Indexed OCR Text

الله عَ ◌ّه، قال: فقلت لعمر: مسخ الله عقلك أما ترى ما بوجه رسول الله صلى الله
(٤٣ / ٢) عليه وسلم، فقال(٣٢) عمر: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
﴾ نبيا. قال: فسري عنه(٣٣).
ثم قال: والذي نفسي بيده لو أصبح موسى فيكم حيا اليوم فاتبعتموه وتركتموني
لضللتم، إني حظكم (٣٤) من النبيين وأنتم حظي من الأمم.
کذا قال(٣٥) عبد الله بن يزيد الأنصاري.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين(٣٦) حدثني إسحاق بن زريق، ثنا إبراهيم بن
خالد(٣٧)، ثنا الثوري، عن جابر عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت، قال: جاء
عمر بن الخطاب إلى النبي عَِّ، فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة
ثم ذكر نحوه.
وقال فيه: فقلت: نسخ الله غفلتك(٣٨) والباقي مثله.
وأما حديث ابن أبي زائدة فحدثنا به القاضي المحاملي(٣٩) قال: ثنا علي بن مسلم، ثنا
يحيى بن زكريا بذلك.
س ١٤١ - وسئل عن حديث جابر وأبي سعيد الخدري، عن عمر قال:
قلت: يا رسول الله أعطيت فلانا دینارین وهو يثني ويشكر .
قال: لكن أعرف رجلا أعطيته ما بين العشرة دنانير إلى المائة فما يثني ولا يشكر.
فقال: یرویه الأعمش واختلف عنه.
٣٢ - في ( م ) بعد فقال رواه وهو خطأ.
٣٣ - في ( هـ ) فسر.
٣٤ - في ( م ) حصكم.
٣٥ - في ( هـ ) قال عن عبد الله .
٣٦ - أحمد بن عيسى بن السكين بن عيسى بن فيروز، أبو العباس الشيباني، البلدي البغدادي، قال الخطيب:
کان ثقة، مات بواسط سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وقيل: اثنتين. تاريخ بغداد ٤ / ٢٨٠-٢٨٢.
٣٧ - هو: الصنعاني المؤذن.
٣٨ - في (هـ) عقلك.
٣٩ - هو: الحسين بن إسماعيل.
١

فرواه أبو بكر بن عياش(٤٠) عن الأعمش عن أبي صالح(٤١)، عن أبي سعيد الخدري
عن عمر(٤٢).
وخالفه جرير بن عبد الحميد(٤٣)، فرواه عن الأعمش عن عطية (٤٤) عن أبي سعيد
عن عمر (٤٥).
وروی عن أبي گریب(٤٦)، عن أبي معاویة(٤٧)، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي
هريرة أن عمر (٤٨).
ورواه حيان بن علي العنزي(٤٩) عن الأعمش عن أبي صالح، عن جابر أن(٥٠)
عمر(٥١).
٤٠ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه أصح، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٤١ - هو: ذكوان.
٤٢ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الأدب والطب، ٢ / ٢٤٨ (٢٢٣٣).
وأخرجه البزار في مسنده ١ / ٣٥/ ٠٢
وأخرجه ابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، كتاب البر والصلة، باب شكر المعروف ص ٥٠٦
( ٢٠٧٤ ).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو بكر عن الأعمش، وخالفه جرير فرواه عن الأعمش عن عطية
الخ. أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٩ /٢ - ١/٣٠.
والحاكم في المستدرك في كتاب الايمان، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
١ / ٤٦.
٤٣ - ثقة صحيح الكتاب، قیل کان في آخر عمره يهم من حفظه، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٤٤ - عطية بن سعد بن جنادة - بضم الجيم بعدها نون خفيفة ـ العوفي - بمفتوحة وسكون واو وبفاء -
الجدلي - بفتح الجيم والمهملة ۔۔ الکوفي، أبو الحسن، صدوق يخطئ کثیرا، كان شیعیا مدلسا، مات
سنة إحدى عشرة ومائة. التقريب ٢ / ٢٤، المغنى ١٨٧.
٤٥ _ ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٩ /٢ - ٠١/٣٠
٤٦ - هو: محمد بن العلاء.
٤٧ - هو محمد بن خازم.
٤٨ _ ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند عمر ٣٠ / ١.
٤٩ - جبان - بكسر حاء والموحدة - ابن علي العنزي - بفتح العين والنون ثم زاي - أبو علي الكوفي،
ضعيف، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ١ / ١٤٧، المغنى: ٧٠.
٥٠ - في ( هـ ) عن عمر.
٥١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند جابر ١١٩ / ٢ وذكره أيضاً في الأفراد في موضع
آخر. أطراف الغرائب، مسند عمر ٣٠ / ١.
١٠٢

ورواه عبد الله بن بشر(٥٢)، عن الأعمش عن أبي سفيان(٥٣) عن جابر عن
عمر (٥٤).
والله أعلم بالصواب.
س ١٤٢ _ وسئل عن حديث أبي سعيد الخدري عن عمر، في الصلاة في
الثوب الواحد.
(٤٤ / ١) فقال: رواه داود بن أبي هند(٥٥) وأبو مسلمة (٥٦) عن أبي نضرة(٥٧)
فاختلفا(٥٨) فيه، واختلف عن داود فرواه إبراهيم بن عبد الحميد (٥٩) ثم روى جماعة
عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد(٦٠).
وخالفهم (٦١) هشيم فرواه عن داود عن أبي نضرة عن جابر.
وأرسله أبو مسلمة عن أبي نضرة، عن عمر.
وقد رواه الثوري عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن عمر، قاله حسين
٥٢ - هو الرقي: اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان، ووثقه النسائي، وضعفه البزار، تقدم في السؤال
رقم: ٧ .
٥٣ - هو: طلحة بن نافع بن الاسكاف.
٥٤ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الأدب والطب، وذكر رواية أبي بكر ابن عياش المتقدمة. ثم قال: قلت
لأبي: أيهما أصح، قال: لا يعلم هذا إلا الله عز وجل، كلاهما ثقتين ( هكذا في الأصل)، وأبو
بكر أوثق منه وأحفظ. ٢ / ٢٤٧-٢٤٨ (٢٢٣٣). وأخرجه البزار في مسنده ١ / ٢٣٦ / ٢
..
وأخرجه أبو علي الهروي في حديثه ( انتخاب الدارقطني ) ٨١ / ١-٢.
والحاكم في المستدرك في كتاب الايمان ١ / ٤٦.
٥٥ _ داود بن أبي هند القشيري أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن، كان يهم بآخره، مات سنة أربعين
ومائة وقيل: قبلها. التقريب ١ / ٢٣٥.
٥٦ - هو: سعید بن یزید الأزدي.
٥٧ - هو: المنذر بن مالك.
٥٨ - في ( م) من فاختلفا إلى أبي نضرة، ساقط.
٥٩ - لم أجد ترجمته.
٦٠ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات، الصلاة في الثوب الواحد، عن يزيد بن هارون عن
داود ١ / ٣١٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد من طريق يزيد بن هارون عن
داود. ٢ / ٢٣٨.
٦١ - في «م» خالفه.
١٠٣

الجرجرائي(٦٢) عن وكيع عنه. والله أعلم بالصواب.
أخبرنا علي بن الفضل(٦٣)أخبرنا محمد بن عامر (٦٤)قراءة، أن شداد(٦٥)حدثهم عن
زفر (٦٦) عن داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
اختلف أبيّ بن كعب وابن مسعود في الصلاة، فقال ابن مسعود: يصلي الرجل في
ٹوبین، وقال أبيّ: في ثوب واحد، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقال: ما بال
الناس قد أدركوا النبي عَّ لم يختلفون في الشيء الواحد فيختلف الناس من بعدهم، ثم
قال: ألا رفعتما إلي حتى كنت أبينه لكما (٦٧)، أما ابن مسعود فلم يأل الصواب
والقول قول أبيّ.
صلى الله
س ١٤٣ _ وسئل عن حديث البراء بن عازب عن عمر، أن النبي :
« توضأ ومسح على خفيه ».
فقال: يرويه عبد الأعلى (٦٨) الثعلبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه.
فرواه علي بن عبد الأعلى(٦٩) عن أبيه عن ابن أبي ليلى عن البراء عن عمر .
حدث به عنه عمرو بن أبي قيس(٧٠) وشعبة بن الحجاج.
٦٢ - هو: مقبول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٧.
٦٣ - علي بن الفضل بن طاهر بن نصر، أبو الحسن البلخي، كان من الجوالين في طلب الحديث، صاحب
غرائب، ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧-٤٨.
٦٤ - لم أجد ترجمته.
٦٥ - شداد بن حكيم البلخي، أبو عثمان، قال ابن حبان: أحب مجانبة حديثه لبغضه في الارجاء وبغضه من
انتحل السنن أو طلبها، وكان مرجعا، مستقيم الحديث، إذا روى عن الثقات، وقال الخليلي: صدوق .
اللسان ٣ / ١٤٠.
٦٦ - زفر بن الهذيل العنبري، أحد الفقهاء والعباد، قال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء، ووثقه ابن معين
وغير واحد، قال الذهبي: صدوق، مات سنة ثمان وخمسين ومائة. طبقات ابن سعد
٦ / ٣٨٧-٣٨٨، الميزان ٢ / ٧١، اللسان ٢ / ٤٧٦-٤٧٨.
٦٧ - في ( م) لكم.
٦٨ - في (هـ) عبد الأعلى بن عامر.
وهو: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي - بالمثلثة والمهملة - الكوفي، صدوق يهم، من السادسة. التقريب
١ / ٠٤٦٤
٦٩ - صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١١.
٧٠ - عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق، كوفي، نزل الري، صدوق له أوهام، من الثامنة. التقريب ٢ / ٧٧.
١٠٤

فأما عمرو بن أبي قيس فأسنده(٧١).
ووقفه شعبة ولم يذكر (٧٢) قصة المسح على الخفين.
ورواه إسرائيل بن يونس(٧٣) وورقاء بن عمر، وأبو عوانة، وشريك(٧٤)، وإبراهيم بن
طهمان(٧٥) عن عبد الأعلى عن ابن أبي ليلى، عن عمر(٧٦).
لم يذكروا فيه البراء بن عازب ورفعوه .
ورواه عیسی بن عبد الرحمن بن أبي لیلی عن أبيه، عن عمر.
لم يذكر فيه البراء (٤٤ /٠ ٢) ولم يرفعه.
والقول فيه عندي قول من قال: عن ابن أبي لیلی عن عمر، لأن إبراهيم بن طهمان
وورقاء قالا في روايتهما: عن عبد الأعلى أن(٧٧) ابن أبي ليلى(*) كان جالساً مع البراء
٧١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن عمر إلا
من هذا الوجه، وقد روى هذا الحديث غیر واحد عن عبد الأعلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ،
ولم يذكر البراء، وبعضهم لم يسنده عن عمر٠ ١ / ٢٩ / ٠٠١
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان- في ترجمة محمد بن أحمد بن تيم، من طريق هارون بن المغيرة عن علي
ابن عبد الأعلى. ٢ / ٢٤٥.
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفيه عبد الأعلى الثعلمي، قال النسائي: ليس بالقوي، ویکتب حديثه،
وضعفه الأئمة، مجمع الزوائد باب في الأهلة وقوله: صوموا لرؤيته. ٣ / ١٤٦.
٧٢ - في (هـ) « يذكر)) ساقط.
٧٣ - في ( ھـ ) ابن أبيي پونس.
٧٤ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٧٥ - ثقة یغرب تكلم فيه الارجاء، تقدم في السؤال رقم ١١ .
٧٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق إسرائيل، وفيه: كنت مع عمر ١ / ٢٨-٢٩.
وأيضا من طريق ورقاء وأبي النضر وفيه: كنت مع البراء وعمر ١ / ٤٤.
والدارقطني في سننه، في كتاب الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال، من طريق إسرائيل.
٢ /١٦٨-١٦٩.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب من لم يقل على رؤية هلال الفطر إلا شاهدين عدلين، من
طريق ورقاء وفيه: كنت مع البراء بن عازب وعمر بن الخطاب ٤ / ٢٤٨-٢٤٩.
وأيضا من طريق إسرائيل، وفيه: كنت مع عمر ٤ / ٢٤٩.
على هامش (م) في كتاب الكمال: سئل يحيى بن معين هل سمع من عمر يعني ابن أبي ليلى فقال: ﴾.
يره، فقيل له الحديث الذي يروى كنا مع عمر نترايا الهلال فقال: ليس بشيء.
٧٧ - في ( هـ) « أن » غير موجود.
١٠٥

وعمر بن الخطاب ينظر إلى الهلال.
وعبد الأعلى ليس بالقوي عندهم، والله أعلم.
, س ١٤٤ _ وسئل عن حديث أبي قتادة، عن عمر، عن النبي عَّهِ «في
فضل صوم يوم عاشوراء، ويوم عرفة ».
فقال: هو حديث يرويه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم (٧٨)عن غيلان بن
جریر ، عن عبد الله بن معبد الزماني(٧٩)عن أبي قتادة الأنصاري، عن عمر ، عن
صِلالته
النبي عَهِ.
وغیر أبي هلال يرويه عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد عن أبي
قتادة، أن عمر سأل النبي عَ ◌ّهِ(٨٠).
فيكون من مسند أبي قتادة عن النبي عَّ
كذلك قال شعبة وأبان العطار(٨١)، وهو الصحيح.
س ١٤٥ _ وسئل عن حديث عبد الله بن الزبير عن عمر عن النبي معَّله
« في لبس الحرير وانه من (٨٢) لبسه في الدنيا لايكساه في الآخرة ».
فقال: هو حدیث یرویه شعبة عن أبي ذبیان(٨٣)خلیفة بن کعب، عن ابن
الزبير عن عمر مرفوعاً إلى النبي عَ لَّمِ (٨٤).
٧٨ - صدوق فیه لین، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٢ .
٧٩ - الزماني: بكسر الزاي وتشديد الميم ونون. التقريب ١ / ٤٥٣.
٨٠ - أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم
عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس، من طريق شعبة، وأبان، وحماد بن زيد عن غيلان
١ / ٤٧٣ - ٤٧٤.
٨١ - هو: أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد، ثقة له أفراد، مات في حدود الستين ومائة. التقريب
١ / ٠٣١
٨٢ - في ( م ) لمن.
٨٣ - أبو ذبيان: بكسر المعجمة وسكون الموحدة، بعدها تحتانية. التقريب ١ / ٢٢٧.
٨٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال، وقدر مايجوز منه
١٠ / ٢٨٤ (٥٨٣٤ ).
ومسلم في صحيحه في اللباس، باب تحريم استعمال اناء الذهب ... الخ ٢ / ٢٣١ - ٢٣٢.
١٠٦

وخالف شعبة وجعفر بن ميمون(٨٥)فرواه عن أبي ذبیان خليفة بن کعب، عن
ابن الزبير ، ولم یرفعه.
ورواه ثابت البناني عن ابن الزبير عن عمر موقوفاً أيضاً .
ورواه يزيد الرِشْك(٨٦)عن [ معاذة ](٨٧)عن أم عمرو بنت عبد الله بن
الزبير (٨٨)، عن أبيها، عن عمر .
ورفعه إلى النبي صَ لّهِ(٨٩).
ورفعه صحيح(٩٠).
س ١٤٦ - وسئل عن حديث(٩١) عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر
عن النبي عَ لِ(٩٢) « ان القاتل لايرث، وان الوالد لايقاد بولده ».
فقال: هو حديث يرويه عمرو بن شعيب، واختلف عليه فيه(٩٣)، فرواه الحجاج
(٤٥ / ١) ابن أرطاة (٩٤) والمثنى بن الصباح(٩٥)، ومحمد بن عجلان، وعبد الله بن
لهيعة (٩٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر، عن النبي عَ لّهِ(٩٧).
٨٥ - جعفر بن ميمون التميمي، أبو علي أو أبو العوام، بياع الأنماط، صدوق يخطىء، من السادسة . التقريب
٠١٣٣/١
٨٦ - هو: ابن أبي يزيد، يعرف بالرشك: بكسر الراء وسكون المعجمة. التقريب ٢ / ٣٧٢.
٨٧ - الزيادة من جامع البخاري الصحيح ١٠ / ٢٨٤.
٨٨ - أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدية، مقبولة من الرابعة. التقريب ٢ / ٦٢٣.
٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس، باب لبس الحرير للرجال ... الخ ١٠ / ٢٨٤ - ٢٨٥
( ٥٨٣٤ ).
٩٠ - في ( م ) ساقط.
٩١ - في (م) على الهامش كذا في الأصل المنقول منه سقط وسئل عن حديث.
٩٢ - من « وسئل عن حديث - إلى - وسلم» من (هـ).
٩٣ - فيها « فيه » غير موجود .
٩٤ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٢.
٩٥ - المثنى بن الصباح - بالمهملة والموحدة الثقيلة - اليماني، أبو عبد الله أو أبو يحبى، نزيل
مكة، ضعيف، اختلط بآخره، وكان عابداً، مات سنة تسع وأربعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٢٨.
٩٦ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٩٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق الحجاج ١ / ٤٩ . =
١٠٧

ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، واختلف عنه، فرواه
إسماعيل بن عياش(٩٨)عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده(٩٩).
ورواه علي بن مسهر عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
عمر.
= وأيضاً من طريق ابن لهيعة ولكن فيه الشطر الثاني فقط أعني عدم القود من الولد ١ / ٢٢ - ٢٣.
وأخرج الترمذي في سننه في أبواب الديات، باب ماجاء في الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لا ، الشطر الثاني
فقط، وبعد ماأخرجه من طريق إسماعيل بن عياش ثنا المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جده، عن سراقة بن مالك، قال: هذا الحديث لانعرفه من حديث سراقة إلا من هذا الوجه، وليس
إسناده بصحيح، رواه إسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح، والمثنى بن الصباح يضعف في الحديث.
وقد روى هذا الحديث أبو خالد الأحمر عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر
عن النبي ◌َّه، وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن شعيب مرسلاً، وهذا حديث فيه
اضطراب: ٢ / ٣٠٧.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الديات، باب لايقتل الوالد بولده، من طريق الحجاج. ( الشطر الثاني
فقط) ٢ / ٨٨٨ (٢٦٦٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الديات، الرجل يقتل ابنه، من طريق الحجاج ( الشطر الثاني )
٩ / ٤١٠ (٧٩٤٢ ).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق الحجاج (الشطر الثاني ) المنتخب من مسنده، مسند عمر
٠٢/٨/١
والدارقطني في سننه، في كتاب الحدود والديات من طريق الحجاج، ومحمد بن عجلان ( الشطر الثاني
فقط) ٣ / ١٤٠ - ١٤١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الجنايات، باب الرجل يقتل ابنه من طريق محمد بن عجلان وحجاج
( الشطر الثاني) ٨ / ٣٨ - ٣٩.
وأخرجه الرافقي في جزء من حديثه، من طريق محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده، وعن سعيد بن المسيب عن عمر ( الشطر الثاني فقط) ٢٠ / ١ -٢٠.
٩٨ - صدوق في روايته عن أهل بلده، خلط في غیهم، تقدم في السؤال رقم ٨.
٩٩ - لم أجد من أخرجه باللفظ المذكور.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الفرائض، باب لايرث القاتل، بسنده إلى إسماعيل بن عياش
عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب ثم ساق السند والمتن ( الشطر الأول فقط ).
وقال: رواه جماعة عن إسماعيل بن عياش، وقيل عنه عن يحيى بن سعيد وابن جريج والمثنى بن الصباح
عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده عن النبي عَ لَّم مثله ٦ / ٢٢٠.
١٠٨

ورواه مالك بن أنس وحماد بن سلمة، وأبو خالد الأحمر (١) وهشيم، ويزيد بن
هارون، وغیهم، عن یحیی بن سعید، عن عمرو بن شعیب مرسلاً، عن عمر ، عن
النبي عَّهِ(٢).
وكذلك رواه عبد الكريم أبو أمية(٣)عن عمرو بن شعيب مرسلاً أيضاً عن
ـر .
والمرسل أولى بالصواب.
ورواه إبراهيم بن رستم المروزي(٤)عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
المسيب عن عمر(٥).
١ - هو: سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطىء، مات سنة تسعين ومائة أو
قبلها . التقريب ١ / ٣٢٣.
٢ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في الجنايات، باب الرجل يقتل ابنه، من طريق مالك، ثم قال: قال
الشافعي: وقد حفظت عن عدد من أهل العلم لقيتهم أن لايقتل الوالد بالولد وبذلك أقول : هذا الحديث
منقطع، ثم قال: وقد روي موصولاً ٨ / ٣٨.
وأيضاً في الفرائض، باب لايرث القاتل، من طريق يزيد (الشطر الأول فقط) ٦ / ٢١٩.
وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب الديات، باب القاتل لايرث من طريق أبي خالد الأحمر. (الشطر
الأول فقط وهو عدم الارث للقاتل ) ٢ / ٨٨٤ (٢٦٤٦).
ومالك في الموطأ، في كتاب العقول، ماجاء في ميراث العقل والتغليظ فيه ( الشطر الأول فقط )
٤ / ١٩٥ - ١٩٦ (١٦٨٤).
وعبد الرزاق في مصنفه في العقول، باب ليس للقاتل ميراث، من طريق مالك والثوري (الشطر الأول
فقط) ٩ / ٤٠٢ - ٤٠٣ (١٧٧٨٢ - ١٧٧٨٣).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق هشيم ويزيد (الشطر الأول) ١ / ٤٩.
٣ - عبد الكريم بن أبي الخارق - بضم الميم وبالخاء المعجمة - أبو أمية المعلم البصري، نزيل مكة ، واسم أبيه
قیس، وقيل: طارق ، ضعيف ، له في البخاري زيادة في أول قيام الليل من طريق سفيان، مات سنة ست
وعشرين ومائة. التقريب ١ / ٥١٦.
٤ - إبراهيم بن رستم، روى عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: كان يرى الارجاء ليس
بذاك، محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال : يخطىء، وقال ابن عدي: منکر الحديث، مات
سنة عشر أو احدى عشرة ومائتين. الجرح والتعديل ١ / ٩٩/١ -١٠٠، الكامل
١ / ١ / ١٧٩ . اللسان ١ / ٥٦ - ٥٨.
٥ - أخرجه الدارقطني في سننه، في كتاب الحدود والديات (وفيه الشطر الثاني فقط) ٣ / ١٤٢ - ١٤٣.
١٠٩

ووهم، وإنما رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب
مرسلاً عن عمر.
س ١٤٧ - وسئل عن حديث(٦) عبد الله بن عمرو، عن عمر، قصة بني
شبابة - قوم من فهم - جاؤا إلى عمر بن الخطاب في قصة النحل والعسل.
فقال: هو حديث رواه عبد الرحمن بن الحارث(٧) وعبد الله بن لهيعة (٨)عن عمرو
ابن شعيب، عن أبيه، عن جده مسنداً عن عمر(٩).
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب مرسلاً عن عمر (١٠).
س ١٤٨ _ وسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب، أنه
قال لعقبة حين قال: لبست الخف الجمعة واليوم الجمعة(١١).
فقال: عمر : أصبت السنة.
فقال: رواه(١٢) موسى بن علي بن رباح(١٣) عن أبيه، عن عقبة بن عامر، أنه
مسح من الجمعة إلى الجمعة على خفيه (١٤).
٦ - في (هـ) « حديث » ساقط.
٧ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش - بتحتانية ومعجمة - ابن أبي ربيعة المخزومي، أبو الحارث
المدني، صدوق له أوهام، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة . التقريب ١ / ٤٧٦.
٨ - صدوق، اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤.
٩ - أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الزكاة ، باب زكاة العسل، من طريق عبد الرحمن، وأسامة بن زيد
٢ / ٠٢٣
وابن الجارود في المنتقى، في كتاب الزكاة، من طريق عبد الرحمن بن الحارث ١٢٩ (٣٥٠).
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الزكاة ، باب ذكر صدقة العسل ... الخ من طريق عبد الرحمن وأسامة
٤ / ٤٥ (٢٣٢٤، ٢٣٢٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الزكاة ، باب ماورد في العسل، من طريق عبد الرحمن ٤ / ١٢٧.
١٠ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الزكاة، في العسل هل فيه زكاة أم لا؟ ٣ / ١٤١.
١١ - في (م ) الخف يوم الجمعة.
١٢ - في ( هـ) يرويه.
١٣ - موسى بن علي - بالتصغير - ابن رباح - بموحدة ـ اللخمي، أبو عبد الرحمن البصري . صدوق ربما
أخطأ ، مات سنة ثلاث وستين ومائة. التقريب ٢ / ٢٨٦.
١٤ - أخرجه الدارقطني في سننه، في كتاب الطهارة، باب الرخصة في المسح على الخفين ومافيه واختلاف
الروایات، وقال : قال أبو بكر النيسابوري: هذا حديث غريب . =
١١٠

وتابعه مفضل بن فضالة، وابن ( ٤٥ / ٢) لهيعة(١٥)عن يزيد بن أبي حبيب
عن عبد الله بن الحكم البلوي(١٦) عن علي بن رباح، فقالا فيه: أصبت السنة(١٧).
وخالفهم عمرو بن الحارث(١٨)، ويحيى بن أيوب(١٩) والليث بن سعد فقالوا
فيه: فقال عمر: أصبت ولم يقولوا: السنة (٢٠) كما قال من تقدمهم، وهو المحفوظ، والله
أعلم.
..
ورواه جرير بن حازم عن یحیی بن أيوب، عن یزید بن أبي حبيب، عن علي بن
رباح، عن عقبة .
وأسقط من الاسناد عبد الله بن الحكم البلوي، وقال فيه: أصبت السنة كما قال
ابن لهيعة والمفضل.
س ١٤٩ _ وسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن عمر، عن النبي عَّةٍ في
فضل من مات على(٢١) الاسلام، وفي فضل الوضوء.
= قال أبو الحسن: وهو صحيح الاسناد ١ / ١٩٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب مارود في ترك التوقيت ١ / ٢٨٠.
١٥ - صدوق ، اختلط بعد احتراق کتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤.
١٦ - عبد الله بن الحكم البلوي، قال الدارقطني: ليس بمشهور، وأيضاً ليس بالقوي، وقال الجوزقاني في
الأباطيل: لا يعرف بعدالة ولا جرح. اللسان ٣ / ٢٧٦.
١٧ - أخرجه الدارقطني في سننه، في الطهارة، باب الرخصة في المسح على الخفين ... الخ من طريق المفضل
١٠ / ١٩٥ - ١٩٦.
والبيبقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب ماورد في ترك التوقيت، من طريق المفضل ١ / ٢٨٠.
وقد روى عن ابن فیعة مثل رواية الليث وعمرو بن الحارث الآتية.
فقد أخرجه الدارقطني في سننه في باب الرخصة في المسح على الخفين ١ / ١٩٥ - ١٩٦ .
والبيهقي في الكبرى في باب مارود في ترك التوقيت من طريقه ١ / ٢٨٠.
١٨ - هو: عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري.
-١٩ - يحيى بن أيوب الغافقي - بمعجمة وفاء وقاف - أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ ، مات سنة ثمان
وستین ومائة. التقریب ٢ / ٣٤٣.
٢٠ - أخرجه الدارقطني في سننه، في باب الرخصة في المسح على الخفين، من طريق عمرو بن الحارث والليث
ابن سعد وابن غيعة ١ / ١٩٥ - ١٩٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب مارود في ترك التوقيت، من طريق عمرو والليث وابن لهيعة
١/ ٢٨٠.
٢١ - في (م) عن.
١١١

فقال: رواه أبو إدريس الخولاني(٢٢)، وجبير بن نفير، وليث بن سليم
الجهني(٢٣)، وابن عم زهرة بن معبد(٢٤)، وأبو سلام الأسود ممطور، ومحمد بن
ثابت القرشي(٢٥)، والقاسم أبو عبد الرحمن(٢٦)، وأبو الأحوص حكيم بن عمير (٢٧)
عن عقبة بن عامر (٢٨).
٢٢ - هو: عائذ الله بن عبد الله.
،۔۔۔
٢٣ - الليث بن سليم الجهني، عن عقبة بن عامر، وعنه عبد الوهاب بن بخت، مجهول. تعجيل المنفعة ص
٠٢٣٤
٢٤ - ابن عم زهرة بن معبد، لم يسم، من الثالثة. التقريب ٢ / ٥٧٤.
٢٥ - محمد بن ثابت، ويقال: ابن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدي، أبو مصعب الحجازي، وقد ينسب إلى
جده، مقبول، من الرابعة. التقريب ٢ / ١٤٩.
٢٦ - هو: القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة. صدوق يرسل كثيراً، مات
سنة اثنتي عشرة ومائة. التقريب ٢ / ١١٨.
٢٧ - حكيم بن عمير بن الأحوص، أبو الأحوص الحمصي، صدوق يهم، من الثالثة. التقريب ١ / ١٩٤.
٢٨ - أخرجه مسلم في صحيحه في الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء من طريق أبي ادريس وجبير
ابن نغير ١ / ١١٧ - ١١٨.
وأبو داود في سننه في كتاب الطهارة، باب ما يقول الرجل إذا توضأ من طريق جبير بن نفير وابن عم زهرة
١ / ٦٥ - ٠٦٦
وأحمد في مسنده، في مسند عقبة بن عامر، من طريق الليث بن سليم الجهني ٤ / ١٤٥ - ١٤٦.
وأيضاً من طريق أبي ادریس الخولاني وجبير ٤ / ١٤٥ - ١٥٣،١٤٦.
وأيضاً من طريق زهرة بن معبد عن ابن عم له أخي أبيه مختصراً: ٤ / ١٥٠ - ١٥١.
والدارمي في سننه، في الطهارة، باب القول بعد الوضوء، من طريق ابن عم زهرة بن معبد نحوه
١ / ١٨٢.
وانساني في عمل اليوم والليلة، مايقول إذا فرغ من وضوئه من طريق زهرة بن معبد عن ابن عمه ١٧٤
( ٨٤ ).
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر ، من طريق أبي عقيل عن ابن عم له ١ / ٢٧، ٣٥ - ٣٦.
والفا کھي في حديثه من طريق أبي عقيل عن ابن عمه ٢ / ٤٢ /١.
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه، من طريق ابن عم زهرة: ٢٢.
وأبو نعيم في صفة الجنة، من طريق القاسم بن عبد الرحمن وحكيم بن عمير مختصراً ١٨ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء، من طريق أبي ادريس وجبير
واللیث ١ / ٧٨ .
وأيضاً في الصلاة، في جماع أبواب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها، من طريق أبي ادريس وجبير
٢ / ٢٨٠.
١١٢

وروى عن حميد بن هلال العدوي، عن عقبة بن عامر.
ولم يسمع من عقبة شيئاً .
وروى عن عبد الله بن عطاء(٢٩) عن عقبة.
حدث به أبو إسحاق السبيعي، واختلف عن أبي إسحاق.
فرواه إسرائيل وأبو الأحوص(٣٠) وعبيدة بن معتب(٣١)، ومسعر، ويوسف بن إسحاق
ابن أبي إسحاق(٣٢)، وسلمة بن صالح الأحمر(٢٣) وغيرهم(٣٤) عن أبي إسحاق عن
عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر (٣٥).
ورواه أنيس بن خالد(٣٦) وهلال الوزان (٣٧) عن أبي إسحاق، عن عقبة بن عامر.
٢٩ - عبد الله بن عطاء الطائفي، أصله من الكوفة، صدوق يخطىء، ويدلس، من السادسة، يروي عن عقبة بن
عامر مرسلاً. التهذيب ٥ / ٣٢٢، التقريب ١ / ٤٣٤.
٠ ٣٠ - هو: سلام بن سليم.
٣١ - عبيدة بن معتب - بكسر المثناة الثقيلة، بعدها موحدة - الضبي، أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير،
ضعيف واختلط بآخره، من الثامنة، ما له في البخاري سوى موضع واحد في الأضاحي. التقريب
١ / ٠٥٤٨
٣٢ - في ( هـ ) « ابن أبي إسحاق » غير موجود.
٣٣ - قال أبو داود والنسائي: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٣٢.
٣٤ - منهم أبو بكر بن عياش، وروح بن مسافر، وسفيان.
٣٥ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الطهارة، باب ما يقال بعد الوضوء، من طريق أبي بكر بن
عياش.١ / ١٥٩.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب ما يكفر الوضوء والصلاة عن إسرائيل
١ / ٤٥-٤٦ (١٤٢).
وأبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق روح بن مسافر عن أبي إسحاق ٩٦ / ١-٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به المسيب بن شريك عن عبيدة الضبي الح. أطراف الغرائب، مسند
عمر ٢٦ / ٠٢
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة محمد بن يوسف بن الوليد، من طريق الفريابي ثنا سفيان عن أبي
إسحاق ٢ / ٢٦٧.
٣٦ - أنيس بن خالد، شيخ، قال البخاري: ليس بذاك، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وقال أبو حاتم: في
حديثه شيء، من كتب عنه قديما فأحاديثه أشبه بالصواب، وقال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان في
الثقات. الكامل ١ / ١ / ٢٩١، اللسان ١ / ٤٧٠.
٣٧ - هو: ابن حميد.
١١٣:

ورواه شعبة ففحص عن إسناده، وبین علته، وذكر أنه سمعه من ابن إسحاق، عن
عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه
فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم وأنه (٣٨) لقي سعد بن إبراهيم فسأله فأخبره أنه
سمعه من زیاد بن منراق(٣٩)، وأنه لقي زياد بن مراق فأخبو أنه سمعه من شهر بن
حوشب(٤٠) وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر ابن حوشب(٤١) فيه (٤٢).
وأحسن أسانيده ما رواه معاوية بن صالح(٤٣) عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس
الحولاني، وعن أبي عثمان(٤٤) عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر.
وهو المبري في الباب.
وأبو عثمان هذا الأصبحي.
وحديث يحيى بن حمزة عن يزيد (٤٦ / ١ ) ابن أبي مريم، عن القاسم أبي عبد
الرحمن، عن عقبة، ليس به بأس أيضا. والله أعلم.
وروی هذا الحدیث یزید بن أبي منصور عن دخين أبي الهيثم(٤٥) عن عقبة بن عامر،
وأسنده عن أبي بكر الصديق عن النبي عَليهِ.
وقد تقدم ذكرنا له في مسند أبي بكر رضي الله عنه(٤٦).
٣٨ - في (هـ) « وأنه لقي سعد بن إبراهيم » ساقط.
٣٩ - زياد بن مخراق: بكسر الميم وسكون المعجمة. التقريب ١ / ٢٧٠.
٤٠ - شهر بن حوشب الأشعري الشامي، صدوق كثير الارسال والأوهام، مات سنة اثنتي عشرة ومائة.
التقريب ١ / ٣٥٥.
٤١ - أخرجه الخطيب في الكفاية في الجزء الثاني عشر ٥٦٦-٥٦٧.
٤٢ - في ( هـ) « فيه » غير موجود.
٤٣ - معاوية بن صالح بن حدير ــ بالمهملة مصغرا - الحضرمي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن الحمصي،
صدوق، له أوهام، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وقيل: بعد السبعين. التقريب ٢ / ٢٥٩.
٤٤ - أبو عثمان شیخ لربيعة بن یزید الدمشقي، قيل: هو سعيد بن هانئ الحولاني ( وهو ثقة ) وقيل: حریز ین
عثمان ( ثقة ثبت ) وإلا فمجهول. التقريب ٢ / ١،٤٥٠ / ٣٠٧،١٥٩.
٤٥ - دخين بن عامر الحجري، المصري، اختلف في كنيته، فذكره ابن حبان في الثقات، كنيته أبو الهيثم، وفي
التقريب أبو ليل. الثقات ٤ / ٢٢٠، التقريب ١ / ٢٣٥.
٤٦ - انظر السؤال رقم ٣٨ .
١١٤

س ١٥٠ - وسئل عن حديث كعب بن عجرة، عن عمر بن الخطاب،
« صلاة السفر وصلاة الفطر والأضحى، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على
لسان نبيكم عَ لَيهِ».
فقال: یرویه زبيد بن الحارث الأیامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه،
فرواه یزید بن زياد بن أبي الجعد عن زبید، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن کعب
ابن عجرة، عن عمر(٤٧).
وخالفه سفيان الثوري، وقد اختلف عنه، فقال معاذ بن معاذ: عن الثوري، عن زبید
عن ابن أبي ليلى، عن أبيه عن عمر (٤٨).
وقال يحيى القطان: عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى عن الثقة، عن
عمر(٤٩).
وخالفهما أصحاب الثوري، فرواه زايدة، وأبو نعيم (٥٠) ووكيع، وعبد الرحمن بن
٤٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في كتاب إقامة الصلاة، باب تقصير الصلاة في السفر.
١ / ٣٣٨ (١٠٦٤ ).
وذكره البزار في مسنده وقال: وشعبة والثوري لم يذكرا كعب بن عجرة وهما حافظان ومزيد بن زياد فغير
حافظ ١ / ٤٠ / ٠٢
وابن خزيمة في صحيحه، في جماع أبواب صلاة العيدين الفطر والأضحى وما يحتاج فيهما من السنن،
باب عدد ركعات صلاة العیدین. ٢ / ٣٤٠
وذکره ابن أبي حاتم في العلل في الصلاة، وبعد ما ذکر رواية الثوري عن زیید عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن عمر، نقل عن أبيه بأنه قال: الثوري أحفظ. ١ / ١٣٨ (٣٨١) ٢٠٤ (٥٨٥).
وأخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يزيد بن زياد عن زیید عن ابن أبي ليلى عنه ( أي کعب عن
عمر ) وقال يحيى القطان : عن الثوري عن زيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وقال معاذ بن معاذ
عن الثوري عن الزیید عن اب أبي ليلى عن أبيه عن عمر ، وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زيد عن
ابن أبي ليلى سمعت عمر، وغيرهم يقول: عن ابن أبي ليلى عن عمر. أطراف الغرائب ، مسند عمر
٢٨ / ٠١
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الجمعة، باب صلاة الجمعة ركعتان ٣ / ١٩٩.
٤٨ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٨ /١.
٤٩ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار في باب صلاة المسافر ١ / ٤٢٢.
وذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٨ /١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الجمعة، باب صلاة الجمعة ركعتان ٣ / ٢٠٠.
٥٠ - هو: الفضل بن دكين.
١١٥

مهدي، وعبد الله بن الوليد العدني(٥١) ومهران بن أبي عمر(٥٢)، وأبو حمزة
السكري(٥٣) وغيرهم(٥٤) عن الثوري، عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر (٥٥).
لم يذكروا بينهما أحدا.
وقال يزيد بن هارون: عن الثوري، عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر(٥٦) ولم
یتابع یزید بن هارون علی قوله هذا.
ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي، وشريك بن عبد الله(٥٧) ومحمد بن طلحة(٥٨)،
وقیس بن الربيع(٥٩)،
٥١ - صدوق ربما أخطاً. تقدم في السؤال رقم ١٣٠.
٥٢ - مهران - بكسر أوله - ابن أبي عمر، العطار، أبو عبد الله الرازي، صدوق له أوهام، سيء الحفظ، من
التاسعة. التقريب ٢ / ٢٧٩.
٥٣ - هو: محمد بن ميمون.
٥٤ - منهم: يزيد بن زريع، وأبو عامر العقدي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الرزاق.
٥٥ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب العيدين، عدد صلاة العيدين، من طريق يزيد بن زريع عن الثوري
٣ / ١٨٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عمر. ١٠-١١.
وعبد الرزاق في مصنفه في الصلاة، باب الصلاة في السفر، عن الثوري. ( وليس فيه صلاة الجمعة )
٢ / ٥١٩ (٤٢٧٨).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق وكيع وعبد الرحمن ١ / ٣٧.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر ، من طريق وكيع ١ / ٣٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الصلاة، باب صلاة المسافر من طريق أبي عامر ثنا سفيان
١ / ٤٢١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الصلاة ١ / ٢٠٤.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق وكيع، موارد الظمآن، باب صلاة السفر ص ١٤٤ (٥٤٣)
وذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند عمر ٢٨ / ١.
وأخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الجمعة، باب صلاة الجمعة ركعتان، من طريق أبي نعيم
ومحمد بن أبي كثير ٣ / ٢٠٠.
٥٦ - ذکره أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٣٧.
٥٧ - صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٥٨ - هو: ابن مصرف اليامي، صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٥٥ .
٥٩ - صدوق تغیر لما كبر. تقدم في السؤال رقم ٨.
١١٦

وأبو وكيع الجراح بن مليح(٦٠) وعلي بن صالح بن حبي، وسعيد بن سماك بن
حرب(٦١). وعبد الله بن ميمون الطهوي(٦٢) وياسين الزيات(٦٣) عن زبيد عن ابن
:أبي ( ٤٦ / ٢ ) ليلى عن عمر (٦٤).
وقال یزید بن أبي حكيم(٦٥): عن یاسین الزیات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن
عمر (٦٦).
٦٠ - الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي - بضم الراء بعدها واو بهمزة، وبعد الألف المهملة - والد وكيع،
صدوق بهم، مات سنة خمس ويقال: ست وسبعين ومائة. التقريب ١ / ١٢٦.
٦١ - سعيد بن سماك بن حرب، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل
٣٢/١/٢، اللسان ٣/ ٣١٣.
٦٢ - عبد الله بن ميمون الطهوي - بضم المهملة وفتح الهاء - مجهول، من التاسعة. التقريب ١ / ٤٥٥.
٦٣ - ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف الكوفي، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وابن الجنيد: متروك، وقال أبو داود: كان يذهب إلى
الارجاء وهو متروك الحديث ضعيف، موته قريب من موت الثوري ( ومات الثوري سنة إحدى وستين
ومائة). التاريخ الكبير ٤ / ٢ / ٤٢٩، الضعفاء الصغير ص ٢٨، الضعفاء للنسائي ص ٣٠٧،
الجرح والتعديل ٤ /٣١٢/٢-٣١٣، كتاب المجروحين ٣/ ١٤٢-١٤٣، الكامل
٣ /٢ /١٨٧، اللسان ٦ / ٢٣٨-٢٣٩.
٦٤ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب تقصير الصلاة في السفر، من طريق شعبة ٣ / ١١٨.
وأيضا في كتاب الجمعة، عدد صلاة الجمعة، من طريق شريك، وقال: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع
من عمر ٣ / ١١١.
وابن ماجه في سننه في إقامة الصلاة، باب تقصير الصلاة في السفر، من طريق شريك.
١ / ٣٣٨ (١٠٦٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الصلوات، من كان يقصر الصلاة، من طريق شريك مختصرا ( أي
صلاة المسافر فقط) ٢ / ٤٤٧.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق شريك. المنتخب من مسنده، مسند عمر ١ /٦ /١.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق شعبة ١ / ٤٠ / ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب صلاة المسافر، من طريق محمد بن طلحة ١ / ٤٢١.
وأيضا من طريق شريك ١ / ٤٢٢.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة، من طريقه عن زيد ٧ / ١٨٧ .
وأيضا في أخبار أصبهان، في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن من طريق شعبة ١ / ١٩٠.
٦٥ - في ( هـ) أبي الحكم.
٦٦ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٠ / ١.
١١٧

والمحفوظ عن یاسین عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر، وهو الصواب إن شاء
الله تعالى.
س ١٥١ - وسئل عن حديث أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب، عن
النبي عَلِ «من صلى في مسجدي جماعة أربعين يوما لا تفوته الركعة الأولى من
صلاة (٦٧) الصبح كتب له بها عتقا من النار ».
فقال: هو حديث يروى عن عمارة بن غزية(٦٨) عن أنس بن مالك، عن
عمر(٦٩).
وعمارة لا نعلم له سماعا من أنس.
رواه عنه هكذا إسماعيل بن عياش(٧٠) ومحمد بن إسحاق.
ورواه يحيى بن أيوب(٧١) عن عمارة بن غزية، عن رجل، عن أنس بن مالك، عن
عمر.
وروی هذا الحديث أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان الكوفي(٧٢) عن حبيب
أبي عميرة الاسكاف(٧٣) عن أنس عن النبي معَّ له لم يذكر فيه عمر.
٦٧ - في (هـ) « مصلاة » وهو خطأ .
٦٨ - روايته عن أنس مرسلة. التقريب ٢ / ٥١.
٦٩ - لم أجد من أخرجه باللفظ المذكور.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب المساجد والجماعات، باب صلاة العشاء والفجر في جماعة، من
طريق إسماعيل بن عياش، وفيه مسجد، وأيضا « من صلاة العشاء ».
وفي الزوائد: فيه إرسال وضعف، قال الترمذي والدارقطني: لم يدرك عمارة أنسا، ولم يلقه، وإسماعيل
کان یدلس. ١ / ٢٦١ ( ٧٩٨ ).
٧٠ - صدوق في روايته عن أهل بلده، ومُخلِّط في غيهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٧١ - هو الغافقي، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ١٤٨ .
٧٢ - خالد بن طهمان الکوفي، وهو: خالد بن أبي خالد، أبو العلاء الخفاف، مشهور ہکنیته، صدوق رمي
بالتشيع ثم اختلط، من الخامسة .. التقريب ١ / ٢١٤.
٧٣ - حبيب الاسكاف، أبو عمرو الكوفي، قال الدارقطني: متروك، وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا
عمرو. سؤالات البرقاني للدارقطني ١٠٥ / ٢، اللسان ٢ / ١٧٤.
١١٨

وقیل(٧٤): عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك قاله قیس
ابن الربيع(٧٥) وعطاء بن مسلم (٧٦) عنه.
وذلك وهم من قائله .. والله أعلم.
وإنما رواه أبو العلاء الخفاف عن حبيب أبي عمية الاسكاف الکوفي عن أنس.
س ١٥٢ _ وسئل عن حديث أنس بن مالك عن عمر كنا لا نخمس
السلب، وإن سلب البراء(٧٧) قد بلغ مالا وأنا خامسه.
فقال: يرويه ابن عون(٧٨) وهشام بن حسان، عن ابن سيين ( ٤٧ / ١)
عن أنس، عن عمر(٧٩).
ورواه هشيم(٨٠) عن ابن عون ويونس وهشام، وأشعث(٨١) عن ابن سيين
٧٤ - في (م) واختلف عن أبي العلاء، فقيل عنه عن حبيب بن أبي ثابت ومن قال ذلك عنه فقد وهم والله
أعلم.
وکذلك يقول قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم عنه عن خالد بن طهمان أبي العلاء الخفاف الکوفي، عن
حبيب بن أبي ثابت عن أنس. وهما في نسب حبيب، وإنما رواه أبو العلاء الخفاف عن أبي عميرة حبيب
الاسکاف الکوفي عن أنس.
وقيل: عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك، قاله قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم
عنه، وذلك وهم من قائله. والله أعلم. ففيه تكرار.
٧٥ - صدوق تغیر ما کبر، تقدمت ترجمته في السؤل رقم ٨.
٧٦ - صدوق يخطئ كثيرا، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١١١ .
٧٧ - هو: البراء بن مالك أخو أنس بن مالك .
٧٨ - هو: عبد الله.
٧٩ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء في تخميس السلب، من
طريق ابن المبارك عن هشام ٦ / ٣١٠-٣١١.
وأيضا من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين ٦ / ٣١١ وأخرجه الطحاوي في شرح معاني
الآثار، في كتاب السير، باب الرجل يقتل قتيلا في دار الحرب، هل يكون له سلبه أم لا؟ من طريق
سفیان عن أيوب عن ابن سیرین ٣ / ٢٢٩.
٨٠ - ثقة ثبت إلا أنه كثير التدليس والارسال الخفي، تقدم في السؤال رقم ١٦.
٨١ - يروى عن ابن سيرين كل من أشعث بن سوار وأشعث بن عبد الله بن جابر، وأشعث بن عبد الملك.
انظر تهذيب الكمال ترجمة محمد بن سیین ص ١٢٠٩ .
ولم أعلم أيهم هنا .
١١٩

مرسلا عن عمر(٨٢).
والمتصل صحيح ... والله أعلم.
س ١٥٣ - وسئل عن حديث أنس عن عمر أنه سأل عن قوله تعالى
« وَفَاكِهَةٌ وَأَبًّا»(٨٣) فما الأب؟ ثم قال: هذا(٨٤) لعمر الله التكلف، فخذوا أيها
الناس بما تبين لكم فيه (٨٥) فما عرفتم فخذوا به، وما لم تعرفوا فكلوا علمه إلى الله
تعالی.
فقال: من روى(٨٦) هذا الحديث، فكلوه إلى خالقه فقد وهم، وقال ما لم يقله
أحد من أهل العلم بالحديث، فإنه لا يعرف فيه إلا قوله فكلوه إلى عالمه أو كلوا
علمه إلى الله عز وجل أو فدعوه(٨٧) .
س ١٥٤ _ وسئل عن حديث رافع بن خديج عن عمر، عن النبي مَ اله
« لا يشبع المؤمن دون جاره، في حديث طويل ».
فقال: يرويه سعيد بن مسروق، عن عَباية(٨٨) بن رفاعة واختلف عنه، فرواه
سفيان الثوري وأخوه عمر بن سعيد، عن أبيهما، عن عباية بن رفاعة مرسلا عن
عمر، مرفوعا إلى النبي عَّهِ(٨٩).
٨٢ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب السلب والمبارزة عن معمر، عن أيوب عن ابن سیین
مرسلا. ٥ / ٢٣٣ (٩٤٦٨).
٨٣ - سورة عبس: ٣١.
٨٤ - في (هـ) « هذا » ساقطة.
٨٥ - فيها: « منه ».
٨٦ - فيها: في هذا.
٨٧ - لم أجده.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسير سورة عبس، وفيه: وما يتبين لكم فعليكم به وإلا فدعوه ...
٣٠ / ٦٠-٦١.
والحاكم في المستدرك في كتاب التفسير تفسير سورة عبس مختصرا إلى قوله: ما تبين لكم من هذا الكتاب،
وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٢ / ٥١٤.
٨٨ - عَباية: بفتح أوله والموحدة الخفيفة، وبعد الألف تحتانية خفيفة. التقريب ١ / ٤٠٠.
٨٩ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، باب هوان الدنيا على الله عز وجل، من طريق سفيان: ١٨١ (٥١٥) .=
١٢٠