Indexed OCR Text

حذيفة عن أبي بكر الصديق(١) قال: أصبح رسول الله عَ لّه ذات يوم فصلى
الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله عَ لّه ثم جلس مكانه
حتى صلى الأولى والعصر والمغرب وكل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم
قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر ألا تسأل رسول الله عَ لّم ما شأنه أصنع اليوم
شيئاً يصنعه قط؟ فسأله، فقال: نعم عرض علي ما هو كائن من الدنيا وأمر
الآخرة، فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى
انقطعوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت
اصطفاك الله عز وجل، اشفع لنا إلى ربك عز وجل قال: لقد لقيت مثل الذي
لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم نوح إن الله عز وجل اصطفى آدم ونوحاً
وآل إبراهيم وآل عمران على العاملين قال: فينطلقون إلى نوح فيقولوا اشفع لنا
إلى ربك فأنت اصطفاك الله استجاب لك في دعائك. ولم يدع على الأرض من
الكافرين دياراً، فيقول: ليس ذاكم عندي انطلقوا إلى ابراهيم فإن الله عز وجل
اتخذه خليلا فينطلقون إلى ابراهيم، فيقول: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى
[ موسى عليه السلام فإن الله عز وجل كلمه تكليما، فيقول موسى عليه السلام:
ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى] عيسى ابن مريم فانه يبرىء [ الأكمه]
والأبرص ويحيي الموتى، فيقول عيسى: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد
ولد آدم فإنه أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة انطلقوا إلى محمد فيشفع لكم
إلى ربكم، قال. فينطلق فيأتي جبرئيل عليه السلام ربه عز وجل [ فيقول الله عز
وجل] ائذن له وبشره بالجنة. قال: فينطلق به جبريل فيخر ساجداً قدر جمعة
ويقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع، قال: فيرفع رأسه
فاذا نظر إلى ربه عز وجل خر ساجداً قدر جمعة [ أخرى]، فيقول الله عز
وجل: ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع، قال: فيذهب ليقع ساجداً فيأخذ
(١) أخرجه أحمد (ص ٤، ج ١) وابن حبان وهو في الموارد (ص ٦٤٢) والبزار (ص ٢٦، ق)
وفي زوائده الهيثمي (ص ٦٢٦، ق ) وأبو يعلى (ص ١٠، ج ١، ق) والدارمي وابن
داهويه وابن خزيمة وغيرهم راجع الكنز (ص ٢٤٢، ج ١٨) والترغيب (ص ٤٣٩ -
٤٤٠، ج ٤).
٩٢١

جبرائيل عليه السلام بضبعيه فيفتح الله عز وجل عليه من الدعاء شيئاً لم يفتحه
على بشر قط، فيقول: أي رب خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق
الأرض يوم القيامة ولا فخر حتى أنه يرد عليَّ الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة
ثم يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الانبياء، قال: فيجيء النبي
ومعه العصابة، والنبي ومعه الخمسة والستة، والنبي وليس معه أحد، ثم يقال أدعوا
الشهداء فيشفعون لمن أرادوا وقال: فاذا فعلت الشهداء ذلك قال يقول الله عز
وجل أنا أرحم الراحمين، ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئاً قال فيدخلون
الجنة . قال: ثم يقول الله عز وجل انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيراً
قط؟ قال: فيجدون في النار رجلاً فيقول له هل عملت خيراً قط؟ فيقول لا غير
اني كنت أسامح الناس في البيع والشراء فيقول الله عز وجل اسمحوا لعبدي
كالسماحة إلى عبادي، ثم يخرجون من النار رجلاً فيقول له عز وجل: [ هل]
عملت خيراً قط؟ فيقول، لا غير إني قد أمرت ولدي إذا مت فاحرقوني بالنار
ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح
فوالله لا يقدر عليَّ رب العالمين أبداً. فقال الله عز وجل: لم فعلت ذلك؟ قال:
من مخافتك؛ قال: فيقول الله عز وجل: أنظر إلى ملك أعظم ملك فإن لك مثله
وعشرة أمثاله. قال: فيقول لم تسخر بي وأنت الملك؟ قال: وذاك الذي ضحكت
منه من الضحى .
قال المؤلف: وهكذا روى هذا الحديث روح والحسين بن عمرو بن سيف عن
أبي نعامة واسمه عمرو بن عيسى العدوي، ورواه الحريري عن أبي هنيدة فأسنده
عن حذيفة عن النبي ◌َ ◌ّه ولم يذكر أبا بكر ووالان مجهول لا يعرف. قال أبو
حاتم الرازي والان مجهول.(١) وقال الدارقطني: والان غير مشهور إلا في هذا
(١) وقال البزار أيضاً: أبو هنيدة ووالان لا نعلم رويا الا هذا الحديث. قلت: الان ثقة وثقه ابن
معين وابن حبان كما في اللسان (ص ٢١٦، ج ٦) وتعجيل المنفعة (ص ٤٣٦) وأما أبو
هنيدة فكان معروفاً قليل الحديث قاله ابن سعد كما في تعجيل المنفعة (ص ٥٢٦) وقال
الهيثمي في الزوائد (ص ٣٧٥، ج ١٠) رجالهم ثقات، وقال اسحاق بن ابراهيم: هذا من
أشرف الحديث، وقد روى هذا عدة من النبي عَ لم نحو هذا منهم حذيفة وأبو مسعود وأبو
٩٢٢

الحديث قال: والحديث غير ثابت .
حديث في مال الأطفال والهالكين في الفترة
١٥٤٠ - أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أخبرنا حمد بن أحمد الحداد
قال أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال نا سليمان بن أحمد قال نا موسى بن عيسى
ابن المنذر قال نا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا عمرو بن واقد قال نا
يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي ادريس الخولاني عن معاذ(١) بن جبل عن
النبي ◌َ ◌ّ قال: يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلاً، وبالهالك في الفترة، وبالهالك
صغيراً، فيقول الممسوخ عقلاً: يا رب أتيتني عقلا ما كان من آتيته عقلا
[ با سعد ] بعقله مني، ويقول الهالك في الفترة: يا رب لو أتاني منك عهد ما كان من
أتاه منك عهد بأسعد بعهده مني، ويقول الهالك صغيراً: يا رب لو أتيتني عمراً
ما كان آتيته عمراً بأسعد بعمره مني، فيقول الرب سبحانه: اني آمركم
بأمر فتطيعوني؟ فيقولون: نعم وعزتك. فيقول: اذهبوا فادخلوا النار، ولو
دخلوها ما ضرهم، قال: فيخرج عليهم قوانص (٣) يظنون أنها قد أهلكت ما
خلق الله من شيء فيرجعوني سراعا، قال: يقولون خرجنا يا رب وعزتك نريد
دخولها فخرجت علينا قوانص ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء
فيأمرهم الثانية فيرجعون كذلك، ويقولون: مثل قولهم [ ثم الثالثة ] فيقول الله
سبحانه قبل أن يخلقوا (٣) علمت ما أنتم عاملون وعلى علمي خلقتكم وإلى علمي
تصيرون فتأخذهم النار.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم وفي اسناده عمرو
ابن واقد قال ابن مسهر: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن
= . هريرة وغيرهم كما في الترغيب (ص ٤٤٠، ج ٤).
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ١٢٧، ج ٥) والحكيم الترمذي (ص ٨٧) والطبراني كما في
البدور السافرة (ص ١٨١) والكنز (ص ١٦٩، ج ١٨) والتفسير لابن كثير (ص ٣٠، ج
٣) .
(٢) قواسس.
(٣) وفي الحلية: أخلقكم.
٩٢٣

حبان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .
١٥٤١ - حديث آخر في ذلك: أنا أبو غالب الماوردي وأبو سعد
البغدادي قال أنا المظفر بن عبد الواحد قال أنا أبو جعفر بن المرزبان قال
أخبرنا محمد بن ابراهيم الحروي قال نا لوين، وأخبرنا اسماعيل بن أحمد واللفظ له
قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن يوسف قال أخبرنا أبو أحمد بن
عدي قال نا الساجي قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قالا نا أبو عقيل يحيى بن
المتوكل قال حدثني بهية مولاة القاسم قالت سمعت عائشة (١) تقول سألت رسول
الله عَ لَّه عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة؟ قال: في الجنة. وسألته عن
أولاد المشركين أين هم يوم القيامة؟ قال: في النار. فقلت مجيبة له لم يدركوا
الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي
بيده لئن شئت لأسمعتك تضاغيهم في النار .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: يحيى بن المتوكل
يروي عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال علي والفلاس والنسائي: هو ضعيف. قال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها
أصول. وقال السعدي: سألت عن بهية كي أعرفها فأعيانا .
١٥٤٢ - طريق آخر: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أخبرنا المبارك بن
عبد الجبار قال أخبرنا أبو محمد الهمذاني قال نا الدارقطني قال نا محمد بن ابراهيم
موردر(٢) قال نا أبو عاصم الأنصاري قال حدثنا مسلم بن قتيبة قال حدثنا عمر
ابن ذر عن يزيد بن أمية (٢) قال أرسل عازب الأنصاري إلى عائشة يسألها هل
سمعت رسول الله عَ لّم يقول في أولاد المشركين أشياء؟ فقالت: نعم سألت النبي
(١) أخرجه الديلمي كما في الكنز (ص ١٣٤، ج ١٨) والحكيم الترمذي وأورده الذهبي (ص
٤٠٤، ج ٤) وأخرجه أحمد (ص ٢٠٨، ج ٦) مختصراً وذكره الهيثمي في الزوائد (ص
٢١٧، ج ٧).
(٢) كذا في ص ولعله محمد بن ابراهيم بن نيروز راجع البغدادي (ص ٤٠٨، ج ١).
(٣) وقع في تهذيب السنن لابن القيم: يزيد بن أبي أمية .
٩٢٤

عَ لّه عن أولاد المسلمين فقال: هم تبع آبائهم في الجنة يا عائشة، قلت: بلا
عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين. قالت قلت: أولاد المشركين؟ قال: هم
مع آبائهم يا عائشة، (١) قالت [قلت:] بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا
عاملین .
قال المصنف: تفرد به عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عن عائشة قال علي بن
الجنيد: كان عمر بن ذر ضعيفاً .(٢) ثم قد احتلف الرواية في هذا الحديث فرواه
عمر بن ذر عن رجل عن البراء بن عازب أنكره البخاري في تاريخه(٣) .
١٥٤٣ - طريق آخر: انا ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب قال نا أحمد
ابن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد [ قال حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا عتبة يعني
ابن ضمرة](٤) قال حدثني عبد الله بن أبي قيس مولى غطيف بن عفيف أنه أتى
عائشة(٥) أم المؤمنين رضي الله عنها فسلم عليها فقالت: من الرجل؟ قال: أنا عبد
الله مولى غطيف بن عازب، فقالت: ابن عفيف؟ فقال: نعم يا أم المؤمنين،
فسألها عن ذراري الكفار فقالت: قال رسول الله عَ لّم : هم تبع آبائهم فقلت: يا
رسول الله بلا عمل؟ قال: الله [عز وجل] أعلم بما كانوا عاملين .
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (ص ٣١٩، ج ٤، ق ٢) وراجع لتخريجه الكنز (ص
١٣٤، ج ١٨).
(٢) بل هو صدوق ثقة كما قال الذهبي في الميزان (ص ١٩٣، ج ٣) وقال في التقريب (ص
٣٨٢) ثقة رمي بالارجاء.
(٣) قال في الكبير (ص ٣١٩ - ٣٢٠، ج ٤، ق ٢) وقال لنا مسدد عن عبد الله بن داؤد عن
عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عن رجل عن البراء بن عازب سئل النبي عَ لَّم مثله والاول أصح
انتهى وطريق البراء هذا ذكره البزار كما في التفسير لابن كثير (ص ٢٩، ج ٣) لكن سقط
منه واسطة رجل بين يزيد والبراء وقال ورواه عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عن رجل عن
البراء عن عائشة فذكره انتهى والله أعلم.
(٤) سقط من الأصل .
(٥٠) أخرجه أحمد (ص ٨٤، ج ٦) وأبو داؤد (ص ٣٦٥، ج ٤) والطبراني في مسند الشاميين
(ص ١٦٦، ٣١٤) باسناد عن عبد الله بن أبي قيس حدثتني عائشة به وقد أطال الكلام فيه
الشيخ ابن القيم في تهذيب السننَّ (ص ٨١، ج ٧) فليراجع اليه .
٩٢٥

قال المؤلف: عبد الله بن قيس ليس بذاك المعروف يروي حديثه أبو المغيرة
فيقول عبد الله بن أبي قيس ويروي راشد بن سعد فيقول ابن قيس، ويروي
يزيد بن خمير فيقول ابن أبي موسى فهو كالمجهول(١) .
١٥٤٤ - حديث آخر: أنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قال أنا زيد
ابن طاهر بن سيار اجازة قال أخبرنا المبارك بن علي قال أنا أبو عمرو بن
مدلش قال نا موسى بن هلال الحمال قال نا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن
عبد الرحمن القارىء عن أبي حازم عن يزيد الرقاشي ان رسول الله عَ لّه قال:
سألت ربي عز وجل اللاهين من ذرية آدم فاعطانيهم، فهم خدم أهل الجنة .
قال المؤلف: كذا في كتابي وقد سقط [ عن ] أنس.
١٥٤٥ - حديث آخر: أنبأنا محمد بن ناصر قال انا أبو غالب الباقلاني
قال أنا أبو بكر البرقاني قال نا الدارقطني قال روى عبد العزيز الماجثون عن ابن
المنكدر عن يزيد الرقاشي عن أنس(٢) عن النبي ◌َ ◌ّم قال: سألت ربي عز وجل
اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم يعني الصبيان .
قال المؤلف: هذا حديث لا يثبت ويزيد لا يعول عليه، وقد روي عن الحسن
مرسلاً عن رسول الله مَّه، وقد رواه ابن عدي من حديث فضيل بن سليمان
النميري عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن أنس عن رسول الله عز له
قال: سألت الله اللاهين من ذرية البشر فأعطانيها .
قال ابن عدي: هذا لا يرويه إلا فضيل عن عبد الرحمن قال يحيى: فضيل
ليس بثقة .
قال ابن قتيبة: اللاهين من لهيت عن الشيء أُلهي عنه إذا غفلت عنه يقال لهي
فلان وكان ابن الزبير إذا سمع الرعد يلهى عن حديثه أي ترك. قال: ربما أراد
(١) بل هو ثقة كما في التقريب (ص ٢٨٣).
(٢) قال الهيثمي (ص ٢١٩، ج ٧): رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير
عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة .
٩٢٦

رسول الله عَ لَّم أنه سأل ربه في الأطفال وأمثالهم من البله وليس يجوز أن يجعل
من لهوت لأنه لم يرد اللهو واللعب هاهنا .
حديث في أن أمة نبينا عليه السلام مرحومة
١٥٤٦ - أنا محمد بن عمر الأرموي والحسين بن علي الخياط قالا أخبرنا
عبد الصمد بن المأمون قال نا الدارقطني قال نا أبو بكر بن أبي داؤد قال نا
أحمد بن سيف بن سلم قال نا عمر بن عبد الله بن رزين قال نا جعفر وهو ابن
الحارث أبو الأشهب النخعي عن عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي عن أبي بكر
ابن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(١) أنه قال: قال رسول الله عَ لَّه: إن هذه
الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها، عذابها بأيديهما فإذا كان يوم القيامة أعطي
کل رجل منهم رجلاً من أهل الأدیان فکان فکاکه من النار.
قال الدارقطني: تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الاسناد غير جعفر بن
الحارث، ورواه اسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبي بردة ولم يذكر
أبا بكر بن أبي بردة. قال المؤلف قلت: قال يحيى بن سعيد ويحيى بن معين
جميعاً. ليس حديث جعفر بن الحارث بشيء. وروي عن أنس(٢) عن النبي عَ له
أنه قال: أمتي أمة مرحومة متاب عليها مغفور لها .
قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا حديث منكر(٣).
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (ص ٣٨ - ٣٩، ج ١، ق ١) والصغير (ص ١١٨)
وأحمد (ص ٤٠٨ - ٤١٠، ج ٤) والحاكم (ص ٢٤٤ - ٢٥٤ - ٢٥٥، ج ٤) والطبراني
في الصغير (ص ١٠، ج ١) وأبو داؤد من طرق عن أبي بردة عن أبي موسى بألفاظ مختلفة
والحديث صحيح راجع السلسلة الصحيحة (رقم ٩٥٩) قلت: وله اسناد آخر عند الطبراني
في مسند الشاميين (ص ٥٨، ق ) حدثنا إبراهيم بن دحيم ثنا أبي ثنا الوليد بن مسلم عن ثور
ابن يزيد عن نصر بن علقمة عن أبي موسى .
(٢) أخرجه الحاكم في الكنى كما في الجامع الصغير (ص ٦٤، ج ١).
(٣) رمز له السيوطي بالتصحيح. لكنه في نسخة المناوي في الفيض (ص ١٨٥، ج ٢) ض أي
ضعيف. والله أعلم.
٩٢٧

كتاب صفة الجنة
حديث في أنه لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز
١٥٤٧ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا
أحمد بن أبي جعفر قال نا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد البروجردي قال نا
علي بن محمد بن عامر النهاوندي، وأخبرنا اسماعيل بن خالد قال أخبرنا ابن
مسعدة قال نا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا محمد بن أحمد بن
الحسين الأهوازي قالا نا اسحاق بن ابراهيم الدبري قال أخبرنا عبد الرزاق عن
الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عطاء بن يسار عن سلمان(١) قال:
قال رسول الله عَ له: لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز يكتب بسم الله الرحمن
الرحيم هذا كتاب من الله لفلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية .
١٥٤٨ - طريق آخر: أنا أبو الحسن علي بن أحمد الموحد قال أنا هناد بن
ابراهيم قال أنا أبو الحسين أحمد بن عبيد الله الأسدي أباذي قال أخبرنا أبو يعلى
عبد المؤمن بن خلف النسفي قال نا أبو بكر محمد بن خشام قال أنا العباس بن
زياد البلخي قال نا سعدان الحكمي(٣) عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي(٣)
(١) أخرجه الخطيب (ص ٥، ج٥) والطبراني كما في الزوائد (ص ٣٩٨، ج ١٠) والتفسير
لابن كثير (ص ٤١٥، ج ٤) والنهاية له (ص ١٢٩، ج ٢) وتمام في فوائده (ص ١٩٨،
ق ) وعبد الرزاق وابن المنذر والشيرازي في الالقاب وابن مردويه كما في الكنز (ص ١٢١،
ج ١٨) والدر المنثور (ص ٢٦٢، ج ٦).
(٢) ص: الخلمي.
(٣) وقع في النهاية: أبي عن ابراهيم الهندي .
٩٢٨

عن سلمان الفارسي(١) قال: قال رسول الله عَ لّه: إن الله عز وجل يعطي المؤمن
جوازاً على الصراط بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من العزيز الحكيم لفلان
ابن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم أما الطريق الأول
ففيه عبد الرحمن بن زياد قال أحمد بن حنبل(٣): نحن لا نروي عن عبد الرحمن.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس. وأما الطريق الثاني فقال
الدارقطني: تفرد به سعدان عن التيمي قال المؤلف: سعدان مجهول وكذلك محمد
ابن خشام .
حديث في نزع الغل من الصدور
١٥٤٩ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا محمد بن محمود بن محمد
قال نا الحسن بن موسى بن واضح قال نا سحيم بن القاسم قال نا مسلمة بن علي
عن السري بن يحيى عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي عَ لّم قال: إن الناس
يوم القيامة على باب الجنة يلاحظون ملاحظة الثيران في الدنيا كان بينهم من
العداوة فيها حتى إذا دخلوا الجنة نزع ذلك من قلوبهم.
قال المؤلف: تفرد به مسلمة عن السري قال يحيى: مسلمة ليس بشيء. وقال
الرازي: لا يشتغل به. وقال النسائي: متروك .
صَلى الله
حديث في صفة دخول أمة محمد
١٥٥٠ - أنا الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي
قالوا أنا [ الجراحي قال نا ] أبو العباس المحبوبي قال حدثنا الترمذي قال نا
الفضل بن الصباح قال نا معن بن عيسى القزاز عن خالد بن أبي بكر عن سالم بن
(١) رواه الضياء في المختارة كما في التفسير لابن كثير (ص ٤١٥، ج ٤) والنهاية (ص ١٣٠، ج
٢).
(٢) ص: ابن أحمد.
٩٢٩

عبد الله عن أبيه(١) قال: قال رسول الله عَ لَّه: باب أمتي الذي يدخلون منه
الجنة مسيرة الراكب المجود ثلاثاً ثم [ أنهم] ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم
تزول .
قال الترمذي: هذا حديث غريب وسألت(٢) محمداً يعني البخاري عن هذا
الحديث فلم يعرفه، وقال: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله .
حديث في ذكر الحور
١٥٥١ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال نا أبو
الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال أنا
ابراهيم بن جابر قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال نا معلى بن عبد
الرحمن الواسطي قال نا شريك عن عاصم بن سليمان الأحول عن أبي المتوكل
الناجي عن أبي سعيد الخدري(٣) قال: قال رسول الله عَّه: إن أهل الجنة إذا
جامعوا نسائهم غدن (٤) أبکارا .
قال سليمان لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به معلى قال أبو حاتم الرازي:
متروك. وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث. وقال أبو زرعة: ذاهب
الحديث .
حديث في أكثر دهن أهل الجنة
١٥٥٢ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
(١) أخرجه الترمذي (ص ٣٣١، ج ٣) وذكره الذهبي في ترجمة خالد (ص ٦٢٨، ج ١)،
وقال: هذا من مناكير .
(٢) ص: سأل.
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٥٣، ج ٦) والطبراني في الصغير (ص ١٩، ج ١) وأبو الشيخ في
العظمة، كما في البدور السافرة (ص ٢٦٢) والنهاية لابن كثير (ص ٢٧٧، ج ٢) والكنز
(ص ١٠٩، ج ١٨).
(٤) ص: عيدن. وفي البغدادي: عادوا وكذا في الطبراني.
٩٣٠

أبي حاتم بن حبان قال نا الحسين بن اسحاق الأصبهاني قال نا أبو هارون
اسماعيل بن محمد بن يوسف عن سليمان بن عمران الاسكندراني عن القاسم بن
معن عن أخته عن أمينة عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن سعد (١) قال: قال
رسول الله ◌َّه: أكثر دهن أهل الجنة الخيري.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٣) عن رسول الله آدم والمتهم به اسماعيل
قال ابن حبان: یقلب الأسانید ويسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به.
حديث في أن أهل الجنة لا ينامون
١٥٥٣ - أنا ابن خيرون قال أخبرنا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف
قال أنا ابن عدي قال حدثنا الحسن بن محمد المصري قال نا محمد بن عبد الله
البرقي، وأنبأنا عبد الوهاب قال أنا محمد بن مظفر قال أخبرنا العتيقي قال نا
يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال ثنا المقدام بن داؤد الرعيني قالا نا عبد الله بن
المغيرة قال نا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر (٣) قال: قال رسول
الله ◌َّهِ : النوم أخو الموت ولا ينام أهل الجنة .
قال المؤلف: وقد روي باسناد أصلح من هذا .
١٥٥٤ - أخبرنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو علي بن البناء قال نا هبة الله بن
الحسن الطبري قال نا مهدي بن محمد النيسابوري قال نا عبد الله بن محمد بن
الحسن الشرقي قال نا فطر بن ابراهيم النيسابوري قال نا الحسين بن الوليد عن
سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر(٤) بن عبد الله قال: قال رجل یا
(١) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٣٠، ج ١) وأورده (ص ٢٤٧، ج ١).
(٢) ذكره السيوطي في ذيل اللآلىء (ص ١٤٤).
(٣) أخرجه تمام في فوائده (ص ٧١، ق) وابن عدي والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الله بن
المغيرة وابن مردويه كما في النهاية (ص ٢٨٠، ج ٢).
(٤) أخرجه البزار والطبراني والبيهقي في الشعب كما في الجامع الصغير (ص ١٨٨، ج ٢) والبدور
E
السافرة (ص ٢٧٥) والزوائد (ص ٤١٥، ج ١٠) وقال الهيثمي: رجال البزار رجال
٩٣١

رسول الله أينام أهل الجنة؟ قال: النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة.
قال العقيلي: وابن المغيرة يحدث بما لا أصل له(١).
حديث في صفة سوق الجنة
١٥٥٥ - أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبو معاوية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن
النعمان بن سعد عن علي(٣) رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ لّه: إن في الجنة
لسوقاً ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من النساء والرجال، فإذا اشتهى الرجل
صورة دخل فيها، وإن فيها لجمعا للحور العين يرفعن أصواتاً لم ير الخلائق
مثلها قلن:
ونحن الراضيات فلا نسخط(٢)
نحن الخالدات فلا نبيد
طوبى لمن كان لنا وكنا له
ونحن الناعمات فلا نبأس
قال المصنف: هذا حديث لا يصح قال أحمد: عبد الرحمن بن اسحاق ليس
الصحيح. قلت: أخرجه البزار عن الفضل بن يعقوب قال ثنا محمد بن يوسف الفريابي عن
=
الثوري عن ابن المنكدر عن جابر. وقال: لا نعلم أحداً اسنده عن محمد بن المنكدر عن جابر
غمر الثوري ولا عنه سوى الفریابي كما في زوائد البزار الهيثمي (ص ٦٣٦، ق ) قلت: بل
تابعه نوح بن أبي مريم عن ابن المنكدر عن جابر عند الخطيب في الموضح (ص ٤٦٧، ج ١)
لكن نوح منكر الحديث وقد كذبوه. وقد رواه أحمد في الزهد (ص ٩) عن وكيع عن
سفيان عن ابن المنكدر أيضاً .
(١) وقال أبو حاتم: الصحيح ابن المنكدر عن النبي عَ ل ليس فيه جابر. كما في العلل لابنه (ص
٢١٩، ج ٢).
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (ص ١٥٦، ج ١) والترمذي (ص ٣٣٣، ج ٣)
وذكره المؤلف في الموضوعات (ص ٢٥٦، ج ٣) وتعقبه الحافظ في القول المسدد (ص
٣٥) والسيوطي في اللآلىء المصنوعة (ص ٤٥٥، ج ٢) وابن عراق في تنزيه الشريعة (ص
٣٨٣، ج ٢) فليراجع اليه، وذكره ابن كثير في النهاية (ص ٢٩١، ج ٢) والسيوطي في
البدور السافرة (ص ٢٦٧) وقال: رواه هناد وابن أبي ليلى والبيهقي أيضاً .
٩٣٢

بشيء. وقال يحيى: متروك. وقد روي في ذكر سوق الجنة غير هذا أصلح
منه(١) .
حديث في وجوب النظر إلى الله عز وجل للأنبياء والصديقين
١٥٥٦ - أنا عبد الأول بن عيسى قال أنا عبد الله بن محمد بن الأنصاري
قال أنا أبو غالب بن علي الرازي قال نا العباس بن أحمد بن الحسين الصفار قال
نا علي بن سعيد بن عبد الله قال نا حميد بن الربيع قال نا اسحاق بن ادريس قال
نا ابن عيينة عن عمرو بن خالد عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده
الحسين بن علي عن علي (٢) رضي الله عنه عن النبي عَ لّه قال: النظر إلى وجه الله
واجب لكل نبي وصديق وشهيد .
قال المؤلف: [ هذا ] حدیث لا یصح عن رسول الله له قال یحیی: حمید بن
الربيع كذاب. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث من الثقات ويرفع أحاديث
موقوفة(٣) .
حديث في دخول الجنة ببعض أخلاق الخير
١٥٥٧ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني
قال نا الدارقطني قال روى عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد عن عمه
عثمان(٤) عن النبي عَ لّم قال: إن الله مائة خلق [ وسبعة عشر خلقاً ] من أتى بخلق
(١) أصل ذكر السوق في الجنة من غير تعرض لذكر الصور في صحيح مسلم من حديث أنس (ص
٣٧٩، ج ٢) وفي الترمذي (ص ٣٣١، ج ٣) وابن ماجه (ص ٣٣٢) من حديث أبي
هريرة والله أعلم قاله الحافظ . وراجع النهاية لابن كثير.
(٢) أخرجه الديلمي كما في تنزيه الشريعة (ص ٣٩١، ج ٢).
(٣) قال ابن عراق: فيه عمرو بن خالد الأعشى. قلت: هو ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن
الثقات الموضوعات كما في الميزان (ص ٢٥٦، ج ٣).
(٤) ذكره الحكيم الترمذي وأبو يعلى والبيهقي في الشعب كما في الجامع الصغير (ص ٩٣، ج ١)
وأورده الذهبي في ترجمة عبد الواحد (ص ٦٧٣ ، ج ٢).
٩٣٣

منها دخل الجنة .
قال المؤلف: وخالفه ابن ذكوان فرواه عن عبد الله بن راشد عن أبي سعيد
الخدري عن النبي ◌َ ◌ِّ ، وهما بصريان ضعيفان، والحديث غير ثابت .
وقال المؤلف قلت: قال يحيى بن معين: عبد الواحد بن زيد ليس بشيء.
وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال أحمد بن حنبل: أحاديث [ ابن] ذكوان
أباطيل .
حديث في أكثر أهل الجنة
فيه عن جابر وأنس:
١٥٥٨ - فأما حديث جابر: أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال
أنا حمزة بن يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا عبد الله بن محمد بن المنهال
قال نا أحمد بن عيسى الخشاب قال نا عمرو بن أبي سلمة قال نا مصعب بن
ماهان عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي عَ له : دخلت
الجنة فإذا أكثر أهلها البله(١).
١٥٥٩ - وأما حديث أنس: أنا ابن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أنا
حمزة قال أنا أبو أحمد قال نا محمد بن محمد بن الأشعث قال حدثنا اسحاق بن
اسماعيل بن عبد الأعلى قال نا سلامة بن روح قال: قال عقيل حدثني ابن
شهاب عن أنس(٢) أن رسول الله عَ لّه قال: أكثر أهل الجنة البله .
قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان أما الأول فقال ابن عدي: حدث
أحمد بن عيسى بأحاديث لا يحدث بها غيره. وقال ابن حبان: يروي عن
(١) البله، بضم فسكون: أي الغافلون عن الشر، المطبوعون على الخير، أو الذين خلوا عن الدهاء
والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء كما في فيض القدير (ص ٧٩ ج، ٢).
(٢) أخرجه البزار كما في الزوائد (ص ٤٠٢ ج، ١) والكنز (ص ١٠٦ ج، ١٨) والجامع
الصغير (ص ٥٢ ج، ١) وذكره الذهبي في الميزان (ص ١٨٣ ج، ٢) وراجع المقاصد (ص
٧٤) والكشف (ص ١٦٤ ج، ١) والموضوعات الكبير (ص ٣٦).
٩٣٤

المجاهيل الأشياء المناكير . وأما حديث أنس(١) فقال ابن عدي: هو حديث منكر
بهذا الاسناد ولم يروه عن عقيل غير سلامة. قال الدارقطني: تفرد به سلامة عن
عقيل .
(١) صححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي: إنه منكر انتهى من المغني (ص
١٧ ج، ٣).
٩٣٥

كتاب صفة جهنم
حديث في صفتها
١٥٦٠ - أنبأنا أحمد بن الحسن بن البناء إذ نا، وحديثاً عنه ابن ناصر قال
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأبنوسي قال أخبرنا أبو الحسين بن أخي
ميمي قال أنا ابن صفوان قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال نا أبو خيثمة قال نا
الحسن بن موسى عن ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد(١) عن النبي
عَ اللّه قال: لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، ابن لهيعة ذاهب(٢) الحديث قال أحمد:
وأحاديث دراج مناکیر .
١٥٦١ - حديث آخر: أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني
قال نا البرقاني قال حدثنا الدارقطني، قال معن عن مالك عن (٣) عمه أبي سهيل
ابن مالك عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ له قال: أترونها حمراء كناركم هذه
لهي أشد سواداً من النار.
(١) أخرجه أحمد (ص ٢٩ ج، ٣) والترمذي (ص ٣٤٣، ج ٣) والحاكم (ص ٦٠١، ج ٤)
وابن حبان كما في الكنز (ص ١٥١ ج، ١٨).
(٢) تابعه عمرو بن الحارث عند الترمذي والحاكم، وأما دراج فهو صدوق في حديثه عن أبي الهيثم
ضعف كما في التقريب فقول الحاكم: صحيح الإسناد لا يصح وقد رواه الترمذي عن رشدين
ثني عمرو، وقال الترمذي: إنما نعرفه من حديث رشدين وفي رشدين قد تكلم فيه من قبل
حفظه. قلت: لكن تابعه عبد الله بن وهب عند الحاكم، فالحمل على دراج والله أعلم.
(٣) ص: عمه عن أبي سهيل.
٩٣٦

قال الدارقطني: والصحيح أنه موقوف(١).
١٥٦٢ - حديث آخر: أنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب
العشاري قال نا داؤد بن حبيب قال [ نا ] الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير قال
نا موسى بن ميمون المرائي قال نا أبي وأبو الأشهب العطاردي عن الحسن عن
سمرة قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: يا ابن آدم أتدري لما خلقت؟ خلقت
للحساب، وخلقت للنشور، والوقوف بين يدي الله عز وجل، وهي الجنة أو
النار ليس ثم ثالثة، فان عملت بما يرضي الرحمن فالجنة دارك وستهاك(٢) وإن
عملت بما يسخط فالنار لا يقوم لها جبار عنيد ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا
مدر ولا حديد، قد خلقت من غضب الله على أهل جحوده .
قال المؤلف: تفرد به الحسن بن كثير قال الرازي: هو مجهول .
حديث في مآل المتكبرين
١٥٦٣ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أنا ضمرة بن يوسف
قال نا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن سفيان قال نا ابراهيم بن الحجاج
قال نا حماد بن سلمة عن ابان بن أبي عياش عن العلاء بن أنس عن أنس(٣) بن
مالك أن رسول الله عَ لَّم قال: [ ان] المتكبرين يوم القيامة يجعلون في توابيت
من نار فتقفل عليهم .
(١) كما أخرجه مالك (ص ٤١٦ ج، ٤) بالزرقاني .
(٢) كذا في ص. والله أعلم.
(٣) رواه البزار باسناده عن عبد الرحيم بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن شبيب مرفوعاً
كما في زوائد البزار الهيثمي (ص ٦٣٣، ق) وأورده الذهبي في الميزان به عن أبي هريرة
(ص ٥٧٧، ج ٣) وقال الهيثمي في الزوائد (ص ٣٩١، ج ١٠) فيه عبد الرحيم ضعيف
وقال البزار: لا نعلم عن رسول اللّه ◌َ له الا من هذا الطريق عن أبي هريرة ورواه أبو يعلى
باسناد آخر عن شیخه اسحاق ولم ينسبه فان کان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح وان كان
غيره فلم اعرفه قاله الهيثمي قلت: وأخرجه البيهقي في البعث أيضاً كما في الكنز (ص ١٦٥ ،
ج ١٨).
٩٣٧

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وابان متروك .
صفة أهل النار
١٦٦٤ - روى أبو عبيدة عبد الواحد قال نا هشام بن حسان عن محمد بن
شبيب عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صَ لّه: لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون فيهم رجل من
أهل النار فينفس نفساً لأحرق المسجد ومن فيه .
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر ومحمد بن شبيب لا يعرف.
حديث في العقوبة والمثوبة بالأعمال
١٥٦٥ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال نا
أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان قال نا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد
الصفار قال نا أحمد بن محمد بن یاسین قال نا محمد بن نصر أبو غیاٹ قال حدثنا
أبو معقل یزید بن معقل قال نا أبو مودود قال نا مکحول عن ابان بن عثمان عن
عثمان بن عفان قال: قال رسول الله عَ له: يعذب الله يوم القيامة ستة نفر بستة
أشياء: الأمراء بالجور، والعلماء بالحسد، والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر،
وأهل الرساتيق بالجهالة، والتجار بالخيانة، وستة يدخلون بستة: الأمراء
بالمعروف، والعلماء بالنصيحة، والعرب بالتواضع، والدهاقين بالألفة، والتجار
بالصدق، وأهل الرساتيق بالسلامة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَلّهِ (١).
(١) كذا في ص. قلت: وفي الاسناد الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب كما في الميزان (ص
٥٢٨، ج ١) وأحمد بن محمد بن ياسين أيضاً كذاب كذبه الدارقطني كما في الميزان (ص
١٥٠، ج ١) وأبو معقل، وأبو مودود لم أجد ترجمتهما والله أعلم.
٩٣٨

حدیث في صفة رجلین يخرجان من النار
١٥٦٦ - أخبرنا الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي
قالا أنا قال حدثنا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا سويد قال نا عبد الله قال أنا
رشيدين بن سعد قال حدثني ابن أنعم عن أبي عثمان عن أبي هريرة (١) عن رسول
الله عَ لَّه قال: إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب تبارك
وتعالى: أخرجوهما . فلما أخرجا، قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما ؟ قالا:
فعلنا ذلك لترخمنا، فقال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا (٢) أنفسكما حيث كنتما من
النار، فينطلقان(٣) فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه برداً وسلاماً ويقوم الآخر
فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى
صاحبك؟ فيقول: يا رب اني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني،
فيقول له الرب تبارك وتعالى: لك رجاءك فيدخلان(٤) جميعاً الجنة برحمة الله
تعالى .
قال المؤلف: اسناد هذا الحديث لا يثبت، أما رشدين بن سعد فقال يحيى بن
معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما ابن أنعم فاسمه عبد
الرحمن بن زياد قال أحمد: نحن لا نروي عنه شيئاً . وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الثقات .
حديث في صفة عذاب الموحدين وقدر مكثهم في النار
١٥٦٧ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت قال أنا محمد بن أحمد بن رزق قال نا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي
قال حدثني ابراهيم بن محمد بن الحسن السامري قال نا أبو بدر عباد بن الوليد
الغبري قال نا أبو فاطمة قال حدثنا المان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن
(١) أخرجه الترمذي (ص ٣٤٨ ج، ٣). (٢) ص: تطلقا يلقيا.
(٣) ص: فينطلقا .
(٤) ص: فيدخلا.
٩٣٩

علي عن أبيه عن جده حسين (١) قال: قال رسول الله مَ له: إن أصحاب الكبائر
من موحدي الأمم كلهم الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من
دخل النار منهم في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم،
ولا يقرنون، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران،
حرم الله أجسادهم على الخلود من أهل التوحيد، وصورهم على النار من أجل
السجود .
قال المؤلف: وذكر حديثاً طويلاً .
١٥٦٨ - وقد أخبرنا به، محمد بن ناصر الحافظ. قال أنبأنا الحسن بن محمد
ابن البناء قال نا عبد الله بن أحمد الصيرفي قال نا ابن حيوة قال حدثنا البغوي
قال نا عباس بن الوليد النرسي قال حدثني مسكين أبو فاطمة قال حدثني اليمان بن
يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن أبيه عن جده(٢) قال: قال رسول الله
عَ لِّ: إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم
غير نادمين ولا تائبين من دخل منهم في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم،
ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون مع الشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، فلا
يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران في النار، حرم الله أجسادهم على الخلود من
أجل السجود، ومنهم من يأخذه النار إلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم، منهم
من يمكث فيها شهراً، ومنهم من يمكث فيها سنة، ثم يخرج منها وأطولهم فيها
مكثاً بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى يوم تفنى، فإذا أراد الله عز وجل أن
يرحمهم ويخرجهم منها قالت اليهود والنصارى، ومن في النار من أهل الأديان،
لمن في النار من أهل التوحيد: أمنتم بالله وكتبه ورسله ونحن وأنتم في النار سواء،
قال: فيغضب الله لهم غضباً لم يغضبه بشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين
(١) ساقه الخطيب (ص ١٥٦ ج، ٦).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة كما في الدر المنثور (ص ٩٣ ج، ٤) والتفسير لابن
كثير (ص ٥٤٦ ج، ٢) والدارقطني في المؤلف والمختلف كما في اللسان (ص ١٥٠، ج ٥)
وله شاهد من حديث أبي موسی راجع الکنز (ص ١٧٠ ج، ١٨).
٩٤٠