Indexed OCR Text

وخالفهم محمد بن عبيد الله العزرمي (٨٥٤) فرواه عن الأعمش، عن قيس بن
السكن عن أبي عبد الرحمن عن علي (٨٥٥).
ووهم فيه، والصواب عن سعد بن عبيدة.
وأما أصحاب منصور فرووه عنه عن سعد بن عبيدة كذلك (٨٥٦).
وأيضاً في التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿لَقَدْ يَسْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مَّدْكِرِ﴾ الخ، من طريق
شعبة عن منصور والأعمش ١٣ / ٥٢١ (٧٥٥٢).
ومسلم في صحيحه، في القدر، من طريق وكيع وابن نمير وأبي معاوية عن الأعمش، وأيضاً من طريق شعبة
عن منصور والأعمش ٢ / ٤٥٤.
والترمذي في سننه، في أبواب القدر، باب ماجاء في الشقاء والسعادة من طريق ابن نمير ووكيع، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٣ / ١٩٦ - ١٩٧ .
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في القدر، من طريق وكيع وأبي معاوية عن الأعمش
١ /٣٠ - ٣١ (٧٨ ).
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع ١ / ١٣٢ - ١٣٣.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٤٠.
والسري بن يحيى في حديثه، من طريق الثوري عن منصور والأعمش ١٣٣ / ١.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة عن منصور وسليمان الأعمش، وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش
١ /٢/٥٢ - ٠١/٥٣
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع ١ / ٧٦ - ٧٧ .
وأبو بكر بن الهيثم الأنباري في جزء من حديثه، من طريق سفيان عن منصور والأعمش
٢٧ /٢ - ٢٨ / ٠١
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة من طريق شعبة عن الأعمش ٤ / ٥٩٨ - ٥٩٩
( ١٠٦٣ ).
وأيضاً من طريق أبي الأحوص عن منصور ٤ / ٥٩٩ (١٠٦٤، ١٠٦٥).
٨٥٤ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٣٥١.
٨٥٥- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن عبيد الله العزرمي عن الأعمش عن قيس بن السكن،
والمحفوظ عن الأعمش عن سعد بن عبيدة. أطراف الغرائب، مسند على: ٥٢ / ٢ - ٥٣ / ١.
٨٥٦-أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، باب ﴿ وَكَذْبَ بِالْحُسْنی ﴾ من طریق جرير عن
١٦١

وروى عن ورقاء عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء عن علي.
قال ذلك عبد الصمد بن النعمان(٨٥٧)عن ورقاء.
.منصور ٨ / ٧٠٩ (٤٩٤٨ ).
وأيضاً في الجنائز، باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله، من طريق جرير ٣ / ٢٢٥
( ١٣٦٢ ).
ومسلم في صحيحه في القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه الح من طريق جرير وأبي الأحوص عن
منصور ٢ / ٤٥٣ - ٤٥٤.
وأبو داود في سننه، في السنة، باب القدر، من طريق المعتمر عن منصور ٤ / ٣٥٨ - ٣٥٩.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة ﴿والليل إذا يغشى) من طريق زائدة عن منصور، وقال: هذا حديث
حسن صحيح ٤ / ٢١٤.
وإبراهيم بن طهمان في مشيخته عن منصور ٨٧ / ١ - ٢.
والطيالسي في مسنده من طريق مسعر ص: ٢٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجامع، باب القدر، عن معمر عن منصور ١١ / ١١٥
( ٢٠٠٧٤ ).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن بن زائدة وزياد بن عبد الله البكائي عن منصور ١ / ١٢٩ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر عن منصور. المنتخب من مسنده ١٤ / ١ - ٢.
والسري بن يحيى في حديثه، من طريق الثوري عن منصور والأعمش ١٣٣ / ١.
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق أبي الأحوص عن منصور ١ / ٧٤ - ٧٥ (١٧١).
والدولابي في الكنى، في من كنيته أبو عبد الرحمن، من طريق المعتمر عن منصور ٢ /٦٤.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي الأحوص ١ / ٥٠.
وأيضاً من طريق جرير ١ / ٧٣ - ٧٤.
والمحاملي في أماليه ( رواية البيع ) من طريق جرير عن منصور ٣ / ٩١ / ٠.٢
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق إبراهيم بن طهمان ٨٦ / ١.
وأبو بكر الأنباري في جزء من حديثه، من طريق الثوري عن منصور والأعمش ٢٧ / ٢ - ٢٨ / ١.
والطبراني في معجمه الصغير، من طريق مسعر عن منصور وقال: لم يروه عن مسعر إلا إسحاق يعني ابن
الربيع القصري ٢ / ٦٧ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة أحمد بن محمد بن موسى، من طريق مسعر عن منصور ١ / ١٠٩.
وأيضاً في ترجمة محمد بن أحمد بن أسباط ٢ / ٢٤٦.
٨٥٧- قال الدارقطني: ليس بالقوي، ووثقه ابن معين وغيره، تقدم في السؤال رقم: ٤١٢ .
١٦٢

والقول قول من قال عن أبي عبد الرحمن عن علي .
وكذلك رواه إسماعيل بن سميع الحنفي (٨٥٨)عن مسلم البطين عن أبي عبد الرحمن
عن علي(٨٥٩).
وهو الصواب .
س ٤٨٧ _ وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن علي عن النبي عَ له في قوله
﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُم تُكَذّبُون﴾ (٨٦٠) هو قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا وقرأها
وتجعلون شكركم.
فقال: يرويه عبد الأعلى التغلبي (٨٦١)عن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه فرواه
إسرائيل وأبان بن تغلب عن عبد الأعلى ورفعه إلى النبي عَ لّهِ (٨٦٢).
٨٥٨- صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج، تقدم في السؤال رقم: ٣٨٥ .
٨٥٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٥٧ .
وابن أبي عاصم في السنة ١ / ٨٣ - ٨٤ (١٨٩).
٨٦٠ _ الواقعة: ٨٢.
٨٦١ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم: ١٤٣.
٨٦٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير الواقعة، من طريق إسرائيل، وقال: هذا حديث حسن غريب، وروى
سفيان عن عبد الأعلى هذا الحديث بهذا الاسناد ولم يرفعه ٤ / ١٩٢ .
وأحمد في مسنده، من طريق إسرائيل ١ / ١٠٨ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند ١ / ١٣١.
والبزار في مسنده، من طريق إسرائيل، وقال: هذا الحديث لانعلم رواه عن أبي عبد الرحمن إلا عبد الأعلى
التغلبي ولا يروي عن علي رضي الله عنه إلا من هذا الوجه ١ / ٥٣ / ٢.
والخرائطي في مساوي الأخلاق، من طريق إسرائيل ٣ / ١٠٦٨ - ١٠٦٩ (٧٧٥).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به الحسن بن زياد عن طالب بن هارون النخعي وإسرائيل وعبد الحميد
ابن أبي جعفر عن عبد الأعلى عنه. أطراف الغرائب، مسند على: ٥٣ / ١.
١٦٣

وخالفهما الثوري فرواه عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن على موقوفاً(٨٦٣).
ويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى(٨٦٤).
س ٤٨٨ - (١/٩٧) وسئل(٨٦٥) عن حديث أبي عبد الرحمن عن علي عن النبي
عَ لَّهِ ﴿ وَآتُوهُمْ مَن مَالِ الله الَّذِي آتَاكُمْ﴾ (٨٦٦) قال: ربع المكاتبة».
فقال: هو حديث يرويه عطاء بن السائب(٨٦٧)عن أبي عبد الرحمن واختلف
عنه، فرفعه عبد الرزاق وهشام بن سليمان(٨٦٨) وحجاج (٨٦٩) وأبو قتادة (٨٧٠)عن ابن
جريج إلى النبي عَ ◌ّهِ(٨٧١).
ووقفه روح عن ابن جريح(٨٧٢).
٨٦٣ - ذكره الترمذي في سننه، في سورة الواقعة: ٤ / ١٩٢.
٨٦٤ - «الأعلى » من (هـ ).
٨٦٥ - من هنا سقطت في (م) أكثر من « ٤٥» ورقة، وقد استدركتها من (هـ ).
٨٦٦- النور: ٣٣.
٨٦٧ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم: ٢٨٣ .
٨٦٨ - هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي، المكي، مقبول، من الثامنة. التقريب: ٢ / ٠.٣١٩
٨٦٩ - هو: ابن محمد .
٨٧٠ - هو: عبد الله بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم: ٣٧٩.
٨٧١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في المكاتب، باب ﴿وَآتُوهُم مِن مَالِ اللهِ الَّذِيْ آتَاكُمْ ﴾ عن ابن جريج
٨ / ٣٧٥ (١٥٥٨٩).
والبيهقي في سنته الكبرى، في المكاتب، باب ماجاء في تفسير قوله عز وجل ﴿ وَآنُّوهُم مِن مَالِ الله الّذي
آتاكُم ﴾ من طریق حجاج وعبد الرزاق عن ابن جريج ١٠ / ٣٢٩.
٨٧٢- أخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق روح عن ابن جريج وهشام. وقال: هذا هو الصحيح موقوف
١٠ / ٣٢٩.
١٦٤

وكذلك رواه زهير وهشيم وابن علية وجرير وأسباط بن محمد والمحاربي(٨٧٣) وحماد
ابن سلمة وبكر بن خنيس (٨٧٤)عن عطاء بن السائب موقوفاً (٨٧٥).
وكذلك رواه عبد الأعلى التغلبي عن أبي عبد الرحمن عن على موقوفاً (٨٧٦).
وهو الصواب .
س ٤٨٩ _ وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن علي قوله: لاجمعة ولا تشريق إلا
في مصر جامع ».
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه أصحاب الأعمش عن الأعمش، عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي (٨٧٧).
٨٧٣ - هو: عبد الرحمن بن محمد .
٥٧٤ - صدوق له أغلاط، تقدم في السؤال رقم: ٣٢٣.
٨٧٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن معمر عن عطاء بن السائب موقوفاً ٨ /٣٧٥ - ٣٧٦
( ١٥٥٩٠ ).
وذكره البيهقي في الكبرى عن ورقاء وخالد بن عبد الله وأسباط بن محمد عن عطاء ١٠ / ٣٢٩.
٨٧٦- أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن الثوري عن عبد الأعلى ٨ / ٣٧٦ (١٥٥٩١) والبيهقي في سننه
الکبری ١٠ / ٣٢٩.
٨٧٧- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات، من قال: لاجمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع، عن
أبي معاوية عن الأعمش ٢ / ١٠١.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجمعة، باب القرى الصغار، عن الثوري عن زبيد وجابر عن
سعد ٣ / ١٦٨ ( ٥١٧٦، ٥١٧٧).
وأبو عبيدة في غريب الحديث، عن جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة. ص: ٤٧٦.
وأبو بكر المروزي في كتاب الجمعة وفضلها، باب من قال: لاجمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع، عن
خلاد بن أسلم ثنا النضر بن شميل أنا شعبة ثنا زبيد الأيامى عن سعد بن عبيدة ٢/١٦١-١/١٦٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الجمعة، من طريق سفيان عن زبيد عن سعد ٣ / ١٧٩.
١٦٥

وخالفهم فضيل بن عياض وأبو حمزة السكري فروياه عن الأعمش عن طلحة بن
مصرف عن سعد بن عبيدة (٨٧٨).
ويشبه أن يكون القول قولهما لأنهما زادا وهما ثقتان .
س ٤٩٠ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن علي « أنه قرأ القرآن على النبي
عليهِ ».
فقال: يرويه أبو بكر بن عياش (٨٧٩)عن عاصم(٨٨٠)، واختلف عنه، فرواه أحمد
ابن يعقوب الترمذي (٨٨١)عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي
عبد الرحمن أنه قرأ على علي وعثمان وأنهما قرءا على رسول الله عَ لّم (٨٨٢).
وخالفه عدد كبير ممن رواه عن يحيى بن آدم فلم يذكروا فيه عثمان ولم يرفعوه إلى
صِّىاللّه
النبي عَ له.
ورواه يحيى بن سليمان الجعفي(٨٨٣) أبو سعيد عن أبي بكر بن عياش عن
عاصم (٨٨٤) عن أبي عبد الرحمن عن علي وحده ورفعه .
والصحيح أنه موقوف على علي.
كذلك رواه أصحاب أبي بكر عنه.
٨٧٨ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن جرير عن منصور عن طلحة ٢ / ١٠١ .
٨٧٩ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، تقدم في السؤال رقم: ١٠ .
٨٨٠ - هو ابن بهدلة، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٠ .
٨٨١- أحمد بن يعقوب الترمذي، نقل ابن حجر ماقاله الدارقطني في العلل: لاأعرفه، ويشبه أن يكون ضعيفاً .
اللسان ١ / ٣٢٧.
٨٨٢ - ذكره ابن حجر في اللسان في ترجمة أحمد بن يعقوب الترمذي ١ / ٣٢٧.
٨٨٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٣٦٧.
٨٨٤ - في المخطوط « أبي عاصم » وهو خطأ .
١٦٦

ورواه إسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم ورفعه أيضاً .
وكذلك رواه حفص بن سليمان(٨٨٥) وأصحاب عاصم عن عاصم ولم يرفعوه ولم
يجاوزوا به علياً، وهو المحفوظ.
وسألته عن أحمد بن يعقوب الترمذي ( ٩٧ / ٢) فقال: لاأعرفه إلا في هذا
ويشبه أن يكون ضعيفاً .
س ٤٩١ - وسئل عن حديث أبي البختري(٨٨٦)عن علي قال: بعثني رسول الله
عَّ له إلى اليمن فقلت: يارسول الله تبعثني إلى قوم شيوخ ذوي أسنان، إني أخاف أن
لاأصيب، فقال رسول الله عَ له: «سيثبت لسانك ويهدي قلبك».
فقال: يرويه الأعمش وشعبة وإسحاق عن عمرو بن مرة عن أبي البختري، عن
علي (٨٨٧).
وقيل: عن أبي خالد الأحمر (٨٨٨)عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن أبي
٨٨٥ - متروك الحديث مع امامته في القراءة، تقدم في السؤال رقم: ١٣٢ .
٨٨٦ - اسمه: سعيد بن فيروز، أرسل عن عمر وعلي وغيرهما. التهذيب ٤ / ٧٢.
٨٨٧- أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب ذكر القضاة، من طريق الأعمش ٢ / ٧٧٤ (٢٣١٠).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ص: ١٦.
وابن سعد في الطبقات، من طريق الأعمش ٢ / ٣٣٧.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، فضائل علي بن أبي طالب، من طريق الأعمش ١٢ / ٥٨.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ( وفيه: سمعت أبا البختري الطائي قال: أخبرني من سمع علياً رضي الله
عنه ) ١ / ١٣٦.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق الأعمش. المتخب من مسنده ١٥ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق غندر عن شعبة ( وفيه أيضاً: سمعت أبا البختري قال: أخبرني من سمع
علياً ) ١ / ٤٣.
وأيضاً من طريق الأعمش ١ / ٥٤.
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق الأعمش، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي ٣ / ١٣٥.
٨٨٨ - هو: سليمان بن حيان، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ١٤٦.
١٦٧
٦

سلمة .
وهو وهم، والصواب عن أبي البختري عن علي.
ورواه أبان بن تغلب عن عمرو بن مرة عن أبي البختري أن النبي عَ لَّه بعث علياً
مرسلاً .
والقول الأول أصح.
ورواه صالح بن أبي الأسود(٨٨٩)عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علي.
ورواه شيبان عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي(٨٩٠)عن علي(٨٩١).
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزار ثنا جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي، ثنا عبيد
الله بن موسى أنا شيبان عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي عن علي بذلك.
ورواه ابن اشكاب محمد(٨٩٢)عن (٨٩٣) عبيد الله بن موسى عن سفيان الثوري،
عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي عن علي.
حدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل الواسطي (٨٩٤) ثنا محمد بن اشكاب ..
وقال إبراهيم بن هاني(٨٩٥) عن عبيد الله بن موسى عن سفيان أو شيبان .
٨٨٩ - صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط، واه، وقال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة، وليس بالمعروف.
اللسان ٣ / ١٦٦.
:
٨٩٠ - عمرو بن حبشي - بضم المهملة وسكون الموحدة ثم معجمة - الزبيدي - بضم الزاي ـ الكوفي،
مقبول، من الثالثة. التقريب: ٢ / ٦٧ .
٨٩١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ٤١ .
وأخرجه ابن سعد في الطبقات، ولكن فيه: عن عمرو بن حبشي عن حارثة عن علي ٢ / ٣٣٧.
٨٩٢ - هو: محمد بن الحسين بن اشكاب.
٨٩٣ - في المخطوط: « بن» وهو خطأ .
٨٩٤-
٨٩٥ - إبراهيم بن هاني، قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وقال أيضاً: لايشبه حديثه حديث أهل الصدق، وقال:
مجهول. الكامل ١ / ١ / ١٧٧، اللسان ١ / ١١٨ - ١١٩.
١٦٨

س ٤٩٢ - وسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى عن علي «نهائي النبي عَ ﴾.
أن أتختم في الوسطى والتي تليها، وقال لي: قل: اللهم إني أسألك السداد والهدى »
الحدیث .
فقال: هو حديث يرويه عاصم بن كليب عن أبي بردة (٨٩٦).
حدث به عنه شعبة وسفيان الثوري وابن إدريس وأبو الأحوص وأبو عوانة وبشر
ابن مفضل وعلي بن عاصم (٨٩٧).
٨٩٦- أخرجه مسلم في صحيحه، في اللباس، باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها، من طريق ابن
إدريس وشعبة وأبي الأحوص ٢ / ٢٤٢.
وأيضاً من طريق سفيان وفيه عن ابن لأبي موسى ٢ / ٢٤٢.
وأيضاً في الدعاء، باب التعوذ من شر ماعمل، من طريق ابن إدريس مختصراً ٢ / ٤٨٢.
وأبو داود في سننه، في الخاتم، من طريق بشر بن المفضل ٤ / ١٤٥ - ١٤٦.
والترمذي في سننه، في اللباس، من طريق سفيان، وفيه أيضاً عن ابن لأبي موسى، وقال الترمذي: هذا
حديث حسن صحيح، وابن أبي موسى هو أبو بردة بن أبي موسى واسمه عامر ٣ / ٧١ .
والنسائي في سننه، في الزينة، النهي عن الخاتم في السبابة، من طريق سفيان وبشر ٨ / ١٧٧.
وأيضاً في « موضع الخاتم » من طريق شعبة وأبي الأحوص ٨ / ١٩٤.
وأيضاً في النهي عن الجلوس على المياثر من الأرجوان، من طريق ابن إدريس مختصراً ٨ / ٢١٩ - ٢٢٠.
وابن ماجه في سننه، في اللباس، باب التختم في الابهام، من طريق ابن إدريس ٢ / ١٢٠٣ (٣٦٤٨).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة. ص: ٢٣.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١ / ١٢٤ .
وأيضاً من طريق علي بن عاصم ( وفيه: عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت جالساً مع أبي فجاء علي )
١ / ٠١٣٤
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٣٨، ١٥٠، ١٠٩.
وأيضاً من طريق أبي عوانة ( وفيه أيضاً ذكر حضور أبي موسى عند ماسمع أبو بردة هذا الحديث من علي )
١ / ١٥٤.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان ١ / ٣٩، ٥٥ .
وأيضاً من طريق بشر بن المفضل ١ / ٥٥.
وأيضاً من طريق صالح بن عمر ثنا عاصم بن كليب ١ / ٧٦.
والمحاملي في أماليه ( رواية البيع ) من طريق ابن إدريس ٢ / ٨٦ /٠١
٨٩٧ - صدوق يخطىء ويصر، تقدم في السؤال رقم: ٤٧ .
١٦٩

وقال سفيان بن عيينة: عن عاصم بن كليب عن أبي بكر (٨٩٨)بن أبي
موسى(٨٩٩).
وقال خالد الواسطي ومحمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبي بردة، عن
أبي موسى عن علي (٩٠٠).
ووهما في قولهما: أبي موسى، لأن أبا بردة سمع هذا الحديث من علي وأبو موسى
حاضر، ذلك بين أبو عوانة، ذلك في روايته عن عاصم بن كليب (٩٠١).
وقال الوليد بن أبي محمد(٩٠٢) عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن أبيه عن
على (٩٠٣).
ووهم، والصواب عن أبي بردة عن علي.
ورواه نصر بن علي عن شيخ له عبيد الله بن أبي المغيرة(٩٠٤) عن عاصم بن
کلیب عن أبيه عن علي.
٨٩٨ - اسمه عمرو أو عاصم. التقريب ٢ / ٤٠٠.
٨٩٩- أخرجه النسائي في سننه، النهي عن الخاتم في السبابة، ( في رواية ابن حيوية عن النسائي ) كما ذكره المزي في
تحفة الأشراف ٧ / ٤٦١ .
والحميدي في مسنده، وفيه: سمعه من ابن أبي موسى، وقال : وکان سفیان يحدث به عاصم بن کلیب عن
أبي بكر بن أبي موسى، فقيل: إنما يحدثونه عن أبي بردة فقال: أما الذي حفظت أنا فعن أبي بكر فإن
خالفوني فيه فاجعلوه عن ابن أبي موسى، فکان سفیان بعد ذلك ربما قال: عن ابن أبي موسى، وربما نسي
فحدث به علي ماسمع عن أبي بكر ١ / ٢٩ (٥٢).
٩٠٠ - ذكره المزي في تحفة الأشراف عن محمد بن فضيل ٧ / ٤٦٠.
٩٠١ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٥٤.
٩٠٢ - لم أجد ترجمته .
٩٠٣ - لم أجده من الطريق المذكور .
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق أبي يحيى التيمي نا عاصم مختصراً، وقال: وهذا الحديث یروى عن علي
من غير وجه، وهذا الاسناد متصل عن علي، وقد روى جماعة عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي
ولا نعلم أحداً قال: عن أبي بردة عن أبيه عن علي غير أبي يحيى التيمي ١ / ١٠٢ / ١ - ٢.
٩٠٤ - لم أجد ترجمته .
١٧٠.

ووهم فيه أيضاً، والصواب قول من قال: عن عاصم بن كليب عن أبي بردة،
عن علي.
وكذلك رواه محمد بن جحادة وجابر الجعفي (٩٠٥)عن أبي بردة عن علي.
واختلف عن جابر فقال ( ٩٨ / ١). أبو حمزة عن أبي بردة قال: دخلت مع
أبيي على علي.
وقال شعبة: عن جابر عن أبي بردة عن علي.
وقال أبو عوانة: عن جابر عن أبي بردة عن أبيه عن علي.
ووهم في قوله: عن أبيه .
ورواه سيف بن مسكين(٩٠٦) عن شعبة عن جابر عن عبد الله بن نحّي عن
على .
ووهم فيه .
ورواه أبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة (٩٠٧) عن مسكين بن بكير (٩٠٨)عن
شعبة عن سلمة بن کھیل عن أبي بردة عن علي.
ووهم فيه أبو ميسرة، وإنما رواه شعبة عن جابر.
ورواه يونس بن أبي إسحاق(٩٠٩)عن أبي بردة عن علي.
واختلف عن شعبة في إسناد هذا الحديث .
٩٠٥ - ضعيف رافضي، تقدم في السؤال رقم: ١٤٠.
٩٠٦ - يأتي بالمقلوبات، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٥.
٩٠٧ - أحمد بن عبد الله بن ميسرة، أبو ميسرة النهاوندي، ثم الحراني، قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير
. ويسرق حديث الناس، وقال ابن حبان: لايحل الاحتجاج به، وقال الدارقطني : كان يحدث من حفظه فيهم
وليس ممن يتعمد الكذب. كتاب المجروحين ١ / ١٤٤، الكامل ١ / ١ / ١١٠، اللسان ١ / ١٩٥.
٩٠٨ - مسكين بن بكير الحراني، أبو عبد الرحمن الحذاء، صدوق يخطىء، وكان صاحب حديث، مات سنة ثمان
وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٤٤.
٩٠٩ - صدوق یهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
١٧١

ورواه أبو خالد الأحمر (٩١٠) عن شعبة عن عاصم عن زر عن علي(٩١١).
وتابعه جعفر بن محمد الرسعني فرواه عن موسى بن داود(٩١٢) عن شعبة عن
عاصم عن زر عن علي .
وكلاهما وهم، والصواب عن شعبة عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن على،
ماقدمنا ذکره في أول الباب .
س ٤٩٣ _ وسئل عن حديث أبي وائل عن علي قال: ما أوصى رسول الله عَّه
ما أوصى، ولكن إن يرد الله بالناس خيراً فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد رسول
اللهِ عَ لّه على خيرهم.
فقال: هو حديث يرويه الحسن بن عمارة (٩١٣) واختلف عنه، فرواه محمد بن
الحسن الواسطي، عن الحسن بن عمارة عن عاصم (٩١٤) عن أبي وائل.
وتابعه إسحاق بن إبراهيم شاذان(٩١٥) وإبراهيم بن أبي العنبس (٩١٦)عن جعفر بن
عون عن الحسن بن عمارة عن عاصم.
وغيرهما يرويه عن جعفر عن الحسن بن عمارة عن واصل الأحدب عن أبي وائل.
وقيل: عن جعفر عن الحسن بن عمر(٩١٧) الفقيمي عن واصل.
٩١٠ - هو : سليمان بن حيان .
٩١١ - أخرجه البزار في مسنده مختصراً، وقال: وهذا الحديث أحسبه أن أبا خالد أخطأ في إسناده، لأنه لم يتابعه
على هذا الحديث بهذا الاسناد أحد، وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي
رضي الله عنه ١ / ١٠٨ / ٢.
٩١٢-صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٨ ..
٩١٣ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٩١٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٠.
٩١٥ - إسحاق بن إبراهيم، أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان، له مناكير وغرائب مع أن ابن حبان ذكره في
الثقات، مات سنة سبع وستين ومائتين. اللسان ١ / ٣٤٧.
٩١٦ - لم أجد ترجمته.
٩١٧ - في المخطوطة: «عمرو » وهو الحسن بن عمر الفقيمي: بضم الفاء وفتح القاف. التقريب: ١ / ١٦٩.
١٧٢
٠

ولايصح ذكر الفقيمي .
ورواه يونس بن بكير (٩١٨) عن الحسن بن عمارة عن الحكم، وواصل عن أبي
وائل والحسن بن عمارة ضعيف .
وروي هذا الحديث أيضاً عن الشعبي عن أبي وائل، حدث به شعيب بن
ميمون(٩١٩) الواسطي عن حصين وأبي جناب (٩٢٠) عن الشعبي عن أبي وائل(٩٢١).
وشعيب بن ميمون ليس بالقوي .
س ٤٩٤ - وسئل عن حديث أبي هياج الأسدي - واسمه حيان بن.
الحصين - عن على، قال لي أبعثك على مابعثني عليه رسول الله عَ له «لاتدع قبراً
مشرفاً إلا سويته ولا تمثالاً إلا طمسته».
فقال: یرویه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه، فرواه الثوري عن حبيب عن
أبي وائل عن أبي الهياج.
قال ذلك يحيى القطان وخالد بن الحارث ووكيع وعبد الرحمن وأبو نعيم وقبيصة
وغيرهم (٩٢٢).
٠ ٩١٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٤٢٣ .
٩٢٠ - هو : يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكثرة تدليسه، تقدم في السؤال رقم: ٣٢٣ .
٩٢١ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: ولايروى هذا الحديث عن شقيق عن علي رضي الله عنه إلا من هذا الوجه
بهذا الاسناد ١ / ١٠٩ / ١.
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق حصين ٢ / ٥٧٥ (١٢٢١).
والمحاملي في أماليه من طريق حصين ٢/٣٨/٣.
وابن عدي في الكامل في ترجمة شعيب بن ميمون ٢ / ١ / ١٤٢.
وذكره ابن حجر في التهذيب وقال: وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي
وائل ٤ / ٣٥٧.
٩٢٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر، من طريق وكيع ويحيى عن سفيان
١/ ٣٨٦.
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في تسوية القبر، عن محمد بن كثير أنا سفيان
٠
١٧٣

وقال أبو إسحاق الفزاري: عن الثوري عن حبيب عن أبي وائل عن علي أنه قال
لأبي هياج(٩٢٣).
(٩٨ / ٢) وقال ابن المبارك: عن الثوري عن حبيب عن أبي وائل عن علي، ولم
يذكر أبا الهياج.
وقال معاوية بن هشام(٩٢٤)عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن أبي
الهياج (٩٢٥) عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال له: ألا أبعثك على مابعثني عليه
٣ / ٢٠٧ - ٢٠٨.
والترمذي في سننه، في أبواب الجنائز، باب في تسوية القبر، عن محمد بن كثير أنا سفيان
٣ / ٢٠٧ - ٢٠٨.
والترمذي في سننه، في أبواب الجنائز، باب ماجاء في تسوية القبر، من طريق عبد الرحمن بن مهدي
( وفيه: عن أبي وائل أن علياً قال لأبي هياج الأسدي ) وقال: حديث علي حديث حسن
٢ / ١٥٣ - ١٥٤.
والنسائي في سننه، في الجنائز، تسوية القبور إذا رفعت، من طريق يحيى ٤ / ٨٨ - ٨٩.
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع وعبد الرحمن ١ / ١٢٩.
وأيضاً من طريق وكيع ١ / ٩٦.
وأبو يعلى في مسنده من طريق عبد الرحمن بن مهدي ( وفيه: عن حبيب بن أبي ثابت أن علياً قال لأبي
هياج ١ / ٤٦ ).
وأيضاً من طريق وكيع ١ / ٧٧ .
وأبو علي الصواف في فوائده ( انتقاء الدارقطني ) من طريق أبي نعيم ٣ / ٢١ / ٠٢
والحاكم في المستدرك، في الجنائز، من طريق خلاد بن يحيى وابن مهدي عن سفيان ( وفيه: عن حبيب بن
أبي ثابت أن علياً قال لأبي هياج ) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأظنه لخلاف فيه عن
الثوري فإنه قال مرة عن أبي وائل عن أبي الهياج، وقد صح سماع أبي وائل من علي رضي الله عنه.
وأيضاً من طريق وكيع ١ / ٣٦٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب تسوية القبور وتسطيحها، من طريق أحمد بن يوسف السلمي
ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان ٤ / ٣.
٩٢٣ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وروي عن ابن مهدي، وفيه عن أبي وائل أن علياً قال لأبي الهياج، كما تقدم آنفاً.
٩٢٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٧.
٩٢٥ - لم أعرف من هو من أبناء أبي الهياج.
١٧٤

رسول الله عَ لَّه « لا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا تمثالاً في بيت إلا طمسته».
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب ثنا معاوية بن هشام عن
سفيان بذلك، ولم يذكر أبا وائل .
وقال مسعر والمسعودي (٩٢٦)عن حبيب عن الهياج(٩٢٧).
ولم یذکر أبا وائل.
وقال قيس بن الربيع (٩٢٨) وسعاد بن سليمان (٩٢٩) وزياد بن خيثمة عن حبيب بن
أبي ثابت عن أبي وائل عن سعيد بن أبي الهياج (٩٣٠)عن أبيه(*)عن علي(٩٣١).
ورواه الأعمش واختلف عنه، فرواه جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت،
٩٢٦ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله .
٩٢٧ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق المسعودي ١ / ٤٦.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حماد بن دليل عن مسعر ، عن حبيب، ورواه الثوري عن حبيب عن
أبي وائل عن أبي الهياج، وخالفه زياد بن خيثمة وقيس بن الربيع وسعاد بن سليمان فرووه عن حبيب عن أبي
وائل عن سعيد بن أبي الهياج عن أبيه عن على، ورواه الأعمش واختلف عنه فقال روح بن مسافر وعيسى
بن الضحاك عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي هياج عن علي، وقال عمرو بن قيس: عن الأعمش عن أبي
وائل عن علي، وقال جرير: عن الأعمش عن أبي هياج عن على، وقال الشعبي: استعمل علي أبا الهياج،
وتفرد به النضر بن شميل عن مسعر عن جابر عن الشعبي. أطراف الغرائب والأفراد: ٥٣ / ٢.
٩٢٨ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٩٢٩ - صدوق يخطىء، وكان شيعياً، تقدم في السؤال رقم: ١٢٨.
*- في المخطوطة « عن أبيه » مكرر .
٩٣٠ - لم أجد ترجمته .
٩٣١ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن قيس بن الربيع، (وفي المطبوعة: عن أبي وائل عن أبي الفرج ) ص:
٢٣.
والبزار في مسنده، من طريق قيس، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن
أبي الهياج عن أبيه عن على، ولا نعلم أحداً قال: عن أبي وائل عن ابن أبي الهياج عن أبيه إلا قيس.
٠٢/٨١/١
وذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب والأفراد: ٥٣ / ٢.
١٧٥

عن أبي الهياج (٩٣٢).
وهو غریب عن الأعمش، لاأعلم حدث به عن الأعمش مکذا غیر جرير .
وخالفه عيسى بن الضحاك(٩٣٣) - أخو الجراح بن الضحاك - وروح بن
مسافر (٩٣٤)فقالا: عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي الهياج عن علي (٩٣٥).
وقال عمرو بن قيس عن الأعمش عن أبي وائل عن علي(٩٣٦).
ولم يذكر أبا الهياج.
ورواه أبو حماد الحنفي (٩٣٧)عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الهياج (٩٣٨).
ورواه النضر بن إسماعيل (٩٣٩) عن مسعر عن جابر (٩٤٠) عن الشعبي استعمل على
أبا الهياج (٩٤١).
أ
ورواه يونس بن خباب (٩٤٢)، وسيار أبو الحكم عن جرير بن حيان(٩٤٣)عن
أبيه عن علي (٩٤٤).
٩٣٢ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند علي: ٥٣ / ٢.
٩٣٣- عيسى بن الضحاك، أخو الجراح بن الضحاك، أصله كوفي، سكن الري، قال أبو حاتم: لابأس به .
الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٧٩.
٩٣٤ - قال النسائي وغيره: متروك، تقدم في السؤال رقم: ٣٦٢.
٩٣٥ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب: ٥٣ / ٢.
٩٣٦ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب والأفراد: ٥٣ / ٢.
٩٣٧ - هو : الفضل بن صدقة، قال أبو حاتم: ليس بقوي، تقدم في السؤال رقم: ٢٤٢.
٩٣٨ - أخرجه الطبراني في الصغير، في من اسمه « أحمد » وقال: لم يروه عن أبي إسحاق إلا المفضل، ولا عنه إلا
إسحاق الرازي، تفرد به محمد بن عمار ١ / ٥٧ .
٩٣٩ - ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم: ٢ .
٩٤٠ _ هو : الجعفي، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم: ١٤٠.
٩٤١ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب والأفراد: ٥٣ / ٢ (وفيه النضر بن شميل).
٩٤٢ - يونس بن خباب، بمعجمة وموحدتين، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٤٣٠ .
٩٤٣ - جرير بن حيان أبي الهياج الأسدي، مقبول، من السادسة. التقريب ١ / ١٢٧.
٩٤٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يونس ١ / ١١١ .
١٧٦

وجرير هذا هو ابن أبي الهياج، وأبو ٥ حيان بن حصين يكنى أبا الهياج،
والحديث حديث الثوري مارواه يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي ومن تابعهما وهو
الصحيح .
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا محرز بن عون بن أبي عون قال : ثنا حسان بن
إبراهيم(٩٤٥) عن خالد بن الحارث عن سفيان بن سعيد قال: أنا حبيب بن أبي ثابت
عن أبي وائل عن أبي الهياج عن علي قال: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله عَ ليه
« أن لاأدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا تمثالاً في بيت إلا طمسته».
وحسان أكبر سناً من خالد بن الحارث وأقدم وفاة .
ويتلوه في الجزء السابع: حدثنا ابن مخلد قال: أنا الرمادي ثنا أبو حذيفة .
حسبنا الله ونعم الوكيل، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً.
٩٤٥ - حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنزي - بفتح النون بعدها زاي ـ قاضي كرمان،
صدوق يخطىء، مات سنة ست وثمانين ومائة. التقريب: ١ / ١٦١ .
١٧٧

2

الجزء السابع
فيه :
بقية مسند علي رضي الله عنه
و
حديث طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف
و
أول حديث سعد رضي الله عنهم
١٧٩

.
.
.
-