Indexed OCR Text

أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه (١)
قال: جاء ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي عَ ◌ّه فقال: إن أمي ماتت وهي
نصرانية فأحب أن أشهدها، فقال له النبي عَ لّمه: اركب(٢) وتقدمها فإنك إذا
كنت أمامها لم(٣) تكن معها .
قال المصنف: ليس في هذه الأحاديث ما يثبت أما الأول ففيه آفات منها
مطرح قال يحيى: ليس بثقة. قال ابن حبان: وأما عبيد الله بن زحر فانه يروي
الموضوعات عن الاثبات وإذا روي عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع
في اسناد حديث عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم لم يكن من ذلك الخبر
إلا مما عملت أيديهم. وأما حديث ابن مسعود ففيه أبو ماجد قال الدارقطني:
هو مجهول. ويحيى الجابر قد ضعفه ابن معين والنسائي.(٤) وأما حديث أبي
هريرة ففيه رجلان مجهولان. وأما حديث كعب ففيه أبو معشر وقد ضعفه يحيى
والنسائي والدارقطني، وقال يحيى: اسناده ليس بشيء. وقد صح(٥) عن رسول
الله عَ لَّه وأبي بكر وعمر انهم كانوا يمشون أمام الجنازة .
(١) أخرجه الخطيب (ص ١١٥، ج ٩).
(٣) سقط لفظة ((لم)) من البغدادي.
(٢) ص: الكب.
(٤) قال الترمذي: حديث غريب وأبو ماجد مجهول. وراجع تخريج الزيلعي (ص ٢٨٩، ج ٢).
(٥) أخرجه الترمذي (ص ١٣٧، ج ٢) وأبو داود (ص ١٨٧، ج ٣) والنسائي (ص ٢٢٣، ج
١) وابن ماجه (ص ١٠٨) وأحمد (ص ٨، ج ٢) والدارقطني (ص ٧٠، ج ٢) والمؤلف
في الناسخ والمنسوخ (ص ٦٩ ق) عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر لكن أهل
الحديث كلهم يرون أن الحديث من الحافظ عن الزهري أن النبي مَّم مرسلاً راجع لتفصيله
تخريج الزلعي (ص ٢٩٣ - ٢٩٤، ج ٢) والتلخيص (ص ١٥٦) وصححه المؤلف أيضاً
في الناسخ والمنسوخ وقال: وعليه الاعتماد وهو مذهب عامة الصحابة والعلماء قلت: وقد رواه
تمام في فوائده (ص ٩٣، ق) من طريق ابراهيم بن سعد ثنا ابن أخي الزهري عن
الزهري عن أنس وعن الزهري عن سالم عن أبيه، وهو أيضاً عند أحمد (ص ١٢٢، ج ٢)
ورواه الترمذي (ص ١٣٧، ج ٢) وابن ماجه (ص ١٠٨) والطحاوي من طريق محمد بن بكر
ثنا يونس عن الزهري عن أنس وزادوا فيه ذكر عثمان. لكن قال البخاري حديث محمد بن بكر
خطأ كما في نصب الراية والله أعلم .
٩٠١

حديث في تشييع النساء للجنازة
١٥٠٦ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا محمد
ابن أحمد بن رزق قال نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري قال نا محمد بن
عبيد الله (١) المنادي قال نا أبو هدية عن أنس(٢) أن النبي ◌َ ◌ّ تبع جنازة فإذا
هو بنسوة خلف الجنازة فنظر إليهم وهو يقول: ارجعن مأزورات [ غير
مأجورات، مفتنات الاحياء، مؤذيات الأموات](٣) .
[ قال المؤلف هذا حديث لا يصح وفيه](٤) أبو هدية وقد أجمعوا على أنه
كذب .
١٥٠٧ - طريق آخر جيد الاسناد: أنا ابن ناصر قال أنبأنا أبو منصور
محمد بن الحسين المقومي قال أنا القاسم بن أبي المنذر قال نا علي بن ابراهيم بن
سلمة قال نا محمد بن يزيد بن ماجه قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا أحمد
ابن خالد قال حدثنا اسرائيل عن اسماعيل بن سليمان عن دينار أبي عمر عن ابن
الحنفية عن علي(٥) رضي الله عنه قال: خرج رسول الله عَّه فإذا نسوة جلوس
فقال ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة. قال: هل تغسلن؟ قلن: لا. قال: هل
تحملن؟ قلن: لا. قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا. قال: فارجعهن
مأزورات غير مأجورات .(٦)
١٥٠٨ - أخبرنا محمد بن ناصر قال أخبرنا أبو منصور علي بن محمد
(١) ص: عبد الله.
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٢٠١، ج ٦) وابن عدي كما في الكنز (ص ١٦١، ج ٢).
(٣) - (٤) سقط من الأصل.
(٥) أخرجه ابن ماجه (ص ١١٤) والبيهقي (ص ٧٧، ج ٤) وذكره المتقي أيضاً الكنز (ص
٢٣٣، ج ٢٠).
(٦) قلت: بل في اسناده اسماعيل وهو ضعيف كما في التقريب (ص ٤٢) وقال المتقي: فيه دينار
قال الازدي: متروك. قلت: وثقه أحمد وغيره وقال في التقريب: صالح الحديث رمي
بالرفض .
٩٠٢

الأنباري قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران قال أخبرنا عمر بن
شاهين قال حدثنا البغوي قال نا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال نا المفضل بن
فضالة قال حدثني ربيعة المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله(١) بن
عمرو بن العاص قال: قبرنا مع رسول الله عَ ◌ّمِ [رجلاً] فلما فرغ انصرف
فوقف وسط الطريق فإذا لحق بامرأة مقبلة لا نظن أنه عرفها فلما دنت إذا هي
فاطمة عليها السلام فقال لها رسول الله ( صلى الله ] عليه وسلم: ما اخرجتك
من بيتك؟ قالت: أتيت يا رسول الله أهل البيت فرحمت إليهم ميتهم أو عن
ميتهم به، لا أحفظ أي ذلك قال المفضل، فقال لها رسول الله عَ له: لعلك
بلغت معهم الكداء، قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر.
١٥٠٩ - طريق آخر: أنبأنا ابن ناصر قال أنبأنا عبد الرحمن بن أبي
عبد الله بن مندة عن أبيه قال حدثنا أبو سعيد بن يونس قال نا محمد بن هارون
ابن حبان الأزدي قال نا وهب الله بن رزق قال نا عبد الله بن يحيى قال نا حيوة
ابن شريح عن شرحبيل بن شريك وربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبد الرحمن
الحبلي عن عبد الله بن عمرو(١) أن رسول الله عَ لّه رأى ابنته فاطمة رضي الله
عنها وهو في جنازة فقال لها: من أين أقبلت يا فاطمة؟ قالت: أقبلت من جنازة
هذا الرجل فقال لها النبي ◌َ ◌ّه : هل بلغت معهم الكداء؟ قالت: لا وكيف أبلغها
وقد سمعت منك ما سمعت؟ قال: والذي نفسي بيده لو بلغت معهم الكداء لما
رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك.
قال المصنف: هذا حديث لا يثبت وفي الطريقين ربيعة وفي الطريق الثاني
مجاهيل قال البخاري: ربيعة المعافري عنده مناكير .
(١) أخرجه أحمد (ص ١٦٩، ج ٢) وأبو داود في التعزية (ص ١٦٠، ج ٣) والنسائي (ص
٢١٦، ج ١) والحاكم (ص ٣٧٣ - ٣٧٤، ج ١) والبيهقي في السنن (ص ٧٧، ج ٤)
والبيهقي في دلائل النبوة (ص ١٤٠، ج ١) وأورده الذهبي (ص ٤٣، ج ٢).
٩٠٣

حديث في تشييع جنازة القريب الكافر
١٥١٠ - روى أبو بكر الخلال قال أنا علي بن أحمد بن يعقوب المقرىء
قال نا ابن أبي دؤمة قال حدثنا الفضل بن موسى عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن
ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس (١) قال: عارض رسول الله عَ لّه جنازة أبي
طالب ثم قال: وصلتك رحم وجزيت خيراً يا عم .
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر هذا أدخل(٢) مجهول.
حديث في أن الذي على المشيع الصلاة فحسب
١٥١١ - أنبأنا ابن ناصر قال أخبرنا أبو غالب الباقلاني قال نا البرقاني
قال حدثني الدارقطني قال روى عبد الله بن عبد العزيز الليثي من هشام عن أبيه
عن عائشة (٣) عن النبي ◌َ ◌ّه قال: إذا صلى الإنسان على جنازة انقطع ذمامها إلا
أن يشاء أن يتبعها (٤).
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّمه (عبد الله بن عبد
العزيز قال فيه يحيى: ليس بشيء. قال الدارقطني: والمحفوظ أنه من كلام
عروة .
حديث في قعود المشيع للجنازة
١٥١٢ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال حدثنا
(١) أورده الذهبي (ص ٤٥، ج ١) وقال الذهبي: هذا منكر وذكره الحافظ في اللسان (ص ٤١،
ج ١).
(٢) كذا في ص. ولم أتنبه عليه وفي اسناده ابراهيم بن عبد الرحمن وقيل هو ابن بيطار.
(٣) ذكره الدارقطني في العلل (ص ٧٧ ، ج ٥ ق).
(٤) وفي العلل: الا ان شاء أو يتبعها .
٩٠٤

أحمد بن محمد العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا محمد بن عمرو العقيلي قال
نا محمد بن سعيد بن بلخ الرازي قال حدثنا ابراهيم بن موسى الفراء قال نا حاتم
ابن اسماعيل عن أبي الأسباط الحارثي وهو بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان
ابن جنادة بن أبي أمية ((عن أبيه عن جده))(١) عن عبادة بن صامت(٢) أن رسول
الله عَ ◌ّ إذا كان مع جنازة لم يجلس حتى توضع فمر حبر من اليهود فقال:
هكذا نصنع، فقال رسول الله عَ له خالفوهم.
قال المؤلف: وقد رواه العقيلي أيضاً عن علي بن الحسين الفرحي فقال فيها
عن عبد الله بن سليمان عن أبيه سليمان عن جنادة وهذا حديث لا يصح عن رسول
الله عَ ◌ّه ولم يتابع سليمان بن جنادة في هذا الحديث قال البخاري: هو حديث
منكر. قال العقيلي: لا نحفظ ذكر الخبر إلا من هذا الحديث، وفيه بشر بن رافع
قال أحمد : ليس بشيء.
حديث في ترك الصلاة على الصغير
١٥١٣ - روى محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن
عائشة(٣) أن رسول الله عَ لَّه لم يصلّ على ابنه ابراهيم.
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر جداً (٤) وهو من ابن اسحاق .
(١) ص: عن عبيد عن عبادة.
(٢) أخرجه أبو داود (ص ١٧٨، ج ٣) وابن ماجه (ص ١١٢) والترمذي (ص ١٤٠، ج ٢)
والبيهقي (ص ٢٨، ج ٤) والبزار كما في التلخيص (ص ١٥٦ ق) والخطيب في الموضح
(ص ٣، ج ٢) وذكره المؤلف في الناسخ والمنسوخ (ص ٧٤) وقال: فيه علة .
(٣) أخرجه أبو داؤد (ص ١٨١، ج ٣) ومن طريقه ابن حزم في المحلى (ص ١٥٨، ج ٥)،
وأحمد (ص ٣١٧، ج ٦) والطحاوي (ص ٢٩٢، ج ١) والبزار وأبو يعلى كما في نصب
الراية (ص ٢٨٠، ج ٢).
(٤) قال الحافظ ابن حجر: اسناده حسن كما في الاصابة وصححه ابن حزم وقال الاسناد الاستاذ
الألباني في أحكام الجنائز (ص ٨٠) والصواب ما قاله الحافظ .
٩,٥

حديث في تقديم السقط
١٥١٤ - أنبأنا عبد الوهاب قال أنا ابن بكران قال أخبرنا العتيقي قال نا
يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال نا عبد العزيز بن
عبد الله الأزدي قال نا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة(١) قال: قال رسول الله عَظِلّهِ: لسقط أقدمه بين يدي أحب
إلي من فارس أخلفه ورائي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه والحمل فيه على يزيد
النوفلي قال أحمد: عنده مناكير. قال النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد بن
صالح: ليس حديثه بشيء. وقال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث إلا من جهة
لا یصح.
حديث في عمر الذباب
١٥١٥ - أنبأنا الحريري عن العشاري قال نا الدارقطني قال نا محمد بن
أحمد بن أسد قال نا جعفر الطيالسي قال نا يحيى بن معين قال حدثنا موسى بن
داؤد قال نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله عن النبي
عَ لّه قال: عمر الذباب أربعون يوماً(٢).
قال الدارقطني: تفرد به يحيى بن معين عن موسى عن سفيان: قال أبو حاتم
الرازي : موسى بن داؤد مجهول .
(١) رواه العقيلي في ترجمة النوفلي وذكره الذهبي في الميزان (ص ٤٣٣، ج ٤) ورواه ابن ماجه
(ص ١٦٦) من طريقه عن النوفلي عن يزيد بن رومان عن أبي هريرة .
(٢) وله اسناد آخر عند الطبراني وفيه اسحاق بن يحيى، وله شاهد عن أنس وابن عباس وابن عمر
يقوي بعضها بعضاً راجع مجمع الزوائد (ص ٣٩٠، ج ١٠) وفيض القدير (ص ٦٥٩، ج
٣) .
٩٠٦

حديث في ميراث العبد
١٥١٦ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا ابن بكران قال نا العتيقي
قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا ابن أبي سبرة قال نا الحميدي
قال نا سفيان قال حدثنا عمرو عن عوسجة عن ابن عباس (١) أن رجلاً مات على
عهد رسول الله عَ لّه ولم يدع وارثاً إلا عبداً هو أعتقه فأعطاه النبي عَّ
ميراثه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وعوسجة لا يتابع عليه قال البخاري: ولم
يصح حديثه(٢) .
(١) أخرجه الترمذي (ص ١٨٣، ج ٣) وأبو داؤد (ص ٨٤، ج ٣) وابن ماجه (ص ٢٠١)
وأحمد (ص ٢٢١، ج ١) والطيالسي (ص ٣٥٨) والعقيلي في الضعفاء وعزاه المنذري الى
النسائي أيضاً ..
(٢) قال الترمذي: حديث حسن. وقال البخاري: عوسجة روى عنه عمر ولم يصح. وقال أبو
حاتم: ليس بالمشهور. وقال النسائي، عوسجة ليس بالمشهور ولا نعلم أحداً يروي عنه غير
عمرو. وقال أبو زرعة ثقة انتهى من العون .
٩٠٧

كتاب القبور
حديث في زينب ابنة النبي عَل:
١٥١٧ - أنا أبو القاسم سعيد بن أحمد [ بن] البناء قال أخبرنا أبو نصر
محمد بن محمد الزيني قال أخبرنا محمد بن عمر بن علي المعروف بابن زنبور قال نا
أبو بكر عبد الله بن أبي داؤد السجستاني قال نا اسحاق بن ابراهيم قال نا
سعيد (١) يعني ابن الصلت قال نا الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك(٢)
قال: توفيت زينب بنت النبي ◌َّلّ فخرج لجنازتها وخرجنا معه فرأيناه كئيباً
حزيناً ثم دخل النبي ◌َّمِ قبرها فخرج ملتمع اللون فسألناه عن ذلك فقال: انها
كانت امرأة سقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوت أن يخفف عنها .
١٥١٨ - طريق آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن الباقلاوي قال أخبرنا أبو علي بن شاذان قال نا دعلج قال أخبرنا
محمد بن علي بن زيد الصائغ قال نا سعيد(٣) بن منصور قال حدثني مروان بن
معاوية قال أخبرنا العلاء بن المسيب عن معاوية العبسي(٤) عن زاذان أن ابن
عمر(٥) قال: لما دفن رسول الله عَ ليه ابنته جلس عند القبر فتربد وجهه ثم سري
(١) وفي الموضوعات: سعد.
(٢) أخرجه الحاكم كما في الكنز (ص ١٥٥، ج ٢) وذكره المؤلف أيضاً في الموضوعات (ص
٢٣٢، ج ٣).
(٣) وفي الموضوعات: سعد.
(٤) وفي ص: العسي. والتثبيت من الموضوعات ولم أتنبه عليه.
(٥) أخرجه سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا كما في شرح الصدور (ص ٤٥) وذكره المؤلف في
الموضوعات أيضاً (ص ٢٣٢، ج ٣).
٩٠٨

عنه فسأله أصحابه عن ذلك فقال: ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر، فدعوت
الله فخرج عنها وأيم الله لقد ضمت ضمة يسمعها ما بين الخافقين.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح من جميع طرقه .(١)
حدیث في الدفن ليلا
فيه عن ابن عمرو جابر:
١٥١٩ - أما حديث ابن عمر: أنا محمد بن ناصر قال أنا أبو منصور محمد
ابن أحمد الخياط قال أنا أبو بكر بن الأخضر قال حدثنا ابن شاهين قال نا
جعفر بن محمد بن يعقوب قال نا العباس بن عبد الله الترقفي قال حدثنا محمد بن
عمران بن أبي ليلى قال حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر(٢) أن النبي عَ له قال:
لا تدفنوا موتاكم بالليل .
١٥٢٠ - وأما حديث جابر: أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنا محمد بن
المظفر قال أنا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا جدي قال نا
عبد العزيز بن الخطاب قال نا القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جده عن
جابر بن عبد الله(٣) أن النبي عَ لَّم قال: لا تدفنوا موتاكم ليلاً، وفي لفظ آخر:
إلا أن تضطروا إلى ذلك.
قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان أما الطريق الأول ففيه محمد بن عمران
قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه. وأما الثاني ففيه القاسم بن عبدالله الله
قالي يحيى: ليس هو بشيء. وقال النسائي: هو حديث منكر.(٤)
(١) راجع الموضوعات.
(٢) ذكره المؤلف في الناسخ والنسوخ (ص، ٧٨، ق).
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة القاسم وأخرجه ابن ماجه (ص ١١٠) باسناد آخر
وفيه ابراهيم بن يزيد المكي متروك .
(٤) وقال العقيلي: وقد رواه جابر بن عبد اللّه وغيره عن النبي ◌َّلم أنه دفن بالليل باسناد أجود من
هذا . قلت: هو عند مسلم (ص ٣٠٦، ج ١) وأبي داود (ص ١٦٨، ج٣).
٩٠٩

حديث في حتي التراب على القبر
١٥٢١ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال
أخبرنا العتيقي [ قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي ] قال أنا ابراهيم بن محمد
قال نا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري قال حدثنا الهيثم بن
رزيق المالكي قال سمعت الحسن يقول قال أبو هريرة (١) قال رسول الله عَ له:
من حثي على مسلم أو مسلمة احتساباً كتب له بكل ثراة حسنة .
· قال المؤلف: هذا حديث لا يعرف إلا بالهيثم ولا يتابع عليه(٢) والهيثم مجهول .
حديث في تلقي الموتى الميت
١٥٢٢ - أنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا
ابن يوسف قال أنا أبو أحمد بن عدي قال أنا أحمد بن عمير بن يوسف قال نا
اسماعيل بن اسرائيل قال نا أسد بن موسى قال حدثنا سلام التميمي عن ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان عن أبي رهم عن أبي أيوب (٣) الأنصاري قال: قال
رسول الله عَ له: إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة ومن عباد الله
كما تلقى البشرى في دار الله فيقبلون عليه فيسئلونه فيقول بعضهم لبعض روحوه
ساعة فقد خرج من كرب شديد فينسونه ثم يقدمون عليه فيسئلونه فيقولون ما
فعل فلان، ما فعلت فلانة هل تزوجت فلانة؟ فان سألوا عن إنسان قد مات
فيقول هيهات هيهات مات ذلك قبلي فيقولون هم: إنا لله وإنا إليه راجعون .
سلك به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية، قال و[ تعرض] على الموتى
أعمالكم فان رأوا خيراً يستبشرون، وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على
(١) أخرجه العقيلي في ترجمة الهيثم وعنه الذهبي (ص ٣٢٢، ج ٤).
(٢) وهو قول العقيلي أيضاً .
(٣) أخرج نحوه الطبراني وابن أبي الدنيا كما في شرح الصدور (ص ٣٦) والكنز (ص ١٨١، ج
٢٠) ورواه ابن المبارك في الزهد (ص ١٤٩) موقوفاً ثم قال: قال ابن صاعد رواه سلام
الطويل عن ثور فرفعه .
٩١٠

عبدك، وإذا رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع بعبدك ولا تحروا موتاكم بأعمال السوء
فإن أعمالكم تعرض عليهم .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ له ، وسلام هو الطويل
وقد أجمعوا على تضعيفه، وقال النسائي والدارقطني: متروك . وقال المؤلف: وقد
روي عن أيوب موقوفاً وهذا شيء يروي عن عبيد بن عمير .
حديث في إجابة الزائر
١٥٢٣ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال
أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب الأصم قال نا الربيع بن سليمان قال نا بشر بن بكر قال نا عبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة (١) عن رسول الله
عَ لّ قال: ما من عبد يمر على قبر رجل يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد
عليه السلام .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(٢) وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن
(١) أخرجه الخطيب (ص ١٣٧، ج ٦) وابن عساكر وابن النجار وتمام كما في الجامع الصغير
(ص ١٥٠، ج ٢) والكنز (ص ١٦٣، ج ٢٠).
(٢) لكن أفاد الحافظ العراقي أن عبد البر خرجه في التمهيد والاستذكار باسناد صحيح من حديث
ابن عباس وممن صححه عبد الحق بلفظ: ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في
الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام انتهى من فيض القدير (ص ٤٨٧، ج ٥) وقال
المتقي أيضاً: سنده جيد. قلت ذكره ابن عبد البر في الاستذكار (ص ٢٣٤، ج ١) ومن
طريقه عبد الحق في أحكامه (ص ٢٧٢، ج ١، ق ) فقال حدثنا أبو عبد الله عبيد بن محمد
رحمه اللّه قراءة مني عليه قال أملت علينا فاطمة بنت ريان المخزومي المسلمي في دارها بمصر
في شوال سنة اثنتين وأربعون وثلاثمائة قالت ثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ثنا
بشير [ بشر] بن بكر - وفي الاستذكار بكير - عن الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن
ابن عباس: قال رسول اللّه ◌َ لَّه ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن الخ. وسكت عنه ابن عبد
البر وعبد الحق ومن قال انهما صححا اسناده فليس بصحيح، نعم صحح اسناده العراقي
والمتقي وغيرهما لكن فيه نظر فان شيخ ابن عبد البر لم أجد من وثقه ذكره الحميدي في جذوة =
٩١١

ابن زيد قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في
روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف، فاستحق الترك .
حديث في الصدقة عن الميت
١٥٢٤ - روى ابراهيم بن هدية عن أنس(١) عن النبي عَ لَّه قال: إذا
تصدق الحي عن الميت حملت الملائكة صدقته على أطباق من نور فيأتون قبر
الميت فينادونه يا صاحب القبر القريب هذه هدية ((أهداها لك أهلك)) (٣) فهو
فرح مستبشر وصاحبه إلى جنبه كئيب حزين يقول: ألم أخلف مالاً؟ ألم أخلف
أهلاً ؟
قال ابن حبان: ابراهيم دجال من الدجالين كان رقاصاً بالبصرة يدعى إلى
الأعراس فيرقص فيها فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه فلا يحل لمسلم
أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على جهة التعجب .
المقتبس (ص ٢٧٧) فقال: كان رجلا صالحاً يضرب به المثل في الزهد اهـ. وحال أحاديث
=
الزهاد معروف لا سيما في مثل هذه المسائل، وأما شيخته فاطمة فلا تعرف ولا ذكر لها في
كتب الرجال وأما عبيد بن عمير فالظاهر أنه مولى ابن عباس وهو مجهول كما في التقريب
(ص ٣٤٧) والميزان (ص ٢١، ج ٣) فالحديث لا يصلح للاحتجاج به والله أعلم.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١١٤، ج ١).
(٢) ص: أهلها للأهلك.
٩١٢

كتاب إشراط الساعة وذكر البعث وأهوال القيامة
حديث في خروج الدابة
١٥٢٥ - أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أنا أحمد بن جعفر قال
نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا علي بن بحر قال نا أبو تميلة (١) يحيى بن
واضح قال أخبرني خالد بن عبيد أبو عصام قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن
أبيه(٢) قال: ذهب بي رسول الله عَ لّه إلى موضع بالبادية قريب من مكة فإذا
أرض يابسة حولها رمل فقال رسول الله عَ له: تخرج الدابة من هذا الموضع
فإذا فتر في شبر(٣) .
قال أبو حاتم بن حبان: خالد بن عبيد يروي عن أنس نسخة موضوعة لا
يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
حديث في صفة قيام الناس من قبورهم
١٥٢٦ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أخبرنا حمزة
ابنیوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا
الحسن وهو ابن قزعة قال نا بهلول بن عبيد عن سلمة بن كهيل عن نافع عن ابن
(١) ص: أبو غيلة.
(٢) أخرجه أحمد (ص ٣٥٧، ج ٥) وابن ماجه (ص، ٣٠٥) وأورده الذهبي (ص ٦٣٤، ج
١).
(٣) ص: بشر. وفي الميزان فتر.
٩١٣

عمر(١) قال: قال رسول الله عَّ له: ليس على أهل لا إله إلا الله اوحشة في
القبور ولا في النشور، وكأني أنظر اليهم(٣) عند الصيحة، وهم ينفضون
شعورهم من التراب ويقولون ﴿الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ .
قال ابن حبان: هذا حديث لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن زيد بن أسلم
عن أبيه عن ابن عمر(٣) حدثناه أبو يعلى قال نا الحماني قال نا عبد الرحمن بن
زيد، وعبد الرحمن [ ليس بشيء] في الحديث. وبهلول يسرق الحديث لا يجوز
الاحتجاج به بحال .
حديث في حشر رسول الله عَ لّم
١٥٢٧ - أخبرنا علي بن عبد الله الزاغوني قال أنا علي بن أحمد البندار
قال أنبأنا عبد الله بن محمد العكبري قال حدثني أبو عيسى موسى بن محمد قال
حدثنا يوسف بن محمد بن صاعد قال نا شريح بن النعمان قال نا عبد الله بن نافع
عن عاصم بن عمر عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب عن سالم عن ابن عمر (٤) قال: قال رسول الله عَ له : أنا أول من تنشق
الأرض عنه ثم أبو بكر ثم عمر ثم يأتي أهل البقيع فيحشرون معي. ثم انتظر
أهل مكة [ حتى أحشر] بين الحرمين .
١٥٢٨ - طريق آخر: أنا محمد بن عبد الملك قال أخبرنا ابن مسعدة قال
أخبرنا حمزة بن يوسف قال انا ابن عدي قال نا ابن عبد الكريم الوزان قال نا
أحمد بن يحيى السابري قال حدثنا عبد الله بن نافع عن عاصم عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر(٥) قال: قال رسول الله عَ له: أنا أول من تنشق عنه الأرض
(١) رواه الطبراني كما في الزوائد (ص ٣٣٣، ج ١٠) قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.
(٢) ص: کأني بهم.
(٣) أخرجه ابن حبان (ص ٢٠٢، ج ١) وأورده الذهبي (ص ٢٥٥، ج ١).
(٤) أخرجه الترمذي (ص ٣١٧، ج ٤) والحاكم (ص، ج).
(٥) وأورده الذهبي (ص ٣٥٦، ج ٢) وابن كثير في النهاية (ص ٢٠٦، ج ١).
٩١٤

وأبو بكر ثم عمر ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي ثم آتي أهل مكة فيحشر بين
الحرمين .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح(١) ومدار الطريقية على عبد الله بن نافع
قال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: يروي أحاديث منكرة. وقال النسائي:
متروك. ثم مدارهما أيضاً على عاصم بن عمر ضعفه أحمد ويحيى وقال ابن حبان:
لا يجوز الاحتجاج به .
١٥٢٩ - حديث آخر: أنبأنا أبو القاسم الحريري قال أنبأنا أبو طالب
العشاري قال أنا ابن أخي ميمي قال حدثنا أبو علي بن منصور قال نا عبد الله
ابن عبيد الله بن مهدي قال نا أبو عبد الرحمن قال نا محمد بن يزيد عن عبد
الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله بن يزيد الحبلي عن عبد الله بن عمر(٢) قال:
قال رسول الله عَّه: ينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض فيتزوج ويولد ويمكث
خمساً وأربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري، فأقوم أنا وعيسى ابن مريم من
قبر واحد بین أبي بكر وعمر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح والافريقي ضعيف بمرة.
حديث في حشر المحب في زمرة المحبوبين
١٥٣ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنا أبو
بكر البرقاني قال أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ قال حدثنا أبو العباس أحمد
ابن هارون السامري(٣) ، وأنا اسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنا اسماعيل بن
مسعدة قال أنا حمزة قال أنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن
(١) رمز له السيوطي بالتحسين في الجامع الصغير (ص ١٠٦، ج ١) لكن تعقبه المناوي في الفيض
(ص ٤١، ج ٣).
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في بعض تواليفه كما في الميزان (ص ٥٦٢، ج ٢) وذكره ابن الجوزي
في الوفاء (ص ٧١٤، ج ٢).
(٣) كذا في ص. وفي البغدادي. أحمد بن هارون المعروف بشيطان الطاق ـ بسر من رأى، مكان
من أهل سر من رأى .
٩١٥

هارون قال حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص قالا أنا اسماعيل بن يحيى عن سفيان
عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر(١) بن عبد الله قال: قال رسول الله
عَ اله: من أحب قوماً على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم،
وإن لم يعمل بأعمالهم.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَ له ، والمتهم به اسماعيل
قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالبواطيل. وقال الدارقطني: كذاب متروك .
حديث في ذكر الصراط
١٥٣١٠ - أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أنا أبو
سعد الماليني قال حدثنا محمد بن أحمد المفيد قال نا أحمد بن عبد الله بن ميمون
قال نا السري بن مغلس السقطي قال حدثنا علي بن مسهر وحفص عن عبد
الرحمن بن اسحاق عن النعمان (٢) بن سعد عن المغيرة(٣) بن شعبة(٤) قال: قال
رسول اللّه مَ ◌ّه : شعار المسلمين على الصراط سلم سلم.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح(٥) عن رسول الله عز له. قال أحمد: عبد
الرحمن بن اسحاق ليس بشيء منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به .
(١) أخرجه الخطيب (ص ١٩٦، ج ٥) وابن عدي في الكامل. وله شاهد عن أبي قرصافة عند
الطبراني والضياء ورمز له السيوطي بتصحيحه في الجامع الصغير (ص ١٥٩، ج ٢) لكن
تعقبه المناوي. قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم. وقال السخاوي: اسماعيل بن يحيى ضعيف.
قلت: بل هو في اسناد حديث جابر وراجع المقاصد الحسنة (ص ٣٧٩).
(٢) ص: وعن عثمان. والمثبت من البغدادي والترمذي.
(٣) ص: المعري.
(٤) أخرجه الخطيب (ص ٢٢٣، ج ٤ - ص ٢٢٧، ج ١١) والترمذي (ص ٢٩٦، ج ٣)
والحاكم في التفسير كما في الفيض (ص ١٦١، ج ٤).
(٥) قال الحاكم: على شرطهما وأقره الذهبي وتبعه السيوطي في الجامع الصغير (ص ٣٩، ج ٢) لكن
قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن. وقال الذهبي في الميزان (ص
٥٤٨، ج ٢): ضعفوه.
٩١٦

حديث في قول جهنم جزيا مؤمن
١٥٣٢ - أخبرنا القزاز قال أنا أحمد بن علي الخطيب قال نا محمد بن عمر
النرسي قال نا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي
قال نا سليم بن منصور بن عمار قال حدثني أبي عن بشير بن طلحة عن خالد بن
دريك(١) عن يعلى بن أمية (٢) عن النبي عَ لّه قال: تقول النار يوم القيامة للمؤمن
جزيا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي .
قال المؤلف: وقد روي من طريق آخر عن منصور بن عمار عن هقل بن زياد
عن الأوزاعي عن خالد بن دريك عن بشير عن يعلى (٣) والظاهر أن هذا التخليط
من سليم بن منصور قال ابن أبي حاتم: أهل بغداد يتكلمون في سليم (٤) .
حديث في ذكر السؤال عن العمر والمال
١٥٣٣ - أنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال أنا أبو بكر بن ثابت
قال أنا أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الله الشافعي قال نا الحسين بن داؤد البلخي قال حدثنا شقيق بن ابراهيم البلخي
(١) في البغدادي: دويك.
(٢) وفي الحلية: يعلى بن منية قلت: هو ابن أمية أيضاً ومنية هي أمه كما في التقريب (ص ٥٦٦)
والحديث أخرجه الخطيب (ص ٢٣٣، ج ٩) وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٢٩، ج ٩)
والطبراني في الكبير وابن عدي كما في البدور السافرة (ص ١٥٣) والجامع الصغير (ص
١٣٢، ج ١) وأورده الذهبي (ص ١٨٧، ج ٤) والمتقي في الكنز (المنتخب ص ٧٦، ج
٦) وابن كثير في النهاية (ص ١٢٨، ج ٢).
(٣) أخرجه الخطيب أيضاً (ص ٢٣٣، ج ٩).
(٤) قلت: ومنصور بن عمار: منكر الحديث كما قال ابن عدي وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء
أحاديث لا يتابع عليها كما في الميزان (ص ١٨٧، ج ٤) وقال ابن كثير: هذا غريب جداً .
وقال السخاوي في المقاصد (ص ١٦٠): هو منقطع أيضاً بين خالد ويعلى وأرجو أن يكون
صحيحاً، وهو عند الحكيم الترمذي في السادس عشر من نوادر الأصول (ص ٢٥) بلفظ:
إن النار تقول .
٩١٧

قال نا أبو هاشم الأبلي عن أنس بن مالك (١) قال: قال رسول الله عَ له : يا ابن
آدم لا تزول قدماك [ يوم القيامة ] بين يدي الله عز وجل حتى يسأل عن أربع:
عمرك فيما أفنيته، وجسدك فيما أبليته، ومالك من اين اكتسبته، وفيما انفقته؟(٢)
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ◌ّه والحمل فيه على
الحسين البلخي قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع.
حديث في السؤال عن الجاه
١٥٣٤ - أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي الحافظ قال أخبرني علي بن أحمد
الرزاز قال أخبرنا علي بن أحمد بن علي الوراق قال نا أحمد بن خليد قال نا
یوسف بن يونس قال نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر (٣) قال
سمعت رسول الله عَ له يقول: إذا كان القيامة دعى الله لعيد من عبيده فيوقف
بین یدیه فیسأله عن جاهه کما يسأله عن ماله .
قال الخطيب: هذا حديث غريب جداً لا أعلمه يروى إلا بهذا الاسناد تفرد
به أحمد بن خليد ولاَ يثبت عن النبي ◌َِّ بوجه من الوجوه. وزعم الخطيب أن
رجال اسناده ثقات وهو عنده كالوهم الغلط قال: وحدثني عبد الله بن أحمد
الصير في أن الدارقطني ذكر هذا الحديث فقال: يوسف ثقة وهو اخو أبي مسلم
المستملي،(٤) وأحمد بن خليد ثقة قال الدارقطني: وحدثني الحسن بن أحمد بن
صالح عن سلیمان بن بلال عن عبد الله بن دینار عن ابن عمر وقد دس متنه اسناد
١
(١) أخرجه الخطيب (ص ٤٤، ج ٨) وذكره الذهبي (ص ٥٣٤، ج ١) باسناده عن الحسين.
(٢) قلت: وقد أخرج الترمذي (ص ٢٩١، ج ٣) عن أبي برزة الأسلمي نحوه الا أنه
زاد: وعن علمه ما عمل فيه: وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأقر تصحيحه المنذري في
ترغيبه وراجع السلسلة الصحيحة (رقم ٩٤٦).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٩٩، ج ٨) والطبراني في الصغير (ص ١٥، ج ٢) وابن حبان (ص
١٣٧، ج ٣) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٤٧٦، ج ٤). والسيوطي في البدور السافرة
(ص ١١٤).
(٤) ذكر الخطيب هذا الكلام عن الدارقطني في التاريخ (ص ٢٩٨، ج ١٤).
٩١٨

الحديث الذي بعده، وبعده هذا الكلام فكتبه بعض الوراقين عنه وألزق اسناد
حديث سليمان بن بلال إلى هذا المتن .
قال المؤلف قلت: وقد قال ابن عدي: كل ما روى يوسف عن الثقات
منكر. وقال ابن حبان: يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يجوز
الاحتجاج به. قال: وهذا الحديث لا أصل له من كلام رسول الله معد له .
حديث في تمني الفقر يوم القيامة
١٥٣٥ - أنبأنا ابن خيرون قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن أبي
حاتم بن حبان قال نا عبد الكبير(١) بن عمر الخطابي قال حدثنا أحمد بن يونس
ابن المسيب قال نا يعلى بن عبيد قال أنا اسمعيل بن أبي خالد عن نفيع بن
الحارث عن أنس(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: ما منكم من أحد غني ولا فقير
[ يوم] القيامة [ إلا سيعود] أنه أوتي من الدنيا قوتاً .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم [ وفيه نفيع] قد
كذبه قتادة وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال
ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات توهماً لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن
عدي: كان من الغلاة يتناول الصحابة .
حديث في ذكر الشفاعة
١٥٣٦ - أنا محمد بن عبد الملك قال انا ابن مسعدة قال أنا حمزة بن
يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا أحمد بن محمد بن المغيرة قال نا سليم بن
عثمان قال نا محمد بن زياد قال قلت لأبي امامة(٣) حدثني حديث الشفاعة فقال:
(١) وفي اللآلىء: عبد الكريم.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ٥٦، ج ٣) وأحمد (ص ١١٧، ج ٣) وابن ماجه
(ص ١١٥) وذكره السيوطي في اللآلىء (ص ٣١٣، ج ٢) والذهبي في الميزان (ص ٢٧٣،
ج ٤).
(٣) أخرجه ابن عدي، وأورده الذهبي (ص ٢٣٠، ج ٢).
٩١٩

نعم، سمعت رسول الله عَ لّه يقول: [ يشفعني ر] بي يوم القيامة في أمتي سبعين
مع کل ألف سبعين ألفاً وثلاث حثيات من حثيات ربي .
قال ابن [عدي: سليم ] يروي مناكير. قال أبو زرعة: مسواة موضوعة (١).
حديث آخر في الشفاعة
١٥٣٧ - روى ربعني عن أبي موسى(٢) عن النبي صَ لّ قال: خيرت بين الشفاعة
وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة لأنها أعم، أترونها
[ للمؤمنين] المتقين؟ [ لا] ولكنها للمذنبين الخطائين.
١٥٣٨ - ورواه النعمان بن قراء عن ابن عمر(٣) عن النبي صَ لّه قال:
خيرت بين أن يدخل شطر أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة .
قال الدارقطني: ليس في الأحاديث شيء صحيح(٤).
حديث في الشفاعة
١٥٣٩ - أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين قال أخبرنا أبو علي الحسن
ابن علي بن المذهب قال أنا أبو بكر أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال
حدثني أبي قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال حدثني النضر بن شميل
قال نا أبو نعامة قال حدثني أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن
(١) قلت: تابعه ابن اسماعيل بن عياش راجع النهاية (ص ٣٢٢، ج ٢) وهذا اسناد حسن وله
شواهد راجع مجمع الزوائد (ص ٤٠٥، ج ١٠).
(٢) أخرجه ابن ماجه (ص ٢٣٩).
(٣) وفي الزوائد: ابن عمرو، أخرجه أحمد (ص ٧٥، ج ٢).
(٤) قلت: قال المنذري في الترغيب (ص ٤٤٨، ج ٤) اسناد: حديث ابن عمر جيد. وقال
الهيثمي في الزوائد (ص ٣٧٨، ج ١٠): رجال الطبراني رجال الصحيح غير النعمان وهو
ثقة. وأما حديث أبي موسى فاسناده أيضاً حسن والله أعلم. وقد وقع التخليط للمناوي في
ذكر كلام المنذري راجع فيض القدير (ص ٥٠١ ، ج ٥).
٩٢٠