Indexed OCR Text

(١٣٨ / ٢) أبو هشام الرفاعي (٧٣٨ )ثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن عبد
الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: أتى علي بكوز من ماء وهو في الرحبة، فأخذ
بيده كفاً من ماء فتمضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم،
ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث، هكذا رأيت رسول الله عَ لِّ فعل.
س ٤٧٣ - وسئل عن حديث النزال بن سبرة عن علي عن النبي عَ له قال:
« لايتم بعد احتلام، ولاطلاق [إلا ](٧٣٩) بعد نكاح، ولاعتق إلا (٧٤٠) بعد ملك،
ولاوصال في صيام، ولاصمت يوم إلى الليل ».
فقال: يرويه جويبر (٧٤١) عن الضحاك(٧٤٢)عن النزال (٧٤٣).
فرفعه معمر عن جويبر (٧٤٤).
٧٣٨ - هو: محمد بن يزيد بن محمد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
٧٣٩ - الزيادة يقتضيها السياق .
٧٤٠ - في (هـ ) « إلا » ساقط .
٧٤١ - في ( م ) جوهر وهو خطأ .
وهو : جويبر - تصغير جابر - يقال: اسمه جابر وجويبر لقب ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي،
نزيل الكوفة، راوي التفسير، ضعيف جداً، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب ١ / ١٣٦.
٧٤٢ - الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني، صدوق كثير الإرسال، من الخامسة،
مات بعد المائة . التقريب ١ / ٣٧٣.
٧٤٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الطلاق، باب الطلاق قبل النكاح، عن معمر، وقال: فقال له
الثوري: ياأبا عروة إنما هو عن علي موقوف فأبى عليه معمر إلا عن النبي عملهم ٦ / ٤١٦ (١١٤٥٠).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة جويبر نحوه، وقال: وهذا الحديث رواه عن عبد الرزاق جماعة، منهم من
قال: معمر عن جويبر، ومنهم من قال: عن الثوري عن جويبر، ومنهم من أوقفه، ومنهم من رفعه، ومنهم من
زاد في المتن: ولا نكاح إلا بولي ١ / ٢/ ٠٨
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الرضاع، باب رضاع الكبير، من طريق عبد الرزاق عن معمر
٧ / ٤٦١.
٧٤٤ - في (م) « جوهر » وهو خطأ .
١٤١

وتابعه أيوب (٧٤٥) بن سويد عن الثوري(٧٤٦).
وخالفه محمد بن كثير عن الثوري فوقفه(٧٤٧).
وكذلك رواه حماد بن زيد وإسحاق بن الربيع عن جويبر (٧٤٨) موقوفاً (٧٤٩).
وهو المحفوظ .
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: حدثنا بحر (٧٥٠) بن نصر
الخولاني قال(٧٥١)ثنا أيوب بن سويد عن سفيان الثوري عن جويبر (٧٥٢) عن الضحاك
عن النزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب، قال أيوب بن سويد أحسبه عن النبي
عَ لِّ قال ذلك.
٧٤٥ - في ( م) « أيوب » غير موجود، وهو صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦ .
٧٤٦ - أخرجه الثقفي في الثقفيات ٣ / ٩ /٢.
٧٤٧ - لم أجده من طريق محمد بن کثیر.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري ٦ / ٤١٦ (١١٤٥١ ).
٧٤٨ - في ( م ) « جوهر » وهو خطأً .
٧٤٩ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء فيمن طلق قبل أن يملك، عن هشيم ٣ / ١ / ٢٤٩
(١٠٣٠ ).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الرضاع، من طريق عبد الله بن بكر عن سعيد مختصراً ٧ / ٤٦١.
وأيضاً في كتاب الخلع والطلاق، باب الطلاق قبل النكاح مختصراً ٧ / ٣٢٠.
٧٥٠ - في (م) « يحيى» وفي (هـ ) « بحد ».
وهو : بحر بن نصر بن سابق الخولاني .
٧٥١ - في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٧٥٢ - في (م) « جوهر » وهو خطأً .
١٤٢

س ٤٧٤ - وسئل عن حديث ناجية بن كعب عن علي قال: قال أبو جهل للنبي
عطاء : إنا(٧٥٣) لانكذبك وماأنت بمكذب ولکن نكذب الذي جئت به فأنزل الله عز
وجل ﴿ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذّبُونَكَ وَلَكِنِ الظَّالِمِينَ﴾ الآية (٧٥٤).
فقال: يرويه الثوري عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي (٧٥٥).
قاله معاوية بن هشام(٧٥٦)عن الثوري .
وغيره(٧٥٧) يرويه (١٣٩ / ١) عن الثوري مرسلاً(٧٥٨).
لا يذكر فيه علياً، وهو المحفوظ.
وقيل عن معاوية بن هشام عن شيبان، ولايصح، وإنما هو سفيان .
ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة(٧٥٩) مرسلاً عن النبي عَ لَ﴾(٧٦٠).
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب قال: ثنا معاوية بن هشام
٧٥٣ - في (هـ) « أفلا » وهو خطأ .
٧٥٤ - سورة الأنعام: ٣٣.
٧٥٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير الأنعام (وليس فيه: وما أنت فينا بمكذب ) ٤ / ١٠٣.
والحاكم في المستدرك، في سورة الأنعام، من طريق محمد بن سابق ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن ناجية عن
علي، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي: ماخرجا لناجية شيئاً
٢ / ٣١٥.
٧٥٦ -صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٧٥٧ - نحو ابن مهدي.
٧٥٨ - أخرجه الترمذي في سننه، من طريق ابن مهدي، وقال: هذا أصح ٤ / ١٠٣ .
٧٥٩ - في (م) « عن أبي إسحاق عن أبي حصين عن أبي حميرة .
وأبو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل، مخضرم.
٧٦٠ - أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن أبي ميسرة، كما ذكره الشوكاني في فتح القدير ٢ / ١١٣.
١٤٣

عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال: قال أبو جهل لرسول
الله عَ ◌ّهِ: إنا لانكذبك ولكن نكذب بما جئت به فأنزل الله ﴿فَإِنَّهُم لَا يُكَذّبُونك
ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾.
س ٤٧٥ - وسئل عن حديث ناجية بن كعب عن علي قال: لما مات أبو طالب
أمرني النبي عَ لّم بغسله، فلما رجعت قال لي (٧٦١) اغتسل».
فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه شعبة
والثوري وإسرائيل وشريك (٧٦٢) وزهير وقيس (٧٦٣) وورقا، وإبراهيم بن طهمان عن أبي
إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي (٧٦٤).
٧٦١ - في (هـ ) « لي » غير موجود .
٧٦٢ - هو ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٧٦٣ - في (هـ ) غير موجود، وهو ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، أدخل ابنه ماليس من حديثه، تقدم في
السؤال رقم: ٨.
٧٦٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز ، باب الرجل يموت له قرابة مشرك من طريق سفيان ٣ / ٢٠٦.
والنسائي في سننه، في الجنائز، باب مواراة المشرك، من طريق سفيان ٤ / ٧٩ - ٨٠.
وأيضاً في الطهارة، الغسل من مواراة المشرك، من طريق شعبة ١ / ١١٠.
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة. ص: ١٩ .
وأيضاً من طريق يزيد بن عطاء مختصراً. ص: ١٩.
وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، في المسلم يغسل المشرك يغتسل أم لا؟ من طريق سفيان
٣ / ٢٦٩.
وأيضاً في الرجل يموت له القرابة المشرك يحضره أم لا من طريق أبي الأحوص وسفيان عن أبي إسحاق
٣ / ٣٤٧.
وأيضاً في فضائل على ١٢ / ٦٧ .
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق شعبة ١ / ٩٧.
وأيضاً من طريق سفيان ١ / ١٣١.
١٤٤

وخالفهم الحسين بن واقد(٧٦٥) وأبو حمزة السكري(٧٦٦) رویاه عن أبي إسحاق عن
الحارث (٧٦٧)عن علي (٧٦٨).
ووهما (٧٦٩) في ذكر الحارث (٧٧٠).
ورواه الأعمش وقد اختلف عنه، فقال عبد الواحد بن زياد(٧٧١)عن الأعمش،
عن أبي إسحاق عن هاني بن هاني (٧٧٢)عن علي.
والسري بن يحيى في حديثه، عن أبي نعيم ثنا سفيان ١٢٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إبراهيم بن طهمان ١ / ٥٥.
وابن الجارود في المنتقى، في كتاب الجنائز. ص: ١٩٢ (٥٥٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين الخ، من طريق سفيان
٣ / ٣٩٨.
وأيضاً في الطهارة، باب الغسل من غسل الميت، من طريق: إسرائيل، وقال: ورواه أيضاً الثوري وشعبة
وشريك عن أبي إسحاق، ورواه الأعمش عنه عن رجل عن على، وناجية بن كعب الأسدي لم تثبت عدالته
عند صاحبي الصحيح، وليس فيه أنه غسله ١ / ٣٠٤.
وأبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق أبي إسحاق العبدي عن أبي إسحاق ٩٨ / ٢.
٧٦٥ - ثقة له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٥٥.
٧٦٦ - في (هـ) « ابن حمزة السكري » وهو محمد بن ميمون أبو حمزة .
٧٦٧ - هو الأعور، في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٧٦٨ - لم أجده من الطريق المذكور.
٠ ٠
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، من طريق صالح بن مقاتل ثنا أبي ثنا محمد بن الزبرقان، عن إسماعيل بن
مسلم عن أبي إسحاق، وقال: هذا غلط، والمشهور عن أبي إسحاق عن ناجية عن علي كما تقدم، وصالح
ابن مقاتل بن صالح، يروي المناكير، وروى في ذلك عن الحارث عن علي من قوله ١ / ٣٠٥.
٧٦٩ - في (هـ ) « وهم ».
٧٧٠ - في ( م) « الحديث » وهو خطأ .
٧٧١ - في حديثه عن الأعمش وحده مقال، تقدم في السؤال رقم: ١٧٦ .
٧٧٢ - هاني بن هاني الهمداني _ بالسكون - الكوفي، مستور، من الثانية. التقريب ٢ / ٣١٥.
١٤٥

وقال ابن نمير: عن الأعمش عن أبي إسحاق عن رجل(٧٧٣) غير مسمى عن
على(٧٧٤).
وقال یزید بن زريع(٧٧٥)عن معمر عن أبي إسحاق عن أبيه(٧٧٦)عن حذيفة عن
النبي عَ لِّ قال: من غسل ميتاً فليغتسل(٧٧٧).
ولايثبت هذا عن أبي إسحاق، والمحفوظ قول الثوري وشعبة ومن (١٣٩ / ٢)
تابعهما عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي.
وكذلك رواه فرات القزاز عن ناجية بن كعب أيضاً .
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان قال: ثنا شعيب بن أيوب قال: ثنا أبو نعيم
فضل بن دكين (٧٧٨)عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب، عن علي قال :
أتيت النبي عَّله فقلت: ان عمك الشيخ الضال قد هلك، يعني أباه، قال: اذهب
فواره ولا تحدث حدثاً حتى تأتيني، فأتيته فقلت له، فأمرني فاغتسلت ثم دعا لي
بدعوات مایسرني ماعرض بهن من شيء.
٧٧٣ - في ( هـ ) « رجل » غير موجود .
٧٧٤ _ ذکره البيهقي في سنته الكبرى ١ / ٣٠٤.
٧٧٥ - في (م) « ابن يزيد زريع» وهو خطأ .
٧٧٦ - لم أجد ترجمته.
٧٧٧ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب الغسل من غسل الميت ١ / ٣٠٤.
وابن الجوزي في العلل المتناهية، في الطهارة، حديث في أمر من غسل ميتاً أن يغتسل ١ / ٣٧٧
( ٦٢٨ ).
٧٧٨ - في (هـ) « بكير » وهو خطأ .
١٤٦

س ٤٧٦ _ وسئل عن حديث وهب بن الأجدع عن علي عن النبي عَ ◌ٍّ « في
النهي عن الصلاة بعد العصر ».
فقال: يرويه منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع، عن
على.
حدث به عنه كذلك شعبة والثوري وأبو عوانة وجرير وعبيدة بن حميد (٧٧٩) وهريم
بن سفيان وغيرهم(٧٨٠).
وخالفهم شريك(٧٨١)، فرواه عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن وهب بن
الأجدع.
٧٧٩ - صدوق ربما أخطاً، تقدم في السؤال رقم: ٩٥.
٧٨٠ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة، من طريق شعبة
١ / ٤٩١ - ٠٤٩٢
والنسائي في سننه، في الصلاة، الرخصة في الصلاة بعد العصر، من طريق جرير ١ / ٢٨٠.
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة. ص: ١٧ .
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة وسفيان ١ / ١٢٩ .
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٤١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان وشعبة ١ / ٥٤.
وأيضاً من طريق جرير ١ / ٧٣ .
وابن الجارود في المنتقى، باب الأوقات المنهية عن الصلاة فيها، من طريق شعبة ص ١٠٦ (٢٨١).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق جرير وسفيان وشعبة، وقال: هذا حديث غريب سمعت محمد بن يحيى
يقول: وهب بن الأجدع قد ارتفع عنه اسم الجهالة وقد روى عنه الشعبى أيضاً وهلال بن يساف
٢ / ٢٦٥ (١٢٨٤، ١٢٨٥).
والمحاملي في أماليه (رواية البيع ) من طريق جرير ٣ / ٩٤ / ٢ - ٩٥ / ١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير وسفيان وشعبة. موارد الظمآن، باب الأوقات التي تكره فيها
الصلاة: ١٦٣ - ١٦٤ (٦٢١، ٦٢٢ ).
٧٨١ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
١٤٧

وکذلك قال أبو داود الحفري(٧٨٢)عن الثوري، من رواية(٧٨٣) إبراهيم بن أحمد بن
یعیش(٧٨٤)عنه .
ووهما جميعاً في ذكر سالم بن أبي الجعد، وإنما هو عن هلال بن يساف.
وحدث بهذا الحديث إسحاق الأزرق عن الثوري بإسناد آخر: عن أبي إسحاق
عن عاصم بن ضمرة عن علي(٧٨٥).
ولم يتابع عليه، والصحيح حديث منصور عن هلال بن يساف.
حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا محمد بن حرب (٧٨٦).
ح / وحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا الحسن (١٤٠ / ١) بن
شاذان (٧٨٧)قالا: ثنا إسحاق الأزرق عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم
ابن ضمرة عن علي قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا
والشمس مرتفعة .
قال سفيان لا أدري (٧٨٨) يعني مكة أو غيرها، تفرد به إسحاق الأزرق عن
الثوري .
٧٨٢ -هو : عمربن سعد .
٧٨٣ - في (م) « ولاية » وهو خطأ .
٧٨٤ - إبراهيم بن أحمد بن يعيش الهمداني، قال ابن أبي حاتم: مررنا به بهمذان، ولم نكتب عنه في سنة خمس
وخمسين ومائتين، وانصرفنا في سنة سبع وقد توفي، وكان صدوقاً. الجرح والتعديل ١ / ١ / ٨٨.
٧٨٥ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٣٠، وابن خزيمة في صحيحه ٢ / ٢٦٥ (١٢٨٦).
٧٨٦ - هو الواسطي .
٧٨٧ - هو: الحسن بن خلف بن زياد الواسطي، أبو علي، وهو الحسن بن شاذان، كان شاذان لقب أبيه، صدوق
له أوهام، مات سنة ست وأربعين ومائتين. التقريب: ١ / ١٦٦.
٧٨٨ - في ( هـ) « الثوري » بدل « لا أدري » ؛
١٤٨

س ٤٧٧ - وسئل عن حديث هبيرة بن يريم(*)عن على « أن فاطمة استخدمت
النبي عَ لِّ خادماً ».
فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرواه عبد الحميد بن أبي
جعفر الفراء(٧٨٩) وإسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي (٧٩٠).
ورواه زكريا عن أبي إسحاق عن هبيرة وعمارة(٧٩١) بن عبد عن علي.
وكذلك قال أبو غسان (٧٩٢)عن زهير.
وقال غيره: عن زهير عن أبي إسحاق عن هبيرة وعمارة بن عبد وهاني بن:
هاني(٧٩٣)عن علي (٧٩٤).
وكلها محفوظة .
س ٤٧٨ - وسئل عن حديث هاني بن هاني(٧٩٥)عن علي « أشبه الناس برسول
الله عَ لَّه الحسن والحسين».
1 - لابأس به، وقد عيب بالتشيع، تقدم في السؤال رقم: ٣٧٥ .
٧٨٩ - عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، واسم أبي جعفر كيسان، أثنى عليه شريك خيراً، وقال أبو حاتم: شيخ
كوفي. الجرح والتعديل: ٣ / ١ / ١٧.
٧٩٠ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق إسرائيل ١ / ١٤٦ - ١٤٧.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق إسرائيل ١ / ٧٠ - ٧١.
٧٩١ - عمارة بن عبد الكوفي، مقبول، من الثالثة. التقريب: ٢ / ٥٠.
٧٩٢ - هو: مالك بن إسماعيل النهدي.
٧٩٣- مستور، تقدم في السؤال رقم: ٤٧٥ .
٧٩٤ - أخرجه أبو بكر الأنباري في حديثه، من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني عن زهير
٢١ /٢ - ٠٠١/٢٢
٧٩٥ - مستور، تقدم في السؤال رقم: ٤٧٥.
١٤٩

فقال: یرویه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن هاني
بن هاني عن على(٧٩٦).
ورواه إسماعيل بن مسلم (٧٩٧)عن أبي إسحاق عن رجل - قد
سماه - عن(٧٩٨)علي وهو هاني بن هاني.
س ٤٧٩ - وسئل عن حديث هاني بن هاني (٧٩٩) عن علي عن النبي معَ الله في
عمار بن ياسر « مرحباً بالطيب المطيب ».
فقال: هو حديث رواه أبو إسحاق عن هاني بن هاني، واختلف عن أبي
إسحاق في لفظه، فرواه الثوري وشريك(٨٠٠) وإسرائيل وزهير عن أبي إسحاق،
واتفقوا (٨٠١) على (١٤٠ / ٢) أن النبي عَ لَّه لما استأذن عليه عمار، فقال: مرحباً
بالطيب المطيب(٨٠٢).
٧٩٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، وقال : هذا حديث حسن غريب ٤ /
والطيالسي في مسنده عن قيس نحوه ص ١٩ - ٢٠.
وأحمد في مسنده ١ / ٩٩، ١٠٨.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، باب ماجاء في الحسن والحسين ص: ٥٥٣ (٢٢٣٥).
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة الحسين نحوه ٥ / ١ /١/٩ - ٢.
٧٩٧ - هو: المكي، ضعيف الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٠.
٧٩٨ - في ( م ) « عن » ساقط .
٧٩٩ -مستور، تقدم في السؤال رقم: ٤٧٥ .
٨٠٠ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٨٠١ - في (هـ) « فاتفقوا ».
٨٠٢- أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، مناقب عمار بن ياسر، من طريق سفيان، وقال: هذا حديث
حسن صحيح ٤ / ٣٤٥.
١٥٠

و(٨٠٣) رواه الأعمش عن أبي إسحاق، واختلف عنه، فقال نوح بن
دراج (٨٠٤) عن الأعمش كقول الثوري ومن تابعه (٨٠٥).
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، من طريق سفيان ١ / ٥٢ (١٤٦).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة ص: ١٨ .
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١ / ٩٩ - ١٠٠، ١٢٥ - ١٢٦، ١٣٠.
وأيضاً من طريق شعبة ( وليس فيه مرحباً ) ١ / ١٢٣، ١٣٨.
والسري بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن سفيان الثوري، عن أبي نعيم وقبيصة ثنا سفيان ١٢٥ / ١.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة ١ / ٦٦ / ١.
وأيضاً من طريق سفيان، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن علي إلا هاني بن هاني، ورواه عن أبي
إسحاق غير واحد ١ / ٦٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق شريك ( وفيه: هاني بن هاني أو يزيد بن هاني ) ١ / ٦,٤ .
وأيضاً من طريق سفيان ١ / ٥٤.
والطبراني في معجمه الصغير، في من اسمه « إبراهيم » من طريق الضبي بن الأشعث عن أبي إسحاق،
وقال: لم يروه عن الضبي إلا سويد بن سعيد: ١ / ٨٧.
والحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة، في مناقب عمار بن ياسر، من طريق سفيان، وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٣ / ٣٨٨.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة الثوري، من طريقه، وقال: مشهور من حديث الثوري ٧ / ١٣٥.
وأيضاً في ترجمة عمار، من طريق سفيان، وقال: رواه زهير وشريك وغيرهما، عن أبي إسحاق ١ / ١٤٠.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عمار، من طريق سفيان ١ / ١٥١.
وأيضاً في ترجمة إبراهيم بن محمد الأنباري، من طريق الصبي بن الأشعث عن أبي إسحاق ٦ / ١٥٥.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمار، من طريق زهير وأبي عاصم والصبي بن الأشعث وسفيان وشعبة
١٢ / ٢ / ١/٣١٠ - ٠٢
وأيضاً من طريق صفوان بن سليم وشريك وإسرائيل ١٢ / ٢ / ٣١١ /٠١
٨٠٣ - في ( م ) « واو » ساقط .
٨٠٤- متروك وقد كذبه ابن معين، تقدم في السؤال رقم: ٦٣ .
٨٠٥- أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة نوح بن دراج ١٣ / ٣١٥.
وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٢ / ٢ /١/٣١١.
١٥١

٠٠
وقال عثام بن علي: عن الأعمش بهذا الاسناد أن النبي عَ لّه قال: عمار ملى
أيماناً إلى مشاشه(٨٠٦).
والقول قول الثوري ومن تابعه .
وعن الثوري في المعنى إسناد آخر يرويه عطاء بن مسلم(٨٠٧)عن الثوري، عن أبي
إسحاق عن أوس بن أوس عن النبي عٍَّ «دم عمار ولحمه حرام عن النار»(٨٠٨).
تفرد به عطاء بن مسلم.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب ثنا يحيى بن آدم قال: ثنا
سفيان وإسرائيل عن أبي إسحاق عن هاني بن هاني عن علي قال: استأذن عمار على
النبي عَ لِ فقال: «مرحباً ائذنوا للطيب المطيب».
س ٤٨٠ _ وسئل عن حديث يحيى بن جعدة عن علي قال: أربعة
آلاف(٨٠٩)درهم نفقة، فما زاد فهو كنز.
٨٠٦- أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل عمار بن ياسر ١ / ٥٢ (١٤٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الايمان ١١ / ٢٢.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلمه یروی إلا عن على، وهاني بن هاني لانعلم روى عنه إلا أبو
إسحاق ١ / ٦٦ / ١.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٥٤ .
وابن المقري في معجمه ١ / ٢ / ٠٢
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمار بن ياسر ١ / ١٣٩.
وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٢ / ٢ / ٣١١ / ٢.
٨٠٧-صدوق یخطی کثیراً، تقدم في السؤال رقم: ١١١.
٨٠٨-أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، في ترجمة عمار ١٢ /٠١/٣١٤/٢
٨٠٩- في (هـ) « الف ».
١٥٢

فقال: كذا قال علي بن حكيم(٨١٠) عن شريك(٨١١)عن أبي حصين(٨١٢)عن
يحيى بن جعدة عن علي.
ووهم فيه، والصواب عن أبي حصين عن أبي الضحى(٨١٣)عن جعدة بن هبيرة
عن علي.
س ٤٨١ _ وسئل عن حديث يزيد بن شريك عن علي عن النبي عَادٍ «المدينة
حرم » الحديث .
فقال: يرويه الأعمش عن إبراهيم التيمي عن (٨١٤) أبيه عن علي(٨١٥).
٨١٠ - هو : ابن ذبيان الأودي .
٨١١- صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٨١٢ - في (م ) « أبي حصن»، وهو: عثمان بن عاصم، أبو حصين .
٨١٣ - هو: مسلم بن صبيح.
٨١٤ - من « عن أبيه - إلى - عن إبراهيم التيمي» ساقط في (م).
٨١٥- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب فضائل المدينة باب حرم المدينة، من طريق سفيان
٤ / ٨١ (١٨٧٠ ).
وأيضاً في باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعى بها أدناهم، من طريق وكيع عن الأعمش ٦ / ٢٧٣
( ٣١٧٢ ).
وأيضا في الجزية، باب إثم من عاهد ثم غدر، من طريق سفيان ٢٧٩/٦ - ٢٨٠ (٣١٧٩).
وأيضاً في الفرائض، باب إثم من تبرأ من مواليه، من طريق جرير عن الأعمش ١٢ / ٤١ - ٤٢
( ٦٧٥٥ ).
وأيضاً في الاعتصام، باب مايكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع، من طريق حفص بن غياث
١٣ / ٢٧٥ - ٢٧٦ (٧٣٠٠).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب فضل المدينة الخ، من طريق أبي معاوية وعلي بن مسهر ووكيع وسفيان
عن الأعمش ١ / ٥٧٢ - ٥٧٣.
١٥٣

حدث به عنه الثوري وأبو معاوية وابن فضيل ويعلى بن عبيد وزيد بن أبي أنيسة
وغیرهم .
وخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش عن إبراهيم التيمي (١٤١ / ١ ) عن الحارث
بن سويد عن علي(٨١٦).
والمحفوظ قول الثوري ومن تابعه .
حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، حدثنا جدي إسحاق بن بهلول
ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال (٨١٧)ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه
قال: قال علي بن أبي طالب: ماعندنا شيء إلا كتاب الله عز وجل وهذه الصحيفة
عن النبي عَ ◌ّل « إن المدينة حرم مابين عير إلى ثور، من أحدث فيها حدثاً أو
وأبو داود في سننه في المناسك، باب تحريم المدينة، من طريق سفيان ٢ / ١٦٦ - ١٦٧.
والترمذي في سننه، في الولاء والهبة، باب ماجاء في من تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه، من طريق أبي
معاوية، وقال: حديث حسن صحيح ٣ / ١٩٢ - ١٩٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب حرمة المدينة، من طريق الثوري ٩ / ٢٦٣ (١٧١٥٣).
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ١ / ٨١ .
وأيضاً من طريق سفيان ١ / ١٢٦ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان ١ / ٤١، ٤٢، ٥٧.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ١ / ٣٨.
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة من طريق وكيع ١ / ١١٩ (١٨٩ ).
والبيهقي في الكبرى، في الحج، باب ماجاء في حرم المدينة، من طريق سفيان ٥ / ١٩٦.
٨١٦ - ذكره الترمذي في سننه، فقال: وروى بعضهم عن الأعمش ٣ / ١٩٣.
وأخرجه أحمد في مسنده ١ / ١٥١ .
والنسائي في سننه الكبرى، في الحج. تحفة الأشراف: ٧ / ٤٥٨.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة ، وفيه: إبراهيم التيمي عن أبيه. ص: ٢٦.
٨١٧- في ( هـ ) « قال » غير موجود.
١٥٤

آوى (٨١٨) محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لايقبل منه صرف ولا عدل،
وذمة المسلمين واحدة لايقبل منه عدل ولاصرف، ومن تولى قوماً بغير إذن مواليه فعليه
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل منه صرف ولا عدل ».
س ٤٨٢ - وسئل عن حديث يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي (٨١٩)طلحة
الأنصاري، عن علي أن النبي عَ لَّه بعثه في سرية وقال له (٨٢٠) « لاتقاتلهم حتى
تدعوهم » .
فقال: هو مرسل، ويرويه عمر بن ذر، واختلف عنه، فرواه وكيع عن عمر بن
ذر عن يحيى بن إسحاق عن علي.
ورواه ابن المبارك عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق أن النبي عَ لّم بعث
علياً(٨٢١).
وروي عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
( ١٤١ / ٢) أنس .
قاله غياث بن جعفر عن ابن عيينة، ولايصح، والصواب قول ابن المبارك .
٨١٩ - في (هـ) « أبي » ساقط .
٨٢٠ - في ( هـ ) « له » ساقط .
٨٢١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب دعاء العدو، عن عمر بن ذر، وقال عبد الرزاق: سمعته أنا
من يحيى بن إسحاق ٥ / ٢١٧ (٩٤٢٤ ).
٨١٨- في ( م) « آوى » غير موجود .
١٥٥

س ٤٨٣ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: « إذا
حدثتكم (٨٢٢)عن رسول الله عَِّ حديثاً فظنوا به الذي هو أهناً وأهدى وأتقى ».
قال: هو حديث يرويه عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن
السلمي عن علي (٨٢٣).
حدث به عنه سلیمان الأعمش ومسعر، قال ذلك عن الأعمش جرير بن عبد
الحمید وخالفه فضيل بن عياض وأبو معاوية وعیسی بن یونس وابن نمير، فرووه عن
الأعمش، ولم يذكروا في الاسناد أبا عبد الرحمن (٨٢٤).
ولم يتابع على هذا القول .
٨٢٢ - في ( هـ ) « حدثتم ».
٨٢٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه في المقدمة، باب تعظيم حديث رسول الله عَ ليه والتغليظ على من عارضه، من
طريق شعبة ١ / ٩ (٢٠ ).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله محتج لهم في الصحيحين، رواه أبو داود الطيالسي في مسنده
عن شعبة بإسناده ومتنه، ورواه مسدد في مسنده عن يحيى عن مسعر عن عمرو بن مرة فذكره بإسناده
ومتنه، ورواه أحمد بن منيع في مسنده. مصباح الزجاجة ١ / ٧ .
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق شعبة. ص ١٦ .
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ومسعر ثنا عمرو بن مرة ١ / ١٢٢.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٢٦.
وأيضاً من طريق جرير عن الأعمش ١ / ١٣١.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٧٤ - ٧٥ .
وابن علويه القطان في المنتخب من فوائده من طريق شعبة ١٧٠ / ٢.
والبغوي في حديث علي بن الجعد، من طريق شعبة ٦ / ١ .
٨٢٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية عن الأعمش ١ / ١٢٢.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق ابن نمير ١ / ١٣٠.
١٥٦

ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش فقال(٨٢٥)عن سعد (٨٢٦) بن عبيدة، عن
أبي عبد الرحمن عن علي(٨٢٧).
أما مسعر فروى (٨٢٨) حديثه القاسم بن غصن (٨٢٩) ويحيى بن سعيد القطان عن
سعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي (٨٣٠).
وخالفهما(٨٣١) محمد بن فضيل ومحبوب بن محرز(٨٣٢) ويعلى بن عبيد، والقاسم
ابن الحكم (٨٣٣) وأبو نعيم وخلاد بن يحيى ومحمد بن عبيد(٨٣٤) فرووه عن مسعر عن
عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن عن علي.
وهو الصواب .
ورواه الثوري عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي، ولم يذكر أبا عبد
٨٢٥ - في ( م ) « وقال ».
٨٢٦ - في ( م) « سعيد » وهو خطأ .
٨٢٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على ١ / ١٣٠.
٨٢٨ - من « فروى - إلى - عن مسعر» غير موجود في (م).
٨٢٩ - القاسم بن غصن، قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن
حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد، وقال البزار: لم يكن بالقوي في الحديث، وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن
الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ١١٦، كتاب المجروحين.
٢ /٢١٢ - ٢١٣، الكامل ٣ / ١ / ٢ - ٣، اللسان ٤ / ٤٦٤.
٨٣٠ - أخرجه ابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق الحسن بن عمارة ومسعر ٧٧ / ٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد، وفيه ذكر «عن أبي عبد الرحمن» ١ / ١٢٢.
٨٣١ - في (م) « خالفه» وفي ( هـ ) « خالفهم » والصواب ماأثبته كما هو بين.
٨٣٢ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم: ٢٩٥.
٨٣٣ - صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
٨٣٤ - هو الطنافسي.
١٥٧

الرحمن، والصحيح قول من ذكر أبا عبد الرحمن.
س ٤٨٤ _ وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن علي لما مات أبو طالب
أتيت رسول الله عَ لّه فقال: «اذهب فواره » الحديث.
فقال: يرويه السدي(٨٣٥)واختلف عنه، فرواه سريج بن يونس ومحمد بن بكار
وأبو معمر القطيعي (٨٣٦) وزحموية(٨٣٧) وجمهور بن منصور(٨٣٨) وإبراهيم بن أبي
العباس (٨٣٩)عن الحسن بن(٨٤٠) يزيد بن الأصم عن السدي عن أبي عبد الرحمن
السلمي عن علي(٨٤١).
وحدث به حاتم بن الليث عن إبراهيم بن أبي العباس عن الحسن بن يزيد عن
٨٣٥ - هو إسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق بهم ورمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم: ٤١٦ .
٨٣٦ - هو: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعي.
٨٣٧ - هو: زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي، أبو محمد، لقبه زحمويه، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان
من المتقنين في الروايات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. الجرح
والتعديل ١ / ٢ / ٦٠١، تعجيل المنفعة ص ٩٥ .
٨٣٨ - لم أجد ترجمته.
٨٣٩ - إبراهيم بن أبي العباس السامري - بفتح الميم وتشديد الراء - ثقة تغير بآخره فلم يحدث، من العاشرة.
التقريب: ١ / ٢٠٣٧
٨٤٠ - في ( م) « الحسن عن يزيد عن الأصم » وهو خطأ .
وهو : الحسن بن يزيد الأصم، أبو علي، صدوق بهم، من الثامنة. التقريب ١ / ١٧٣.
٨٤١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق إبراهيم بن أبي العباس ١ / ١٠٣ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق زحمويه ومحمد بن بكار وأبي معمر وسريح
١ / ١٢٩ - ٠١٣٠
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زكريا ١ / ٥٥.
وأبو الحسين الأبنوسي في جزء فيه فوائد عوالي حسان منتقاة وغرائب، من طريق سريج ٣ / ١ - ٢.
١٥٨

السدي عن سعد(٨٤٢)بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن على (٨٤٣)
زاد فيه سعد بن عبيدة، وهو وهم، والقول الأول أصح .
س ٤٨٥ - وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن علي أن أمة للنبي عدّ ةٍ زنت
فأمرني أن أقيم عليها (٨٤٤) الحد فوجدتها حديثة عهد بنفاس ... الحديث .
فقال: يرويه السدي(٨٤٥) واختلف عنه، فرواه إسرائيل وزائدة عن السدي عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي(٨٤٦).
وخالفهم (٨٤٧) عبد السلام بن حرب (٨٤٨) فرواه عن السدي عن عبد خير عن
علي .
٨٤٢ - في (م ) « سعيد » وهو خطأ .
٨٤٣- أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن السدي إلا من هذا الوجه
١ / ٥٣ / ٠٢
٨٤٤ - في (م ) « عليه » وهو خطأ .
٨٤٥ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم : ٤١٦ .
٨٤٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحدود، باب تأخير الحد عن النفساء، من طريق زائدة وإسرائيل ٢ / ٥٦.
والترمذي في سننه، في الحدود، باب ماجاء في إقامة الحد على الاماء، من طريق زائدة، وقال : هذا حديث
صحيح ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٨.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق زائدة ص ١٨ .
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة ١ / ١٥٦ .
والبزار في مسنده، من طريق زائدة وإسرائيل، وقال: ولا نعلم روى السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن عن علي رضي الله عنه إلا حديثين هذا أحدهما الح ١ / ٥٣ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة ١ / ٤٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحدود، باب لايقام حد الجلد على الحبلى الح، من طريق إسرائيل
٨ /٠٢٢٩
٨٤٧ - في (م ) « خالفه » وهو خطأ .
٨٤٨ - ثقة حافظ له مناكير. تقدم في السؤال رقم : ٣٠٧ .
١٥٩

قال ذلك علي بن قادم عنه، وقول إسرائيل أصح.
آخر الجزء السادس (٨٤٩).
س ٤٨٦ - وسئل الشيخ (٨٥٠) أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ
عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن علي(٨٥١)، قال: كنا مع النبي عَّه في
جنازة في بقيع الغرقد فقال: « مامنكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده
من الجنة ( ١٤٢ / ٢) » الحديث.
فقال: هو حديث يرويه الأعمش ومنصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن السلمي، حدث به عن الأعمش سفيان الثوري وشعبة وموسى بن أعين وعلي
ابن مسهر ويحيى بن سعيد الأموي وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن نمير ووكيع، وأبو
معاوية وشيبان ومحاضر (٨٥٢) وغيرهم(٨٥٣).
٨٤٩ - من (هـ ).
٨٥٠ - من « الشيخ - إلى - الحافظ » في ( هـ ) غير موجود .
٨٥١ - في (هـ) « عليه السلام ».
٨٥٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ٣٩٦.
٨٥٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في سورة ﴿والليل إذا يغشى﴾ باب ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطِى وَاتَّقَى ﴾
من طريق سفيان عن الأعمش ٨ / ٧٠٨ (٤٩٤٥).
وأيضاً في باب ﴿وَصَدَّقَ بِالحُسْنِىُ﴾ من طريق عبد الواحد ٨ / ٧٠٨.
وأيضاً في باب ﴿فَيَسْرُه لِلْيُسْرِى) من طريق شعبة، وقال: قال شعبة: وحدثني به منصور فلم أنكره من
حديث سليمان ٨ / ٧٠٨ ( ٤٩٤٦ ).
وأيضاً في باب ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخلَ وَاسْتَغْنى﴾ من طريق وكيع ٨ / ٧٠٨ - ٧٠٩ (٤٩٤٧).
وأيضاً في باب ﴿فَسَنُيَسْرُهُ لِلْمُسْرِى) من طريق شعبة ٨ / ٧٠٩ (٤٩٤٩).
وأيضاً في الأدب، باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض، من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور
١٠ / ٥٩٧ (٦٢١٧ ).
وأيضاً في القدر، باب وكان أمر الله قدراً مقدوراً، من طريق أبي حمزة عن الأعمش ١١ / ٤٩٤
( ٦٦٠٥ ).
١٦٠