - في المخطوطة « عن» وهو خطأ، وهو متروك، تقدم في السؤال رقم ١٠٤ .
١٢٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع ، باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعاً غير مقسوم
٤ / ٤٠٨ (٢٢١٤).
وأيضاً في كتاب الشفعة، باب الشفعة فيما لم يقسم الخ ٤ / ٤٣٦ (٢٢٥٧).
وأيضاً في كتاب الشركة ، باب إذا قسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة ٥ / ١٣٤
( ٢٤٩٦ ) .
وأحمد في مسنده، في مسند جابر ٣ / ٣٩٩.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الشفعة ، باب الشفعة بالجوار ٤ / ١٢٢.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الشفعة، باب الشفعة فيما لم يقسم ٦ / ١٠٢.
١٢٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في البيوع ، باب بيع الشريك من شريكه ، من طريق عبد الرزاق
٤ / ٤٠٧ (٢٢١٣ ).
وأيضاً في كتاب الشركة ، باب الشركة في الأرضين وغيرها ، من طريق هشام أخبرنا معمر
٥/ ١٣٣ - ١٣٤ (٢٤٩٥).
وأيضاً في كتاب الحيل، باب في الحبة والشفعة، من طريق هشام بن يوسف أخبرنا معمر ١٢ / ٣٤٥
( ٦٩٧٦ ) .
وأبو داود في سننه ، في البيوع ، باب في الشفعة ، من طريق عبد الرزاق ٣ / ٣٠٦ .
والترمذي في سننه ، في الأحكام ، باب إذا حدّت الحدود ووقعت السهام فلا شفعة ، من طريق عبد
الرزاق، وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وقد رواه بعضهم مرسلاً عن أبي سلمة عن النبي عليه
٢ / ٢٩٣.
٠
٢٧٦

واختلف عن مالك فقيل : عنه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي
هريرة (١٣٠) .
وكذلك قيل : عن ابن جريج ومحمد بن إسحاق عن الزهري(١٣١).
وابن ماجه في سننه، في الشفعة، من طريق عبد الرزاق ٢ / ٨٣٤ - ٨٣٥ (٢٤٩٩).
والطيالسي في مسنده عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ص: ٢٣٥ (١٦٩١).
وعبد الرزاق في مصنفه، في البيوع، باب إذا ضربت الحدود فلا شفعة ٨ / ٧٩ - ٨٠ (١٤٣٩١.
وأحمد في مسنده في مسند جابر، من طريق عبد الرزاق ٣ / ٢٩٦ .
وأيضاً من طريق صالح عن الزهري ٣ / ٣٧٢.
وابن الجارود في المنتقى، باب ماجاء في الشفعة، من طريق عبد الرزاق ص : ٢١٦ - ٢١٧
( ٦٤٣ ) .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ونقل عن أبيه بأنه يقول: عندي أن كلام النبي مطلع هذا القدر إنما جعل
رسول الله عَ ل الشفعة فيما لم يقسم قط، ويشبه أن يكون بقية الكلام وهو كلام جابر .. الح ١ / ٤٧٨
( ١٤٣١ ).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق عبد الرزاق ٦ / ١٠٢ - ١٠٣.
وأيضاً من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ٦ / ١٠٣ .
١٣٠ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الشفعة ، من طريق أبي عاصم ثنا مالك وفيه: قال أبو عاصم : سعيد بن
المسيب مرسل ، وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل ٢ / ٨٣٤ (٢٤٩٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع ، من قال إذا صرفت الطرق والحدود فلا شفعة ، عن وکیع حدثنا
مالك ٧ / ١٧١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في الشفعة ، من طريق أبي عاصم وابن أبي قيلة والماجشون عن مالك
٤ / ١٢١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الماجشون عن مالك . موارد الظمآن ، البيوع ، باب ماجاء في الشفعة
ص ٢٨١ (١١٥٢).
والبيهقي في سنته الكبرى من طريق عبد الملك الماجشون عن مالك ٦ / ١٠٣ .
وأيضاً من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن أبي قخيلة ئنا مالك ٦ / ١٠٣ . .
وأيضاً من طريق الضحاك بن مخلد أبي عاصم ٦ / ١٠٣ - ١٠٤ .
١٣١ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب الشفعة، من طريق ابن جريج ، وفيه عن أبي سلمة أو عن سعيد بن
المسيب أو عنهما جميعاً عن أبي هريرة ٣ / ٣٠٦ - ٣٠٧ .
والبيهقي في سننه الکبری ، من طريق ابن جريح مثل أبي داود ٦ / ١٠٤ .
وأيضاً من طريق محمد بن إسحاق وفيه: عن سعيد بن المسيب أو عن أبي سلمة ٦ / ١٠٤ .
٢٧٧

وأخرجه مالك في الموطأ عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة مرسلاً (١٣٢)
وحديث [ جابر](١٣٣) وأبي هريرة محفوظان.
وأما حديث أبي سلمة عن أبيه فوهم من راويه .
س ٥٦١ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي معَ له
« ماأذن الله لشيء » الحديث .
فقال : يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه ، فرواه عبد الغني بن رفاعة عن ابن
عيينة عن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه .
وأرسله غيره عن ابن عيينة .
ورواه ابن أبي حفصة (١٣٤) عن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وكذلك رواه الدهني (١٣٥)عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
والأشبه بالصواب قول من قال عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١٣٦).
١٣٢ - الموطأ، كتاب الشفعة، ماتقع فيه الشفعة ٣ / ٣٧٦ - ٣٧٨ (١٤٥٧).
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار في كتاب الشفعة ، باب الشفعة بالجوار من طريق ابن وهب قال :
أخبرني مالك ٤ / ١٠٣ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، من طريق القعنبي ثنا مالك ٦ / ١٠٣ .
وأخرجه النسائي في سننه ، في البيوع ، الشفعة وأحكامها ، من طريق صفوان بن عيسى عن معمر عن
الزهري عن أبي سلمة مرسلاً ٧ / ٣٢٠ - ٣٢١ .
١٣٣ - في المخطوطة «حديث وأبي هريرة محفوظان» ولعل الصواب: وحديث جابر وحديث أبي هريرة محفوظان.
والله أعلم بالصواب .
١٣٤ - هو محمد بن أبي حفصة، صدوق يخطىء ، تقدم في السؤال رقم : ٥٤٦ .
١٣٥ - هو عمار بن معاوية.
١٣٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضائل القرآن ، باب من لم يتغن بالقرآن ، من طريق عقيل
وسفيان عن الزهري ٩ / ٦٨ ( ٥٠٢٣، ٥٠٢٤).
وأيضاً في التوحيد، من طريق عقيل ١٣ / ٤٥٣ (٧٤٨٢).
وأيضاً من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة ١٣ / ٥١٨ (٧٥٤٤).
٢٧٨

وعن عمرو بن دينار عن أبي سلمة مرسلاً .
صَّ اللّه
س ٥٦٢ - (٢/١١١) وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي
« لاتقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة » .
فقال : يرويه ابن أبي عتيق(١٣٧) عن الزهري .
كذلك قاله سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي
سلمة عن أبيه (١٣٨) ..
والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١٣٩).
* ومسلم في صحيحه في الصلاة، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن ، من طريق ابن عيينة ويونس.
وعمرو عن الزهري ١/ ٠٣١٧
وأيضاً من طريق محمد بن إبراهيم ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة ١ / ٣١٧.
وأبو داود في سنته ، في الصلاة ، باب كيف يستحب الترتيل في القراءة ، من طريق محمد بن عمرو عن
أبي سلمة ١ / ٥٤٨ .
والنسائي في سننه في الصلاة ، تزیین القرآن بالصوت ، من طريق سفیان عن الزهري ومن طريق محمد بن
إبراهيم عن أبي سلمة ٢ / ١٨٠ .
وأيضاً في فضائل القرآن من طريق سفيان ومعمر ص: ٩٣، ٩٥ - ٩٦ (٧٣، ٧٧، ٧٨).
وأحمد في مسنده من طريق معمر ٢ / ٢٧١ .
وأيضاً من طريق ابن جريج ٢ / ٢٨٥.
وأيضاً من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ٢ / ٤٥٠.
والدارمي في سننه ، في الصلاة، باب التغني بالقرآن، من طريق سفيان ١ / ٣٥٠.
وأيضاً من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ١ / ٣٤٩.
وأيضاً في فضائل القرآن ، من طريق عقيل ويونس ٢ / ٤٧٢ .
وأيضاً من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ٢ / ٤٧٣ .
١٣٧ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم : ٦ .
١٣٨ - أخرجه البزار في مسنده ١ / ١١٣ / ٢ .
١٣٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب ، باب علامات النبوة في الاسلام ٦ / ٥١٦
( ٣٦٠٨ ).
٢٧٩

س ٥٦٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي عَ له
قال : « [ قال الشيطان لعنه الله ](١٤٠)صاحب المال لاينجو مني من إحدى ثلاث
ان أسهل له أخذه بغير حق ، أو ألذذ إليه انفاذه في غير حق ، أو أحببه إليه فيمنعه
من حق » .
فقال : يرويه عفيف بن سالم عن الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه(١٤١).
ووهم فيه .
وخالفه یحیی بن بکیر وآدم بن أبي إیاس فرویاه عن الليث عن عُقيل عن الزهري
عن سلمة بن أبي سلمة(١٤٢) عن أبيه عن النبي معَ له مرسلاً.
وهو الصحيح .
قلت : فان ابن المبارك رواه عن حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال رسول الله عَ لّمِ (١٤٣).
ليس فيه ابن شهاب . قال : وقول ابن المبارك أشبه بالصواب .
آخر الجزء السابع
١٤٠ - هذه الزيادة لابد منها انظر مسند البزار ١ / ١١٣ / ١ والمعجم الكبير للطبراني ١ / ٩٨، أو یزاد: « ان
الشيطان قال » كما جاء في الزهد لابن المبارك ص : ١٩٣.
١٤١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عبد الرحمن بن عوف ، ثم سرده من طريق ابن المبارك عن حيوة بن
شريح عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ، وقال : وهذا الحديث لانعلمه یروی
إلا عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي عملاء١ / ١١٣ / ١ - ٢.
والطبراني في معجمه الكبير ، في مسند ابن عوف ١ / ٩٧ - ٩٨ (٢٨٧).
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ، في كتاب الزهد ، قال: رواه الطبراني وإسناده حسن ١٠ / ٢٤٥ .
١٤٢ - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال ابن عبد البر: لا يحتج به ، وصحح حديثه ابن حبان والحاكم .
اللسان ٣ /٠٦٨
١٤٣ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد، باب هوان الدنيا على الله عز وجل ص : ١٩٢ - ١٩٣
( ٥٤٧ ) .
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق ابن المبارك ولكن فيه « الزهري » بين عقيل وأبي سلمة ، وليس فيه
«سلمة بن أبي سلمة » ١ / ١١٣ / ١ - ٢ .
٢٨٠