Indexed OCR Text

وهو أيضاً أصح إسناداً من الحديث الذي يرويه محمد بن سالم(٧٨)عن الشعبي
عن الحارث(٧٩)، عن علي مرفوعاً « يكفيك ( ١١٨ / ١) قراءة الامام»(٨٠) لأن
محمد بن سالم متروك الحديث، والحارث إذا انفرد لم يثبت حديثه، فلم(٨١) يروه عن
محمد بن سالم غير(٨٢)قيس بن الربيع(٨٣)، وهو ضعيف الحديث، وغيره (٨٤) يرويه عن
محمد بن سالم عن الشعبي مرسلاً(٨٥).
س ٤١٣ - وسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، عن النبي عَّةٍ:
« يجزي الجماعة إذا مروا بالقوم أن يسلم أحدهم، ويجزي القعود أن يرد أحدهم ».
في سند الطحاوي وقع محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أيضاً، وهو سيء الحفظ جداً تقدمت ترجمته في
السؤال رقم: ٩٥.
٧٨- محمد بن سالم الهمداني - بالسكون - أبو سهل الكوفي، ضعيف، من السادسة. التقريب: ٢ / ١٦٣.
٧٩ - هو ابن عبد الله الأعور، في حديثه ضعف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٨.
٨٠- أخرجه الدارقطني في سنته، في الصلاة، باب ذکر قوله ے: من کان له إمام الخ وقال: تفرد به غسان،
وهو ضعيف، وقيس ومحمد بن سالم ضعيفان، والمرسل الذي قبله أصح منه، والله أعلم ١ / ٣٣٠،
والبيهقي في القراءة خلف الامام، وقد أطال الكلام في إسناد الحديث. انظر ص ١٦٣ - ١٦٤.
والمرسل الذي قال الدارقطني: أصح منه هو مارواه محمد بن سالم عن الشعبي مرسلاً، وقد ذكره المؤلف
في آخر هذا السؤال.
٨١ - في (هـ) « ولم ».
٨٢ - في (م) « عن » وهو خطأً .
٨٣- صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ماليس من حديثه فحدث به، تقدّم في السؤال رقم٦ ٨م
٨٤ - منهم : علي بن عاصم.
٨٥- أخرجه الدارقطني في سننه، في باب ذكر قوله عَ له: من كان له إمام فقراءة الامام له قراءة، واختلاف
الروايات، من طريق علي بن عاصم، وقال: هذا مرسل ١ / ٣٣٠.
والبيهقي في القراءة خلف الامام من طريق الدارقطني، ونقل قوله، وتوسع في الرد على من حمل قول
الدارقطني: « المرسل الذي قبله أصح منه» على محمل غير صحيح. انظر ص ١٦٤ - ١٦٥ .
٢١

فقال: هو حديث يرويه(٨٦) عبد الملك بن إبراهيم الجدّي، عن سعيد بن خالد
الخزاعي (٨٧)عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن
علي(٨٨).
حدث به عن الجدي جماعة، منهم: الحسن بن علي الحلواني وغيره.
وحدث به أحمد بن منصور زاج(٨٩)عن الجدي، فزاد في الاسناد عبد الرحمن
الأعرج قبل عبيد الله بن أبي رافع (٩٠).
وما أراه حفظه، والصواب قول من لم يذكر الأعرج فيه، والحديث غير ثابت .
تفرد به سعيد بن خالد المدني عن عبد الله بن الفضل، وليس بالقوي(٩١) يعني
سعيد بن خالد (٩٢)
٨٦-في ( هـ ) « يرويه ».
٨٧- سعيد بن خالد الخزاعي المدني، ضعيف، مات بعد الخمسين ومائة. التقريب: ١ / ٢٩٤.
٨٨- أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الأدب، باب ماجاء في رد واحد عن الجماعة، من طريق الحسن بن علي
٤ / ٥٢٠.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا سعيد بن خالد ١ / ٥٧.
وأبو بكر الشافعي في الفوائد، من طريق ٧ / ٨٩ / ١.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، في باب سلام الواحد على الجماعة، من طريق يعقوب بن إسحاق
الحضرمي عن سعيد بن خالد. ص ٩٣ ( ٢٢٣ ).
وأبو سعيد النيسابوري في الأربعين، الحديث الرابع، من طريق الحسن بن علي الحلواني ٤١ / ٢.
وضياء الدين المقدسي في المختارة، من طريق ١ / ٢١٤ - ٢١٥.
٨٩ - هو أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي، لقبه زاج: بزاي وجيم. التقريب ١ / ٢٦.
٩٠ - أخرجه المحاملي في أماليه ٥ / ٦٢ / ٢.
٩١ - في ( هـ) « وسعيد بن خالد ليس بالقوي ».
٩٢- راجع للتفصيل الارواء الحديث رقم ٧٧٨ فإن الشيخ الألباني حسنه.
٢٢٠

س. ٤١٤ _ وسئل عن حديث عباد بن عبد الله الأسدي(٩٣)، عن علي، أنه قال
في خطبة له عن النبي عَ له: « ليضربتكم على الدين عوداً كما ضربتموهم عليه بدأ».
فقال: يرويه أبو معاوية الضرير عن الأعمش، عن المهال بن عمرو (٩٤) عن عباد
بن عبد الله الأسدي، عن على موقوفاً .
ورفعه أبو عوانة ويحيى بن عيسى الرملي (٩٥)، عن الأعمش(٩٦).
ورواه شريك (٩٧) عن الأعمش فنحا به نحو الرفع ولم يصرح به (٩٨).
ورفعه صحیح .
س ٤١٥ - وسئل عن حديث عباد بن عبد الله الأسدي(٩٩)، عن علي أنه قال:
« أنا فقات عين الفتية لولا أن تتكلوا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيكم عد اله
لمن قاتلهم ».
فقال: يرويه إسماعيل (١١٨ / ٢) ابن أبي خالد، واختلف عنه، فرواه
عمر(١٠٠) بن عمران الطفاوي، عن إسماعيل، عن المنهال بن عمرو (١٠١)، عن عباد
٩٣-ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٩٣ .
٩٤_صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٩٣ .
٩٥ -صدوق يخطىء ورمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم: ٣٨٧.
٩٦ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه المحاملي في أماليه، من طريق جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن رجل ٣ / ٩٥ / ١.
٩٧ -صدوق خطىء کثیراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٩٨- أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٥٣.
٩٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٢٩٣ .
١٠٠-في ( م) « عن عمران ». لم أجد ترجمته.
٢٣

:
بن عبد الله، عن علي.
وخالفه مسعود بن سعد الجعفي، فرواه عن إسماعيل، عن المنهال، عن زر، عن
علي.
وخالفه عيسى بن زيد بن علي(١٠٢)، فرواه عن إسماعيل، عن عمرو بن قيس،
عن المنهال، عن زر، عن علي.
واختلف عن عمرو بن قيس .
س ٤١٦ _ وسئل عن حديث عباد بن أبي يزيد(١٠٣) عن علي، « كنت مع النبي
عَ الله خارجاً من مكة فلم يمر بشجرة (١٠٤) ولاجبل إلا قال: السلام عليكم يارسول
الله ».
فقال: يرويه إسماعيل السدي(١٠٥)، واختلف عنه.
فرواه الوليد بن أبي ثور(١٠٦) وعنبسة بن الأزهر (١٠٧)، عن السدى عن عباد بن
١٠١ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ٢٩٣.
١٠٢ - لم أعثر على ترجمته .
١٠٣ - عباد بن أبي يزيد أو ابن يزيد الكوفي، مجهول، من الثالثة. التقريب: ٣٩٤/١
١٠٤- في ( هـ ) « بشجر ».
١٠٥_ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدى - بضم المهملة وتشديد الدال - أبو محمد الكوفي،
صدوق بهم، ورمي بالتشيع، مات سنة سبع وعشرين ومائة. التقريب: ١ / ٧١ - ٧٢.
١٠٦- الوليد بن عبد الله أبو ثور الهمداني، الكوفي، وقد ينسب لجده، ضعيف مات سنة اثنتين وسبعين ومائة.
التقريب: ٢ /٠٣٣٣
١٠٧ - صدوق ربما أخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣١٤.
٢٤

أبي يزيد، عن علي(١٠٨).
ورواه زياد بن خيثمة، عن السدى، عن أبي يزيد الخيواني (١٠٩) عن علي.
حدثناه محمد بن القاسم بن زكريا (١١٠) ثنا عباد بن يعقوب (١١١)، قال: ثنا
الوليد بن أبي ثور .
ح / و(١١٢) حدثنا أبو بكر بن نيروز محمد بن إبراهيم (١١٣)قال (١١٤): ثنا
حمدون بن الحارث (١١٥) الخزاز، قال: حدثنا أبو بدر (١١٦)، ثنا زياد بن خيثمة، عن
السدی .
يتلوه(١١٧) في الجزء الذي يليه: سئل عن حديث عبيدة بن عمرو السلماني عن علي
١٠٨ -أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب المناقب، من طريق الوليد، وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد روي
غير واحد عن الوليد بن أبي ثور وقالوا: عن عباد بن أبي يزيد، منهم فروة بن أبي المغراء ٢٩٨/٤ .
والدارمي في سننه، في المقدمة، باب ما أكرم الله به نبيه من إيمان الشجر به والبهائم والجن، من طريق الوليد
١ / ٠١٢
وعفيف الدين ابن أبي نصر في مسند علي، من طريق الوليد ٨٩ / ١.
١٠٩ - لم أجد ترجمته.
١١٠ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧ ..
١١١ - هو الرواجني، صدوق رافضي، وبالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك، تقدم في السؤال رقم: ٤٠٤.
١١٢-في ( م) « ح / و» غير موجود .
١١٣ - هو: محمد بن إبراهيم بن نيروز، أبو بكر الأنماطي، ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات، توفي
سنة ثماني وقيل: تسع عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١ / ٤٠٨.
١١٤-في ( هـ ) بدل « قال ثنا » حدثنا.
١١٥ - لم أعثر على ترجمته .
١١٦ - هو: شجاع بن الوليد، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٥٩.
١١٧ - من « يتلوه - إلى آخره» من (هـ ).
٢٥

عليه السلام، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً.
٢٦

الثالث من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
٢٧

بسم الله الرحمن الرحيم
مسند علي بن أبي طالب عليه السلام(١)
س ٤١٧ - وسئل(٢)عن حديث عبيدة بن عمرو السلماني، عن علي: شكت
فاطمة(٣) مجل يديها(٤) من الطحين، فقلت: لو أتيت رسول الله عَ له فسألته
خادماً .. الحديث.
فقال: رواه ابن عون، واختلف عنه، فرواه(٥) ابن سيرين عن عبيدة وأسنده أزهر
بن سعد السمان، عن ابن عون، عن ابن سیرین، عن عبيدة، عن علي(٦).
-
١ - من « الثالث - إلى السلام» من (هـ ).
٢ - في (هـ) سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ العدل.
٣ - في (هـ ) عليها السلام.
٤- مجلت يده تمجُل مجلاً، ومجلت تمجّل مجلاً: إذا ثخن جلدها وتعجّر وظهر فيها مايشبه البثر من العمل
بالأشياء الصلبة الخشنة . النهاية ٤ / ٣٠٠ :
٥ - في ( هـ ) « عن ».
٦ - أخرجه الترمذي في سننه في الدعوات، وقال: هذا حديث غريب من حديث ابن عون، وقد روى هذا
٢٩

وخالفه معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث فروياه عن ابن عون، عن ابن سيرين،
عن علي مرسلاً، لم يذكرا(٧)فيه عبيدة.
وكذلك رواه أشهل بن حاتم (٨)عن ابن عون عن محمد قال: قال علي: شكت
فاطمة، وهو المحفوظ عن ابن عون .
س ٤١٨ - وسئل عن حديث عبيدة، عن علي قال: أتى جبريل النبي صلى الله
عليه (١١٩ / ١) وسلم يوم بدر فقال: إن شئت قاتلتهم، وإن شئت
فاديتهم .. الحديث .
فقال: حدث به هشام بن حسان وابن عون، واختلف عنهما، فأسنده أبو
أسامة(٩)عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي (١٠).
وتابعه الثوري، من رواية أبو داود الحَفَري(١١)، عن يحيى بن أبي زائدة عنه عن
هشام(١٢).
الحديث من غير وجه عن على. ٤ / ٢٣٢ - ٢٣٣، وأحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٢٣،
والبزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٥٠ / ٢، والنسائي في الكبرى، في عشرة النساء. تحفة الأشراف
للمزي ٧ / ٤٣١، والمحاملي في أماليه (رواية البيع) ٣ / ٩١ / ٢ - ٩٢ / ٠١
٧ - في ( هـ) « لم يذكر ».
٨ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٩٥.
٩ - هو : حماد بن أسامة .
١٠ - ذكره الترمذي في سننه، في السير، باب ماجاء في قتل الأسارى والفداء ٢ /٣٨٦.
١١ - هو: عمر بن سعد، الحفري: بفتح المهملة، والفاء، نسبة إلى موضع بالكوفة. التقريب: ٢ / ٥٦.
١٢ - أخرجه الترمذي في سنته في السير، وقال: هذا حديث غريب من حديث الثوري، لانعرفه إلا من حديث
ابن أبي زائدة ٢ / ٣٨٥ - ٣٨٦.
٣٠

وأرسله غيرهما عن هشام بن حسان .
وأما حديث(١٣)ابن عون فأسنده عنه أزهر بن سعد السمان، من رواية إبراهيم بن
عرعرة(١٤) غنه(١٥).
وخالفه خالد بن الحارث وعثمان بن عمر (١٦)ومعاذ بن معاذ، رووه عن ابن عون،
عن ابن سیین، عن عبيدة مرسلاً(١٧).
والمرسل أشبه بالصواب، والله أعلم .
حدثناه جعفر بن محمد(١٨) بن مغلس، ومحمد بن يحيى بن هارون بن
شوطا(١٩)قالا: ثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: ثنا أبو داود الحفري، حدثنا يحيى
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: وهذا الحديث رواه هشام عن محمد عن عبيدة، عن علي رضي الله
+
عنه، ولا نعلم يروى عن غير عليّ رضي الله عنه ولا أسنده إلا أبو داود الحفري عن ابن أبي زائدة، عن
الثوري، وقد حدث بهذا الحديث بمن عون فلم يسنده إلا ابن عرعرة عن أزهر عن ابن عون، عن محمد بن
عبيدة، عن على، وأخرجه إلى بشر بن آدم ابن بنت أزهر من أصل كتاب أزهر فإذا فيه عن ابن عون عن
محمد عن عبيدة مرسلاً ١ / ١٠٨ / ١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب تفرد به الثوري عن هشام، وتفرد به ابن أبي زائدة عن الثوري، وتفرد به
أبو داود الحفري عن ابن أبي زائدة. أطراف الغرائب، مسند علي ٤٨ / ١.
١٣ - في (م ) « حديث » غير موجود .
١٤ - هو : إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند .
١٥ - ذكره البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ١٠٨ / ١.
وأخرجه عفيف الدين بن أبي نصير في مسند علي ٨٦ / ١.
١.٦ - هو: عثمان بن عمر بن فارس العبدي.
١٧ - ذكره الترمذي في سننه، في السير، عن ابن عون عن ابن سيرين، عن عبيدة مرسلاً ٢ / ٣٨٦، والبزار في
مسنده ١ / ١٠٨ / ١.
١٨ - جعفر بن محمد بن المغلس، أبو القاسم، أخو أبي عبد الله بن أحمد، قال الدارقطني ثقة، مات سنة تسع
عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٧ / ٢١١ - ٢١٢.
١٩ - محمد بن يحيى بن هارون، أبو جعفر الاسكافي، ثقة مأمون. تاريخ بغداد ٣ / ٤٢٦.
٣١

بن زکریا، عن سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن ابن سیین، عن عبيدة،
عن علي قال: جاء جبريل إلى النبي عَ لِه يوم بدر، فقال: خير أصحابك في الأسارى
إن شاؤوا القتل، وإن شاؤوا الفداء، على أن (٢٠) يقتل منهم عام المقبل مثلهم، فقالوا:
الفداء ويقتل منا .
حدثنا أحمد بن علي (٢١) بن العلاء الجوزجاني - وكان ثقة ـ (٢٢)قال (٢٣): ثنا
أبو عبيدة أحمد بن محمد (٢٤) بن عبد الله بن أبي السفر، قال(٢٥ )ثنا أبو داود الحفري،
قال(٢٦) حدثني يحيى بن زكريا بن (٢٧) أبي زائدة، عن سفيان بن سعيد عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن على، عن رسول الله عَ ليه (« أن جبريل
هبط عليه، فقال له: خيرهم يعني أصحابه في أسارى بدر القتل أو الفداء على أن يقتل
منهم قابل مثلهم ».
(١١٩ / ٢) قال (٢٨) سفيان: فقتل مثلهم.
٢٠ - في (هـ) « على القتل».
٢١ - في (م) « أحمد بن علي بن علي بن العلاء».
وهو: أحمد بن علي بن العلاء بن موسى، أبو عبد الله المعروف بالجوزجاني، شيخ صالح من البكائين، توفي
سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٤ / ٣٠٩ - ٣١٠.
٢٢ - في (هـ) « كان ثقة، واي ثقة من البكائين».
٢٣ - في (هـ ) « قال » غير موجود .
٢٤ - في (هـ) « أحمد بن محمد بن أبي السفر ».
وهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر - بفتح الفاء - سعيد بن يحمد - بضم
التجتانية وكسر الميم ـ يكنى أبا عبيدة الكوفي، صدوق بهم، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. التقريب:
١/ ١٨.
٢۵ - في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٢٦ - في ( هـ ) بدل «قال حدثني» « ثنا ».
٢٧ - في ( م) « عن » وهو خطأ .
٢٨ - في ( م) « قال » مكرر .
٣٢

س ٤١٩ _ وسئل عن حديث عبيدة، عن علي « أحبب حبيبك هوناً ما »
الحديث .
فقال: هو حديث يرويه داود بن الزبرقان(٢٩)، عن هشام بن حسان عن ابن
سيرين، عن عبيدة، عن على قوله .
وخالفه(٣٠) هارون بن إبراهيم الأهوازي، فرواه عن ابن سيرين، عن حميد بن عبد
الرحمن، عن علي مرفوعاً (٣١).
قاله أبو عامر العقدي عن هارون .
وقال زيد بن حباب(٣٢)عن هارون عن ابن سيرين «أن رسول الله عَ لّه قال،
مرسلاً .
ورواه سويد بن عمرو الكلبي، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن ابن سيرين
عن أبي هريرة، عن النبي تز له (٣٣).
٢٩ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١١٥.
٣٠ - في (هـ ) من « داود بن الزبرقان - إلى - وخالفه » غير موجود .
٣١ - أخرجه أبو الشيخ في الأمثال. ص ٦٨ - ٦٩ (١١٢).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث محمد بن سيين عن حميد عن علي، تفرد به هارون بن
إبراهيم الأهوازي. أطراف الغرائب، مسند علي: ٢٦ / ١.
٣٢ - في (هـ) « حبان».
٣٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب البر والصلة، باب ماجاء في الاقتصار في الحب والبغض، وقال: هذا
حديث غريب لانعرفه بهذا الاسناد إلا من هذا الوجه، وقد روى هذا الحديث عن أيوب بإسناد غير هذا،
رواه الحسن بن أبي جعفر وهو حديث ضعيف أيضاً بإسناد له عن على عن النبي معظمهم، والصحيح هذا
عن علي موقوف ٣ / ١٤٤.
٣٣

٠٠٠٠ ٠٠٠
قاله (٣٤) أبو كريب عن سويد بن عمرو عن حماد، عن أيوب .
وخالفه(٣٥) الحسن بن أبي جعفر(٣٦) فرواه عن أيوب عن حميد بن عبد الرحمن
الحميري، عن علي (٣٧).
ولم يذكر ابن سيرين(٣٨) ورفعه، والله أعلم بالصواب.
س ٤٢٠ - وسئل عن حديث عبيدة عن علي، قال: كنت عند النبي عديٍّ إذ
جيء بهذا الغلام يعني ابن الزبير إلى أبيه - وهو عند النبي عَّةٍ ـــ وفيه عن النبي
عُولٍ « مامن مسلمين يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث » الحديث.
وابن حبان في المجروحين، في ترجمة سويد بن عمرو الكلبي، وقال: وهذا الحديث ليس من حديث أبي
هريرة، ولا من حديث ابن سيين، ولا من حديث أيوب وهشام، ولا من حديث حماد بن سلمة، وإنما هو
قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقط، وقد رفعه عن علي الحسن بن أبي جعفر الجفري عن أيوب عن
حميد بن عبد الرحمن عن علي وهو خطأً فاحش ١ / ٣٥١ - ٣٥١.
وأبو الشيخ في الأمثال ص ٦٩ (١١٤٠)، والبيبقي في شعب الإيمان ٢ / ٢ /١٨٧ /٠١
:
٣٤ - في (هـ) من «قاله - إلى أيوب» غير موجود هنا، بل يأتي في آخر السؤال «قال: رواه أبو كريب عن
سويد بن عمرو ، ثم قال: ليس عمر أبي كريب ».
٣٥ - في (هـ) « قال: وخالفه».
٣٦ - ضعيف الحديث، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٤٦.
٣٧ - ذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمة سويد ١ / ٣٥٢.
وأخرجه أبو الشيخ في الأمثال ص ٦٩ (١١٣ )، والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أيوب
السختياني عن حميد تفرد به الحسن بن أبي جعفر الجفري عنه. أطراف الغرائب، مسند على ١/٣٦ ،
وتمام الرازي في فوائده ٢٥ / ٢٤١/ ١.
٣٨ - في (هـ ) « ابن سيين عن علي».
.
٣٤
'۔

فقال: رواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي.
تفرد به إسحاق بن الضيف (٣٩) عن أبي عاصم، عن هشام متصلاً مسنداً .
وأرسله غيره عن هشام .
ورواه يونس بن عبيد من رواية عبد الحكيم بن منصور (٤٠) عنه(٤١)، عن ابن
سيين، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي عَ المِ (٤٢).
والمرسل هو الصحيح .
وقد ذكرنا بقية العلل عن ابن سيرين في مسند أبي هريرة(٤٣).
س ٤٢١ _ وسئل عن حديث عبيدة، عن علي أنه (١٢٠ / ١ ) كان يكره
ذبائح نصارى بني تغلب ونساءهم.
فقال: يرويه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عنه، فرواه محمد بن المنهال عن يزيد
بن زريغ، عن سعيد، عن (٤٤) أبي معشر (٤٥) عن إبراهيم عن عبيدة، عن علي (٤٦).
٣٩ - صدوق يخطىء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٠ .
٤٠ - متروك، كذبه ابن معين، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٥٥.
٤١ - في ( م ) « عنه » غير موجود .
٤٢ - أخرجه السهمي في تاريخ جرجان، من طريق عمران بن خالد عن ابن سيرين. ص: ٦٩.
٤٣ - انظر العلل ٣ / ١١ / ٢ - ١٢ / ١.
٤٤ - في (هـ) « بن» وهو خطأ .
٤٥ _هو : زیاد بن کلیب .
٤٦ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في المناسك، باب ذبيحة أهل الكتاب، من طريق معمر ، عن أيوب، عن
٣٥

وخالفه(٤٧) إسماعيل بن علية وعبد الوهاب بن عطاء (٤٨)، فروياه (٤٩)عن سعید،
عن أبي معشر، عن إبراهيم عن علي مرسلاً، وهو المحفوظ.
س ٤٢٢ - وسئل عن حديث عبد خير، عن علي « خير هذه الأمة بعد نبيها أبو
بكر و(٥٠) عمر ».
فقال : رواه أبو إسحاق السبيعي ، عن عبد خير ، حدث به جماعة.
منهم: سفيان بن عيينة، وإسرائيل بن يونس، ويونس بن أبي إسحاق (٥١)،
ومنصور بن دينار(٥٢)، وأبو بكر بن عياش، وشريك(٥٣)، ومالك بن مغول، وفطر،
ابن سيين، عن عبيدة السلماني عن علي ٣ / ٤٨٥ - ٤٨٦ (٨٥٧٠).
وأيضاً في كتاب أهل الكتاب، نصارى العرب، من طريق الثوري، عن يونس عن ابن سيرين، عن عبيدة،
عن علي ٦ / ٧٢ - ٧٣ (١٠٠٣٥ ).
والبيبقي في سننه الكبرى، في كتاب الضحايا، باب ذبائح نصارى العرب، بسنده إلى أيوب عن ابن
سیین عن عبيدة، عن علي ٩ / ٢٨٤.
٤٧ - في (م) « خالفهم» وهو خطأ.
٤٨ - صندوق ربما أخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٥.
٤٩ - في ( هـ) « فرواه » وهو خطأ .
٥٠ - في (هـ) « ثم ».
٥١- صدوق =هم قليلاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧ .
٥٢ - منصور بن دينار التميمي، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال يحيى بن
معين: ضعيف، وذكره العقيلي في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة: صالح، وقال أبو
حاتم: ليس به بأس، وقال العجلي: لابأس به. الضعفاء النسائي ص ٣٠٤، الجرح والتعديل
٤ / ١ / ١٧١ - ١٧٢، الميزان٤ / ١٨٤، اللسان ٦ / ٩٥.
٥٣ - صدوق خطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٣٦

والمعرزمي (٥٤)، وإسماعيل (٥٥) بن مجالد(٥٦)، وسفيان الثوري، واختلف عنه فرواه زيد
بن الحباب (٥٧)، وعطاء بن مسلم (٥٨) عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير،
عن علي(٥٩) .
وخالفهما يحيى بن اليمان (٦٠)، فرواه عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي
جحيفة، عن علي (٦١).
والقولان عن أبي إسحاق صحيحان.
و (٦٢) قد حدث به جماعة من الثقات أيضاً عن أبي إسحاق، عن أبي
جحيفة(٦٣) ومنهم من جمع بين أبي جحيفة وعبد خير (٦٤).
٥٤ - هو : محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان، متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٥١.
٥٥ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم : ٤٧ .
٥٦ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عمر بن مجاشع عن أبي إسحاق ١ / ١٢٨.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق فطر ٦٧ / ١.
قد تقدم تخريجه من طرق ابن عيينة وإسرائيل، ويونس، ومنصور، وأبي بكر بن عياش، وشريك، ومالك بن
مغول ، وفطر في السؤال رقم: ٣١٥.
٥٧ - في (هـ) « حبان» وهو خطأً، وهو صدوق يخطىء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم: ١٨.
٥٨- صدوق يخطئء كثيراً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١١١ ..
٥٩ - أخرجه ابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق عطاء بن مسلم ٦٧ / ١ - ٢ .
٦٠ - في (هـ) « يحيى اليماني» وهو صدوق يخطىء كثيراً، وقد تغير، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٢٦١ .
٦١ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده ٧١ / ١ - ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، من طريق محمد بن القاسم نا مسحر وسفيان وفطر ١٣ /١ / ٣١/ ١.
٦٢ - في ( م ) « واو » غير موجود .
٠ ٦٣ - تقدم تخريجه في السؤال رقم: ٣١٥.
٦٤ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده ٧١ / ٢.
٣٧

وروى هذا الحديث(٦٥) عن محمد بن عجلان ومحمد بن الفرات(٦٦)، وعن محمد
بن جابر (٦٧) وأبي (٦٨) بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي (٦٩).
والصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفة .
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد (٧٠) قال(٧١): حدثنا أحمد بن بكر
البالسي (٧٢) أبو سعيد ببالس(٧٣) ثنا زيد بن الحباب، ثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن
عبد خير، عن علي بن أبي طالب قال: « خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر
و (٧٤)عمر ».
وروى هذا الحديث زيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري، عن علقمة بن مرتد عن عبد
خير ، عن علي
٦٥ - في ( هـ ) « هذا الحديث » غير موجود .
٦٦ - محمد بن الفرات التيمي، أو الجرمي، أبو علي الكوفي، كذبوه، من الثامنة. التقريب ٢ / ١٩٩.
٦٧ - صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٧٣.
٦٨ - في ( م) « أبو » وهو خطأ .
٦٩ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، من طريق عباد بن صهيب عن ابن عجلان ١٣ /١ / ٣١ / ١.
٧٠- في ( هـ ) الرداد.
وهو: أحمد بن إبراهيم بن حبيب بن عيسى، أبو الحسن العطار، ويعرف بالزراد، كان يسكن باب المجول،
ثقة، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٤ / ١٣ - ١٤.
٧١ - في (هـ) « أنا » بدل «قال: حدثنا ».
٧٢ - أحمد بن بكر البالسي، ويقال له: ابن بكرويه، أبو سعيد، قال ابن عدي: روى مناكير عن الثقات، وقال
الدارقطني: وغيره أثبت منه، وأيضاً ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطىء. الكامل
١ / ١ / ١٢٠، اللسان ١ / ١٤٠ - ١٤١.
٧٣ - بالس: بلدة بالشام بين حلب والرقة. معجم البلدان ١ / ٣٢٨.
٧٤ - في (هـ) « ثم ».
*- ذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: هذا خطأً إنما هو خالد بن علقمة ٢ / ٣٨١ - ٣٨٢
(٢٦٥٦) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ١٣ / ١ / ٣٢ / ٢ - ٣٣ / ١.
٣٨

ووهم فیه .
وخالفه عبد الرحمن بن مهدي وعبثر(٧٥) بن القاسم، وغيرهما، فرووه عن الثوري
(١٢٠ / ٢) عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي.
وهو الصواب .
وكذلك قال أبو عوانة وأبو الأحوص وشريك عن خالد بن علقمة عن عبد
خير (٧٦). إلا أن شريكاً ذكره بكنيته فقال: عن أبي حية الهمداني عن عبد خير .
وقيل : عن شعيب بن حرب، عن الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عبد
خير.
قاله ابن أبي داود(٧٧) عن محمد بن عيسى المدائني(٧٨) عن شعيب بن حرب .
٧٥ - عبثر: بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة . التقريب ١ / ٤٠٠.
٧٦ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق أبي عوانة ١ / ١٢٥، وابن مخلد في فوائده، من
طريق إبراهيم بن محمد عن خالد بن علقمة وعبد الملك بن سلع وغيرهما ٤٤ / ٢، وابن الاعرابي في
معجمه، من طريق أبي الأحوص ١٠٨ / ١، والغطريفي في حديثه، من طريق إبراهيم بن محمد بن مالك
عن عبد الملك بن سلع، وخالد بن علقمة ٤٣ / ١ - ٢، وابن عساكر في تاريخه، من طريق إلى
الأحوص ١٣ / ١ / ٣١ / ٢، وأيضاً من طريق أبي عوانة ١٣ / ١ / ٣٢ / ٢.
٧٧ - هو: عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أبو بكر السجستاني، الحافظ الثقة، صاحب التصانيف، قال ابن
عدي: هو معروف بالطلب وعامة ماكتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه
فما أدري ايش تبين له منه، وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث، قال علي بن
الحسين بن الجنيد: سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب، وقال الذهبي: وماذكرته إلا لأنزهه، مات
سنة ست عشرة وثلاثمائة. الكامل ١/٢ / ٣١٨، والميزان ٢ / ٤٣٣ - ٤٣٦، اللسان
٣ / ٢٩٣ - ٢٩٧.
٧٨ - قال الدارقطني : متروك تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٧ .
٣٩

وقال غيره: عن شعيب(٧٩) بن حرب عن الثوري عن خالد بن علقمة (٨٠).
والصواب خالد بن علقمة عن عبد خير .
وروى الكرماني بن عمرو (٨١) أخو معاوية بن عمرو عن زائدة عن
الشيباني(٨٢)عن (٨٣) عبد خير، عن علي هذا الحديث .
ووهم في قوله: الشيباني، وإنما رواه زائدة عن السدي (٨٤) قال ذلك حسين
الجعفي(٨٥) ومعاوية بن عمرو (٨٦).
وروى عن شبابة عن أبي الأحوص عن الشيباني عن عبد خير عن علي(٨٧).
وخالفه خلف البزار(٨٨)، وأحمد بن جواس(٨٩) وغيرهما، فرووه عن أبي الأحوص
عن إسماعيل السدي، عن عبد خير(*).
٧٩ - في (هـ) « سعيد» وهو خطأ .
٨٠- أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم، عن إسحاق
بن سليمان القلوسي ثنا شعيب ٢ / ٥٧٢ (١٢٠٨ ).
٨١ - كرماني بن عمرو بن المهلب الأزدي، أخو معاوية بن عمرو، لم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً.
الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ١٧٦.
٨٢ - هو: سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني.
٨٣ - في ( م ) « عن » ساقط .
٨٤ - هو: إسماعيل السدي، صدوق يهم تقدم في السؤال رقم: ٤١٦ .
٨٥- هو: الحسين بن علي بن الوليد.
٨٦ - هو: معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي.
٨٧ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه ١٣ / ١ / ٣٢ / ٢.
٨٨-هو: خلف بن هشام البزار .
٨٩ - أحمد بن جوّاس: بفتح الجيم وتشديد الواو، آخره مهملة. التقريب ١ / ١٣.
*- لم أجده من طريق أبي الأحوص.
٤٠