Indexed OCR Text

وهو الصواب .
وكذلك رواه الثوري عن السدي أيضاً .
ورواه شعيب بن حرب عن مالك بن مغول، عن الحكم، عن عبد خير .
وكذلك(٩٠) قال محمد بن القاسم (٩١) الأسدي - وهو متروك - عن شعبة عن
الحكم، عن عبد خير(٩٢).
وكلاهما وهم، والصواب عن مالك بن مغول وعن شعبة عن الحكم عن أبي
جحيفة عن علي(٩٣).
ورواه داود بن الزبرقان (٩٤) عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
على.
س ٤٢٣ _ وسئل عن حديث روي عن فراس (٩٥)عن عبد خير، عن علي (« خير
هذه الأمة » الحديث .
وأخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان، في ترجمة محمد بن جعفر، من طريق زايدة عن السدي
٢ / ٢٦٦، وابن عساكر في تاريخه، من طريق إبراهيم بن طهمان عن السدي ١٣ / ١/ ٢/٣٢.
٩٠ - في (هـ) من « وكذلك - إلى - عبد خير » غير موجود .
٩١ - محمد بن القاسم الأسدي الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو، كذبوه، مات سنة سبع ومائتين. التقريب
٢ / ٢٠١.
٩٢ - أخرجه ابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره ٧٦ / ٢.
٩٣ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، من طريق شعبة ٢/٣٠/١/١٣، وأيضاً من طريق فطر عن الحكم
٠١/٣٢/١/١٣
٩٤ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٥٥.
٩٥ - صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٠١ .
٤١

فقال (٩٦): يرويه خالد بن نزار (٩٧)عن إبراهيم بن طهمان، عن الحسن بن
عمارة (٩٨)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن فراس، عن عبد خير، عن علي(٩٩).
وفي إسناده وهم، ولعله أراد أن يقول: عن حبيب بن أبي ثابت وفراس عن عبد
خير ، فقال : عن فراس.
وهذا ( ١٢١ / ١ ) حديث محفوظ عن حبيب بن أبي ثابت أنه سمعه من عبد
خير (١٠٠)، كذلك رواه الحفاظ عن حبيب، منهم: سفيان الثوري وشعبة والأعمش
ومالك بن مغول والعلاء بن عبد الكريم وعبيد بن أبي أمية الطنافسي، وفطر بن خليفة،
وسعيد بن مسروق وجهم(١٠١) بن واقد، وقال في حديثه: أتيت عبد خير فسمعته
يحدث عن علي.
وقولهم هو الصواب عن حبيب عن عبد خير عن علي، وذكر فراس في الاسناد
وهم.
٩٦ - في (هـ ) من «فقال - إلى - عن علي » ساقط.
٩٧ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٣٩.
٩٨ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٩٩ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديثه عنه، تفرد به الحسن بن عمارة عنه ( فراس ) وليس
فيه ذكر حبيب. أطراف الغرائب، مسند علي ٤٥ / ٢.
١٠٠ - أخرجه أحمد في مسنده من طريق مالك بن مغول ١ / ١١٠، وأيضاً من طريق شعبة وسعيد والد سفيان
١ / ١١٣، وأيضاً من طريق سفيان وشعبة ١ / ١١٥، وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق
سعيد بن مسروق ١ / ٦٨ - ٦٩، والمحاملي في أماليه (رواية البيع ) من طريق سعيد بن مسروق
٤ / ١٠١ / ١ - ٢)، وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره من طريق الأعمش وفطر ٦٧ / ١، وابن
بشران في أماليه، من طريق حماد بن شعيب عن حبيب عن عبد خير ١١١ / ١، وابن عساكر في تاريخه،
من طريق العلاء وفطر وسعيد وشعبة ١٣ / ١ / ٣١ /٢ - ٣٢ / ٠١
١٠١ - جهم بن واقد، عن حبيب بن أبي ثابت، قال الأزدي: ليس بذاك، وقواه غيره. اللسان ٢ / ١٤٣.
٤٢

وروي هذا الحديث أيضاً عن المسيب بن عبد خير عن أبيه عن علي.
حدث به حصين بن عبد الرحمن(١٠٢)، واختلف عنه، رواه خالد بن عبد الله
وسليمان بن كثير وعبثر أبو زبيد، وسويد بن عبد العزيز(١٠٣)، وشعيب بن
ميمون (١٠٤)، وهشيم بن بشير، وإبراهيم بن طهمان، وعمران بن عيينة(١٠٥)عن
حصين عن المسيب بن عبد خير عن أبيه (١٠٦).
وخالفهم جماعة، منهم: الحسين بن واقد وورقاء وخارجة بن مصعب(١٠٧)،
فرووه عن حصین ، عن عبد خير .
لم يذكروا فيه المسيب (١٠٨)، وقول من ذكر المسيب(١٠٩) أصح.
س ٤٢٤ - وسئل عن حديث عبد خير عن علي في المسح على ظهر (١١٠)الخف.
١٠٢ - هو السلمي.
١٠٣ - لين الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٥٣ .
١٠٤ - شعيب بن ميمون الواسطي، صاحب البزور، ضعيف عابد، من الثامنة ( في المطبوعة الثالثة ) التقريب
١ /٣٥٣.
١٠٥ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم : ١٥٥ .
١٠٦ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق خالد بن عبد الله ١ / ١٥٥، ١٢٥، وأيضاً في فضائل الصحابة، من
طريق هشيم ٢٨ / ١، والدارقطني في الأفراد، من طريق إبراهيم بن طهمان، وقال: تفرد به إبراهيم بن
طهمان عن حصين بن عبد الرحمن عن المسيب عن أبيه. أطراف الغرائب، مسند علي ٤٥ / ٢، وابن
عساكر في تاريخه، من طريق إبراهيم وخالد بن عبد الله ١٣ / ١ / ٣٢ / ١ - ٢.
١٠٧ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ١٠٤.
١٠٨ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر، من طريق الحسين بن واقد ١٣ / ١ / ٣٢ / ١.
١٠٩ - في (م) « المسند » وهو خطأ .
١١٠ - في ( هـ ) « ظاهر ».
٤٣

فقال: يرويه عن عبد خير جماعة، اختلفوا عليه فيه، فرواه أبو إسحاق عن عبد
خير، فاخلتف عليه في إسناده وفي لفظه .
فقال: حفص بن غياث وعيسى بن يونس ووكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق،
عن عبد خير (١١١).
وتابع الأعمش يونس بن إسحاق(١١٢) وسفيان الثوري وإسرائيل وحكيم بن
زيد(١١٣)فرووه عن أبي إسحاق عن عبد خير كذلك(١١٤).
وخالفهم إسماعيل بن عمرو البجلي (١١٥)، فرواه عن حفص بن غيث عن
الأعمش عن أبي إسحاق، عن الحارث (١١٦) عن علي.
١١١ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب كيف المسح، من طريق حفص ويزيد بن عبد العزيزي
١ / ٠٦٣
وأيضاً من طريق وكيع وعيسى بن يونس ١ / ٦٣، وأحمد في مسنده، من طريق وكيع ١ / ١١٤، ١٢٤،
والدارقطني في سننه، في الطهارة، باب الرخصة في المسح على الخفين ومافيه ... الخ من طريق حفص
١ / ١٩٩، والبيهقي في سننه الكبرى، باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين، من طريق حفص
١ / ٢٩٢.
٢١٢ - صدوق بهم قليلاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧.
١١٣ - في ( هـ ) « حكيم بن يزيد ».
وهو: حكيم بن زيد، عن أبي إسحاق السبيعي، قال الأزدي: فيه نظر. اللسان ٢ / ٣٤٣ - ٣٤٤.
١١٤ - أخرجه أحمد في مسنده في مسند علي، من طريق يونس ١ / ١٤٨، والدارمي في سننه، في باب المسح على
النعلين، من طريق يونس، وقال: هذا الحديث منسوخ بقول ﴿فَامْسَحُوا بِرِؤْمِكُمْ وَأَرْجُلَكُم إلى
الكَعْبَيْنِ ﴾ ١ / ١٨١، والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق يونس ١ / ٢٩٢.
١١٥ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي، ثم الأصبهاني، قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وقال ابن
عدي: حدث بأحاديث لايتابع عليها، وقال الأزدي: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
يغرب كثيراً، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل ١ / ١ / ١٩٠، الكامل
١ /١ / ٢٢٤، اللسان ١ / ٤٢٥ - ٤٢٦.
١١٦ - هو الأعور، في حديثه ضعف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٤٤

ووهم في قوله : الحارث .
واختلفوا في لفظ الحديث: فقال حفص بن غياث: عن الأعمش فيه « لو كان
الدين بالرأي(١١٧) (١٢١ / ٢) لكان أسفل الخف (١١٨) أولى بالمسح(١١٩)».
وقال عيسى بن يونس ووكيع عن الأعمش فيه: « كنت أرى أن باطن القدمين
أحق بالمسح من أعلاهما (١٢٠) ».
١١٧ - في نسخ العلل « رأياً» والتصويب من سنن أبي داود ١ / ٦٣.
١١٨ - في (هـ) « الخفين».
١١٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب كيف المسح ١ / ٦٣، والدارقطني في سننه، في باب الرخصة في
المسح .. الخ ١ / ١٩٩، وأيضاً في باب ما في المسح على الخفين من غير توقيت ١ / ٢٠٤ - ٢٠٥،
والبيهقي في سننه الكبرى ١ / ٢٩٢.
١٢٠ - في نسخ العلل « أعلاه » والصواب ماأثبته كما هو بين.
أخرجه أبو داود في سننه، من طريق وكيع ويونس (وفيه: ظاهرهما، بدل أعلاهما، وهكذا في مصنف ابن
أبي شيبة وفي مسند أحمد ) ١ / ٦٣.
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع ١ / ١١٤، ١٢٤، وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع ١ / ٤٦،
٧٧ .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الطهارة، في المسح على القدمين، من طريق وكيع وفيه: لو كان الدين
برأي كان باطن القدمين .. الحديث ١ / ١٩، والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق محاضر بن
المورع، عن الأعمش، وقال: وهذا الحديث رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي بهذا
اللفظ، ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد خير، عن علي أن النبي عَ لَّه غسل رجليه ثلاثاً حيث
توضأ، والأخبار ثابتة عن علي من وجوه عن النبي محمد له .. الخ ١ / ٧٠/ ١.
وقد روي عن حفص أيضاً بلفظ وكيع وعيسى.
فقد أخرجه الدارقطني في سننه، من طريق سفيان بن وكيع نا حفص عن الأعمش ١ / ١٩٩.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في المسح على الخفين، عن حفص عن الأعمش بلفظ: لو كان الدين
بالرأي كان باطن القدمين أولى وأحق بالمسح من ظاهرهما ... الحديث ١ / ١٨١.
٤٥

وتابعهما يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل عن الثوري، عن أبي إسحاق(١٢١).
والصحيح من ذلك قول من قال: كنت أرى أن باطن الخفين أحق
بالمسح (١٢٢) من أعلاهما.
وكذلك قال حكيم بن زيد عن أبي إسحاق .
ومما يقوي ماذكرناه مارواه خالد بن علقمة وعبد الملك بن سلع والحسن بن عقبة
أبو كيران(١٢٣) وغيرهم عن عبد خير أن علياً غسل قدميه ثلاثاً، وقال: هكذا رأيت
رسول الله عَ لّه يفعل (١٢٤).
حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، قال: ثنا أحمد بن عبد الله بن زياد
الحداد (١٢٥) قال: ثنا محمد بن سابق، قال (١٢٦) ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مطر عن
الحسن عن المسيب بن عبد خير عن أبيه عن علي قال: « لولا أني رأيت رسول الله
١٢١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يونس بلفظ: لولا أني رأيت رسول الله عَ ل فعل كما رأيتموني فعلت
لرأيت أن باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما. ١ / ١٤٨ .
١٢٢ - في ( م) بعد المسح: أحق، وفيه تكرار.
١٢٣ - الحسن بن عقبة، أبو كيران المرادي، الكوفي، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب
حديثه. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٢٨ - ٢٩.
١٢٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق خالد بن علقمة ١ / ٤٠.
وأحمد في مسنده في مسند علي، من طريق الحسن بن عقبة، مختصراً بلفظ: توضأ ثلاثاً ثلاثاً ١ / ١١٤،
٠١٢٤،١٢٣
والدارمي في سننه، في الطهارة، باب المضمضة، من طريق حسن بن عقبة مختصراً ١ / ١٧٨.
١٢٥ - أحمد بن عبد الله بن زياد، أبو جعفر الحداد، كان ثقة مات سنة خمس وستين ومائتين. تاريخ بغداد
٤ / ٢١٧.
١٢٦ - في ( هـ) « قال » غير موجود.
٤٠

عَّبٌ يمسح على ظاهر القدمين لرأيت أن أسفلهما أو باطنهما أحق »(١٢٧).
حدثنا محمد بن مخلد قال (١٢٨)نا أحمد بن عبد الله الحداد، قال: ثنا خلف بن
سالم، حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد(١٢٩) خير
عن علي عن النبي عَّ ◌ُله بنحوه .
حديث الثوري سمعه ابن عقدة أبو العباس من ابن مخلد في سنة ثلاثين وثلاثمائة
ببغداد ونحن حضور في أحاديث قرئت على ابن مخلد وابن عقدة يسمع.
وأما حديث خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي في الوضوء، فرواه عنه جماعة
من الثقات مختصراً ومستقصى، فرواه عنه زائدة وأبو عوانة وشريك (١٣٠)، وسفيان
الثوري وشعبة، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث (١٣١) والحسن بن صالح، وجعفر
الأحمر وعلي بن صالح وحازم بن إبراهيم البجلي (١٣٢) والحجاج بن أرطأة(١٣٣) وأبو
حنيفة (١٣٤)فاختلفوا في إسناده (١٢٢ / ١) ومتنه (١٣٥).
١٢٧ - أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد، بسند إلى محمد بن سابق ثم ساق السند والمتن ٧ / ٩٥ / ١ - ٢.
١٢٨ - في (هـ ) « قال » غير موجود .
١٢٩ - في (م) « عبد بن خير » وهو خطأ .
١٣٠ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
١٣١ - جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب، صدوق كثير الخطأ، من السابعة. التقريب ١ / ١٣٠.
١٣٢ - حازم بن إبراهيم البجلي المصري، قال ابن عدي: أرجو أنه لابأس به، ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢ / ١ /١٠٩، الجرح والتعديل
١ / ٢ / ٢٧٩، اللسان ٢ / ١٦١ - ١٦٢.
١٣٣ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٢.
١٣٤ - هو النعمان بن ثابت الامام، تقدم في السؤال رقم: ٩٢.
١٣٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب صفة وضوء النبي عَّه، من طريق أبي عوانة مفصلاً
٤٧

٠ ١ / ٤١ - ٤٢، وأيضاً من طريق زائدة ١ / ٤٢.
وذكره الترمذي في سننه، في باب وضوء النبي عَدٍ كيف كان؟ من طريق زائدة وأبي عوانة ١ / ٥٤.
وأخرجه النسائي في سننه في الطهارة ، باب اليدين يستنثر، من طريق زائدة مختصراً ١ / ٦٧.
وأيضاً في باب غسل الوجه، من طريق الوجه، من طريق أبي عوانة مفصلاً ١ / ٦٨، وابن أبي شيبة في
مصنفه، من تمضمض واستنشق من كف واحدة، عن شريك مختصراً ١ / ٣٨، وأحمد في مسنده، من
طريق زائدة مفصلاً ١ / ١٣٥، وأيضاً من طريق شريك مختصراً ١ / ١٢٣، وأيضاً من طريقه مفصلاً
١ / ١٢٥، وأيضاً من طريق أبي عوانة مختصراً ١ / ١٤١، وأيضاً من طريقه مفصلاً ١ / ١٥٤، والدارمي
في سننه، باب المضمضة، من طريق زائدة ١ / ١٧٨، والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق زائدة
١ / ٧٠ / ١، وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة مفصلاً ١ / ٤٠، وابن الجارود في المنتقى، من
طريق زايدة مفصلاً ص ٣٣ (٦٨)، وابن خزيمة في صحيحه، من طريق زائدة ١ / ٧٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة، من طريق زائدة ، وفيه شك زائدة
فقال: ثنا علقمة بن خالد أو خالد بن علقمة، مختصراً ١ / ٣٥.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن أبي عوانة وزائدة ١ / ٥٦.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق زائدة مفصلاً. موارد الظمآن، باب ماجاء في الوضوء ص
٦٦ - ٦٧ (١٥٠ ).
والدارقطني في سننه، باب صفة وضوء رسول الله عَ ئله، من طريق أبي حنيفة وقال: هكذا رواه أبو حنيفة
عن خالد بن علقمة قال فيه: ومسح رأسه ثلاثاً، وخالفه جماعة من الحفاظ الثقات منهم: زائدة بن قدامة،
وسفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وشريك وأبو الأشهب جعفر بن الحارث وهارون بن سعد وجعفر بن محمد
وحجاج بن أرطأة وأبان بن تغلب وعلى بن صالح بن حبىء وحازم بن إبراهيم وحسن بن صالح وجعفر
الأحمر، فرووه عن خالد بن علقمة فقالوا فيه : ومسح رأسه مرة ، إلا أن حجاجا من بينهم جعل مكان
عبد خير عمراً ذامر، ووهم فيه، ولا نعلم أحداً منهم قال في حديثه: انه مسح رأسه ثلاثاً غير أبي حنيفة،
ومع خلاف أبي حنيفة فيما روى لسائر من روى هذا الحديث فقد خالف في حكم المسح فيما روي عن
!
علي رضي الله عنه عن النبي عَ لّله فقال: إن السنة في الوضوء مسح الرأس مرة واحدة، ورواه إبراهيم بن أبي
يحيى وأبو يوسف عن الحجاج عن خالد عن عبد خير عن علي ١ / ٨٩ - ٩٠.
وأيضاً من طريق زائدة مفصلاً ١ / ٩٠، وأيضاً من طريق أبان بن تغلب مختصراً ١ / ٩١، وأيضاً في باب
دليل تثليث المسح، من طريق زائدة مفصلاً ١ / ١٠٥، وأيضاً في الأفراد، من طريق حازم بن إبراهيم،
وقال: تفرد به أبو قتيبة سلمة بن قتيبة عن حازم بن إبراهيم عن خالد بن علقمة الهمداني عنه. أطراف
٤٨

فأما (١٣٦) شعبة فوهم في اسم خالد بن علقمة فسماه خالد بن عرفطة (١٣٧)،
وأتى بالحديث (١٣٨)،
الغرائب ، مسند على ٤٥ / ١.
ســـ
وأيضاً في الأفراد من طريق شريك، وقال: قال أبو حنيفة في روايته عن خالد بن علقمة عن عبد خير: انه
مسح الرأس ثلاثاً، ولم يقل غيره عن خالد، ورواه الثوري وشعبة وشريك وعلي بن صالح وهارون بن سعد
وغيرهم عن خالد، عن عبد خير عن على، لم يذكروا فيه مسح الرأس ثلاثاً، ومع خلاف أبي حنيفة لجميع
من رواه عن خالد فقد خالف حكم مارواه عن النبي عَ للم فقال: يمسح الرأس مرة واحدة. أطراف
الغرائب: ٤٦ / ١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق أبي حنيفة، مختصراً في مسح الرأس ٦٧ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق، من طريق أبي عوانةً مختصراً ١ / ٥٠.
وأيضاً في باب المسح بالرأس، من طريق زائدة مختصراً ١ / ٥٨ .
وأيضاً في باب الاختيار في استيعاب الرأس بالمسح، من طريق زائدة ١ / ٥٩ .
وأيضاً من طريق أبي حنيفة، في باب التكرار في مسح الرأس ١ / ٦٣ .
وأيضاً في باب التكرار في غسل الرجلين، من طريق أبي عوانة ١ / ٦٨ .
وأيضاً في باب الدليل علىٍ أن فرض الرجلين الغسل وان مسحهما لايجزي، من طريق زائدة ١ / ٧٤.
وابن الدواليبي في جزء فيه ستون حديثاً عن أبي حنيفة، من طريق أبي حنيفة ٧ / ٢.
١٣٦ - في (م) « فأبى » وهو خطأ .
١٣٧ - في ( م ) على هامشها:
« فائدة: قول الحافظ الدارقطني: فسماه خالد بن عرفطة ليس ذلك، بل سماه مالك بن عرفطة، فوهم في
اسمه واسم أبيه ».
١٣٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في صفة وضوء النبي عَ ◌ّةٍ ١ / ٤٢.
ونقل المزي عن أبي داود بأنه قال: مالك بن عرفطة إنما هو: خالد بن علقمة، أخطأ فيه شعبة ... الخ.
تحفة الاشراف ٧ / ٤١٧.
وذكره الترمذي في سننه، في الطهارة، باب وضوء النبي عَ لِ كيف كان؟ وقال: أخطأ في اسمه واسم أبيه
١ / ٥٤.
وأخرجه النسائي في سننه، في عدد غسل الوجه، وقال: هذا خطأ والصواب خالد بن علقمة ليس مالك بن
عرفطة ١ / ٦٨ - ٦٩ .
وأيضاً في غسل اليدين ١ / ٦٩، وأبو داود الطيالسي في مسنده. ص ٢٢، وأحمد في مسنده، في مسند
٤٩

. وأغرب ابن أبي عدي(١٣٩) عن شعبة (١٤٠) فيه بلفظة ذكرها عن
سفيان الثوري عن خالد: غسل يديه ثلاثاً .
ورواه هياج (١٤١) بن بسطام عن سفيان الثوري عن شريك عن خالد بن علقمة .
وخالفه القاسم بن يزيد الجرمي (١٤٢) والحارث بن مسلم (١٤٣)، فروياه عن
الثوري، عن خالد بن علقمة (١٤٤).
وخالف الجماعة في الاسناد الحجاج بن أرطأة، فجعله عن خالد بن علقمة
عن (١٤٥) عمرو ذي مر(١٤٦)، ووهم في ذلك، والصواب قول من قال: عن عبد خير
عن علي .
علي ١ / ١٢٢، ١٣٩، وأبو يعلى في مسنده ١ / ٦٨، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١ / ٣٥.
سم
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أحاديث في الطهارة، ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: وهم فيه شعبة،
إنما أراد خالد بن علقمة، ورواه سفيان موقوفاً لم يرفعه ١ / ٥٦ (١٤٥)، والبيهقي في سنته الكبرى،
باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق ١ / ٥٠ - ٥١.
١٣٩ - هو: محمد بن إبراهيم.
١٤٠ - في (م) « سعيد ».
١٤١ - في (م) «همام » وهو خطأً، وهو ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٤٧.
١٤٢ - القاسم بن يزيد الجرمي: بفتح الجيم وسكون الراء. التقريب ٢ / ١٢١.
١٤٣ - الحارث بن مسلم الرازي المقرىء، قال أبو حاتم: شيخ ثقة صدوق، رأيته وصليت خلفه. وقال أبو زرعة:
لابأس به كان رجلاً صالحاً، وقال السليماني: فيه نظر. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٨٨، الميزان
١ / ٠٤٤٣
١٤٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق القاسم الجرمي ١ / ١١٥، ١١٦، وذكره الدارقطني في سننه
١ / ٨٩.
١٤٥ - في ( هـ) « عمرو ذي مر عن علي ».
وهو مجهول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٧٥.
١٤٦ - ذكره الدارقطني في سننه ١ / ٩٠.
٥٠

واتفقوا في الحديث على مسح الرأس مرة واحدة إلا أبا حنيفة فإنه قال في روايته
عن خالد بن علقمة عن عبد خير: أنه مسح رأسه ثلاثاً (١٤٧).
ومع خلاف أبي حنيفة للجماعة وروايته « أن النبي عَ له مسح رأسه ثلاثاً» قد
خالف في هذا فزعم أن السنة في مسح الرأس مرة واحدة(١٤٨).
وكذلك رواه عبد الملك بن سلع عن عبد خير، عن علي، وذكر فيه أنه غسل
رجليه ثلاثاً ثلاثاً (١٤٩).
وتابعه أبو كيران الحسن بن عقبة .
ورواه إسماعيل السدي (١٥٠)عن عبد خير، واختلف عليه في لفظه، فرواه الثوري
عن السدي، عن عبد خير عن علي أنه توضأ وضوءاً خفيفاً، ومسح على نعليه ثم
قال: هكذا وضوء رسول الله عَ ليه للطاهرة(١٥١) مالم يحدث (١٥٢).
وخالفه شريك (١٥٣) في روايته عن إسماعيل (١٥٤) السدي فقال فيه: لولا أني رأيت
١٤٧ - تقدم تخريجه آنفاً .
١٤٨ - مثله قاله الدارقطني في السنن أيضاً كما تقدم آنفاً .
١٤٩ - أخرجه الدارقطني في سننه، في باب دليل تثليث المسح، وليس فيه غسل الرجلين بل «توضأ ثلاثاً ثلاثاً
ومسح برأسه وأذنيه ثلاثاً» ١ / ٩٢.
١٥٠ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم: ٤١٦.
١٥١ - في ( م) « الظاهر ».
١٥٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٢٠، وابن خزيمة في صحيحه، باب ذكر الدليل أن مسح
النبي عَبٍّ على النعلين كان في وضوء متطوع به .. الخ ١ / ١٠٠ (٢٠٠)، والبيهقي في سنته الكبرى،
في باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وان مسحهما لايجزي ١ / ٧٥ - ٧٦ .
١۵٣ -صدوق خطىء کثیراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
١٥٤ - في (م) « عن أبيه قال » وهو خطأ .
٥١

رسول الله عَ له مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونها أحق (١٥٥).
وقول الثوري أصح.
ورواه المسيب بن عبد خير، عن أبيه، عن علي، واختلف (١٥٦) عنه، فرواه
الحسن بن عمارة (١٥٧) عنه - وهو ضعيف - نحو قول شريك عن السدي.
ورواه أبو السوداء النهدي (١٥٨) عنه، فقال فيه: لولا أني رأيت رسول الله
عهد الله (١٥٩) يغسل قدميه(١٦٠).
واختلف عنه في لفظه، فقال بعض الرواة عن ابن عيينة: لولا أني رأيت رسول
الله عَ لّه (١٢٢ / ٢) يمسح على ظهر قدميه(١٦١).
والقول (١٦٢)قول من قال: يغسل قدميه، كما تقدم ذكره من راية خالد بن علقمة
وعبد الملك بن سلع، ومن تابعهما عن عبد خير عن علي أنه غسل قدميه ثلاثاً ، وهما
أثبت خالفهما .
١٥٥ - أخرجه أحمد في مسنده ١ / ١١٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب فرض الرجلين في وضوء
الصلاة ١ / ٣٥.
١٥٦ - في (هـ) « فاختلف».
١٥٧ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٨.
١٥٨ - في (م) « أبو السعود والسدي» وفي (هـ) « الأسود الهندي»، والصواب ماأثبته، وهو: عمرو ابن
عمران النهدي. انظر مسند أحمد ١ / ١٢٤،١١٤.
١٥٩ - في (م) من «وسلم - إلى - رأيت رسول الله عَ ليه)) ساقط.
١٦٠ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب كيف المسح ١ / ٦٣، وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند،
عن إسحاق بن إسماعيل ثنا سفيان عن أبي السوداء ١ / ١١٤، ١٢٤.
١٦١ - أخرجه الحميدي في مسنده، في مسند علي، عن سفيان، وقال: إن كان على الخفين فهو سنة، وإن كان
على غير الخفين فهو منسوخ ١ / ٢٦ ( ٤٧ ).
١٦٢ - في (م) « الفرق» وهو خطأ .
٥٢

حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري (١٦٣) - فاضل
ثقة - قال: حدثنا أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الزيادي (١٦٤) والحسين بن
ادريس بن نصر أبو علي (١٦٥) الهرويان، من أصليهما العتيقين حدثاني | قالا ثنا خالد بن
هياج (١٦٦)عن أبيه الهياج بن بسطام، عن سفيان بن سعيد، عن شريك عن خالد بن
علقمة عن عبد خير قال: قال علي: أحكي لكم وضوء رسول الله عَ لّه فدعا
بطست وركوة فأكفأ بيده اليسرى على اليمنى ثم غسل كفيه ثلاثاً ثم مضمض واستنشق
ثلاثاً بثلاثة أكف من ماء ثم غسل وجهه وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً(١٦٧) ثم وضع يده في
الإِناء فمسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً .
:
أخبرنا علي بن الفضل قال: ثنا عبد الصمد بن الفضل (١٦٨) ومحمد بن عامر بن
كامل قراءة، حدثكم شداد بن حكيم (١٦٩) عن زفر (١٧٠) عن الحجاج بن أرطأة عن
١٦٣ - هو: محمد بن داود بن سليمان بن جعفر، أبو بكر الزاهد النيسابوري، كان ثقةً، توفي سنة اثنتين وأربعين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٥ / ٢٦٥ - ٢٦٦.
١٦٤ - لم أجد ترجمته.
١٦٥ - الحسين بن ادريس: أبو علي الأنصاري الهروي، المعروف بابن خرّم، وثقه الدارقطني، وقال أبو الوليد
الباجي: لابأس به، وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه عن خالد بن هياج بن بسطام فأول
حديث باطل - إلى أن قال: فلا أدري منه أو من خالد بن هياج، وقال الذهبي: بل من خالد فإنه ذو
مناكير عن أبيه وأما الحسين فثقة حافظ، توفي سنة إحدى وثلاثمائة. انظر الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٤٧،
سير أعلام النبلاء ١٤ / ١١٣ - ١١٤، اللسان ٢ / ٢٧٢ - ٢٧٣.
١٦٦ - خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره، قال السليماني: ليس بشيء، وقال يحيى بن أحمد بن زياد
الهروي: كلما أنكر على الحياج فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج في نفسه ثقة، وروى الحاكم عن صالح
جزرة قال: قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة سكرة، وذكره ابن حبان في الثقات. اللسان
٢ / ٣٨٨ - ٣٨٩.
١٦٧ - في (م) « ثلاثاً » فقط.
١٦٨ - تقدم في السؤال رقم: ٣٢٦.
١٦٩ - في (م) « حكم » وهو خطأً. تقدم في السؤال رقم: ١٤٢ .
١٧٠ - تقدم في السؤال رقم : ١٤٢ .
٥٣

خالد بن علقمة عن عمرو ذي مر، عن (١٧١) علي بن أبي طالب قال: من أراد أن
ينظر إلى وضوء رسول الله عَ لّله فلينظر، قال: فغسل يديه ثم أخذ كفاً من ماء
فمضمض واستنشق ثم أخذ كفاً آخر ففعل مثل ذلك ثم أخذ كفاً آخر ففعل مثل
ذلك ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل ذراعيه ثم مسح رأسه ثم غسل رجليه غسلاً.
س ٤٢٥ _ وسئل عن حديث عبد الملك بن عمير عن علي « أنهم كانوا يبعرون
بعراً، وأنتم تتلطون ثلطاً »(١٧٢).
فقال: رواه الجماعة (١٧٣) عن عبد الملك بن عمير، منهم: سفيان الثوري وعلي
بن صالح ومسعر وحبان بن علي (١٧٤) وزائدة، واختلف عنه فقال معاوية (١٧٥)عن
زائدة، والباقون معه، عن عبد ( ١٢٣ / ١) الملك بن عمير قال: قال علي(١٧٦).
وخالفهم عمرو بن مرزوق(١٧٧) عن زائدة (١٧٨)فقال: عن عبد الملك بن عمير
١٧١ - في (م) « عن » ساقط.
١٧٢ - المثلط : الرجيع الرقيق.
ومعناه: كانوا يتغوطون يابساً كالبعير، لأنهم كانوا قليلي الأكل والمآ كل، وأنتم تتلطون رقيقاً، وهو إشارة إلى
كثرة المآكل وتنوعها. النهاية: ١ / ٢٢٠.
١٧٣ - في (هـ) « جماعة ».
١٧٤ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٤١ . .
١٧٥ _ هو : معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي.
١٧٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الطهارات، من كان يقول: إذا خرج من الغائط فليستنج بالماء،
عن يحيى بن يعلى عن عبد الملك بن عمير ١ / ١٥٤.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الطهارة، باب الجمع في الاستنجاء بين المسح بالأحجار والغسل بالماء، من
طريق مسعر عن عبد الملك ١ / ١٠٦ .
١٧٧ - ثقة له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٦ .
١٧٨ - في ( م) « زائدة » غير موجود.
٥٤

عن كردوس الثعلبي(١٧٩) عن علي (١٨٠).
قاله سعيد بن عثمان الأهوازي(١٨١) عنه .
وقال جرير بن عبد الحميد(١٨٢)عن عبد الملك بن عمير عن رجل عن علي.
ولم یسمه .
وكذلك رواه السدي(١٨٣)عن رجل لم يسمه عن علي.
%.
وقيل : عن السدي، عن عبد خير .
ولا يثبت في هذا عبد خير، والله أعلم.
حدثنا يوسف بن يعقوب (١٨٤)قال: ثنا جدي (١٨٥)قال: ثنا عبد الله بن وهب
الحضرمي كوفي (١٨٦)عن سفيان عن عبد الملك بن عمير، عن علي (١٨٧) « أنهم كانوا
١٧٩ - كردوس الثعلبي، واختلف في اسم أبيه، وهو مقبول، من الثالثة. التقريب ٢ / ١٣٤.
١٨٠ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، من طريق سعيد بن عثمان ثنا عمرو بن مروزق ولكن ليس فيه ذكر
كردوس الثعلبي ١ / ١٠٦ .
١٨١ - سعيد بن عثمان بن بكر، أبو سهل الأهوازي، نزل بغداد وحدث بها، وكان ثقة وقال الدارقطني: صدوق
حدث ببغداد . تاريخ بغداد ٩ / ٩٧.
١٨٢ - ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره یهم من حفظه، تقدم في السؤال رقم: ١٥ .
١٨٣ - صدوق یهم، تقدم في السؤال رقم: ٤١٦ .
١٨٤ - يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو بكر الأزرق، التنوخي الكاتب، كان
ثقة، توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٤ / ٣٢١ - ٣٢٢.
١٨٥ - هو : إسحاق بن البهلول.
١٨٦ - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي، قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل ٢ / ١٩٠/٢، اللسان
٣ / ٣٧٦.
١٨٧ - في ( هـ ) «عليه السلام ».
1
٥٥

بيعرون بعراً (١٨٨) وأنتم تتلطون ثلطاً، فاتبعوا (١٨٩) الحجارة الماء».
س ٤٢٦ - وسئل عن حديث عبد الملك بن عمير عن علي، عن النبي
عبد القيه (١٩٠) « الناس تبع لقريش برهم لبرهم، وفاجرهم لفاجرهم».
فقال: رواه محمد بن جابر (١٩١)عن عبد الملك بن عمير عن عمارة ابن
روبية (١٩٢) عن علي (١٩٣).
٠
ثنا (١٩٤) به ابن منيع (١٩٥ )ثنا لوين (١٩٦)ثنا محمد بن جابر .
وخالفه أبو عوانة، فرواه عن عبد الملك بن عمير عن على، ولم يذكر بينهما أحداً.
وقول محمد بن جابر أشبه (١٩٧).
١٨٩ - في (م) « فاتبعوه الحجارة والماء».
١٨٨ - في ( م) « هذا» وهو خطأ .
١٩٠ - في ( هـ ) « وسلم » غير موجود .
١٩١ - صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراً وعمي فصار يلقن، تقدم في السؤال رقم: ٧٣ .
١٩٢ - عساءة بن روية: براء وموحدة مصغراً. هو الثقفي صحابي. التقريب ٢ / ٤٩.
١٩٣ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، بسنده إلى محمد بن جابر ثم ساق السند والمتن وقال: وهذا
الحديث لانعلم رواه عن علي إلا عمارة بن روبية، ولا رواه عمارة عن علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عن عبد
الملك بن عمير إلا محمد بن جابر وعمارة بن روبية من أصحاب النبي عَ لّه روى عنه أحاديث
١ / ١٠٦ / ٠٢
١٩٤ - في ( هـ ) « حدثناه ».
١٩٥ - هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز.
١٩٦ - هو : أبو جعفر محمد بن سليمان.
١٩٧ - جعل المؤلف رواية محمد بن جابر أشبه، مع أن محمد بن جابر ساء حفظه بعد ذهاب کتبه، وکان یلقن
بعدما عمي، كما تقدم.
وأما أبو عوانة فهو: وضاح بن عبد الله اليشكري، ثقة ثبت. انظر التقريب ٢ / ٣٣١.
٥٦

س ٤٢٧ _ وسئل عن حديث علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب، عن النبي
عَ بُله « في النهي عن صوم أيام منى».
فقال: يرويه جعفر بن محمد بن علي، واختلف عنه، فرواه يعلى بن .
شبيب (١٩٨)عن جعفر عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب.
وخالفه أبو ضمرة، فرواه عن جعفر عن أبيه عن جابر .
کذلك قال یعیش بن جهم(٦٦
(١٩٩) عنه .
وغيره یرویه عن أبي ضمرة مرسلاً.
كذلك رواه أصحاب جعفر بن محمد عن جعفر عن أبيه (٢٠٠) مرسلاً (٢٠١) وهو
أشبه بالصواب .
س ٤٢٨ - وسئل (١٢٣ / ٢) عن حديث علي بن الحسين عن (٢٠٢)علي بن
أبي طالب عن النبي ◌َّةٍ « انه كان يحمل المشاة على البدن إذا أعيوا».
فقال: يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه، فرواه محمد بن ميمون
١٩٨ - يعلى بن شبيب المكي، مولى آل الزبير، لين الحديث، من الثامنة. التقريب ٢ / ٣٧٨.
١٩٩ - يعيش بن الجهم، أبو الحسن الحديبي، وثقه أبو حاتم، وقال غيره: منكر الحديث، وقال ابن عدي: له
أحاديث غير محفوظة. الجرح والتعديل ٤ /٣١٠/٢، الكامل ٣ /٢ /٢٥٤، اللسان
٦ / ٣١٣ - ٣١٤.
٢٠٠ - في ( هـ) « عن أبيه عن جده عن علي مرسلاً ».
٢٠١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الحج، من قال: أيام التشريق أيام أكل وشرب، عن حاتم بن إسماعيل
عن جعفر ٤ / ٢٠.
٢٠٢ - في ( م) «علي بن الحسين عن » ساقط .
٥٧

الزعفراني(٢٠٣)، كوفي يكنى أبا النضر ليس (٢٠٤) به بأس - وأبو ضمرة عن جعة
بن محمد عن أبيه عن على مرسلاً.
وقال عباد(٢٠٥) بن صهيب: عن جعفر عن أبيه عن جده، عن علي.
س ٤٢٩ _ وسئل عن حديث عمر بن علي بن أبي طالب، عن علي بن أبي
طالب (٢٠٦) عن النبي عَ لّه «الشاهد يرى مالا يرى الغائب».
فقال: هو حديث يرويه الثوري عن محمد بن عمر بن علي بن أبي
طالب(٢٠٧) فأرسله يحيى القطان عن الثوري عن محمد بن عمر، عن جده علي (٢٠٨).
وأسنده أبو نعيم(٢٠٩) عن الثوري فقال: عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه
٢٠٣ - محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي المفلوج، صدوق له أوهام، من التاسعة. التقريب
٢ / ٢١٢.
٢٠٤ - في (هـ) « قال الشيخ : ليس».
٢٠٥ - في ( هـ ) « عبادة ».
وهو : عباد بن صهيب البصري، أحد المتروكين، قال البخاري والنسائي وغيرهما متروك، وقال أبو حاتم:
متروك الحديث، ضعيف الحديث، تركت حديثه، مات قريباً من سنة اثنتي عشرة ومائتين. اللسان
٣ /٢٣٠ - ٢٣١.
٢٠٦ - في (هـ) « عن علي بن أبي طالب » ساقط .
٢٠٧ - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، صدوق، وروايته عن جده مرسلة، مات بعد الثلاثين ومائة. التقريب
٢ / ١٩٤.
٢٠٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ٨٣.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي نعيم ويحيى بن.
سعيد، وذكر رواية محمد بن إسحاق أيضاً ١ / ١ / ١٧٧ .
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن علي، بسنده إلى إبراهيم بن محمد بن علي عن أبيه عن جده
٣ / ٦٤.
٢٠٩ - هو: الفضل بن دكين .
٥٨

عن (٢١٠) علي (٢١١).
واختلف عن أبي نعيم (٢١٢).
والمرسل أصح.
س ٤٣٠ - وسئل عن حديث علي بن ربيعة الوالبي(٢١٣) الأسدي، عن علي في
ركوب الدابة ومايقال عند ذلك .
فقال: حدث به أبو إسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة .
رواه عن أبي إسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو (٢١٤) بن قيس الملائي
وسفيان الثوري وأبو الأحوص (٢١٥) وشريك (٢١٦) وأبو نوفل علي (٢١٧) بن
٢١٠ - في (م) « عن » ساقط .
٢١١ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة محمد بن عمر بن علي، من طريق محمد بن إسحاق قال : حدثني
إبراهيم بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي ١ / ١ / ١٧٧.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة الثوري، من طريق محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن علي ابن
الحنفية عن أبيه عن جده عن على ٧ / ٩٣.
٢١٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة سفيان الثوري، عن سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو
نعيم، ثنا سفيان، عن محمد بن عمر عن علي بن أبي طالب، وقال: رواه عصام بن يزيد جبر فوصله، ثم
ساق رواية عصام بن يزيد، وفيه محمد بن عمر بن علي عن من حدثه عن علي ٧ / ٩٢ - ٩٣ .
٢١٣ - الوالبي: بلام مكسورة وموحدة. التقريب ٢ / ٣٧.
٢١٤ - في (هـ) « عمر » وهو خطأ .
٢١٥ - هو : سلام بن سليم.
٢١٦ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٢١٧ - علي بن سليمان، أبو نوفل الكيساني، أصله كوفي، سكن دمشق، قال أبو حاتم: ماأرى بحديثه بأساً،
صالح الحديث ليس بالمشهور. الجرح والتعديل ١٨٨/١/٣ - ١٨٩، اللسان ٢٣٣/٤ - ٢٣٤.
٥٩

سليمان (٢١٨) والأجلح بن عبد الله، واختلف عنه، فقال مصعب بن سلام(٢١٩): عن
الأجلح، وأبو يوسف القاضي (٢٢٠) عن ليث (٢٢١) جميعاً عن أبي إسحاق،
٢١٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الجهاد، باب مايقول الرجل إذا ركب من طريق أبي الأحوص
٢ /٠٣٣٩
والترمذي في سننه في الدعوات، باب ماجاء ما يقول إذا ركب دابة، من طريق أبي الأحوص، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٤ / ٢٤٤.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، من طريق سلام أبي الأحوص. ص ٢٠ (١٣٢ ).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق شريك ١ / ٩٧.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق منصور بن المعتمر ، وقال: ولا نعلم هذا الحديث يروى إلا عن
علي، وأحسن إسناد يروى عن على هذا الاسناد ١ / ٦٨ / ٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا وضع رجله في الركاب، من طريق منصور. ص ٣٤٩
( ٥٠٢ ).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق منصور ١ / ٧٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي نوفل وأبي الأحوص. موارد الظمآن، الأذكار، باب ما يقول إذا ركب
الدابة: ٥٩١ ( ٢٣٨٠ - ٢٣٨١ ).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا وضع رجله في الركاب، من طريق منصور. ص: ١٨٥
( ٤٩٧ ).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حصين بن مخارق عن مسعر والجماعة معه عن أبي إسحاق عنه (علي
بن ربيعة معن علي ).
ورواه عمرو بن قيس عن معاوية بن سلمة، وتفرد به عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن معاوية بن
سلمة، ورواه تميم بن الجعد عن عمرو بن قيس، وتفرد به تميم عن حسين بن إسماعيل. أطراف الغرائب،
مسند علي ٤٥ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب ما يقول إذا ركب، من طريق معمر عن أبي إسحاق قال: أخبرني
علي بن ربيعة ٥ / ٢٥٢.
٢١٩ - مصعب بن سلام - بتشديد اللام - التميم الكوفي، نزيل بغداد، صدوق له أوهام من الثامنة. التقريب
٢ / ٢٥١.
٢٢٠ - تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٥٣.
٢٢١ - هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط أخيراً، لم يتميز حديثه فترك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥ .
٦٠