Indexed OCR Text

عن(٢٢٢) الحارث (٢٢٣)عن علي.
ووهما، والصواب مارواه شيبان عن الأجلح عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة.
وكذلك قال أصحاب أبي إسحاق عنه (٢٢٤).
وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة، يبين ذلك مارواه عبد
الرحمن بن مهدي، عن شعبة، قال: قلت لأبي إسحاق (١٢٤ / ١)
سمعته (٢٢٥) من علي بن ربيعة؟ فقال: حدثني يونس بن خباب (٢٢٦)عن رجل، عنه .
وروى هذا الحديث شعيب بن صفوان (٢٢٧) عن يونس بن خباب عن شقيق
٢٢٢ - من « عن الحارث - إلى - أبي إسحاق» ساقط في ( م ).
٢٢٣ -هو : الأعور ، في حدیثه ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٢٢٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع، القول إذا ركب، عن معمر عن أبي إسحاق عن علي بن
ربيعة ١٠ / ٣٩٦ - ٣٩٧ ( ١٩٤٨٠ ).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق معمر ١ / ١١٥.
وأيضاً من طريق إسرائيل ١ / ١٢٨.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر. المنتخب من مسنده ١٤ / ٢ - ١٥ / ١.
والنسائي في عمل اليوم واليلة ، ما يقول إذا وضع رجله في الركاب، من طريق جرير عن منصور ص ٣٤٩
( ٥٠٢ ).
وأبو محمد جعفر الخلدي الخواص في فوائده ( انتقاء أبي حفص البصري )، من طريق شعيب
٩٢ / ١ - ٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حصين بن مخارق عن مسعر والجماعة معه عن أبي إسحاق عنه،
ورواه عمرو بن قيس عن معاوية بن سلمة، وتفرد به عبد الله بن عبد الرحمن .. الخ ٤٥ / ١.
٢٢٥ - في ( م ) « شعبة بن » وهو خطأ .
٢٢٦ - يونس بن خبّاب ـ بمعجمة وموحدتين - الكوفي، صدوق يخطىء ورمي بالرفض، من السادسة. التقريب
٢ / ٢٨٤.
٢٢٧ - مقبول، تقدم في السؤال رقم: ١٥٥.
٦١
.

بن(٢٢٨) عقبة الأسدي، عن علي بن ربيعة (٢٢٩).
ورواه المنهال بن عمرو (٢٣٠) وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير(٢٣١) عن علي
بن ربيعة(٢٣٢).
فهو من رواية أبي إسحاق مرسلاً، وأحسنها إسناداً حديث المنهال بن عمرو عن
علي بن ربيعة . والله أعلم .
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٢٣٣)، عن الحكم بن عتيبة عن علي بن
ربيعة (٢٣٤)
.
حدثنا (٢٣٥) القاضي حسين (٢٣٦) بن إسماعيل، قال: ثنا زكريا بن يحيى
الباهلي (٢٣٧) ال: ثنا (٢٣٨) يحيى بن سعيد القطان، ثنا سفيان، حدثني أبو إسحاق،
عن علي بن ربيعة، عن علي بن أبي طالب عن النبي عَّ المه قال: يتعجب الرب أو ربنا
٢٢٨ - في (هـ) « عن » وهو خطأ .
٢٢٩ - ذكره الدارقطني في الأفراد عن شقيق. أطراف الغرائب ٤٥ / ١ - ٢.
وأخرجه عفيف الدين في مسند علي ٨٦ / ٢ - ٨٧ /١.
٢٣٠ - صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٩٣.
٢٣١ - في (م) « أبي الصفرا» وفي (هـ) « ابن أبي الصفيراء».
وهو : ابن أبي الصغير: بالمهملة والفاء مصغراً، صدوق كثير الوهم، تقدم في السؤال رقم: ٢٩٧.
٢٣٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، من طريق إسماعيل بن عبد الملك ١ / ٦٨/ ٢.
٢٣٣ - صدوق سيء الحفظ جداً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٩٥.
٢٣٤ - أخرجه المحاملي في أماليه (رواية البيع) ٤ / ١٠١ / ٢ - ١٠٢ / ١ .
٢٣٥ - في ( هـ ) « حدثناه ».
٢٣٦ - في (هـ) « الحسين».
٢٣٧ - لم أجد ترجمته .
٢٣٨ - في (هـ ) « قال ثنا » ساقط .
٦٢

عز وجل (٢٣٩) إذا قال العبد: سبحانك اللهم لا إله إلا أنت، ظلمت نفسي فاغفر لي
إنه لايغفر الذنوب إلا أنت .
س ٤٣١ _ وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي قال: « من كل الليل
أوتر رسول الله عَ له وانتهى إلى السحر»(٢٤٠).
فقال: يرويه مطرف (٢٤١) بن طريف، واختلف عنه، فرواه هشيم عن (٢٤٢) مطرف
عن أبي إسحاق، عن (٢٤٣) بعض أصحاب [على](٢٤٤)عن علي(٢٤٥).
وقال عبثر(٢٤٦)عن مطرف عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
علي (٢٤٧).
٢٣٩ - في (هـ) « عن رجل » وهو خطأً بين.
٢٤٠ - في (م) « السجود » وهو خطأ .
٢٤١ - في ( م) « مطرف بن » مكرر .
٢٤٢ - في (م) « بن » وهو خطأ .
٢٤٣ - من «عن بعض - إلى - أبي إسحاق » ساقط في ( م ).
٢٤٤ - الزيادة من مصنف ابن أبي شيبة ٢ / ٢٨٧.
٢٤٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في من كان يؤخر وتره ٢ / ٢٨٧.
٢٤٦ - عبثر: بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة. التقريب ١ / ٤٠٠.
٢٤٧ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب ماجاء في الوتر آخر الليل من طريق شعبة عن أبي إسحاق
١ / ٣٧٥ (١١٨٦ ).
والطيالسي في مسنده، في مسند علي. ص ١٨.
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن فضيل عن مطرف ١ / ٧٨ .
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي إسحاق ١ / ٨٦، ١٠٤ - ١٠٥، ١٣٧.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق شعبة. المنتخب من مسنده، مسند علي ١٢ / ١ - ٢.
٦٣

ورواه يونس بن أبي إسحاق (٢٤٨) عن أبي إسحاق، عن عاصم والحارث (٢٤٩)،
عن علي (٢٥٠).
وهو محفوظ عنهما .
س ٤٣٢ - وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي (٢٥١) عن النبي عليه.
« لو كنت مستخلفاً على أمتي أحداً من غير مشورة، لاستخفلت ابن مسعود ».
:
* وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق محمد بن فضيل عن مطرف ١ / ١٤٣ - ١٤٤.
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي إسحاق ١ / ١٤٣، ١٤٧.
والبزار في مسنده، من طريق محمد بن فضيل عن مطرف، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن علي إلا
من حديث عاصم بن ضمرة عنه ١ / ٦٠ / ٢ - ٦١ / ١ .
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ٦٠ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق محمد بن فضيل عن مطرف ١ / ٧٥.
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي إسحاق ١ / ٤٤.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة ١ / ١٤٣ - ١٤٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التطوع بعد الوتر، من طريق اسباط عن مطرف، ومن طريق شعبة
وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق ١ / ٣٤٠.
والدارقطني في الأفراد، من طريق شعبة، وقال: تفرد به أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن بشر بن
عمر عن شعبة عن أبي إسحاق عنهما يعني عاصماً والحارث. أطراف الغرائب، مسند علي: ٤٧ / ١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق ٦٥ / ١.
٢٤٨ - صدوق بهم قليلاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧.
٢٤٩ - هو: الأعور ، في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٢٥٠ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، من طريق شعبة عن أبي إسحاق، وقال: تفرد به أبو قلابة عبد الملك كما تقدم
ذكر قوله آنفاً . أطراف الغرائب ٤٧ / ١.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن على ١ / ٨٥ - ٨٦.
٢٥١ - في (م) « عن علي » ساقط .
٦٤

فقال: رواه منصور بن المعتمر وسفيان الثوري عن أبي إسحاق، واختلف
( ١٢٤ / ٢) عن منصور.
فرواه القاسم بن معن عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم عن على (٢٥٢).
وقيل : عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي.
وخالفه زهير (٢٥٣) فرواه عن أبي إسحاق عن الحارث (٢٥٤)عن على (٢٥٥).
وكذلك رواه الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي (٢٥٦).
٢٥٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه،
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: عاصم ضعيف ٣ / ٣١٨.
عاصم بن ضمرة، قال ابن حجر: صدوق. التقريب ١ / ٣٨٤.
٢٥٣ - هو : ابن معاوية .
٢٥٤ - هو : الأعور في حدیث ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٢٥٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب عبد الله بن مسعود، من طريق زهير عن منصور بن المعتمر عن أبي
إسحاق، وقال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث الحارث بن علي ٤ / ٣٤٨.
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة ابن مسعود، من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق ٣ / ١٥٤.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق زهير عن منصور عن أبي إسحاق ١ / ١٠٧، ١٠٨.
وأيضاً من طريق إسرائيل ثنا أبو إسحاق ١ / ٧٦.
والفسوي في المعرفة والتاريخ، من طريق زهير ثنا منصور ٢ / ٥٣٤.
والخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الله بن مسعود، من طريق زهير عن منصور ١ / ١٤٨.
٢٥٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب ابن مسعود، من طريق وكيع عن الثوري ٤ / ٣٤٨.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل عبد الله بن مسعود، من طريق وكيع عن الثوري ١ / ٤٩
( ١٣٧ ).
وأحمد في فضائل الصحابة، في فضائل ابن مسعود، عن وكيع عن سفيان ٢ / ٨٣٩ (١٥٣٨).
وأيضاً في مسنده، في مسند على ١ / ٩٥.
٦٥

ولانعلم حدث به عن أبي إسحاق كذلك غيرهما (٢٥٧).
ورواه مالك بن مغول عن أبي إسحاق مرسلاً عن النبي عد ◌ّةٍ .
وقال عبد العزيز بن أبان (٢٥٨): عن سفيان عن منصور، عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي (٢٥٩).
س ٤٣٣ _ وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي «كان النبي عَّةٍ إذا
دخل العشر الأواخر من رمضان (٢٦٠) شمر وشد الميزر وأيقظ أهله».
فقال : يرويه هشيم (٢٦١) عن شعبة عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
على (٢٦٢).
ووهم فيه .
وأبو بكر الفقيه النجار في أماليه، من طريق موسى بن مسعود نا سفيان ١٥ / ٢ - ١٦ / ١.
٢٥٧ - تقدم آنفاً أن إسرائيل روى عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي.
٢٥٨ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٩٢.
٢٥٩ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الثوري عن منصور عن أبي إسحاق، تفرد به أبو
حكيم الأموي عبد العزيز بن أبان عنه. أطراف الغرائب، مسند على ٣٦ / ٢ - ٣٧ /٠١٠
٢٦٠ - في (هـ) « من رمضان » ساقط.
٢٦١ - في (هـ) « هشام».
٢٦٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به هشيم عن شعبة عن أبي إسحاق، عنه، وهو غريب عنه لم يرو
عنه غير محمد بن عيسى والقاسم بن عيسى. أطراف الغرائب، مسند على ٤٦ / ٢.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغیره. ١/٦٨
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصيام، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان ٤ / ٣١٤.
٦٦

وخالفه غير واحد عن شعبة فقالوا: عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي(٢٦٣).
وكذلك قال الثوري وإسرائيل وأبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن هبيرة عن
علي(٢٦٤).
ورواه أحمد بن أبي ظبية(٢٦٥) عن عنبسة بن الأزهر (٢٦٦)عن أبي إسحاق، عن
٢٦٣ - أخرجه الطيالسي في مسنده، في مسند على مختصراً عن شعبة: ١٨ / ١٩.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن مهدي عن سفيان وشعبة وإسرائيل ١ / ١٣٢.
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة ١ / ١٣٧.
وأيضاً من طريق سلم بن قتيبة عن شعبة وإسرائيل ١ / ١٣٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن عن شعبة ١ / ٣٩.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن عن شعبة وسفيان وإسرائيل ١ / ٤٩.
٢٦٤ - أخرجه الترمذي في سننه في الصيام، من طريق سفيان مختصراً، وقال: هذا حديث حسن صحيح
٢ / ٠٦٩
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصيام، باب ليلة القدر، من طريق الثوري مختصراً ٤ / ٢٥٣ - ٢٥٤
( ٧٧٠٣ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصيام، من كان يجتهد إذا دخل العشر الأواخر من رمضان، عن أبي
بكر بن عياش ٣ / ٧٧ .
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١ / ١٢٨، ١٣٢.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ١ / ١٣٢، ١٣٣.
وأيضاً من طريق إسرائيل ١ / ١٣٢، ١٣٣.
والسري بن يحيى في حديثه، من طريق سفيان ١٢٥ / ١٢٧،٢ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده من طريق شعبة وسفيان وإسرائيل ١ / ٣٩.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ١ / ٤٩ - ٥٠.
وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن البهلول في حديثه، من طريق إبراهيم عن أبي إسحاق ١١٣ / ٢.
٢٦٥ -صدوق له أفراد، تقدم في السؤال رقم: ٢٠٠ .
٢٦٦ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم: ٣١٤.
٦٧

الأسود بن يزيد، عن علي(٢٦٧).
ووهم فيه، والصحيح حديث هبيرة.
قلت: هل(٢٦٨) سمعت من ابن صاعد حديث هشيم عن شعبة فإنه (٢٦٩) كان
عنده عن عبد الكريم بن الهيثم، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن هشيم (٢٧٠).
· قال الشيخ: حدثناه ابن السماك (٢٧١) ثنا عبد الكريم بن الهيثم، تفرد به عبد
الكريم .
س ٤٣٤ _ وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي «كان رسول الله عد اله
يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر ».
(١٢٥ / ١) فقال: رواه الثوري عن أبي إسحاق، واختلف عنه.
فرواه أصحاب الثوري (٢٧٢) عنه،
٢٦٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه يوسف بن يعقوب بن البهلول في حديثه، من طريق إبراهيم أبي شيبة عن أبي إسحاق عن الأسود
عن عائشة ١١٣ / ١.
٢٦٨ - في (م) « لعلي ».
٢٦٩ - في ( م ) « وإن کان ».
٢٧٠ - في (م) بعد « هشيم»: « تفرد به عبد الكريم ».
٢٧١ - في (م) « ابن المبارك ».
وهو: عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمر الدقاق المعروف بابن السماك، كان ثقة ثبتاً، توفي سنة أربع
وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١١ / ٣٠٢ - ٣٠٣.
٢٧٢ - منهم: أبو نعيم، وكيع وأبو خالد، وقبيصة، وأبو حذيفة، ومحمد بن كثير، وعبد الرحمن، وأبو عامر.
٦٨

عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عن
على(٢٧٣).
وخالفهم معاوية بن هشام(٢٧٤)، فرواه عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن
الحارث (٢٧٥)عن علي.
والمحفوظ حدیث عاصم عن علي.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا معاوية بن هشام عن
٢٧٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة ، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة، من طريق محمد بن
كثير ١ / ٤٩٢ .
وأحمد في مسنذه، من طريق وكيع وعبد الرحمن ١ / ١٢٤.
وأيضاً من طريق سفيان ١ / ١٤٤.
وعبد بن حميد في مسنده، عن أبي نعيم. المنتخب من مسنده ١٢ / ١.
والسري بن يحيى في حديثه، عن أبي نعيم وقبيصة عن سفيان ١٢٦ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وقال: ولا نعلم يروي هذا الكلام عن
النبي ◌َّه إلا على، من حديث عاصم عن على ١ / ١/٦٠.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن ١ / ٧٣.
وأيضاً من طريق وكيع ١ / ٧٧ .
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق أبي خالد ووكيع ٢ / ٢٠٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الصلاة، باب الركعتين بعد العصر، من طريق أبي عامر عن سفيان
١ /٣٠٣.
وابن لال في أحاديث أبي عمران موسى، من طريق أبي حذيفة عن سفيان ٥٨ / ١.
وعفيف الدين في مسند علي، من طريق الفضل بن دكين عن الثوري ٨٩ / ٢.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة مسعر، من طريق محمد بن القاسم ثنا مسعر وسفيان وقال: تفرد به محمد عن
مسعر ٧ / ٢٤٦.
٢٧٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
٢٧٥ - في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٦٩

سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي قال: « ما كان رسول الله عَ ◌ّه يصلي
صلاة إلا صلى بعدها ركعتين إلا العصر والفجر ».
وعن علي عن النبي عَ له « أنه قال: قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فأدوا
زكاة الأموال »(٢٧٦).
وعن علي قال: قضى رسول الله عَ لّه «إن الدين قبل الوصية وأنتم تقرؤونها
﴿ مِنْ بَعِدٍ وَصية يُوصِي بِهَا أَو دَيْن﴾ (٢٧٧) وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون العلات
يرث الرجل أخاه لابنه وأمه دون أخوته لأبيه(٢٧٨).
س ٤٣٥ - وسئل عن حديث عاصم، عن علي « أنه كان يقول في
٢٧٦ - تقدم تخريجه، انظر السؤال رقم: ٣٢٦.
٢٧٧ - سورة النساء: ١١ .
٢٧٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في الوصايا باب ماجاء يبدأ بالدين قبل الوصية، من طريق سفيان بن عيينة عن
أبي إسحاق عن الحارث مختصراً ٣ / ١٩٠.
وأيضاً في الفرائض، باب ماجاء في ميراث الاخوة من الأب والأم، من طريق سفيان الثوري وزكريا بن أبي
زائدة، وابن عيينة، وقال: وهذا حديث لانعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث، عن على، وقد
تكلم بعض أهل العلم في الحارث ٣ / ١٧٩ .
وابن ماجه في سننه في الوصايا، باب الدين قبل الوصية، عن علي بن محمد ثنا وكيع ثنا سفيان مختصراً
٢ /٩٠٦ (٢٧١٥).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن أبي إسحاق مختصراً ١ / ١٣١، ٧٩.
وأيضاً من طريق زكريا عن أبي إسحاق عن الحارث مفصلاً ١ / ١٤٤.
وأبو يعلى في مسنده مختصراً ومفصلاً ١ / ٤١، ٧٨.
وأبو بكر محمد بن عبد الله الدقاق في حديثه، من طريق عيسى بن إبراهيم عن أبي إسحاق بلفظ: الرجل
يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه ٣٩ / ٢.
٧٠
:

دبر (٢٧٩) الصلاة: تم نورك (٢٨٠) ربنا فهديت فلك الحمد » الحديث في دعاء طويل.
فقال: يرويه الثوري وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق(٢٨١).
واختلف عن شعبة، فرواه غندر عن شعبة عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
ضمرة قوله، ولم يذكر علياً.
وخالفه أبو الوليد(٢٨٢) عن شعبة، فذكر فيه علياً.
كما قال الثوري وإسرائيل، وهو الصحيح.
س ٤٣٦ _ وسئل عن حديث عاصم، عن علي عن النبي عَ لِه «فيما سقت
السماء العشر وماسقي بالغرب (٢٨٣) والدالية فنصف العشر».
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه ( ١٢٥ / ٢) فرفعه محمد بن
سالم (٢٨٤) العنبسي أبو سهل - وهو ضعيف - عن أبي إسحاق عن عاصم، عن
علي عن النبي عَ لِ(٢٨٥).
٢٧٩ - في (هـ) « كل الصلاة ».
٢٨٠ - في (م) « تم نول» وفي (هـ ) « تم » ساقط .
٢٨١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، مايقال في دبر الصلوات، من طريق سفيان
١٠ / ٢٢٩ - ٢٣٠.
٢٨٢ - هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي.
٢٨٣ - الغرب: بسكون الراء: الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور، فإذا فتحت الراء فهو الماء السائل بين البشر
والحوض. النهاية: ٣ / ٣٤٩.
٢٨٤ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٤١٢ .
٢٨٥ -أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند على، ونقل عن أبيه: فأنکره جداً، وکان أبي لايحدثنا
+
٧١

وقفه الثوري عن أبي إسحاق (٢٨٦).
والصحيح موقوف، وأنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم وقال: أراه
موضوعاً .
س ٤٣٧ - وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي «كان رسول الله عد اله
إذا أخذ مضجعه قال: اللهم أسلمت نفس إليك، وفوضت أمري إليك.
الحديث ».
فقال: يرويه علي بن عابس (٢٨٧)عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
على (٢٨٨) ووهم فيه.
عن محمد بن سالم لضعفه عنده، وإنكاره لحديثه ١ / ١٤٥.
-٠
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم عن
على موقوفاً، وأسنده محمد بن سالم وقال زهير: عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال: وأظنه رفعه،
حدثنا به علي بن الحسين بن إبراهيم قال: نا شجاع بن الوليد أبو بدر قال: نا زهير عن أبي إسحاق عن
عاصم بن ضمرة عن علي قال: وأظنه رفعه إلى النبي مَر ◌َه بنحوه ١ / ٦١/ ١ - ٢.
٢٨٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الزكاة باب ماتسقي السماء، عن الثوري ٤ / ١٣٣ (٧٢٣٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الزكاة، ماقالوا فیما یسقی سیحاً وبالدوالي، عن وکیع عن سفيان
٣ / ١٤٥.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة، باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، من طريق عمار بن
زريق وإسرائيل عن أبي إسحاق نحوه ٤ / ١٣١.
٢٨٧ -ضعیف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٢٨٨ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، مايقول من يفزع في منامه، عن أحمد بن سليمان قال: حدثنا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم عن على موقوفاً. ص ٤٥٤ - ٤٥٥ ( ٧٦٨ ).
٧٢
٠

و(٢٨٩) أصحاب أبي إسحاق (٢٩٠) يروونه عن أبي إسحاق عن البراء(٢٩١).
وهو الصحيح.
س ٤٣٨ _ وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي عَ ◌ّة « في
صدقة الغنم والابل والبقر والرق » حديث طويل.
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرفعه أبو أحمد الزبيري (٢٩٢) عن
٢٨٩ - في (هـ ) « واو » ساقط.
٢٩٠ - منهم: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعبد الله بن المختار، وحبيب بن الشهد، وشعبة والثوري وإسرائيل وابن
عيينة وأبو الأحوص، ومعمر .
٢٩١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿ أنزله بعلمه والملائكة
يشهدون﴾، من طريق أبي الأحوص ١٣ / ٤٦٢ (٧٤٨٨).
وأيضاً في الدعوات، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، من طريق أبي الأحوص وشعبة ٢ / ٤٧٨.
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب ماجاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه، من طريق ابن عيينة وقال : هذا
حديث صحيح غريب ٤ / ٢٢٩ - ٢٣٠.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الدعاء، باب مايدعو به إذا أوى إلى فراشه، من طريق وكيع ثنا سفيان نحوه
٢ / ١٢٧٥ - ١٢٧٦ (٣٨٧٦ ).
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب القول حين يمسي وحين يصبح، عن معمر ١١ / ٣٤ (١٩٨٢٩).
والحميدي في مسنده في مسند البراء، من طريق سفيان ٢ / ٣١٦ (٧٢٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الدعاء، ماقالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه، وأوى إلى فراشه مايدعو
به، عن ابن عيينة وأبي الأحوص ١٠ / ٢٤٥ - ٢٤٦.
وأحمد في مسنده، في مسند البراء، من طريق شعبة ٤ / ٣٠٠،٢٨٥.
وأيضاً من طريق الثوري ٤ / ٣٠١،٢٩٩ - ٣٠٢.
والدارمي في سننه، في الاستئذان، باب الدعاء عند النوم، من طريق شعبة ٢ / ٢٩٠.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق ابن الهاد وعبد الله بن المختار وحبيب بن الشهيد وشعبة والثوري
وإسرائيل وابن عيينة. ص ٤٥٦ - ٤٥٨ (٧٧٣ - ٧٧٨ ).
٢٩٢ - ثقة ثبت إلا أنه قد يخطىء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم: ١١٠.
٧٣

الثوري، عن أبي إسحاق ، علي (٢٩٣) شك منه في رفعه.
ووقفه غيره عن الثوري (٢٩٤).
ورواه عبد المجيد (٢٩٥) عن معمر عن أبي إسحاق مرفوعاً .
ورواه زهير بن معاوية (٢٩٦)عن أبي إسحاق عن عاصم، والحارث (٢٩٧) عن
علي (٢٩٨).
وشك زهیر في رفعه .
كذلك قال الحسن بن موسى الأشيب عن زهير .
ورواه أبو بدر (٢٩٩)شجاع بن الوليد عن زهير عن أبي إسحاق، عن عاصم
والحارث عن علي، فرفعه بغير شك، إلا أنه لم يذكر في حديثه إلا زكاة البقر فقط.
٢٩٣ -في ( م) « عن ».
٢٩٤ - لم أجد من أخرجه.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الزكاة ، باب البقر، عن معمر والثوري مختصراً في زكاة البقر ٤ / ٢٢
( ٦٨٤٢ ).
٢٩٥ - في (م) « عبد الحميد »، وهو عبد المجيد بن أبي رواد، صدوق يخطىء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم:
٢١٣.
٢٩٦ - سماعه من أبي إسحاق بآخرة. التقريب ١ / ٢٦٥.
٢٩٧ - هو الأعور ، في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٢٩٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب في زكاة السائمة، عن عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير، وفيه:
قال زهير: أحسبه عن النبي عَّةٍ ٢ / ٧٠.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الزكاة، من طريق عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ٤ / ٩٣ - ٩٤.
٢٩٩ - في تسخ العلل « أبو زيد» والصواب « أبو بدر » وهو صدوق ورع له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال
رقم: ١٥٩.
٧٤

ورفعه الحسن بن عمارة(٣٠٠)عن أبي إسحاق، عنهما عن علي (٣٠١) عن النبي
ورفعه سلمة بن صالح (٣٠٢) وأيوب بن جابر (٣٠٣)عن أبي إسحاق عن عاصم عن
علي.
ووقفه شعبة وأشعث بن سوار (٣٠٤) وعلي بن صالح وأبو بكر بن عياش وغيرهم
(١٢٦ / ١) عن أبي إسحاق (٣٠٥).
والصواب موقوف عن علي، والله أعلم .
وروى أبو سهل محمد بن سالم العنبسي (٣٠٦)عن أبي إسحاق بعض هذا
٣٠٠ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٣٠١ - في (م) « عن علي » غير موجود .
٣٠٢ - هو الأحمر، قال أبو حاتم: واهي الحديث، ذاهب الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٣٢.
٣٠٣ - أيوب بن جابر بن سيار السُحيمي - بمهملتين مصغراً - أبو سليمان اليمامي، ثم الكوفي، ضعيف من
السابعة . التقريب ١ / ٨٩.
٣٠٤ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ١٨.
٣٠٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، في زكاة الابل، عن أبي الأحوص ٣ / ١٢٢.
وأيضاً في صدقة الغنم متى تجب فيها وكم فيها ٣ / ١٣٢.
وأيضاً في من قال: ليس فيها دون الخمس من الابل صدقة، مختصراً ٣ / ١٢٥.
وأيضاً من طريق زكريا عن أبي إسحاق مختصراً ٣ / ١٢٣ - ١٢٤.
وأيضاً في صدقة البقر ماهي، من طريق زكريا مختصراً في زكاة البقر ٣ / ١٢٧.
وأيضاً في من قال إذا كانت البقر دون ثلاثين فليس فيها شيء، من طريق زكريا مختصراً ٣ / ١٢٩.
وأيضاً في البقر العوامل من قال ليس فيها صدقة، من طريق أبي بكر بن عياش مختصراً ٣ / ١٣٠.
وأيضاً في من قال: إذا كانت الغنم أقل من أربعين فليس فيها شيء، من طريق زكريا مختصراً ٣ / ١٣٣.
وأيضاً في « مالايجوز في الصدقة ولا يأخذ المصدق»، من طريق أبي الأحوص مختصراً ٣ / ١٣٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة ، من طريق شعبة ٤ / ٩٣.
٣٠٦ - في (م) « العنبسي» غير موجود، وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ٤٣٦.
٧٥

الحديث، ورفعه إلى النبي عَ ◌ّهِ.
وأبو سهل ضعيف الحديث متروك.
حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق (٣٠٧)ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا
سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على، أراه عن النبي عد اله
قال: « في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي
عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه، فإذا زادت(٣٠٨) فيها بنت
مخاض »، الحديث .
س ٤٣٩ _ وسئل عن حديث عاصم بن ضمرة عن على، قال: « الوتر سنة سنها
رسول الله عَ لَّه ليس بحتم، فأوتروا يا أهل القرآن، فإن الله يحب الوتر».
فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي عنه، حدث به عن أبي إسحاق
جماعة من الرفعاء.
منهم: منصور بن المعتمر، وسفيان الثوري، وشعبة، وزكريا بن أبي زائدة
وإسرائيل وزهير وابن عيينة وشريك(٣٠٩) وعلي بن صالح وأبو نوفل على بن
سليمان (٣١٠).
٣٠٧ - إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن فيروز بن سعيد، أبو علي الوراق، قال الدارقطني: ثقة، مات
سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٦ / ٣٠٠ - ٣٠١.
٣٠٨- في ( م) « زيدت ».
٣٠٩ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٣١٠ - تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٤٣٠.
٧٦

. وعبد الحميد بن الحسن (٣١١) وسلمة بن صالح (٣١٢) ومحمد بن
جابر (٣١٣) وأبو بكر بن عياش وأبان بن تغلب، واتفقوا (٣١٤) على قول واحد عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي(٣١٥).
٣١١ - عبد الحميد بن الحسن الهلالي، أبو عمرو، أو أبو أمية، كوفي سكن الري، صدوق يخطىء، من الثامنة.
التقريب: ١ / ٤٦٧ .
٣١٢ - هو الأحمر، قال أبو حاتم: واهي الحديث ذاهب الحديث، تقدم في السؤال رقم: ١٣٢ .
٠
٣١٣ - محمد بن جابر بن سیار، صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٧٣ .
٣١٤ - في ( هـ ) فاتفقوا .
٣١٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في أبواب الوتر، باب استحباب الوتر، من طريق زكريا ١/ ٥٣٣.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ماجاء أن الوتر ليس بحتم، من طريق أبي بكر بن عياش، وقال:
حديث حسن، وروى سفيان الثوري وغيره عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: الوتر ليس
بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله عَ له، حدثنا بذلك بندار نا عبد الرحمن بن مهدي
عن سفيان، وهذا أصح من حديث أبي بكر بن عياش، وقد روى منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق نحو
رواية أبي بكر بن عياش ١ / ٣٣٦ - ٣٣٧.
والنسائي في سننه، في كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الأمر بالوتر، من طريق أبي بكر بن عياش عن
أبي إسحاق، وهو من طريق أبي نعيم عن سفيان عن أبي إسحاق ٣ / ٢٢٨ - ٢٢٩.
وابن ماجه في سننه، في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ماجاء في الوتر ، من طريق أبي بكر بن عياش
١ / ٣٧٠ (١١٦٩ ).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق إسرائيل ص: ١٥.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب وجوب الوتر، هل شيء من التطوع واجب عن معمر والثوري ٣ / ٣
( ٤٥٦٩ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من قال: الوتر سنة، عن أبي الأحوص مختصراً ٢ / ٢٩٥.
وأيضاً عن وكيع عن سفيان ٢ / ٢٩٦.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١ / ٩٨.
وأيضاً من طريق أبي خيثمة عن أبي إسحاق ١ / ١٠٠.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ١٠٧ .
وأيضاً من طريق زكريا ١ / ١١٠.
وأيضاً من طريق الثوري ومعمر ١ / ١٢٥.
وأيضاً من طريق الحجاج ١ / ١٢٠ .
٧٧

واختلف عن سفيان الثوري وعن منصور بن المعتمر، فقال جرير (٣١٦): عن
منصور عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة(٣١٧).
٠
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق يزيد ثنا شعبة، المنتخب من مسنده: ١٢ / ١.
والسري بن يحيى في حديثه من طريق الثوري ١٢٦ / ٢.
والدارمي في سننه في الصلاة، باب في الوتر، من طريق شعبة نحوه ١ / ٣٧١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق جرير عن منصور ١ / ١٤٣، ١٤٤.
وأيضاً من طريق علي بن صالح ١ / ١٤٥.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش ١ / ١٤٨ .
وأيضاً في مسائل أبيه في الصلاة، باب صلاة التطوع، من طريق سفيان ص: ٩٥ .
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق جرير نا منصور ١ / ٦٠/ ١.
وأيضاً من طريق شعبة وأبي بكر بن عياش وأبي نعيم عن سفيان، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه إلا أبو
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على، ورواه غير واحد عن أبي إسحاق ١ / ٦١ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريق شعبة ١ / ٤٣ .
وأيضاً من طريق جرير عن منصور ١ / ٧٤.
وأيضاً من طريق وكيع (وفي المخطوطة أبي عاصم وهو خطأ) ١ / ٧٧ . .
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق أبي بكر بن عياش وسفيان عن أبي إسحاق ٢ / ١٣٦ - ١٣٧
.(
وابن حبان في أخبار أصبهان، في ترجمة نصر مولى أحمد بن رستة، من طريق شعبة ٢ / ٣٣١.
وأبو بكر المقري في فوائده، من طريق إسرائيل ٤٥ / ١.
والحاكم في المستدرك، في كتاب الوتر، من طريق أبي بكر بن عياش، أورده في الشاهد ١ / ٣٠٠.
وأبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الدمشقي في فوائده عن شيوخه، من طريق جرير عن منصور ٧٣ / ١.
وإبن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق علي بن صالح ٦٥ / ١.
والنجيرمي في فوائده، من طريق جرير عن منصور ٣٥ / ١.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الصلاة، باب ذكر البيان أن لافرض في اليوم والليلة من الصلوات أكثر من
خمس، وان الوتر تطوع، من طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان، ومن طريق زهير، وقال: لفظ حديث
زهير وفي رواية الثوري: الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سنها رسول الله عَ ﴿ ٢ / ٤٦٧ - ٤٦٨.
وأيضاً من طريق أبي عوانة ٢ / ٤٦٨.
٣١٦ - هو : ابن عبد الحميد.
٣١٧ - تقدم تخريجه آنفاً .
٧٨

وقال أبو(٣١٨) حفص في الآبار: عن منصور عن أبي إسحاق عن الحارث أو عن
عاصم بن ضمرة (٣١٩).
وأما أصحاب الثوري (٣٢٠) فاتفقوا عنه على عاصم بن ضمرة إلا عبد الله بن
المبارك ومعاوية بن هشام (٣٢١) فإنهما قالا: عن الثوري عن أبي إسحاق (١٢٦ / ٢)
عن الحارث عن علي.
والمحفوظ قول من قال: عن عاصم بن ضمرة عن على، والله أعلم.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان قال: ثنا شعيب بن أيوب، ثنا معاوية بن هشام
عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي قال: ليس الوتر بحتم كالمكتوبة
ولكنها سنة سنها رسول(٣٢٢) الله عد له.
س ٤٤٠ - وسئل عن حديث عاصم بن عمرو (٣٢٣) عن علي « خرجنا مع النبي
عليّةٍ حتى إذا كنا بالحرة التي بالسقيا قال رسول الله عَ ليه: اللهم إن إبراهيم عبدك
وخليلك دعاك (٣٢٤) لأهل مكة وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة» الحديث.
٣١٨ - في (م) « أبو جعفر » وفي ( هـ ) « حفص ».
٣١٩ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقال: ولا نعلم روى منصور عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي
إلا هذا الحديث، ويروى عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن غيرهما ١ / ٦٠ / ٠١
٣٢٠ - منهم: أبو نعيم، وَأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وعبد الرزاق، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم، وقد تقدم
التخريج من طرقهم آنفاً .
٣٢١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٧ .
٣٢٢ - في (هـ) « النبي ».
٣٢٣ - هو: عاصم بن عمرو، حجازي.
٣٢٤ - في ( هـ ) « دعا ».
٧٩

فقال: يرويه سعيد المقبري واختلف عنه، فرواه ليث بن سعد عن المقبري عن
عمرو بن سليم (٣٢٥)عن عاصم بن عمرو عن علي(٣٢٦).
وخالفه(٣٢٧) عبد الحميد بن جعفر (٣٢٨)، فرواه عن سعيد المقبري عن عمرو بن
سليم عن أبي عمر(٣٢٩) عن علي.
وخالفهما ابن أبي ذئب، فرواه المقبري (٣٣٠) عن عبد الله بن أبي قتادة، عن
أبيه (٣٣١) قاله عثمان بن عمر: عن ابن أبي ذئب (٣٣٢).
ورواه ابن جريج عن أبي بكر بن أبي سبرة(٣٣٣)، عن ابن أبي ذئب، عن
٣٢٥ _ هو الزرقي: بضم الزاي وفتح الراء بعدها قاف. التقريب ٢ / ٧١.
٣٢٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، باب ماجاء في فضل المدينة، وقال: هذا حديث حسن صحيح
٤ / ٣٧٢.
وفي تحفة الأشراف للمزي: قال ت: صحيح ٧ / ٣٩١.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١١٥ - ١١٦ .
وابن خزيمة في صحيحه في الطهارة ١ / ١٠٥ - ١٠٦.
.
٣٢٧ - في (م) « خالفهم» وهو خطأ .
٣٢٨ - صدوق رمي بالقدر، وربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ٩٥.
٣٢٩ - في (هـ ) « ابن ».
٣٣٠ - في ( م) « المغيرة». وهو خطأ .
٣٣١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي قتادة ٥ / ٣٠٩.
٣٣٢ - في ( م) « ذويب» وهو خطأ .
٣٣٣ - هو: أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة - بفتح المهملة وسكون الموحدة - ابن أبي رهم، ابن
عبد العزي القرشي العامري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: محمد، وقد ينسب إلى جده، رموه بالوضع،
وقال مصعب الزبيري: كان عالماً، مات سنة اثنتين وستين ومائة. التقريب ٢ / ٣٩٧.
٨٠