Indexed OCR Text

العقيلي قال نا هانىء بن المتوكل قال قلت: لحيوة بن شريح أراك [رجلاً
صالحاً، وأراك مأوى للخير وأراك] تنتقل من مكان إلى مكان [ ولست أرى
عليك أثر غنى بك، قال حيوة: ولم سألتني عن هذا؟ فقلت: أردت أن ينفعني
الله بك] فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع الأصبحي عن أبي
هريرة(١) قال: قال رسول الله عَّ اله: أوحى الله تعالى إلى عيسى (عليه السلام ]
أن يا عيسى إنتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى، فوعزتي وجلالي
لأزوجنك ألفي حوراء، ولأولمن عليك أربعمائة عام.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه قال ابن حبان: هانىء
ابن المتوكل كثرت المناكير في روايته ولا يجوز الإحتجاج به .
حديث في الإنقطاع إلى الله عز وجل
١٣٣٨ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أنا محمد بن
عبد الله بن شهريار قال أنا سليمان بن أحمد الطبراني قال نا جعفر بن محمد بن
ماجد قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال نا ابراهيم بن الأشعث عن
فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين(٢) قال:
قال رسول الله مَّه : من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤونة ورزقه من حيث لا
يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله اليها .
قال الطبراني تفرد به ابراهيم. وقد قدح فيه أبو حاتم الرازي .
١٣٣٩ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا اسماعيل بن
مسعدة قال أنا حمزة قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا جعفر بن أحمد بن بيان
قال حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٣٢، ج ٣) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٢٩١، ج ٤) والزيادة ما
بين القوسين من البغدادي .
(٢) أخرجه الخطيب (ص ١٩٦، ج ٧) والطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ٣٠٣، ج
١٠) قلت: ورواه في الصغير أيضاً (ص ١١٦، ج ١).
٨٠١

عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله مَّ له: من كان المسجد بيته والقرآن
حديثه وأضر بآخرته تكفلت له بالجنة الفردوس يوم القيامة .
قال ابن عدي: جعفر بن أحمد كان يضع الحديث وضع بهذا الإسناد بضعة
وعشرين حديثاً .
١٣٤٠ - قال ابن عدي: ونا يوسف بن عاصم قال نا أبو الربيع الزهراني
قال نا سلام الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة عن معقل بن (١) يسار قال: قال
رسول الله عَّ ◌ُله: إن ربكم عز وجل يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك
غنى، وأملأ يدك رزقاً، يا ابن آدم لا تتباعد مني فأملأ قلبك فقراً وأملأ يدك
شغلاً .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح قال يحيى: سلام وزيد العمي ليسا بشيء.
حديث في حسن التدبير للمؤمن
١٣٤١ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا الدارقطني قال نا أحمد
ابن علي بن معبد قال نا اسحاق بن أبي اسحاق الصفار قال نا صالح بن بيان (٣)
قال نا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله مَ له: إن
العبد يشرف على الحاجة من حاجات الدنيا فيذكره الله من فوق سبع سموات
يقول ملائكتي إن عبدي هذا قد أشرف على حاجة من حوائج الدنيا فإن فتحتها
له فتحت له باباً من النار، ولكن أرد بها فيصبح عاضاً على أنامله يقول: من
سعى ومن دهالي ما هي إلا رحمة رحمه الله بها .
قال المؤلف: تفرد به صالح قال الدارقطني: هو متروك .
(١) أخرجه الحاكم (ص ٣٢٦، ج ٤) من طريق حفص بن عمر الحوضي ثنا سلام بن أبي مطيع
ثنا معاوية بن قرة عن معقل به وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي .
(٢) ص: سار.
٨٠٢

حديث في اختيار الله للزاهد
١٣٤٢ - قال الدارقطني: روى عبد الله بن محمد بن المغيرة عن مالك بن
مغول عن عمرو بن مرة عن عبيدة قال قلنا لرسول الله عَ لّهم لما نزلت ﴿فمن
يُرِدِ الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام﴾ وكيف ذاك؟ قال: يدخل النور فيه
فينفسح له، فقال وما علامة ذلك؟ قال: التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار
الخلود، والإستعداد للموت قبل نزوله .
قال: تفرد به عبد الله وروي من طرق كلها وهم وهو الصواب عن عمرو بن
مرة عن أبي جعفر عبد الله بن المسور مرسلاً عن النبي عَ لَّه كذلك قاله
الثوري(١)، وابن المسور متروك .
حديث في استراحة الزاهد
١٣٤٣ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا اسماعيل بن مسعدة قال أنا حمزة بن
يوسف قال نا أبو أحمد بن عدي قال نا موسى بن عيسى قال حدثنا صهيب بن
محمد بن عباد قال نا يحيى بن محمد العبدي عن الأشعث بن براز عن علي بن زيد
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (٢) أن النبي ◌َّ لَّم قال: الزهادة في الدنيا يريح
القلب والبدن .
(١) أخرجه ابن طاهر المقدسي في سفوة التصوف (ص ١٧٧ ق) وابن جرير (ص ٢٦، ج ٨)
وعبد الرزاق وابن أبي حاتم من طرق عن عمرو بن مرة عن أبي جعفر، وأخرجه ابن جرير
باسناده عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبدالله بن مسعود أيضاً وقال ابن كثير في التفسير
(ص ١٧٥، ج ٢): فهذه طرق لهذا الحديث مرسلة ومتصلة يشد بعضها بعضاً والله أعلم
انتهى. وأخرجه ابن المبارك أيضاً في الزهد، والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن
المنذر وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات كما في الدر المنثور (ص ٤٤، ج ٣)
وأخرجه الحاكم (ص ٣١١، ج ٤) وبيض له: وفي اسناده عدي ساقط كما قال الذهبي.
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط وابن عدي والبيهقي في الشعب كما في الجامع الصغير (ص ٢٧ -
٢٨، ج ٢).
٨٠٣

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَ ◌ّمه قال أحمد: علي بن
زيد ليس بشيء. قال يحيى: علي وأشعث ليسا بشيءٍ(١).
حديث في ثواب الفقير العائل
١٣٤٤ - أخبرنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال
أنا بشرى بن عبد الله قال [نا] أبو حفص عمر بن علي الكاتب قال نا أبو عبد
الله بن عفير قال نا همام بن الوليد بن شجاع قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال
أنا سلمة بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن
أبي سعيد الخدري(٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: من قل ماله وكثر عياله
وحسنت صلاته ولم يعتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد: عبد الرحمن بن يزيد ضعيف.
وقال النسائي: متروك ..
حديث في كتمان الفقر
١٣٤٥ - أنا يحيى بن علي المديني(٣) قال نا أبو بكر محمد بن علي الخياط
قال أخبرنا الحسن بن الحسين بن حمكان قال أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
اسماعيل الطرسوسي قال نا أبو الحسن راجح بن الحسين قال نا يحيى بن معين عن
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب عن عمر(٤) قال: سمعت رسول
(١) قال الهيثمي في الزوائد (ص ٢٨٦، ج ١٠) أشعت بن نزار لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على
ضعف في بعضهم قلت: هو أشعت بن نزار ذكره الذهبي في الميزان (ص ٣٦٢، ج ١)
والحافظ في اللسان (ص ٤٥٤، ج ١) وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك
الحديث. ومن هنا يعلم خط قول المنذري في الترغيب (ص ١٥٧، ج ٤): بأن اسناده
متقارب .
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٢٥٩، ج ١١) في ترجمة عمر بن علي.
(٣) ص: المدين.
(٤) أخرجه ابن عساكر كما في الجامع الصغير (ص ٧٩، ج ٢).
٨٠٤

الله عَ لّه يقول: الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه
(١)
المسلمين(١)
حديث في أن الفقر كاد يكون كفراً
١٣٤٦ - أخبرنا محمد عبد الباقي بن أحمد قال أنا حمد(٢) بن أحمد الحداد
قال أنا أبو نعيم الحافظ قال نا فاروق الخطابي قال نا أبو مسلم الكشي قال نا أبو
عاصم النبيل. قال أبو نعيم: وأنا أبو محمد بن حيان قال نا العباس بن أحمد السامي
قال نا المسيب بن واضح قال نا يوسف بن اسباط قالا نا سفيان الثوري عن
الحجاج بن فرافصة عن يزيد الرقاشي عن أنس(٣) قال: قال رسول الله عَ لِّ :
كاد الفقر [ أن ] يكون كفراً وكاد الحسد [ أن ] يغلب القدر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح (٤) عن رسول الله عَّ له ويزيد الرقاشي لا
يعول على ما يروي، قال شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد
الرقاشي .
حديث في القناعة باليسير
١٣٤٧ - أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال نا أحمد بن محمد بن عمار
قال نا عبد الله بن شبيب قال نا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا سعيد بن
(١) سقط الكلام من الناسح. وقال المناوي في الفيض ( ص ٤٦٤، ج ٤): وقال ابن الجوزي:
حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول انتهى. قلت: ولم أجد ترجمته والله أعلم .
(٢) ص: أحمد.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ٥٣ - ١٠٩، ج ٣ - ص ٢٥٣، ج ٨) وفي أخبار اصبهان
(ص ٢٩٠، ج ١) وأبو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب (ص ٣٢٨ ق) وأورده الذهبي في
الميزان (ص ٤٦٤، ج ١) والعراقي في المغني (ص ١٨٤، ج٣).
(٤) وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣١١) طرقه كلها ضعيفة. وقال العراقي في المغني:
يزيد ضعيف ورواه الطبراني في الأوسط من وجه آخر بلفظ كادت الحاجة أن تكون كفرا
وفيه ضعف أيضاً انتهى. وقال الهيثمي في الزوائد (ص ٧٨، ج ٨): فيه - أي في اسناد
الطبراني - عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك .
٨٠٥

مسلم أنه سمع علي بن حسين يحدث عن أبيه عن على(١) قال: قال رسول الله
عَ له: من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل،
وانتظار الفرج عبادة .
قال المؤلف: هذا حديث لا یصح عن رسول الله ګلم قال ابن عدي: حدث
عبد الله بن شبيب بأحاديث مناكير وكان فضلك الرازي يقول: يحل ضرب
٠(٢)
عنقه (٢) .
حديث في الإقتناع باليسير
١٣٤٨ - أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب الباقلاني قال حدثنا البرقاني
قال نا الدارقطني قال روى مخلد بن يزيد عن سعيد بن عبد العزيز عن عروة بن
رويم عن عروة عن عائشة (٣) قالت: قال رسول الله عَ ليه : أدع(٤) الله أن
يزوجنك(٠) في الجنة فقال: لا تجمعي طعاماً لشهر ولا تضعي (٦) ثوباً حتى
ترقعيه .
قال الدارقطني: خالفه مبشر بن اسماعيل فرواه عن سعيد عن عروة عن عائشة
مرسلاً وهو الصحيح ولا يثبت(٧) .
(١) أخرجه البيهقي في الشعب كما في الجامع الصغير (ص ١٧١، ج ٢) وابن أبي الدنيا في الفرج
بعد لشدة وابن عساكر، أيضاً (ص ١٠٧، ج ١) وراجع المقاصد الحسنة (ص ٩٩).
(٢) وقال المناوي في الفبض (ص ١٢٧، ج ٦): وفيه اسحاق بن محمد الفروي أورده الذهبي في
الضعفاء وقال النسائي: ليس بثقة. ووهاه أبو داؤد وتركه الدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق
لقن لذهاب بصره. وقال مرة: يضطرب. وقال الحافظ العراقي: رويناه في أمالي المحاملي
باسناد ضعيف من حديث علي ومن طريق المحاملي رواه في مسند الفردوس انتهى .
(٣) أخرجه الدارقطني في العلل (ص ٧٤ ، ج ٥ ق).
(٤) ص: ادعوا .
(٥) ص: ولا يرزقك.
(٦) ص: ولا تضع .
(٧) وقد رواه الترمذي (ص ٦٨، ج ٣) والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٨٩ ،
ج ١) من طريق صالح بن حسان عن عروة عن عائشة مرفوعاً بلفظ: إن اردت اللحوق بي
فليكفك من الدنيا كذاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوباً حتى ترقيعه . =
٨٠٦

١٣٤٩ - قال الدارقطني: وروى هناد عن قبيصة عن الثوري عن العلاء بن
خالد عن شقيق عن عبد الله (١) عن النبي ◌َّ قال: إذ ما افترض الله عليك تكن
من أعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس. وأرض بما
قسم الله لك تكن من أغنى الناس .
قال الدارقطني: رفعه وهم والصحيح أنه من قول ابن مسعود .
حديث في اختلاف الناس في الأعمال
١٣٥٠ - أنا عبد الأول بن عيسى قال أنا الفضيل بن يحيى قال أنا عبد
الرحمن بن أبي شريح قال نا اسماعيل بن العباس قال نا أحمد بن ملاعب قال أنا
أبو غسان قال نا مسلمة بن حفص قال سمعت الركين الفزاري قال حدثني عمي
عن خريم بن فاتك(٢) عن النبي عَ لّه قال: الناس أربعة والأعمال ستة. فالأعمال
موجبتان ومثل بمثل وعشرة أضعاف وسبع مائة. فموجبتان من مات مؤمناً
وجبت له الجنة، ومن مات كافراً وجبت له النار، ومثل بمثل العبد يهم لحسنة
يكتب له حسنة، والعبد يعمل بالسيئة فيجزى بمثلها، والعمل يعمل بحسنة
فتضاعف له عشر أمثالها، والعبد ينفق النفقة في سبيل الله فيضاعف له تسع مائة
ضعف. والناس أربعة فموسع عليه في الدنيا مفتول عليه في الآخرة، ومفتول
عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، وموسع عليه في الدنيا والآخرة، وشقي
[ في الدنيا وشقي ] في الآخرة.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ع لهم والمتهم به الركين(٢)
وقال الترمذي هذا غریب ولا نعرفه الا من حدیث صالح، سمعت محمداً يقول صالح بن حسان منگر
الحديث وذكره الذهبي في ترجمة صالح (ص ٢٩٢، ج ٢) وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
(١) أخرجه ابن عدي كما في الجامع الصغير (ص ١٣، ج ١).
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ٣٤، ج ٩).
(٣) قلت: هذا من أوهام ابن الجوزي رحمه الله فان الذي قاله جرير كان مغفلاً فهو ركين بن
عبد الأعلى كما في الميزان والنسان وأما هذا فهو ركين بن الربيع الفزاري من رجال السنن ثقة
من الرابعة كما في التقريب .
٨٠٧

قال جرير: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان عريفاً وكان مغفلاً. وقال
المؤلف: وقد روي بعض هذا الحديث من طريق آخر.
١٣٥١ - أنا موهوب بن أحمد قال أنا علي بن أحمد بن البسري قال
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص قال نا حاجب بن الوليد بن سلیمان قال حدثنا
انس بن عياض قال نا يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله مَ له : الناس أربعة: تقي غني وهو ميسور عليه في الدنيا،
وفاجر مضيع ومارد يعذب في الدنيا والآخرة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح ويزيد بن عياض كذبه مالك وغيره وقال
النسائي: متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء .
حديث في محبة الله تعالى للزاهد
١٣٥٢ - أنا هبة الله بن أحمد الحريري قال أنا أبو طالب محمد بن علي
العشاري قال نا أبو الحسن بن سمعون قال حدثنا محمد بن الفتح الفلاس قال
حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال نا خالد بن عمرو قال نا سفيان الثوري عن
أبي حازم عن سهل بن سعد (١) قال: جاء رجل إلى النبي عَ لّ فقال يا رسول الله
مرني بعمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال له: إزهد في الدنيا يحبك
الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس .
قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل من(٢) حديث الثوري والمشهور به خالد
(١) أخرجه العقيلى في ترجمة خالد وابن ماجه (ص ٣١١) والحاكم (ص ٣١٣، ج ٣) وأبو نعيم
في الحلية (ص ١٣٦، ج ٧) وأخبار اصبهان (ص ٢٤٥، ج ٢) والطبراني والبيهقي في
الشعب وابن حبان في روضة العقلاء (ص ١٤٨) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٦٣٥، ج
(٢) قلت: حسنه الترمذي وصححه الحاكم واغتر به السيوطي فرمز لصحته في الجامع الصغير (ص
٣٠٠، ج ١) لكن قال المناوي في الفيض (ص ٤٨١، ج ١): كأنه ما شعر بتشنيع الذهبي
علمه بأن خالد بن عمرو وضاع ومحمد بن كثير ضعفه أحمد اهـ. قلت: وحسنه العراقي أيضاً
في أماليه والنووي في كتاب الاذكار وعده أحد الثلاثين التي عليها مدار الاسلام وراجع
فتوحات الربانية (ص ٣٣٦ - ٣٣٨، ج ٧) والمقاصد الحسنة ( ٥٢).
٨٠٨

وتابعه محمد بن کثیر الصنعاني فلعله أخذه عنه ودلسه، نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال سألت أبي عن خالد [بن] عمرو القرشي فقال: ليس بثقة يروي
أحاديث بواطيل. وقال يحبى: ليس حديثه بشيء.
حديث في أجر من يرى الشهوات ولا يقدر عليها
١٣٥٣ - أنا محمد بن ناصر قال أنا أحمد بن الحسين بن قريش قال نا
ابراهيم بن عمر البرمكي قال نا أبو بكر محمد بن اسماعيل الوراق قال نا محمد بن
عثمان بن ثابت قال حدثنا الحسين بن السميدع الانطاكي قال نا خالد بن عبد
السلام(١) قال نا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة (٢) بن
مالك قال: جاء ثلاثة نفر من أصحاب النبي ◌َ ◌ّه فقالوا: يا رسول الله إننا نمر
بهذه الأسواق فننظر إلى هذه الفواكه فنشتهيها وليس معنا ما نشتري به فهل لنا
في ذلك من أجر؟ فقال عز ◌ّه: وهل الأجر إلا في ذلك.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح. أما عبد الله(٣) بن موهب فقال يحيى:
ضعيف(٤) وأما الفضل فقال ابن عدي: له أحاديث منكرة وعامتها لا يتابع
عليها . وقال أبو حاتم الرازي: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل .
حديث في ذم البنيان
١٣٥٤ - أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي قال أنا
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال نا محمد بن ابراهيم الهاشمي قال نا ابراهيم
ابن محمد بن عبد الله العلوي قال حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد قال حدثني
أبي عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول
الله عَ له : إن لله بقاعاً تسمى المنعمات فإذا كسب الرجل المال من حرام سلط
(١) ص: عبد السلم .
(٢) أخرجه الطبراني كما في الزوائد (ص ٢٦٨، ج ١٠).
(٣) ص: عبيدالله.
(٤) بل قال يحيى: لا أعرفه ووثقه غيره كما في الميزان (ص ٥١١، ج ٢).
٨٠٩

الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه به .
*
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون .
حديث في ذكرشقاء الفقير إذا عذب في الآخرة
١٣٥٥ - أنبأنا محمد بن عبد الملك قال أنبأنا الجوهري عن الدارقطني عن
أبي حاتم بن حبان قال نا أبو المعالي أحمد بن محمد بن ابراهيم [ قال ثنا أحمد بن
ابراهيم] (١) المزني قال نا محمد بن كثير قال حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن
أنس(٢) قال: قال رسول الله عَّ له: ألا أخبركم بأشقى الأشقياء؟ من جمع الله
عليه عذاب الآخرة وفقر الدنيا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم قال ابن حبان: كان
أحمد بن ابراهيم يضع على الثقات .
حديث في التواضع
١٣٥٦ - أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال
أناعلي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني قال نا سليمان بن أحمد بن أيوب قال نا محمد بن
الحسن بن كيسان المصيصي قال نا سعيد بن سلام العطار قال نا سفيان الثوري
عن الأعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة قال سمعت عمر بن (٣) الخطاب
(١) سقط من ص.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (ص ١٤٤، ج ١) ورواه الطبراني عن أبي سعيد باسنادين في
احدهما خالد بن يزيد ضعفه الجمهور وفي الاخرى أحمد بن طاهر وهو كذاب كما في الزوائد
(ص ٢٦٧، ج ١٠) وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل كما في العلل لابنه (ص ٢٧٨، ج
٢).
(٣) أخرجه الخطيب (ص ١١٠، ج ٢) وأبو نعيم في الحلية (ص ١٢٩، ج ٧) والطبراني في
الأوسط كما في الزوائد (ص ٨٢، ج ٨) وأورده أحمد (ص ٤٤، ج ١) والبزار عن ابن
عمر عن عمر قال لا اعلمه إلا رفعه قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا رفعته
هكذا الحديث. قال الهيثمي : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
٨١٠

يقول: يا أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله عَ لّه يقول: من تواضع
لله رفعه الله. وقال: انتعش رفعك الله فهو في نفسه صغير وفي أعين الناس
عظيم، ومن تكبر خفضه الله، وقال: اخسأ خفضك الله، فهو في أعين الناس
صغير وفي نفسه کبیر حتی یکون أهون عليهم من كلب .
قال الخطيب: غريب من حديث الثوري تفرد به سعيد بن سلام عنه. قال
أحمد: سعيد بن سلام كذاب. وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث. وقال
الدارقطني : متروك .
١٣٥٧ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب
الباقلاني قال نا البرقاني قال نا الدارقطني قال نا أحمد بن عمرو بن عثمان
الواسطي قال حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا عثمان بن سعيد المري
قال نا المنهال [ بن ] خليفة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة(١) عن النبي عَ له .
١٣٥٨ - قال الدارقطني: ونا الحسين بن اسماعيل المحاملي قال حدثنا
البخاري قال نا علي بن الحكم قال نا سلام. قال الدارقطني: ونا الحسين بن
اسماعيل بن المنذر(٢) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس(٣) عن
النبي عَ ◌ِّ قال: ما من آدمي إلا وملك أخذ بحكمته فإذا رفع نفسه قيل للملك
ضع حكمته وإذا وضع نفسه قیل للملك: إرفع حکمته .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَ لّمه ومدار طريقيه (٤) على
علي بن زيد قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. وقال حماد بن زيد: كان يقلب
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب كما في المغني (ص ٣٣١، ج ٣).
(٢) كذا في ص وقد سقط منه واسطتان والله أعلم.
(٣) أخرجه الطبراني وقال الملخص في الزوائد (ص ٨٢، ج ٨): اسناده حسن. والبيهقي في الشعب
كما في المغني (ص ٣٣١، ج ٣).
(٤) قلت: وطريق أبي هريرة أخرجه البزار أيضاً قال الهيثمي في الزوائد (ص ٨٣، ج ٨):
اسناده حسن وقال العراقي: كلاهما ضعيف. والله أعلم .
٨١١

الأحاديث. وذكر شعبة أنه اختلط . وقال الدارقطني: وقد رواه علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب قوله، قال: وليس يثبت الحديث .
١٣٥٩ - حديث آخر في ذلك: أنبأنا ابن ناصر قال أنا أبو غالب
الباقلاني قال نا البرقاني قال نا الدارقطني: قال روى الفرات بن خالد عن مسعر
عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة عن النبي ◌َّلَّم قال: أفضل العبادة
التواضع .
قال الدارقطني: رواه الحفاظ عن مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن
الأسود عن عائشة رضي الله عنها موقوفاً (١).
حديث في الإعجاب بالعمل
١٣٦٠ - أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق قال أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد
ابن يوسف قال أنا أبو بكر بن بشران قال حدثنا علي بن عمر الحافظ قال نا عبد
الله بن محمد بن عبد العزيز قال نا محمد بن الفرح مولى بني هاشم قال حدثنا محمد
ابن الزبرقان قال نا موسى بن عبيدة قال أخبرني هود بن عطاء عن انس (٣) بن مالك
قال: كان في عهد رسول الله عَّ له رجل تعجبنا تعبده واجتهاده فذكرناه
لرسول الله باسمه فلم يعرفه، ووصفنا بصفته فلم يعرفه شيئاً، نحن نذكره إذ طلع
الرجل فقلنا هو هذا، فقال: انكم لتخبرون عن رجل على وجهه سفعة من
الشيطان فأقبل حتى وقف عليهم فلم يسلم فقال له رسول الله عَ لَّه: نشدتك الله
هل قلت حين وقفت على المجلس ما في القوم أحد أفضل مني وخير مني؟
فقال: اللهم نعم. ثم دخل فصلى فقال رسول الله عَ لّه : من يقتل الرجل؟ قال
(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص ١٣٢) وقد سقط منه واسطة ((عن أبيه)) وأبو نعيم في
الحلية (ص٤٧، ج ٢) وأحمد في الزهد والسهمي في تاريخ جرجان (ص ٤٧).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة وأبو يعلى والبزار والبيهقي كما في الخصائص الكبرى (ص ٣٧٦، ج ٢)
والزوائد (ص ٢٢٧، ج ٦ - ص ٢٥٧، ج ٧) وقال الهثمي: رواه أبو يعلى وفيه موسى بن
عبيدة وهو متروك، ورواه البزار باختصار ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. ورواه أبو
بكر الآجري في كتابه الشريعة أيضاً . وفيه أبو معشر نجيع وفيه ضعف .
٨١٢

أبو بكر أنا . فدخل عليه فوجده يصلي، فقال: سبحان الله أقتل رجلاً يصلي
وقد نهانا رسول الله مَ له عن ضرب المصلين، فخرج وذكر باقي الحديث .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال أحمد: لا يحل عندي الرواية عن موسى
ابن عبيدة. وقال يحي: ليس بشيء .
حديث في ذم الهوى وطول الأمل
١٣٦١ - أنا عبد الأول بن عيسى قال أنا الفضيل بن يحيى قال أنا عبد
الرحمن بن أبي سريح قال نا أبو سهل محمد بن ابراهيم بن يزيد القاضي قال نا
محمد بن صالح بن سهل قال نا محمد بن عمرو قال نا عبد العزيز بن عبد الله
الأوسي قال نا علي بن أبي علي اللهبي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
الله(١) أن رسول الله عَ لَّه قال: إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول
الأمل، فأما الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، وهذه
الدنيا مرتحلة ذاهبة، وهذه الآخرة مرتحلة قادمة، ولكل واحدة منهما بنون فإن
استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا فافعلوا، فإنكم
اليوم في دار عمل ولا حساب وانتم غداً في دار حساب ولا عمل .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَّ له قال يحيى: علي بن أبي
علي(٢) ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات
الموضوعات لا يجوز الإحتجاج به. وقد روى هذا الحديث من حديث علي
رضي الله عنه .
١٣٦٢ - أنا اسماعيل بن أحمد قال أنا رزق الله بن عبد الوهاب، وأنا ابن
ناصر قال أنا علي بن أيوب قالا أنا أبو علي بن شاذان قال أنا أبو جعفر عبد
الله بن اسماعيل بن يزيد قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال نا داؤد بن عمرو
الضبي قال حدثنا محمد بن الحسن الأسدي قال نا اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي
(١) أخرجه البيهقي في الشعب كما في المشكلة (ص ٤٤٤).
(٢) تابعه المنكدر بن محمد عند ابن مندة والمنكدر ضعيف كما في الفتح (ص ٢٣٦، ج ١١).
٨١٣

حنظلة مولى علي بن أبي طالب عن أبيه (١) عن علي بن (٢) أبي طالب رضي الله عنه
أن رسول الله عَّه قال: إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتين اتباع الهوى وطول
الأمل. فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فالحب للدنيا ثم قال:
إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن يبغض وإذا أحب عبداً أعطاه الإيمان،
ألا إن للدنيا أبناء وللدين ابناء فكونوا من أبناء الدين، ولا تكونوا من أبناء
الدنيا، ألا إن الدنيا قد ارتحلت مولية والآخرة قد ارتحلت مقبلة، ألا وانكم في
يوم عمل ليس فيه حساب، ألا وإنكم توشكون في يوم حساب وليس فيه
عمل .
قال المؤلف: وهذا لا يصح عن رسول الله مَ ◌ّه فإن علي بن أبي حنظلة(٣)
ليس بمعروف ولا أبوه واليمان قد ضعفه الدارقطني: وقال يحيى: محمد بن الحسن(٤)
ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقال أحمد في داؤر(٥) بن عمرو
الضبي: لا يحدث عنه ليس بشيء. وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: منكر
الحديث((٦)
حديث في أن الأمل نعمة
١٣٦٣ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر الخطيب قال أخبرنا علي بن أبي علي
(١) كذا في الأصل ولكن سقط واسطة ((أبيه)) من الفتح. والله أعلم.
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الامل كما في الفتح (ص ٢٣٦، ج ١١).
(٣) لم أجد ترجمتهما .
(٤) قال أبو داؤد: صالح يكتب حديثه. وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. كما في الميزان
(ص٥١٢، ج ٣).
(٥) قال الذهبي: كان صدوقاً صاحب حديث روى عنه مسلم كما في الميزان (ص ١٦، ج ٢)
وقال في التقريب (ص ١٤٨): ثقة من العاشرة وهو من كبار شيوخ مسلم .
(٦) قلت: وقد رواه ابن المبارك في الزهد (ص ٨٦) وأبو نعيم في الحلية (ص ٧٦، ج ١)
والبخاري في ترجمة الباب (ص ٩٤٩، ج ٢) وأحمد في الزهد (ص ١٣٠) وهناد وابن أبي
الدنيا في قصر الأمل والبيهقي في الزهد وابن عساكر موقوفاً عن علي كما في كنز العمال (ص
٤٦٩، ج ٣).
٨١٤

المعدل وأحمد بن أبي جعفر القطيعي قالا أخبرنا الحسين بن محمد بن اسحاق
السوطي قال نا أبو الحسين محمد بن اسماعيل بن هارون الرازي قال نا أبو نعيم
قال حدثنا الأعمش عن حميد عن انس(١) قال: قال رسول الله عَ لّهِ: انما الأمل
رحمة من الله لأمتي، لولا الأمل ما أرضعت أم ولداً ولا غرس غارس شجراً .
قال الخطيب: هذا الحديث باطل بهذا الإسناد لا أعلم جاء به إلا محمد بن
اسماعيل الرازي وكان غير ثقة .
حديث في الیقین
١٣٦٤ - أنا [ أبو] منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال نا علي بن اسحاق المادراني قال
حدثنا مطيع بن عبد الله قال نا يعقوب بن حميد قال نا محمد بن خالد المخزومي
عن سفيان الثوري [ عن زبيد اليمامي](٢) عن أبي وائل عن عبد الله ٣) قال: قال
رسول الله عَّله : الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله .
قال المؤلف: تفرد بروايته محمد بن خالد(٤) عن الثوري ومحمد بن خالد مجروح
قال يحيى والنسائي: يعقوب بن حميد ليس بشيء.
(١) أخرجه الخطيب (ص ٥٢، ج ٢) وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٠١، ج ١).
(٢) سقط من ص.
(٣) ص: عبيدالله. أخرجه الخطيب (ص ٢٢٦، ج ١٣) وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٤، ج ٥)
والبيهقي في الشعب والزهد وذكره الحافظ في اللسان أيضاً ورواه البخاري تعليقاً في كتاب
الايمان (ص ٦، ج ١) موقوفاً عن ابن مسعود ووصله الطبراني في الكبير بسند صحيح كما
في اللسان (ص ١٥٢، ج ٥) والفتح (ص ٤٨، ج ١) والترغيب (ص ٢٧٧، ج ٤).
(٤) وقال أبو النيسابوري: هذا حديث منكر لا أصل له كما في اللسان. وقال في الفتح: لا يثبت
رفعه. وقال البيهقي: تفرد به يعقوب عن محمد بن خالد والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله
غير مرفوع. ويعقوب قال الذهبي: ضعفه أبو حاتم وغير واحد كما في فيض القدير (ص
٢٣٣، ج ٤) قلت: يعقوب بن حميد صدوق ربما وهم كما في التقريب (ص ٥٦٤).
٨١٥

حديث في الصدق
١٣٦٥ - أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم قال أخبرنا محمد بن طاهر بن يحيى قال نا أبي قال
نا أحمد بن حفص قال نا أبو هارون الخزاعي عمران بن علي قال نا عمر بن
هارون عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر(١) قال: قال رسول الله عَ له : لا
تجتمع أربعة في مؤمن إلا أوجب الله له بهن الجنة: الصدق في اللسان والسخاء
في المال والمؤدة في القلب والنصيحة في المشهد والمغيب .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم قال يحيى: عمر بن
هارون كذاب. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخاً لم
يرهم .
حدیث في الورع
١٣٦٦ - أخبرنا المحمدان ابن عمر الأرموي وابن عبد الملك المقرىء
والحسين بن علي الخياط وعبد الرحمن بن محمد القزاز قالوا نا عبد الصمد بن
المأمون قال نا أبو الحسن الدارقطني قال نا ابراهيم بن محمد العمري قال نا أبو
كريب قال نا مختار بن غسان عن عنبسة بن عبد الرحمن عن المعلى بن عرفان عن
شقيق عن ابن مسعود(٢) قال عّ لّ: انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه
الله دخل الجنة، ومن أراد الجنة بلا شك فلا يخف في الله لومة لائم .
قال الدارقطني: تفرد به عنبسة عن المعلى وتفرد به المعلى عن شقيق .
قال المؤلف قلت: عنبسة والمعلى متروكان. وكذلك قال النسائي وغيره وقال
ابن حبان: كلاهما يروي الموضوعات لا يجوز الإحتجاج بهما .
١٣٦٧ - حديث آخر في ذلك: أنا أبو منصور القزاز قال أخبرنا أبو
(١) أخرجه الحاكم في التاريخ كما في كنز العمال (المنتخب ص ٣٥٦، ج ٦).
(٢) أخرجه الدارقطني في الافراد كما في الجامع الصغير (ص ١٠٧، ج ١).
٨١٦

بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال
أخبرنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني قال نا محمد بن عبد بن عامر قال نا قتيبة
[ قال] نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر (١) قال: قال رسول الله مَ له: دع
ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنك لن تجد فقد شيء تركته لله عز وجل .
قال الخطيب: هذا الحديث باطل عن قتيبة عن مالك انما يحفظ من حديث
عبد الله بن محمد بن أبي رومان(٢) عن ابن وهب عن مالك واشتهر به ابن أبي
رومان وكان ضعيفاً والصواب عن مالك من قوله، وقد سرقه محمد بن عبد من
ابن أبي رومان فرواه عن قتيبة كما ذكرنا قال الدارقطني: كان محمد بن عبد
يكذب ويضع، قال وهذا إنما يروى من قول ابن عمر(٣) ويروى من قول
مالك (٤).
قال المصنف: وقد روي لنا من طریق لا بأس به .
١٣٦٨ - أنا ابن الحصين قال أنا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن جعفر
قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني
بريد (٥) بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي (٦) عن النبي ◌َ ◌ّم أنه قال:
(١) أخرجه الخطيب (ص ٣٨٧، ج ٢).
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ (ص ٣٨٦، ج ٦) وفي الموضع (ص ١١٥، ج ٢) والطبراني في
الصغير (ص ١٠٢، ج ١) وأبو نعيم في الحلية (ص ٣٥٢، ج ٦) وفي أخبار اصبهان (ص
٢٤٣، ج ٢) وابن طاهر في صفوة التصوف (ص ٢٠٧، ق) والذهبي في التذكرة (ص
٨١٤، ج ٣).
(٣) (٤) ذكرهما ابن أبي طاهر أيضاً. قلت: وله اسناد آخر عن ابن عمر مرفوعاً عند الطبراني في
الصغير (ص ١٩، ج ١) قال الطبراني: لم يروه عن عبيدالله بن عمر الا عبدالله بن رجاء.
وقال أحمد: هذا منكر كما في الميزان (ص ٤٢١، ج ٢).
(٥) وفي ابن حبان والموارد والبيهقي والحاكم بل في الاكثر: يزيد. والصواب بريد.
(٦) أخرجه أحمد (ص ٢٠٠، ج ١) والترمذي (ص ٣٢٢، ج ٣) والحاكم (ص ١٣، ج ٢)
والطبراني في الكبير (رقم ٢٧٠٨ - ٢٧١١) وأبو نعيم في أخبار اصبهان (ص ٤٥، ج ١)
وفي الحلية (ص ٢٦٤، ج ٨) وابن حبان في صحيحه (ص ٧٠، ج ٢) وهو في الموارد
(ص ١٣٧) والبيهقي (ص ٣٣٥، ج ٥) والطيالسي (ص ١٦٣) والدارمي (ص ٢٤٥، =
٨١٧

دع ما يريبك إلى ما لا يريبك(١).
حديث في الخوف من الله عز وجل
١٣٦٩ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر قال أنا
العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا أحمد بن داؤد قال نا هشام
ابن عمار قال نا عمرو بن واقد عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة (٢) قال
خرج علينا رسول الله عَ ◌ّه فوعظنا موعظة بليغة فبكى سعد ثم قال: يا ليتني لم
أخلق، فقال رسول الله عَ لّه: لئن كنت خلقت للجنة خلقت لك لإن يطول
عمرك ويحسن عملك خير لك، ولئن كنت خلقت للنار وخلقت لك فالنار التي
يستعجل إليه .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لَّه ولا يعرف إلا بالقاسم
قال أحمد: يروي عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم، وإنما
ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم، ربما حدث بشر
ابن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به. وقال الدارقطني: علي بن يزيد متروك
وعمرو أيضاً .
١٣٧٠ - حديث آخر في الخوف: أنبأنا عبد الوهاب قال أنا ابن المظفر
= ج ٢) وأبو يعلى وآخرون كما في المطالب (ص ٢١٤، ج٢) وكشف الخفاء (ص ٤٠٦، ج
١) والمقاصد (ص ٢١٤).
(١) قلت: وقد أخرج أحمد (ص ١٥٣، ج ٣) عن أنس وقد سقط فيه بين يحيى بن اسحاق وأبي
عبدالله الاسدي، واسطة يحيى بن أيوب وقد ذكره ابن طاهر في صفوة التصوف (ص
٢٠٧، ق ) بهذه الواسطة وقد قال الحافظ في التعجيل (ص ٤٩٧) أبو عبدالله الأسدي عن
أنس وعنه يحيى بن أيوب الغافقي المصري وهو عبد الرحمن بن عيسى تقدم في الاسماء. قلت
ولكن لم أجده في الاسماء والله أعلم وفي الباب عن أبي هريرة وواثلة وروي من قول ابن
مسعود عند النسائي (ص ٣٠٣، ج ٢) وابن عبد البر في العلم (ص ٦٣، ج ٢) ومن قول
حسان بن أبي سنان عند البخاري في ترجمة الباب (ص ٢٧٥، ج ١) ووصله أحمد في الزهد
وأبو نعيم في الحلية كما في الفتح.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء وأورده الذهبي (ص ٣٧٣، ج ٣).
٨١٨

قال أنا العتيقي قال نا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا محمد بن يوسف
الخواري خوار الري قال حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى
رسول الله عَ لّه قال نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة(١) قال: قال رسول الله عَ لّم: إذا خاف الله العبد أخاف
الله منه كل شيء وإذا لم يخف العبد الله أخافه من كل شيء.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّم قال أبو زرعة: عمرو
ابن زياد كذاب وأحاديثه موضوعة. وقال ابن عدي: يسرق الحديث يحدث
بالبواطيل. وقال الدارقطني: يضع الحديث .
حديث في البكاء من خشية الله تعالى
١٣٧١ - أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي الحافظ قال أخبرني
علي بن أحمد الرزاز قال أخبرنا علي بن أحمد بن علي الوراق [ قال نا الهيثم بن
خالد المصيصي](٣) قال نا القاسم بن خالد المصيصي قال نا داؤد بن منصور قال
نا أيوب بن خوط قال نا ابن الحارث يعني نفيعاً عن زيد بن أرقم (٣) أن رجلاً
سأل رسول الله عَ لَه بما أتقي النار؟ قال: بدموع عينيك فإن عيناً بكت من
خشية الله لا تأكلها النار .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله مَّ الله قال يحيى: لا نكتب
حديث أيوب بن خوط ليس بشيء. وقال الفلاس والرازي والنسائي
والدارقطني: هو متروك. وأما نفيع فهو أبو داؤد الأعمى كذبه قتادة وقال
يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك .
١٣٧٢ - حديث [آخر] في ذلك: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا
اسماعيل بن مسعدة [ قال نا حمزة بن يوسف قال نا ابن عدي] قال أنا الحسين
(١) أخرجه العقيلي أيضاً وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ٢٣، ج ١) وله شاهد يقوي
بعضها بعضاً راجع المقاصد (ص ٤١١).
(٢) سقط من الأصل .
(٣) أخرجه الخطيب (ص ٣٦٢، ج ٨).
٨١٩

ابن عبد الغفار الأزدي قال نا عباس بن سعد الخواص قال نا حجاج بن سليمان
عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر(١) عن رسول الله عد اله
قال: إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّه وابن لهيعة ذاهب
الحديث أصلاً .
حديث في النية
١٣٧٣ - أنا القزاز قال أنا أبو بكر أحمد بن علي قال أخبرني الخلال قال
نا علي بن عمرو الحريري قال نا أبو محمد القاسم بن نصر الطباخ قال نا سليمان بن
محمد بن الفضل قال أنا أبو معمر قال نا اسماعيل عن قرة عن عطاء عن ابن
عباس(٢) عن النبي ◌َّ المه قال: النية الصادقة معلقة بالعرش، فإذا صدق العبد نيته
تحرك العرش فيغفر له .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لّمه وفيه مجاهيل، وقرة
منكر الحديث .
حديث في ذم الكسل والفتور
١٣٧٤ - أنا الكروخي قال أنا أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي قالا
نا الجراحي قال نا المحبوبي قال نا الترمذي قال نا سويد قال أخبرنا [ ابن]
المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة(٣) قال: قال رسول الله
عَ اله : ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها .
(١) أخرجه ابن عدي كما في الجامع الصغير (ص ٢٢، ج ١) وذكره ابن المبارك في الزهد (ص
٤٢) عن شعيب الجبائي قال: إذا كمل فجور الانسان ملك عينيه فمتى شاء ان يبكي بكى.
(٢) أخرجه الخطيب (ص ٤٤٨، ج ١٢) وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٨٨، ج
٢).
(٣) أخرجه الترمذي (ص ٣٤٩، ج ٣).
٨٢٠
٠