Indexed OCR Text

ابن جابر، فوقعت المناكير في رواية أبي أسامة عن ابن جابر - هما
ثقتان ــ فلم يفطن لذلك إلا أهل النقد فميزوا ذلك ونصوا عليه كالبخاري
وأبي حاتم وغير واحد(١٥).
٤ - تقع العلة في المتن ولاتقدح فيه ولا في الاسناد .
مثاله :
كل ما وقع من اختلاف الفاظ كثيرة من أحاديث الصحيحين إذا أمكن
الجمع رد الجميع إلى معنى واحد، فإن القدح ينتفي عنهما (١٦).
٥ - تقع العلة في المتن وتقدح فیه دون الاسناد .
ومثاله :
ما انفرد به مسلم بإخراجه في حديث أنس من اللفظ المصرح بنفي
قراءة « بسم الله الرحمن الرحيم »(١٧) فعلل قوم رواية اللفظ المذكور لما رأوا
الأكثرين إنما قالوا فيه: فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من
غير تعرض لذكر البسملة، وهو الذي اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في
الصحيح (١٨) ورأوا أن من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعنى الذي وقع
له، ففهم من قوله: « كانوا يستفتحون بالحمد لله» أنهم كانوا
لايسملون، فرواه على فهم وأخطأً .
لأن معناه أن السورة التي کانوا یفتتحون بها من السور هي الفاتحة ولیس
فيه تعرض لذكر البسملة(١٩).
١٥ - راجع: النكت لابن حجر: ٢٨٩، توضيح الأفكار: ٢ / ٣٢.
١٦ - راجع: النكت لابن حجر: ٢٨٩، توضيح الأفكار: ٢ /٣٢.
١٧ - صحيح مسلم، باب حجة من قال: لايجهر بالبسملة: ١ / ١٧٠ .
١٨ - صحيح البخاري، باب مايقول بعد التكبير: ٢ / ٢٢٦ - ٢٢٧، وصحيح مسلم، باب حجة من
قال : لا يجهر بالبسملة: ١ / ١٧٠.
١٩ - راجع: علوم الحديث: ٨٣.
٤١

وقد أطال الكلام فيه: عبد الرحيم العراقي (٢٠) وابن حجر
العسقلاني(٢١) ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي(٢٢) وجلال الدين عبد
الرحمن(٢٣) السيوطي(٢٤).
٠
والعلل التي ذكرها السيوطي يمكن ردها، ولكن تركتها خوف
الاطالة(٢٥).
٦ - تقع العلة في المتن وتقدح فيه وفي الاسناد معاً.
مثاله :
مايرويه راو بالمعنى الذي ظنه يكون خطأ والمراد بلفظ الحديث غير
ذلك، فإن ذلك يستلزم القدح في الراوي فيعلل الاسناد(٢٧).
٢٠ - توفي سنة ست وثمانمائة، راجع ترجمته في الضوء اللامع: ٤ / ١٧١ - ١٧٨، وشذرات
الذهب : ٧ / ٥٥ - ٥٧.
٢١ - توفي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، راجع ترجمته في ذيل التذكرة لابن فهد: ٣٢٦ - ٣٤٢.
٢٢ - توفي سنة اثنتين وتسعمائة، راجع ترجمته في البدر الطالع: ٢ / ١٨٤ - ١٨٧.
٢٣ - توفي سنة إحدى عشرة وتسعمائة، راجع ترجمته في البدر الطالع: ١ / ٣٢٨ - ٣٣٥.
٢٤ - راجع: التقييد والإيضاح: ١١٨ - ١٢٢، النكت لابن حجر: ٢٨٩، فتح المغيث للسخاوي:
١ / ٢١٤ - ٢١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٤ - ٢٥٧.
٢٥ - راجع للتفصيل: فتح الباري: ٢ / ٢٢٧ - ٢٢٩، التكت لابن حجر: ٢٩٠ - ٣٠٣.
٢٦ - النكت لابن حجر: ٢٨٩، وتوضيح الأفكار: ٢ / ٣٣.
٤٢

أقسام أجناس العلة
ذكر الحاكم عشرة أقسام لأجناس العلل فأذكرها باقتضاب، والذي يريد التفصيل
فليراجع معرفة علوم الحديث (٢٧) وتدريب الراوي(٢٨) والباعث الحثيث شرح اختصار
علوم الحديث(٢٩).
الأول: أن یکون السند ظاهره الصحة وفیه من لايعرف بالسماع ممن روى عنه.
كحديث « كفارة المجلس » .
فيه: موسى بن عقبة لايذكر سماعه من سهيل بن أبي صالح(٣٠).
أن یکون الحدیث مرسلاً من وجه رواه الثقات الحفاظ ویسند من وجه
الثانى :
ظاهره الصحة .
٤
كحديث قبيصة بن عقبة مرفوعاً: أرحم أمتي أبو بكر ... الحديث.
وإنما هو مرسل(٣١).
الثالث: أن یکون الحدیث محفوظاً عن صحابي ویروی عن غيو لاختلاف بلاد
رواته کروایة المدنيين عن الکوفیین، والمدنيون إذا رووا عن الكوفيين زلقوا
ومثاله: حديث : إني لأستغفر الله وأتوب إليه ... الحديث.
فذكره موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، والمحفوظ عن
٢٧ - معرفة علوم الحديث: ١١٣ - ١١٩.
-٢٦٢.
٢٨ - تدريب الراوي: ١ / ٢٥٨ - ٢٦٢.
٢٩ - الباعث الحثيث: ٦٧ - ٧١.
٣٠ - راجع: معرفة علوم الحديث: ١١٣ - ١١٤، التقييد والإيضاح: ١١٨، النكت لابن حجر:
٢٧٠ - ٢٨٧، فتح الباري: ١٣ / ٥٤٤ - ٥٤٦، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٨ - ٢٥٩، الباعث.
الححيث: ٦٧ - ٦٨.
٣١ - معرفة علوم الحديث: ١١٤، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٩، الباعث الحثيث: ٦٨.
٤٣

الأغر المزني(٣٢).
أن يكون محفوظاً عن صحابي فیروي عن تابعي يقع الوهم بالتصريح بما
الرابع :
يقتضي صحته بل ولايكون معروفاً من جهته.
کحدیث زهير بن محمد عن عثمان بن سليمان عن أبيه أنه سمع
رسول الله عَ ليه يقرأ في المغرب بالطور.
ففيه ثلاث علل: الأولى : عثمان هو ابن أبي سليمان .
والثانية : هو يروي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه.
والثالثة: أبو سليمان لم يسمع من النبي عَّه ولم يره(٣٣).
الخامس: أن يكون روى بالعنعنة وسقط منه رجل، دل عليه طرق أخرى محفوظة ..
کحديث: أنهم كانوا مع رسول الله عَ لل ذات ليلة فرمى
بنجم ... الحديث.
رواه يونس فأسقط ابن عباس بين علي بن الحسين ورجال من
الأنصار وذكره ابن عيينة وشعيب والأوزاعي وغيرهم(٣٤).
السادس: أن يختلف على رجل بالاسناد وغيو ويكون المحفوظ عنه ما قابل الاسناد
كحديث علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
عن عمر قال: قلت: يارسول الله مالك أفصحنا ... الحديث.
فعلته: ما أسند عن علي بن خشرم ثنا علي بن الحسين بن واقد بلغني
أن عمر فذكره(٣٥).
٣٢ - معرفة علوم الحديث: ١١٤، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٩، الباعث الحثيث: ٦٨.
والأغر هو: ابن عبد الله المزني. التقريب: ١ / ٨٢.
٣٣ - معرفة علوم الحديث: ١١٥، تدريب الراوي: ١ / ٢٦٠، الباعث الحثيث: ٦٩.
٣٤ - معرفة علوم الحديث : ١١٦، والمصدران السابقان .
٣٥ - المصادر السابقة .
٤٤

السابع: الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو تجهيله.
کحديث : المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم.
فرواه أبو شهاب عن الثوري عن حجاج بن فرافصة عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً .
ورواه محمد بن كثير فقال: رجل بدل يحيى بن أبي كثير(٣٦).
الثامن: أدرك الراوي شخصاً وسمع منه لكنه لم يسمع منه أحاديث معينة.
فإذا رواها عنه بلا واسطة فعلتها أنه لم يسمعها منه . کحديث ::
« أفطر عندكم الصائمون » فقد رواه روح بن عبادة عن هشام بن أبي
عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أنس أن النبي عَّه ... الخ.
ولاشك أن يحيى بن أبي كثير رأى أنساً ولكنه لم يسمع منه هذا
الحديث والدليل على ذلك مارواه ابن المبارك عن هشام عن يحيى
قال: حُدِّثت عن أنس (٣٧).
التاسع: أن تكون للحديث طريق معروفة، يروي أحد رجالها حديثاً من غير تلك
الطريق، فيقع - بناء على الجادة في الوهم.
كحديث المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن الماجشون
عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله عَلـ كان إذا افتح
الصلاة قال : سبحانك ... الحديث.
قال الحاكم: لهذا الحديث علة صحيحة، والمنذر بن عبد الله أخذ
طريق المجرة فيه، ثم رواه باسناده إلى مالك بن اسماعيل ثنا عبد العزيز ثنا
عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن على(٣٨).
٣٦ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١.
وراجع: الباعث الحثيث ففيه كلام على هذه العلة: ٦٩ - ٧٠.
٣٧ - راجع: المصادر السابقة.
٣٨ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٦١، الباعث الحثيث: ٧٠.
٤٥

العاشر: أن يروي الحديث مرفوعاً من وجه وموقوفاً من وجه.
كحديث إعادة الصلاة من الضحك دون الوضوء.
فقد رواه أبو فروة الرماوي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر مرفوعاً ، ورواه وكيع موقوفاً(٣٩).
قال الحاكم: فقد ذكرنا علل الحديث على عشرة أجناس، وبقيت أجناس لم
نذكرها وإنما جعلتها مثالاً لأحاديث كثيرة معلولة ليهتدي إليها المتبحر في هذا
العلم، فإن معرفة علل الحديث من أجل هذه العلوم(٤٠).
بم تدرك العلة؟
قال ابن الصلاح(٤١): ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيو له مع
قرائن تنضم إلى ذلك تنبه العارف بهذا الشأن على إرسال في الموصول أو وقف في
المرفوع أو دخول حديث في حديث أو وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب على ظنه
ذلك فيحكم به أو يتردد فيتوقف فيه، وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ماوجد في
ذلك فيه(٤٢)
ولا يمكن معرفة تفرد الراوي ومخالفته لغيو إلا إذا جمع طرق الحديث وينظر في
اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم، كما قال ابن المديني: الباب إذا لم تجمع طرقه لم
يتبين خطؤه (٤٣).
٣٩ - معرفة علوم الحديث: ١١٨ - ١١٩، تدريب الراوي: ١ / ٢٦١، الباعث الحثيث: ٧٠ - ٧١ .
٤٠ - معرفة علوم الحديث: ١١٩.
٤١ - هو: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو ، توفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
راجع ترجمته في التذكرة: ٤ / ١٤٣٠ - ١٤٣٣.
٤٢ - معرفة علوم الحديث: ٨١ - ٨٢.
وراجع: تدریب الراوي: ١ / ٢٥٢ - ٢٥٣.
٤٣ - معرفة علوم الحديث: ٨٢، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٣، توضيح الأفكار: ٢٩/٢.
٤٦

وقال الخطيب: السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع بين طرقه وينظر في
اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط (٤٤).
ما ألف في العلل :
لاشك أن فن العلل من أهم أنواع علوم الحديث وأعوصها، لايهتدي إلى تحقيقه
إلا الجهابذة النقاد، فهم الذين توجهوا بعنايتهم إلى هذا الفن الدقيق الخطير، وميزوا
بین صحیح الحدیث وسقیمه کما يميز الصيرفي البصير بصناعته بین الجيد والردىء.
وقد ألف الأئمة النقاد الذين كانوا من أهل الخبرة والفهم الثاقب مؤلفات
تشتمل على بيان الأسباب القادحة أو غير القادحة في إسناد الحديث أو متنه دفاعاً
عن السنة المطهرة التي هي مصدر أساسي - بعد القرآن الكريم - من مصادر
الشريعة الإسلامية .
فالكتب التي ألفت في هذا الفن كثيرة، ومن الصعب إحصاؤها وحصرها لذلك
أكتفي بما عثرت عليه منها، سواء كانت موجودة أم مفقودة (٤٥) وسأرتبها حسب
وفيات مؤلفيها . فمنها :
١ - العلل لسفيان بن عيينة (ت: ١٩٨) رواية ابن المديني (ت: ٢٣٤هـ) (٤٦).
٢ - العلل ليحيى بن سعيد القطان (ت: ١٩٨)(٤٧).
٣ - علل الأحاديث للحسن بن محبوب بن وهب الشراد البجلي (ت :
٢٢٤ هـ) (٤٨).
٤٤ - انظر علوم الحديث لابن الصلاح: ٨٢.
٤٥ - الذي أهملت ذكر وجوده لم يتيسر لنا العثور عليه.
٤٦ - ذكره السخاوي في ضح المغيث ٢ / ٣٣٤.
٤٧ - ذكره ابن رجب في شرح علل الترمذي ٥٣٣ .
٤٨ - انظر فهرست ابن النديم ٣١٠، ومعجم المؤلفين ٢ / ٢٧٣.
٤٧

٤ - العلل ليحيى بن معين (ت: ٢٣٣ هـ) (٤٩).
٥ - علل المسند لعلي بن المديني (ت: ٢٣٤ هـ) (٥٠).
٦ - العلل التي كتبها عن ابن المديني إسماعيل القاضي (ت: ٢٨٢ هـ)(٥١).
٧ - علل حديث ابن عيينة لابن المديني(٥٢).
٨ - العلل المتفرقة له (٥٣).
٩ - العلل له برواية أبي الحسن محمد بن أحمد بن البراء (ت: ٢٩١ هـ)(٥٤).
٤٩ - انظر أخبار أصبهان لابن حبان، ترجمة إسحاق بن محمد بن علي بن سعيد المديني ١ / ٢١٨، وشرح
علل الترمذي لابن رجب ٥٣٣ .
٥٠ _ هو في ثلاثین جزءاً.
ذكره الحاكم في معرفة علوم الحديث ٧١، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢ / ٣٦٠، وابن رجب في
شرح العلل للترمذي ١٨٦، ٥٣٣، والعليمي في المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الامام أحمد
١/ ٩٨.
٥١ - هو في أربعة عشر جزءاً كما ذكره الحاكم في علوم الحديث ٧١، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي
٢ / ٣٦٠، وابن رجب في شرح علل الترمذي ١٨٦، والعليمي في المنهج الأحمد وفيه أربعة أجزاء
١ / ٩٨.
٥٢ - هو في ثلاثة عشر جزءاً انظر المصادر السابقة.
لعل السخاوي أشار إلى هذا الكتاب فقال: كالعلل عن ابن عيينة رواية ابن المديني. فتح المغيث
٢ / ٣٣٤.
٥٣ - يقع في ثلاثين جزءاً. انظر معرفة علوم الحديث ٧١، والجامع لأخلاق الراوي ٢ / ٣٦٠ وشرح العلل
لابن رجب ١٨٧.
٥٤ - الكتاب مطبوع بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمى سنة ١٣٩٢ هـ ذكرته مستقلاً، لأن هذا
الكتاب ليست فيه تجزئة من المؤلف ولا من الراوي، وليس هناك شيء يدل على أن هذا الكتاب جزء من
كتاب كبير، لأن بدايته ونهايته موجودتان، فالراجح عندي إما أنه كتاب مستقل عن الكتب الأخرى
المتقدمة، أو جزء من العلل المتفرقة له.
ومعظم مؤلفات ابن المديني مفقودة كما قال الخطيب بعد ذكر مؤلفات ابن المديني وجميع هذه
الكتب قد انقرضت، ولم نقف على شيء منها إلا على أربعة أو خمسة فحسب، ولعمري ان في انقراضها
ذهاب علوم جمة ، وانقطاع فوائد ضخمة .
الجامع لأخلاق الراوي ٢ / ٣٦١ .
٤٨

١٠ - العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ )(٥٥) برواية ابنه عبد
الله بن أحمد (ت: ٢٩٠ هـ)(٥٦).
١١ - العلل لأحمد بن حنبل، رواية أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي
( ت: ٢٧٥ هـ)(٥٧).
١٢ - كتاب العلل لأبي بكر أحمد(٥٨)
٥٥ - انظر فهرست ابن النديم ٢٢٩، وعلوم الحديث ٢٢٧، وفتح المغيث للسخاوي ٢ / ٣٣٤.
في الحقيقة ان علل أحمد عبارة عما سأله أصحابه في الحديث والرجال ثم جمعه كل منهم في كتاب
مستقل، كعبد الله والمروذي وغيرهما .
٥٦ - قد طبع منه المجلد الأول في أنقرة بتركيا سنة ١٩٦٣ م بتحقيق الدكتور طلعت قوج بيكيت والدكتور
إسماعيل جراح أوغلي، وبقي المجلد الثاني فلم يطبع بعد والأخ الفاضل الدكتور وصي الله محمد عباس يقوم
بتحقيق هذا الكتاب - وفقه الله لإخراجه في أقرب وقت - والكتاب يوجد منه نسخة خطية في مكتبة
أيا صوفيا باستانبول، وتوجد صورة عنها في قسم المخطوطات بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم ٣٨١
كما يوجد منه بعض الأجزاء في دار الكتب الظاهریة بدمشق.
انظر فهرس الألباني ٢٢٢ .
٥٧١ - ذكره ابن خير في الفهرست باسم « معرفة الرجال وعلل الحديث » وقال: جزء كبير.
ويوجد في دار الكتب الظاهرية بدمشق جزء صغير باسم: « من كلام أبي عبد الله أحمد بن محمد
ابن حنبل رضي الله عنه في علل الحديث ومعرفة الرجال » مكتوب على طرق الكتاب: « مما رواه عنه أبو
بكر أحمد ابن محمد بن الحجاج المروذي وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وأبو الفضل
صالح بن أحمد ابنه رحمهم الله، وأحاديث وحكايات وغير ذلك، رواية أبي أحمد الحسين بن علي بن محمد
ابن يحيى التميمي النيسابوري عن أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائيني عنهم ».
(
توجد صورة منه في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم: ٩٩.
٥٨ - اختلف في نسبة الكتاب فبعضهم نسبوه إلى الأثرم، منهم:
ابن النديم في فهرسته فعده من مؤلفات الأثرم ٢٢٩ .
والذهبي في التذكرة ٢ / ٥٧١ .
وابن كثير في البداية والنهاية ١١ / ١٠٨.
وابن رجب في شرح علل الترمذي ٤٣٩ .
والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٣٤.
ولكن الخطيب جعله من رواية الأثرم عن أحمد بن حنبل فقال في ترجمة محمد بن جعفر=
٤٩

ابن محمد بن هاني الأثرم(٥٩).
١٣ - سؤالات خطاب بن بشر (ت: ٢٦٤ هـ) للإمام أحمد(٦٠).
١٤ - علل الحديث ومعرفة الشيوخ لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي
الموصلي (ت: ٢٤٢ هـ)(٦١).
١٥ - كتاب العلل لأبي حفص عمرو بن علي الفلاس (ت: ٢٤٩ هـ)(٦٢).
١٦ - كتاب العلل لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦)(٦٣).
١٧ - علل حديث ابن شهاب الزهري (ت: ١٢٥ هـ) لمحمد بن يحيى الذهلي
= الراشدي: «وحدث عن أبي بكر الأثرم كتاب العلل لأحمد بن حنبل» تاريخ بغداد ٢ / ١٣١.
وقال في ترجمة الأثرم: « وله كتاب في علل الحديث ومسائل أحمد بن حنبل» فهنا نسبه إلى
الأثرم . تاريخ بغداد ٥ / ١١٠.
ونقل الخطيب عن صالح بن محمد البغدادي بأنه قال: كان أصحابنا ينكرون على الأثرم کتاب
العلل لأحمد بن حنبل. المصدر السابق ٥ / ١١١ .
وکذلك ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس في کتب العلل باسم سؤالات أبي بكر الأثرم لأحمد بن
حنبل ١ / ٤٦٦ - ٤٦٧.
وقال ابن حجر في التهذيب: « روى عن أحمد بن حنبل وتفقه عليه وسأله عن المسائل والعلل »
١ / ٧٨.
ويمكن الجمع بأن مادة الكتاب مروية عن أحمد بن حنبل فنسب إليه وحيث إن الأثرم جمعه ورتبه
فنسب إليه . والله أعلم.
٥٩ - قد اختلف في تاريخ وفاته فقيل: سنة إحدى وستين ومائتين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين
ومائتين، وقيل: بعد الستين ومائتين.
انظر التذكرة ٢ / ٥٧١، والتهذيب ١ / ٧٩.
٦٠ - ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس، في كتب العلل ١ / ٤٦٧ .
٦١ - هو كتاب كبير، روى عنه الحسين بن إدريس الهروي. انظر تاريخ بغداد ٥ / ٤١٧، وسير أعلام النبلاء
١١ / ٤٦٩ (ط)، والتذكرة ٢ / ٤٩٤، الميزان ٣ / ٥٩٦، التهذيب ٩ / ٠٢٦٥
٦٢ - ذكره ابن حجر في التهذيب ٨ / ٨١.
٦٣ - ذكره ابن حجر في هدى الساري ٤٩٢، وأيضاً في المعجم المفهرس وذكر إسناده إليه
١ / ٤٦٧ - ٤٦٨، والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٣٤، والكتّاني في الرسالة المستطرفة: ١١١.

( ت: ٢٥٨ هـ) (٦٤).
١٨ - كتاب العلل لمسلم بن الحجاح القشيري (ت: ٢٦١ هـ)(٦٥).
١٩ - كتاب التمييز له(٦٦).
٢٠ - المسند المعلل ليعقوب بن شيبة (ت: ٢٦٢ هـ)(٦٧).
٢١ - كتاب العلل لأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت: ٢٦٤ هـ) (٦٨)
٢٢ - كتاب العلل لأبي بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود الأصبهاني
( ت: ٢٦٧ هـ)(٦٩).
٦٤ - ذكره ابن خير الاشبيلي في فهرسته ١٠٣، والذهبي في التذكرة، ونقل قول الدارقطني: «من أحب أن
ينظر قصور علمه فلينظر في علل حديث الزهري لمحمد بن حيى» ٢ / ٥٣١
٦٥ - انظر تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٩١، والتذكرة ٢ / ٥٩٠، وفتح المغيث ٢ / ٣٣٤، وكشف
الظنون ٢ / ١١٦٠، والرسالة المستطرفة ١١١.
٦٦ - ذكره السمعاني في ترجمة أبي القاسم البستي ٢ / ٢٨٣، والنووي في تهذيب الأسماء واللغات
١ /٢ /٩١، والذهبي في التذكرة ٢ / ٥٩٠، وابن رجب في شرح العلل للترمذي ٣١٥، ٣٥١،
٣٥٢، ٣٥٨، ٤٣٢، ٤٣٥، ٤٣٧، والعراقي في التبصرة والتذكرة ٢ / ٢٤٠، وابن حجر في المعجم
المفهرس في كتب العلل ١ / ٤٧٢ - ٤٧٣. والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٣٤، وحاجي خليفة
في كشف الظنون ١ / ٤٨٥.
والكتاب لايوجد منه إلا خمس عشرة ورقة فقط، وهي مطبوعة بتحقيق الدكتور محمد مصطفى
الأعظمي في سلسلة مطبوعات جامعة الرياض برقم: ١٧ .
:
٦٧ - ذكره الخطيب في تاريخه وقال: لم يتمه ١٤ / ٢٨١، وابن الصلاح في علوم الحديث ٢٥٥، والذهبي في
التذكرة وقال: ماصنف مسند أحسن منه لكنه ما أتمه ٢ / ٥٧٧، والعراقي في ألفية الحديث ٢ / ٣١٢
( مع ضح المغيث للسخاوي ).
وابن رجب في شرح علل الترمذي ٥٣٣، والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٤٢.
لا يوجد من الكتاب إلا قطعة صغير وهي الجزء العاشر من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهي مطبوعة في المطبعة الأمريكية ببيروت - بعناية سامي حداد وقد قدم لها بدراسة ضافية - سنة
١٣٥٩ هـ.
٦٨ - انظر «تسمية ماورد به الخطيب دمشق ». رقم ٨٥.
وموارد الخطيب ٣٢٢.
٦٩ - ذكره السخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٣٤.
٥١

٢٣ - العلل لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)(٧٠).
٢٤ - العلل الصغير له(٧١).
٢٥ - كتاب العلل لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان الدمشقي
( ت: ٢٨٠ هـ)(٧٢).
٢٦ - كتاب العلل لإبراهيم بن إسحاق الحربي (ت: ٢٨٥ هـ)(٧٣).
٢٧ - المسند الكبير المعلل المسمى بالبحر الزخار لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد
الخالق البزار (ت: ٢٩٢هـ) (٧٤).
٧٠ - ذكره ابن النديم في الفهرست ٣٢٥
والذهبي في التذكرة ٢ / ٦٣٣
وابن رجب في شرح علل الترمذي الصغير ٥٣٤
وابن حجر في المعجم المفهرس ١ / ٤٦٨ - ٤٦٩
ورتبه القاضي أبو طالب على الأبواب، وتوجد صورة من الترتيب في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية
برقم ١٧٠٧ وهي مصورة من الأصل المحفوظ في مكتبة أحمد الثالث بتركيا .
٧١ - هو مطبوع عدة طبعات في الهند وغيرها، وشرحه ابن رجب الحنبلي وهو أيضاً مطبوع بتحقيق الاستاذ
صبحي السامرائي في بغداد، وأيضاً بتحقيق الدكتور نور الدين عتر في دمشق سنة ١٣٩٨ هـ.
٧٢ - ذكره القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة نقلاً عن أبي بكر الخلال ١ / ٢٠٥
وحاجي خليفة في كشف الظنون ٢ / ١٤٤٠.
٧٣ - ذکره المغلطائي في إكمال تهذيب الكمال في مواضع عديدة ، منها في ترجمة داؤد بن أبي هند ٥ / ١ وترجمة
داؤد بن يزيد ٥ / ١، وترجمة راشد بن سعد ١١
٢
٧٤ - ذكره الخطيب في تاريخه ٤ / ٣٣٤
والذهبي في التذكرة ٢ / ٦٥٣ - ٦٥٤
وابن کثیر في اختصار علوم الحديث ٦٤
والکتاب یوجد منه بعض الأجزاء في مكتبات مختلفة، فالجزء الأول منه یوجد في مکتبة مراد ملا بتركيا وهو
من مسند أبي بكر إلى مسند عبد الله بن مسعود، وأوله ناقص، وتوجد منه صورة في قسم المخطوطات
بالجامعة الإسلامية برقم ١٠٧٣، وأيضاً يوجد في مكتبة جامع القروبين بفاس برقم ٦١، ويوجد الجزء
الثاني والثالث في المكتبة الأزهرية بالقاهرة، وفيه بقية مسند ابن عمر، ومسند أنس، وأبي هريرة، ومنه صورة
في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ١٩٠٧ ،
وپوجد أيضاً الجزء الثاني في مکتبة الكتاني بالرباط، وهو يتدىء بحديث أبي اليسر وينتهي بحديث الشعبي
عن ابن عباس، ومنه صورة في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ٨٠٤،
والجزء السادس يوجد في مكتبة كوبريلي بتركيا، وفيه حديث النضر بن أنس عن أنس ومسند أبي :
٥٢

٢٨ - العلل في الحديث لأبي إسحاق إبراهيم بن أبي طالب محمد بن نوح بن عبد
الله النيسابوري شیخ خراسان ( ت : ٢٩٥ هـ )(٧٥).
٢٩ - علل الحديث لأبي يعلى زكريا بن يحيى الساجي (ت: ٣٠٧ هـ)(٧٦).
٣٠ - كتاب العلل لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال (ت :
٣١١ هـ)(٧٧).
٣١ - معرفة الرجال وعلل الحديث لعبد الله بن حنين بن عبد الله يعرف بابن أخي
ربيع الصباغ ( ت: ٣١٨ هـ)(٧٨).
= هريرة، ومنه صورة في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ١٨٤٤،
وأفرد الهيثمي لزوائد البحر الزخار على الستة كتاباً سماه « كشف الأستار عن زوائد البزار »، وقد طبع
منه جزءان بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في بيروت سنة ١٣٩٩ ، ومنه صورة في قسم
المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ٨١٠ (ميكروفلم) وهي مصورة من الأصل المحفوظ بمكتبة
خدابخش بتنه الهند.
كما اختصر ابن حجر كشف الأستار، فأخرج أحاديث مسند الامام أحمد أيضاً، وله ثلاث نسخ في
حيدر أباد الهند، ومنها صورفي قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ٨١٦، ٨١٨،٨١٧،
ويقوم بتحقيقه الأخ الفاضل عيد الله مراد لنيل درجة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية،
وأنا مصمم على تحقيق المسند الكبير للبزار، وأدعو الله سبحانه أن يوفقني لإخراج هذا السفر العظيم، والله
المستعان .
٧٥ - انظر التذكرة ٢ / ٦٣٩،٦٣٨، وسير أعلام النبلاء ٩ / ١٢٩ / ٢، وإيضاح المكنون
٢ / ٣١٤، ومعجم المؤلفين ١ / ١٠٩.
٧٦ - ذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد الأدمي ١ / ٣٤٩، والشيرازي في طبقات
الفقهاء ١٠٤، والذهبي في التذكرة وقال: « للمساجي كتاب جليل في عللي الحديث يدل على تبحره في
هذا الفن » ٧٠٩/٢- ٧١٠.
الستة بتنه في قسم ٢/١١.
والكتاني في الرسالة المستطرفة ١١١ .
٧٧ - انظر طبقات الحنابلة ٢ / ١٢، والتذكرة ٣ / ٧٨٥، وقال الذهبي: في عدة مجلدات، وانظر سير أعلام
النبلاء ١١ / ٣٣١ (ط)، وشرح علل الترمذي لابن رجب ٦١، واختصار علوم الحديث لابن كثير
٦٤، ومحاسن الاصطلاح ٢٠٣، والمعجم المفهرس لابن حجر ١ / ٤٦٩، وفتح المغيث للسخاوي
٢ / ٣٣٤ ویوجد المنتخب من الجزء الثاني عشر منه بانتخاب ابن قدامة في مكتبة بغداد، وكذلك يوجد
الجزء العاشر والحادي عشر من المنتخب في دار الكتب الظاهرية ومنه صورة في قسم المخطوطات بالجامعة
الإسلامية برقم ١٥٦٨ .
٧٨ - انظر الديباج ١٣٩، معجم المؤلفين ٦ / ٥١.
٥٣

٣٢ - كتاب العلل لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي
( ت: ٣٢٧ هـ)(٧٩).
٣٣ - كتاب العلل لأبي علي حسين بن علي النيسابوري (ت: ٣٤٩هـ)(٨٠).
٣٤ - علل حديث الزهري لأبي حاتم محمد بن حبان البستي ( ت :
٣٥٤ هـ)(٨١).
٣٥ - علل حديث مالك له (٨٢).
٣٦ - علل ما استند إليه أبو حنيفة له (٨٣).
٣٧ - المسند الكبير المعلل لأبي علي الحسين بن محمد الماسرجسي (ت :
٣٦٥ هـ) (٨٤).
٣٨ - كتاب العلل لأبي الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي (ت:
٣٫٦٨ هـ)(٨٥).
:
٣٩ - العلل لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم الكبير ( ت :
٣٧٨ هـ)(٨٦).
٧٩ - مطبوع في القاهرة سنة ١٣٤٣ هـ .
٨٠ - ذكره العراقي في التبصرة والتذكرة ٢ / ٢٤٠
والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٣٤
والكتاني في الرسالة المستطرفة ١١١ .
٨١ - هو: في عشرين جزءاً
ذکره الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢ / ٣٦١
وياقوت الحموي في معجم البلدان ١ / ٤١٧ .
٨٢ - هو في عشرة أجزاء، انظر المصدرين السابقين.
٨٣ - هو في عشرة أجزاء: انظر المصدرين السابقين .
٨٤ - هو في ألف وثلاثمائة جزء. ذكره الذهبي في التذكرة ٣ / ٩٥٦، وأيضاً في سير أعلام النبلاء
١٠ / ٢٩٨ / ١ وأيضاً في ذکر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل ١٩٥، واین کثیر في البداية
١١ / ٢٨٣، والسخاوي في فتح المغيث ٢ / ٣٤٢، وأيضاً في الاعلان بالتوبيخ ١٦٥، وأيضاً في
« المتكلمون في الرجال » ١٠٣.
٨٥ _ ذكره الذهبي في التذكرة ونقل عن الحاكم بأنه قال: فلما بلغ الثمانين لزمه أصحابنا بالليل والنهار حتى سمعوا
منه کتاب العلل له، وهو نيف وثمانون جزءاً ٣ / ٩٤٤ - ٩٤٥.
٨٦ - ذكره الذهبي في التذكرة ٣ / ٩٧٧ وفي سير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٤٢ / ١.
٥٤

٤٠ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني
(ت: ٣٨٥هـ)(٨٧).
٤١ - العلل لأبي علي حسن بن محمد الزجاجي (ت في حدود ٤٠٠ هـ)(٨٨).
٤٢ - العلل لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحاكم النيسابوري
( ت : ٤٠٥ هـ)(٨٩).
٤٣ - علة الحديث المسلسل في يوم العيد لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني
( ت : ٤٨٩ هـ) (٩٠).
٤٤ - تصحيح العلل لأبي الفضل محمد بن طاهر القيسراني (ت :
٥٠٧ هـ)(٩١).
٤٥ - جزء فيه علل الحديث لأبي محمد عبد الله بن السيد البطليوسي النحوي
(ت: ٥٢١هـ)(٩٢).
٤٦ - المعتل من الحديث لعبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي (ت :
٥٨٢ هـ)(٩٣).
٤٧ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن
الجوزي ( ت: ٥٩٧ هـ) (٩٤).
٨٧ - هو: هذا الكتاب الذي أتشرف بتحقيق جزء منه، وأدعو الله أن يوفقني لإ كاله ... آمين.
٨٨ - انظر كشف الظنون ٢ / ١١٦٠.
٨٩ - ذكره ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ٢٢٨، والذهبي في التذكرة ٣ / ١٠٤٣، وحاجي خليفة في
كشف الظنون ٢ / ١١٦٠، والكتاني في الرسالة المستطرفة ١١١ .
٩٠ - ذكره الألباني في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ص ٢٤٦.
وتوجد صورة منها في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ١٥٤٧.
٩١ - ذكره البلقيني في محاسن الاصطلاح ١٩٦.
٩٢ - ذكره ابن خیر في فهرسته ٢٠٥.
٩٣ - انظر معجم المؤلفين ٥ / ٩٢،
٩٤ - مطبوع، طبعته إدارة العلوم الأثرية بفيصل آباد الباكستان بتحقيق الأستاذ إرشاد الحق الأثري.
ولخصه الذهبي، وقد قمت بتحقيق التلخيص وقدمته لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية.
٥٥

٤٨ - العلل لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت: ٧٤٤ هـ)(٩٥).
٤٩ - الزهر المطلول في الخبر المعلول لابن حجر: أحمد بن علي العسقلاني
( ت: ٨٥٢ هـ)(٩٦).
٥٠ - شفاء الغلل في بيان العلل له (٩٧).
هذه هي بعض المؤلفات التي خصصت لهذا الفن العويص، وهناك كتب
أخری في الأحادیث ورجاها،قد ذکر فیها علل الأحاديث کالسنن الکبی لأبي عبد
الرحمن النسائي (ت: ٣٠٣ هـ) وتهذيب الآثار لمحمد بن جرير
الطبري (٩٨) (ت: ٣١٠هـ). والضعفاء لمحمد بن عمرو العقيلي (ت: ٣٢٢هـ)
والكامل لعبد الله بن عدي (ت: ٣٦٥هـ) والحلية لأبي نعيم الأصبهاني
(ت: ٤٣٠) والفوائد المنتخبة للخطيب البغدادي والفوائد لأبي بكر عبد الله بن
محمد النقور ( ت: ٥٦٥) ... وغير ذلك من الكتب.
٩٥ - ذكره السيوطي في ذيل طبقات الحفاظ من مصنفات ابن عبد الهادي، فقال: «والعلل على ترتيب كتب
الفقه» ٩٣٥٢ ولم أعرف هل هو كتاب مستقل أم هو شرح للعلل لابن أبي حاتم الذي شرع في شرحه
فاخترمته المنية بعد أن كتب مجدداً.
انظر فتح المغيث للسخاوي ٢ / ٣٣٤.
٩٦ - انظر الجواهر والدرر ١٥٦ / ١، تدريب الراوي ١ / ٢٥٨، شذرات الذهب ٧ / ٢٧٢ (وفيه: الزهر
المطول في بيان الحديث المعدل) وكشف الظنون ٢ / ٩٦١.
٩٧ - انظر شذرات الذهب ٧ / ٢٧٢.
٩٨ - وقد توسع في ذكر بعض الأحاديث فأجاد وأبرز مافيها من علل تدل على معرفة واسعة بالعلة
ومساربها، وقد طبع حديثاً منه مجلدان الأول، والثاني بتحقيق الدكتور ناصر بن سعد الرشيد، وعبد القيوم
عبد رب النبي في مطابع الصفا بمكة المكرمة سنة ١٤٠٢ هـ .
وطبع أربع مجلدات في مطبعة المدني بالقاهرة، بتحقيق محمود شاكر.
٥٦

- توثيق نسبة الكتاب .
#
* - سبب تأليفه .
- طريقة تأليفه .

توثيق نسبة كتاب العلل للدارقطني
لاشك أن للدارقطني كتاباً كبيراً في العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، وقد
حاولت جاهداً أن أبحث عن نسخة مروية بالإسناد حفظتها لنا الأيام من عوادي
الدهر، ولكني لم أتمكن من ذلك، فالنسخ التي حصلت عليها حتى يومي هذا خالية
من إسناد متصل بالمؤلف.
لذلك اضطررت للبحث عن قرائن تعوض عما فات من سلسلة الإسناد لأثبت
أن هذا الكتاب هو كتاب العلل الذي أملاه الإمام الدارقطني.
فأولى هذه القرائن:
أن كل الأحاديث المسندة في النسخة تبتدىء أسانيدها بشيوخ الدارقطني
فمثلاً :
١ - إبراهيم بن حماد بن إسحاق، أبو إسحاق الأزدي ( ت:٣٢٣هـ ) أُسند من
طريقه ثلاثة وعشرين حديثاً .
٢ - أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر وکیل الصخرة( ت:٣٢٥ هـ )روی من
طريقه أربعين حديثاً .
٣ - أحمد بن عيسى بن السكين (ت: ٣٢٣ هـ ) أورد من طريقه تسعة عشر
حديثاً .
٤ - أحمد بن محمد بن سعدان، أبو بكر الصيدلاني. ذكر من طريقه عشرين
حديثاً
٥ - أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس ابن عقدة (ت: ٣٣٢ هـ ) أخذ من
طريقه عشرين حديثاً .
٦ - أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان ( ت: ٣٥٠ هـ ) روى
من طريقه ثلاثة وعشرين حديثاً .
٥٩

٧ - أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب الحافظ (ت: ٣٢٣هـ) ذكر من
طريقه واحداً وعشرين حديثاً .
٨ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار (ت: ٣٤١هـ) ذكر من طريقه
أربعين حديثاً .
٩ - الحسين بن إسماعيل أبو عبد الله المحاملي (ت: ٣٣٠) أورد من طريقه مائة
وستة وسبعين حديثاً .
١٠ - عبد الله بن محمد بن زیاد، أبو بكر النيسابوري ( ت: ٣٢٤ هـ) ذكر من
طريقه مائتين وخمسة وسبعين حديثاً .
١١ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد المعروف بابن الجمال (ت: ٣٢٣)
روى من طريقه خمسة وثلاثين حديثاً .
١٢ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي (ت: ٣١٧ هـ) ذكر
من طريقه سبعة وستين حديثاً .
١٣ - علي بن عبد الله بن مبشر، أبو الحسن الواسطي (ت: ٣٢٤ هـ) ذكر من
طريقه واحداً وتسعين حديثاً.
١٤ - علي بن الفضل بن طاهر بن نصر، أبو الحسن البلخي (ت: ٣٢٣ هـ)
ذكر من طريقه ستة وعشرين حديثاً .
١٥ - قاسم بن إسماعيل، أبو عبيد المحاملي ( ت: ٣٢٣هـ) أورد من طريقه واحداً
وعشرين حديثاً .
١٦ - محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله الفارسي (ت: ٢٣٥ هـ) ذكر من طريقه
اثنین وخمسین حديثاً .
١٧ - محمد بن سليمان بن علي، أبو علي المالكي، أخذ من طريقه تسعة عشر
حديثاً .
١٨ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي (ت: ٣٥٤ هـ) ذكر من
طريقه واحداً وثلاثين حديثاً .
١٩ - محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار (ت: ٣٣١ هـ)
٦٠