Indexed OCR Text

ابن عبد الرزاق قال أنا عبد الملك بن محمد قال نا أبو علي أحمد بن الفضل بن
خذيمة قال نا محمد بن سويد الظمآن قال نا عاصم بن علي قال نا ابراهيم بن سعد
عن محمد بن اسحاق عن ((عبيد الله)) (١) بن علي بن أبي ((رافع))(٢) عن أبيه عن
أمه سلمى (٣) قالت: اشتكت فاطمة فمرضتها (٤) فقالت لي يوماً وخرج علي عليه
السلام، يا امتاه اسكبي لي غسلا، فسكبت، ثم قامت فاغتسلت كأحسن ما كنت
أراها تغتسل ثم قالت هاتي ثيابي الجدد(٥)، فأعطيتها (٦)، فلبستها ثم جاءت إلى
البيت الذي ((كانت))(٧) فيه فقالت لي قدمي لي الفراش إلى وسط البيت ثم
اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها واستقبلت القبلة ثم قالت: يا أمتاه إني
مقبوضة اليوم وإني قد اغتسلت فلا يكشفني أحد، قال فقبضت مكاناً فجاء علي
عليه السلام فأخبرته فقال: والله لا يكشفها أحد فدفنها بغسلها ذلك .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح في إسناده ابن اسحاق(٨) وقد كذبه مالك
وهشام بن عروة، وفيه علي بن(٩) عاصم قال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه
(١) في المسند: عبد الله، وفي الموضوعات: عبيد الله بن أبي رافع وكذا في تخريج الزيلعي (ص
٢٥٠، ج ٢) وقد روى عن أبي رافع ابنه عبيد الله وأحفاده عبيد الله بن علي بن أبي رافع
كما في التهذيب (ص ٩٢، ج ١٢) والاصابة (ص ٦٥ ، ج ٧) فلينظر.
(٢) س ور: الحدافع.
(٣) رواه أحمد (ص ٤٦١، ج ٦) لكن وقع فيه أم سلمى والصواب ما أثبتناه، وابن سعد (ص
٢٧، ج ٨) وذكره المؤلف في الموضوعات (ص ٢٧٧، ج ٣) أيضاً.
(٤) ر: فموضها .
(٥) س: الجداد .
(٦) ر: فاتيتها بها .
(٧) س: كان.
(٨) قال الحافظ في التلخيص (ص ١٧٠): وأفحش القول في ابن اسحاق راويه وغيره وقد تولى
رد ذلك عليه ابن عبد الهادي في التنقيح، قلت: اما كلام ابن عبد الهادي فذكره الزيلعي في
تخريجه (ص ٢٥١، ج ٢) فليراجع إليه .
(٩) هذا من أوهام المؤلف لأن في الاسناد عاصم بن علي والله أعلم، وقال المؤلف في الموضوعات
(ص ٢٧٧، ج ٢): وأما عاصم فقال يحيى بن معين: ليس بشيء لكن تعقبه ابن عبد الهادي
بأن البخاري روى عنه في صحيحه، قلت: وقال الحافظ في التقريب (ص ٢٤٥): صدوق
ربما وهم، وفي الاسناد علي بن أبي رافع ولم أجد ترجمته ان كان ذكره محفوظاً، وقال الهيثمي
(ص ٢١١، ج ٩): وفيه من لم أعرفه، والله أعلم.
٢٦١

بالكذب. وكان أحمد سيء الرأي فيه، وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي:
متروك الحديث .
وقال المصنف: وكيف يكون صحيحاً والغسل إنما شرع بحدث الموت فكيف
يقع قبله، ولو قدرنا خفي هذا عن فاطمة وحوسب(١) ، فكان يخفي على علي
عليه السلام، ثم إن أحمد والشافعي يحتجان في جواز غسل الرجل زوجته أن علياً
غسل فاطمة عليها السلام.
حديث في غض الأبصار عند حشر فاطمة
قد روي عن علي وأبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وعائشة. أما حديث
علي فله أربعة طرق :
٤٢٠ - الطريق الأول: أنا علي بن عبيد الله الزاغوني قال أخبرنا علي بن
أحمد بن البندار قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال نا أبو بكر أحمد بن محمد
السري قال نا ابراهيم بن عبد الله بن عمر قال نا عباس بن الوليد بن بکار قال نا
خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي(٢) قال سمعت رسول
الله عَ الله يقول: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع
غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد لتم حتى تمر.
٤٢١ - الطريق الثاني: أخبرنا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن أحمد قال
أنبأنا ابن بطة قال حدثني أبو عيسى موسى بن محمد البسطامي قال نا العباس بن
بكار قال نا خالد بن عبد الله الواسطي عن بيان (٣) عن الشعبي عن أبي جحيفة
عن علي(٤) عليه السلام قال: قال رسول الله عَ لّم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد
(١) ر: هوشب.
(٢) رواه الحاكم (ص ١٥٣، ج ٣)، وتمام في فوائده، وابن حبان في المجروحين (ص ١٧٩، ج
٢) وذكره الذهبي (ص ٣٨٢، ج ٢) والسيوطي في الجامع الصغير (ص ٣٣، ج ١).
(٣) س: بنان الشعبي. وفي ر: نيان عن الشعبي.
(٤) ذكره الذهبي (ص ٣٨٢، ج ٢) والسيوطي في اللآلىء.
٢٦٢
١

تحت الحجب: يا أيها الناس غضوا أبصاركم ((ونكسوا رؤوسكم))(١) حتى تمر
فاطمة على الصراط .
٤٢٢ - الطريق الثالث: أنا علي بن عبيد الله قال أخبرنا علي بن أحمد قال
أنبأنا ابن بطة قال نا أبو بكر أحمد بن سليمان قال نا ابراهيم بن عبد الله
البصري قال نا عبد الحميد بن بحر قال حدثنا خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي
جحيفة عن علي (٢) قال: قال رسول الله عَّ: إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل
الجمع غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها
ريطتان خضروان .
٤٢٣ - الطريق الرابع: أنا علي قال أنا علي قال أنبأنا ابن بطة قال حدثني
أبو عيسى البسطامي قال نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد قال نا عبد الحميد قال
نا خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي قال: قال رسول
الله عَّه: إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم فإن
فاطمة بنت محمد تريد أن تمر، فتمر وعليها ريطتان بيضاوان .
٤٢٤ - وأما حديث أبي أيوب: قال نا علي بن عبيد الله قال نا علي بن
أحمد قال أنبأنا ابن بطة قال نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري قال نا محمد
ابن يونس أبو العباس القرشي قال نا الحسين بن الحسن الأشقر قال نا قيس بن
الربيع عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب(٣)
الأنصاري قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان
العرش: يا أهل الجمع نكسوا رؤسكم وغضوا أبصاركم حتى [ تجوز فاطمة بنت
رسول الله على الصراط، فتمر ومعها سبعون ألف جارية من (٤)] الحور العين
کالبر ق اللامع .
(١) سقط من ر.
(٢) الحاكم (ص ١٦١، ج ٣)، وأورده الذهبي (ص ٥٣٨، ج ٢).
(٣) ورواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات كما في اللآلىء (ص ٤٠٣، ج ١).
(٤ ) سقط من ر.
٢٦٣

٤٢٥ - أما حديث أبي سعيد: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك بن
عبد الجبار قال أنا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال أنا محمد بن جعفر بن علان
قال أنبأنا أبو الفتح الأزدي قال نا النعمان بن هارون البلدي قال نا عبيد الله بن
اسحاق(١) الخراساني قال نا داؤد بن ابراهيم العقيلي قال نا خالد بن عبد الله
الواسطي قال نا سعيد بن أياس الحريري عن أبي نضرة (٢) عن أبي سعيد(٣)
الخدري قال: قال رسول الله عَ لّه: إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أيها الناس
غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد عَ لَّه على الصراط.
٤٢٦ - وأما حديث أبي هريرة: أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا المبارك
ابن عبد الجبار قال نا عبد الباقي بن أحمد الواعظ قال أنا محمد بن جعفر بن علان
قال نا أبو الفتح الأزدي قال نا محمد بن عبدة قال أخبرنا يزيد بن عمرو الغنوي
قال نا عمير بن عمران قال نا حفص بن غياث عن محمد بن عبد الله العزرمي عن
عطاء عن أبي هريرة(٤) قال: قال رسول الله عَ لَّه: إذا كان يوم القيامة نادى مناد
من وراء الحجاب: يا أيها الناس غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم فإن
[ فاطمة ] بنت محمد تجوز على الصراط .
٤٢٧ - أما حديث عائشة فله طريقان. الطريق الأول: أنا منصور (٥)
القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت قال أنا أبو الفرج محمد بن الحسن القاضي قال نا
أحمد بن سليمان قال حدثنا حسين بن معاذ قال نا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(٦) قالت: قال رسول الله عَلِّ: إذا كان
يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق طأطئوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت
محمد عطالله.
(١) س ور: إدريس. والمثبت من اللسان واللآلىء.
(٢) س ور: أبو نقرة .
٠ (٣) رواه الأزدي كما في اللآلىء (ص ٤٠٤، ج ١) وأورده الحافظ في اللسان (ص ٤١٥، ج ٢).
(٤) رواه الأزدي كما في اللآلىء (ص ٤٠٤، ج ١).
(٥) سقط لفظة ((أبو)) من س ور.
(٦) ساقه الخطيب (ص ١٤١، ج ٨) وأورده الذهبي (ص ٥٤٨، ج ١).
٢٦٤

٤٢٨ - الطريق الثاني: أنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال نا الحسن بن أبي
بكر قال أخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي قال أنا أبو عبد الله
((الأخفش))(١) قال نا الربيع بن يحيى الأشناني قال [ حدثني جار لحماد بن
سلمة(٢)] قال نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (٣) قالت:
قال رسول الله عَ لّه : ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت
رسول الله ێله .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح من جميع طرقه، أما حديث علي ففي
طريقه الأول(٤) عباس بن الوليد قال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان:
يروي العجائب لا يجوز الإحتجاج به بحال ولا يكتب(٥) حديثه إلا للإعتبار
وهو الراوي للطريق الثاني وإنما نسب إلى جده، وأما الطريق الثالث ففيه عبد
الحميد وقد ضعفوه وهو في الطريق الرابع .
وأما حديث أبي أيوب ففيه سعد (٦) بن طريف الكذاب وفيه قيس بن الربيع
قال يحيى : ليس بشيء وكان يتشيع. وفيه الكديمي وقد كذبوه.
وأما حديث أبي سعيد فقال الأزدي الحافظ: هذا حديث منكر. وقد رواه
العباس بن بكار عن خالد الطحان عن بيان عن الشعبي وهو أيضاً طريق لا يحمل
مثله ولا يصح من هذين الطريقين ولم يرو هذا الحديث عن خالد الطحان عن
الحريري ولا عن خالد عن بیان أحد ممن يرجع إلى قوله، وقد حدث عن خالد
الطحان عالم من الثقات فلم نجد عن أحد منهم هذا، وداؤد بن ابراهيم العقيلي
(١) ر: الأخس النمل.
(٢) الزيادة من تاريخ بغداد وفي ر: ((قال جماد لحماد بن سلمة)).
(٣) رواه الخطيب (ص ١٤١، ج ٨).
(٤) قال الحاكم: صحيح الاسناد لكن قال الذهبي: لا والله بل موضوع والعباس قال الدارقطني:
متروك. وقال في الميزان في ترجمته: هذا من أباطيله ومصائبه، وحكم ابن الجوزي بوضعه
وتعقبه السيوطي وصححه في الجامع الصغير (ص ٣٣، ج ١) ولم يأت بشيء سوى أن له
شاهداً انتهى من فيض القدير (ص ٤٢٩، ج ١).
(٥) ز: ((لا كتب)).
(٦) س: سعید .
٢٦٥

کذاب لا يحتج به .
وأما حديث أبي هريرة ففيه العزرمي قال أحمد ترك الناس حديثه وفيه عمير
ابن عمران قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات والضعف على رواياته
بین .
وأما حديث عائشة ففي الطريق الأول شاذ(١) بن فياض قال ابن حبان: كان
يقلب الأسانيد ويرفع ((الموضوعات))(٢)، وفي الطريق الثاني جار حماد وهو
مجهول .
حديث في تفسير(٣) آل محمد
٤٢٩ - أنبأنا عبد الوهاب(٤) قال نا ابن بكران قال نا العتيقي قال أنا
يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثني علي بن عبد العزيز قال نا مسلم بن
ابراهيم قال نا نافع أبو هرمز عن أنس(٥) قال سئل النبي صَ لّم من آل محمد؟ قال:
كل مؤمن تقي .
قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله عَ لّله، ونافع يغلب على
(١) قلت: وثقه أبو حاتم وقال الساجي: صدوق عنده مناكير كما في التهذيب (ص ٣٩٩، ج ٤)
وقال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام وأفراد. قلت: وفيه الحسين بن معاذ وقد اضطرب
في اسناده فقال: مرة ثنا شاذ عن حماد، وقال مرة: حدثنا الربيع بن یحی حدثني جار حماد،
وحسين ذكره الخطيب ولم يذكره بجرح ولا تعديل وقال الذهبي في تلخيص الواهيات: ليس
بثقة. وقال في حديثه المذكور انه باطل انتهى مختصراً من ابن عراق (ص ٤١٨، ج ١)،
قلت وقال الذهبي في الميزان (ص ٥٤٨، ج ١): فالحسين قد اضطرب في اسناده ومع
اضطرابه أتى بهذا الباطل .
(٢) وفي ر: ((المرفوعات)).
(٣) في ر: حد تفسير .
(٤) س: محمد بن عبد الوهاب، وفي ر: محمد عبد الوهاب، والصواب ما أثبته.
(٥) ذكره العقيلي في ترجمة نافع، والذهبي عنه (ص ٢٤٣، ج ٤)، والبيهقي في السنن (ص
١٥٢، ج ٢)، وأخرجه الطبراني في الصغير (ص ١٥، ج ١) وابن مردويه كما في التفسير
لابن كثير (ص ٣٠٦، ج ٢) وفي اسناده نوح بن أبي مريم، كذبوه في الحديث وقال ابن
المبارك: كان يضع كما في التقريب (ص ٥٢٧).
٫٦٦

حديثه الوهم، قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه ((وضعفه))(١) هو وأحمد بن
حنبل، وقال يحي مرة: كذاب. وقال الدارقطني: متروك(٢).
حديث في محبة أهل البيت
٤٣٠ - أنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أنا الحسن بن الحسين
النعالي قال أخبرنا أحمد (٣) بن نصر بن عبد الله الذارع قال نا أبو (٤) العباس أحمد
ابن رزقويه قال نا يحيى بن معين قال نا هشام بن يوسف قال نا عبد الله بن سليمان
النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله عن أبيه عن ابن عباس(6) قال: قال رسول
الله عَ لَّه: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب(٦) الله، وأحبوا أهل
بيتي « حبي))(٧) .
قال الخطيب: أحمد (٨) بن رزقويه غير معروف عندنا والذارع لا يقوم به
حجة (٩) .
(١) ر: وصغد.
(٢) وقال البيهقي: لا يحل الاحتجاج بمثله، نافع السلمى أبو هرمز بصري كذبه يحيى بن معين
وضعفه أحمد بن حنبل وغيرهما من الحفاظ .
(٣) س ور: أحمد بن عبد الله بن الذارع وفي تاريخ بغداد أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع،
والصواب ما أثبتناه أنظر ترجمته في تاريخ الخطيب (ص ١٨٤، ج ٥) وميزان الاعتدال
(ص ١٦١، ج ١).
(٤) س: العباس.
(٥) رواه الخطيب (ص ١٦٠، ج ٤) والترمذي (ص ٣٤٣، ج ٤) والحاكم (ص ١٥٠، ج ٣)
وأبو نعيم في الحلية (ص ٢١١، ج ٣) والذهبي باسناده في الميزان (ص ٤٣٢، ج ٢)
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (ص ١٠، ج ١).
(٦) س: يحب الله .
(٧) سقط من س .
(٨) وقال في ترجمته (ص ١٨٤، ج ٥): في حديثه نكارة تدل على أنه ليس بثقة. قلت: تابعه
الإمام أبو داؤد عند الترمذي وصالح بن محمد عند الحاكم وقال الترمذي: هذا حديث حسن
غريب. وقال الحاكم: صحيح الإسناد وأقره الذهبي، نعم فيه عبد الله النوقلي قال الذهبي (ص
٤٣٢، ج ٢): فيه جهالة، وقال في ديوان الضعفاء (ص ١٦٩): لا يعرف، وقال الحافظ في
التقريب (ص ٢٧٠): مقبول . أي حيث يتابع .
(٩) قلت: لم ينفرد به الذارع.
٢٦٧

حديث في محاربة الرسول بعدو أهل البيت
٤٣١ - أنا القزازنا أحمد بن علي قال نا محمد بن الحسين القطان قال نا
عبد الباقي بن قانع نا أحمد بن علي الخزاز قال حدثنا أحمد بن حاتم قال حدثنا
تليد(١) بن سليمان عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة (٢) قال: نظر
رسول الله عَّ له إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: أنا حرب لمن حاربكم
وسلم لمن سالمكم .
قال المؤلف: وهذا لا يصح تليد بن سليمان كان رافضياً يشتم عثمان قال أحمد
و یحی :كان كذاباً .
حديث في الوصية بعترته
٤٣٢ - أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال أنا (٢) محمد بن المظفر قال نا
أحمد ابن محمد العتيقي قال حدثنا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي
قال نا أحمد بن يحيى الحلواني قال نا عبد الله بن داهر قال نا عبد الله بن عبد
-
(١) س: بلید .
(٢) رواه الخطيب (ص ١٣٧، ج ٧) والحاكم (ص ١٤٩، ج ٣) وأحمد (ص ٤٤٢، ج ٢)
وقال الحاكم: هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فاني
لم أجد له رواية غيرها وله شاهد عن زيد بن أرقم. قلت: تليد ضعيف رافضي وقد اختلف
قول أحمد فيه فقال مرة: لا بأس به ومرة: كان يكذب. وقد قال الحاكم: ردي المذهب منكر
الحديث كذبه جماعة من العلماء كما في التهذيب (ص ٥١٠، ج ١) فكيف يكون حسناً؟ وأما
الشاهد فتفرد فيه أسباط ابن نصر كما صرح الذهبي في الميزان (ص ١٧٦، ج ١)، وفيه
السدي رمي بالتشيع حتى كان يشتم أبا بكر وعمر ومع ذلك صبيح مولي أم سلمة لم يذكر
سماعاً من زيد قاله البخاري كما في التهذيب (ص ٤٠٩، ج ٤) فهو منقطع، وقال الترمذي:
صبيح غير معروف كما في الميزان (ص ٣٠٧، ج ٢) ولا يعتبر بتوثيق ابن حبان وحده فلا
يصلح للاستشهاد كما لا يخفى على من له إلمام في فن هذا الشأن .
(٣) س ور: قال أنا محمد قال نا محمد بن مظفر.
٢٦٨

القدوس عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد(١) قال: قال رسول الله عَ لّهِ: إني
تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وأنهما لن يزالا(٢) جمعاً حتى يردا عليّ
الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح، أما عطية فقد ضعفه أحمد ویحی وغيرهما
وأما ابن عبد القدوس قال يحيى: ليس بشيء رافضي خبيث. وأما عبد الله بن
داهر فقال أحمد ويحيى: ليس بشيء ما یکتب منه انسان فيه خير .
حديث في فضل فاطمة بنت أسد
٤٣٣ - أنا محمد بن القاسم البغدادي قال أنا حمد بن أحمد قال نا أبو نعيم
الحافظ قال نا سليمان بن أحمد قال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة (٣) قال نا روح
ابن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم عن انس (٤) قال لما ماتت
[ فاطمة ] بنت أسد أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله عَ لَّ فجلس
عند رأسها فقال: يرحمك الله [ فإنك] كنت أمي بعد أمي، تجوعين وتشبعينني
وتعرين وتكسينني(٥)، و((تمنعين نفسك)) (٦) طيب الطعام وتطعمينني، تريدين
بذلك وجه الله عز وجل(٢) والدار الآخرة، ثم أمر أن ((تغسل))(٨) ثلاثاً ثلاثاً
فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله ((عَ امٍ))(٩) [ بيده(١٠)]، ثم خلع
(١) رواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة ابن داهر قلت: وقد رواه أحمد (ص ٥٩، ج ٣)،
والترمذي (ص ٣٤٣، ج ٤) وأبو يعلى وابن سعد (ص ١٩٤، ج ٢) من طرق عن عطية،
وهو ضعيف لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب يدلس في الكلبي بأبي سعيد فيظن
الخدري، وقد صنف الشيخ محمد نافع رسالة نافعة في الأردية سماها . حديث ثقلين. وتتبع
طرق هذا الحديث فأجاد وأحسن جزاه الله خيراً .
(٢٠) س: أن يرى إلا، وفي ر: أن يراه. والتثبيت من العقيلي.
(٣) ر: حماد وعبد.
(٤) رواه أبو نعيم في الحلية (ص ١٢١، ج ٣) والطبراني في الكبير والأوسط كما في زوائد
الهيثمي (ص ٢٥٧، ج ٩).
(٥) س: تكسوني، وفي ر: تكسرني .
(٧) ر: وجه إلا عز وجل.
(٩) سقط من ر.
(٦) ر: يمنعي لعبد.
(٨) ر: تعمل. وهو ن من س.
(١٠) الزيادة من الحلية.
٢٦٩

رسول الله ((مَّةٍ(١))) قميصه فألبسها إياه وكفنها فوقه، ثم دعا [ رسول الله
عَ المِ (٣) ] أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود
يحفرون قبرها، فلما بلغوا اللحد حفره (٢) رسول الله عَ ل وأخرج ترابه بيده،
فلما فرغ دخل رسول الله عَ لَّم فاضطجع فيه، ثم قال: الحمد لله الذي يحبي
ويميت وهو حي دائم لا يموت، اللهم اغفر لي [و] لأمي(٤) فاطمة بنت أسد
ولقنها ((حجتها ووسع))(٥) عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من
((قبلي))(٦) فإنك أرحم الراحمين، وكبر عليها ((أربعاً))(٧) فأدخلها اللحد هو
والعباس وأبو بكر الصديق .
قال المؤلف: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن
(٨)
عدي(٨) .
حديث في فضل عبد الرحمن بن عوف
٤٣٤ - أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أخبرنا محمد بن المظفر قال أنا
أحمد بن محمد العتيقي قال أخبرنا يوسف بن أحمد قال نا محمد بن عمرو العقيلي
قال حدثنا عبد الله بن مرة قال نا يعقوب بن محمد الزهري قال نا عبد العزيز بن
عمران عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أم كلثوم ((قالت: حدثتني بسرة
بنت(٩) صفوان قالت قال لي رسول الله مَّله من يخطب أم كلثوم))(١٠)؟ قلت:
(١) سقط من ر.
(٢) الزيادة من الحلية .
(٣) س: حفر.
(٤) ر: اللهم اغفر لأمي .
(٥) س: حجبها .
(٦) سقط من ر.
(٧) سقط من س.
(٨) قال ابن عدي: له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة، وضعفه الدارقطني وقال ابن ماكولا:
ضعفوه. وقال ابن يونس: رويت عنه مناكير. ووثقه الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات كما
في اللسان (ص ٤٦٥، ج ٢) قلت: تساهلهما معروف وقد ذكره الشيخ الألباني في سلسلته
الضعيفة رقم ٢١ فليراجع إليه .
(٩) ذكره العقيلي في ترجمة عبد العزيز بن عمران.
(١٠) سقط من الضعفاء للعقيلي.
٢٧٠

فلان وفلان قال: فأين أنتم عن عبد الرحمن بن عوف فإنه سيد المسلمين وخيارهم
أمثاله .
قال العقيلي : لا يعرف إلا بعبد العزيز وهو غير محفوظ .
قال المؤلف قلت: قال يحيى بن معين ليس بثقة. وقال البخاري: لا يكتب
حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما يعقوب(١) فإني لا أتهم بهذا
الحديث إلا له وربما قطعت (٢) على ذلك، قال أحمد: كان يعقوب من الكذابين
الكبار يضع الحديث. وقال يحيى بن معين: لم يكن بشيء. وقال السعدي: غير ثقة
ولا مأمون. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على
الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
حدیث في فضل ذي الجناحین
٤٣٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال نا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
قال أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال نا أبو الحسن محمد بن عثمان
الغزي(٣) المعروف بابن بويان قال نا محمد بن علي الوراق ویعرف بحمدان قال نا
محمد بن حسان السمتي(٤) قال نا سيف بن محمد بن أخت سفيان عن سفيان عن
سلمة بن كهيل عن حبة عن علي بن(٥) أبي طالب قال: بينا أنا مع النبي ◌ُ ◌ّه في
حير لأبي طالب، أشرف علينا أبو طالب فبصر(٦) به النبي عَ ◌ّم فقال: يا عم ألا
تنزل فتصلي معنا؟ فقال: يا ابن أخي إني لأعلم أنك على حق ولكني أكره(٧) أن
أسجد فتعلوني استي (٨)، ولكن إنزل يا جعفر فصل(٦) جناح ابن عمك، فنزل
(١) قلت: هذا من أوهام المؤلف رحمه الله فان في الاسناد يعقوب بن محمد الزهري أبو يوسف
المدني وهو صدوق كثير الخطأ كما في التقريب. وقول أحمد والنسائي وابن حبان إنما هو في
يعقوب بن الوليد أبو يوسف المدني كما في الميزان .
(٢) س: معصت .
(٣) س ور: المقرئي. والمثبت من البغدادي .
(٥) ساقه الخطيب (ص ٢٧٤، ج ٣).
(٤) س: السهمي.
(٦) س: فيضربه .
(٧) س: أكثر وفي ر: أكرم.
(٨) في س رأسي.
(٩) س: فضل.
٢٧١

جعفر فصلى عن يسار النبي معَ ◌ّ فلما قضى النبي ◌َّ صلاته التفت إلى جعفر
فقال: أما أن الله قد وصلك بجناحین(١) تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن
عمك .
قال أبو بكر الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن سفيان سيف ولا نعلم
رواه عنه إلا السمتي .
وقال المصنف قلت: أما سيف فقال أحمد: يضع الحديث. وقال يحيى: كان
كذاباً خبيثاً. وقال الدارقطني: متروك. وأما السمتي فضعفه الرازي
والدارقطني(٢) .
أحاديث في ذكر معاوية
حديث في الدعاء له بأن يعلمه الكتاب (( والحساب))(٣) وفيه عن ابن عباس
والعرباص ومسلمة بن مخلد وأبي هريرة .
٤٣٦ - وأما حديث ابن عباس: أنا أبو منصور بن خيرون قال أنا ابن
مسعدة قال أنا حمزة بن يوسف قال نا ابن عدي قال نا أحمد بن علي المديني قال
نا محمد بن ابراهيم أبو أمية قال نا اسحاق بن كعب قال نا عثمان بن عبد الرحمن
الجمحي(٤) عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس(٥) قال: قال رسول الله عَ لَّهِ :
اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب .
وأما حديث العرباض فله طريقان :
٤٣٧ - الطريق الأول: نا ابن الحصين قال أخبرنا ابن المذهب قال نا أحمد
(١) س: جناحي، وفي ر: بمناخير .
(٢) وثقه الدارقطني أيضاً وقال ابن معين: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات كما في التهذيب
(ص ١١١، ج ٩).
(٣) ر: الحسنات.
(٤) قال الذهبي: هكذا ذكره ابن عدي هنا فوهم إنما هو الوقاصي لا الجمحي.
(٥) أورده الذهبي (ص ٤٧، ج ٣).
٢٧٢

ابن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد البندار قال أنبأنا عبيد الله بن محمد بن بطة قال
حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثني سويد بن سعيد .
قال ابن بطة وأخبرنا رضوان بن أحمد الصيدلاني قال نا محمد بن عبد الملك
الدقيقي قال حدثنا هارون بن معروف قال نا بشر بن السري كلاهما عن معاوية
ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زباد عن أبي رهم (١) السماعي عن
العرباض(٢) بن سارية أن النبي عَ ◌ّه قال لمعاوية: اللهم علمه الكتاب والحساب
(( وقه)) (٣) العذاب .
٤٣٨ - الطريق الثاني: أنا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن أحمد قال أنبأنا
ابن بطة قال نا أبو القاسم البغوي قال نا ابراهيم بن هاني قال نا أبو صالح عبد
الله بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم أنه سمع
عن ((العرباض)) (٤) بن سارية يقول: سمعت رسول الله عَ لَّه يقول: ((اللهم))(٥)
علم معاوية الكتاب والحساب وقه(٦) العذاب.
٤٣٩ - وأما حديث مسلمة: فأخبرنا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد
قال أنبأنا ابن بطة قال نا أبو محمد عبد الله بن سليمان الفامي قال نا حنبل بن
اسحاق قال ((نا))(٧) أبو سلمة قال حدثنا أبو هلال محمد بن سليم. قال ابن بطة:
ونا القاضي المحاملي قال نا يوسف بن موسى قال نا حسن الأشيب قال نا أبو
هلال قال نا ((جبلة))(٨) بن عطية عن مسلمة بن(٩) مخلد قال سمعت رسول الله
عَ الم يقول: اللهم علم معاوية الكتاب، ومكن له في البلاد، وقه العذاب.
(١) هو أحزاب بن أسيد السماعي ويقال السمعي مختلف في صحبته كما في التهذيب (ص ١٩٠، ج
١).
(٢) رواه أحمد (ص ١٢٧، ج ٤)، والبزار والطبراني كما في الزوائد (ص ٣٥٦، ج ٩)،
وأورده الذهبي في النبلاء (ص ٨٢، ج ٣).
(٤) ر: ماص.
(٣) ر: وقد .
(٥) سقط من ر .
(٧) سقط من ر .
(٦) ر: وقد .
(٨) ر: حنبل.
(٩) رواه الطبراني وابن سعد وابن عساكر كما في الزوائد (ص ٣٥٦، ج ٩) وكنز (المنتخب ص.
٢٧٠، ج ٥) وذكره الذهبي في النبلاء (ص ٨٢، ج ٣) لكن وقع فيه رجل عن مسلمة،
وقال: فيه رجل مجهول).
٢٧٣

٤٤٠ - وأما حديث أبي هريرة: أخبرنا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن
أحمد قال أنبأنا ابن بطة قال نا ابن مخلد قال نا أحمد بن محمد بن الحجاج قال نا
عبد الرحمن بن نافع بن درخت(١) قال نا محمد بن يزيد وكان من العباد عن محمد
ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لَّه احتجم فرأى معاوية
موضع الخاتم فأهوى ((برأسه)) (٢) فقبله، فرفع النبي ◌َّ رأسه فقال: يا معاوية
ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول الله لما رأيت موضع الخاتم لم أتمالك
نفسي حتى ((قبلته)) (٣)، قال: ولم ذاك؟ قال حباً لرسول الله عَ لّم قال: الله،
وقال ((فنظر)) (٤) النبي ◌َّلَّم فقال: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب.
قال المؤلف هذه الأحاديث ليس منها ما يصح أما حديث ((ابن عباس))(3)
ففيه عثمان(٦) بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: لا يحتج به .
[ وأما حديث العرباض ففي الطريق الأول معاوية بن صالح قال الرازي: لا
يحتج به(٢) ] وفي الطريق الثاني عبد الله بن صالح (٨) قال أحمد: ليس هو بشيء.
وأما حديث مسلمة ففيه أبو(٩) هلال وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ به وقال
يزيد بن زريع: عدلت عن [ أبي بكر الهذلي وأبي هلال الراسي٤١] عمداً .
وأما حديث أبي هريرة ففيه ((محمد))(١) بن يزيد وهو مجهول.
(١) ر: دوخث.
(٢) ر: بن أسد .
(٥) ر: ابن عثمان .
(٣) ر: قبله .
(٤) س: فظنوا.
(٦) تبع المؤلف ابن عدي رحمهما الله وهذا من أوهام ابن عدي كما ذكرنا آنفاً، وعثمان بن عبد
الرحمن بن الجمحي صويلح الوقاصي متروك كما صرح الذهبي وقال في النبلاء (ص ٠٨٧ ج
٣) بعد حديث العرباض: وللحديث شاهد قوي. كأنه هو هذا الطريق والله أعلم.
(٧) سقط من س. قلت: وفيه الحارث بن زياد وهو مجهول .
(٨) قلت: هو أيضاً منقطع لأن يونس مات ٢٠ وولد عبد الله سنة ١٧٣ والله أعلم.
( ٩) قال الحافظ في التقريب. صدوق فيه لين. قلت: وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل كما في
الزوائد (ص ٣٥٧، ج ١ ).
, (١٠) سقط من ر.
(٤٠ )ص ور: عبد الله. والصحيح ما أثبتناه قال الذهبي في الميزان (ص ٦٨، ج ٤): محمد بن يزيد
العابد حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبراً موضوعاً آفنه في فضائل معاوية .
٢٧٤

حديث في الدعاء له بأن يجعله هادياً مهدياً
فيه عن عمير وعبد الرحمن بن أبي عميرة(١) .
٤٤١ - فأما حديث عمر: قال نا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن أحمد
قال أنبأنا ابن بطة قال نا البغوي (٢) قال حدثني محمد بن اسحاق قال أخبرني هشام
ابن عمار قال نا عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي عن أبيه أن
عمر بن(٣) الخطاب ولى معاوية بن أبي سفيان ((فقالوا))(٤) : ولاه حديث السن
فقال: تلومونني(٥) وأنا سمعت رسول الله عَ لَّه يقول: اللهم اجعله هادياً
ومهدیاً .
٤٤٢ - وأما حديث عبد الرحمن: قال نا علي بن عبيد الله قال أخبرنا علي
قال أنبأنا ابن بطة قال حدثنا القافلاني(٦) وابن مخلد ((قالا))(٧) [ نا(٨) ] محمد بن
اسحاق قال نا يحيى بن معين قال نا أبو مسهر قال أخرني سعيد بن عبد العزيز
عن ربيعة بن يزيد ((عن)) (٩) عبد الرحمن (١٠) بن أبي عميرة قال: سمعت النبي
عَُّ يدعو لمعاوية فقال: اللهم اجعله هادياً مهدياً.
(١) ر: أبي عمير.
(٢) ر: العوب.
(٣) ذكره الذهبي في النبلاء (ص ٨٤، ج ٣).
(٤) س : فقال .
(٥) س: تلومنني.
(٦) س: القائلاني. وفي ر: القاملاني. والصواب ما أثبته .
(٧) س: قال .
(٨) سقط من س ور.
(٩) س ور: بن .
(١٠) أخرجه الترمذي (ص ٣٥٤، ج ٤) والخطيب (ص ٢٠٧، ج ١) والبخاري في التاريخ
(ص ٢٤٠، ج ٣، ق ١)، (ص ٣٢٧، ج ٤ ق ١) بإسناده عن أبي مسهر، وهكذا رواه
مروان بن محمد عن سعيد عن ربيعة كما في أخبار أصبهان (ص ١٨٠، ج ١) والوليد بن
مسلم كما في المسند (ص ٢١٦، ج ٦) والحلية (ص ٣٥٨، ج ٨)، لكن رواه ابن قائع
وأبو نعيم أيضاً من طريق الوليد عن يونس بن ميسرة عن ابن أبي عميرة كما في الاصابة (ص
١٧٥، ج ٤) والحلية (ص ٣٥٨، ج ٨).
٢٧٥

قال المصنف: هذان حديثان (١) لا يصحان مدارهما على محمد بن اسحاق بن
حرب اللؤلؤي البلخي ولم يكن ثقة، كان قتيبة بن سعيد يذكره بأسوأ الذكر
ويقول حدثت (٣) أنه بالكوفة شتم ((أم)) المؤمنين فأراد أخذه فهرب(٣)، وذا کر
سليمان الشاذكوني في شيء فلم يكن عند الشاذكوني فيه شيء فروى هو فيه باباً
فقال الشاذكوني: ليس من هذا شيء. وقال أبو صالح بن محمد الحافظ: كان محمد
ابن اسحاق كذاباً يضع للكلام اسناداً ويروي أحاديث مناكير . وقال ابن حبان:
يأتي عن الثقات ما ليس من حديث الاثبات كأنه كان المعتمد لها لا يكتب
حديثه إلا للإعتبار.
وقال المؤلف: روى هذا الحديث من طريق آخر.
٤٤٣ - أخبرنا أبو البركات بن علي قال أنا أبو بكر الطوسي قال نا أبو
القاسم الطبري قال نا أبو مسهر قال نا سعيد عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن
ابن أبي عميرة عن الشبي ◌َّه قال في معاوية: اللهم اجعله هاديا واهد به .
قال الدارقطني: اسماعيل(٤) بن محمد ضعيف كذاب .
حديث في ذکر رشده
٤٤٤ - أنا علي بن عبيد الله قال أخبرنا علي بن أحمد قال أنبأنا ابن بطة
قال نا عبد الله بن محمد بن اسحاق قال نا محمد بن ابراهيم المقسمي(٥) تاهنا
١
(١) قلت: اسناد حديث الترمذي وأحمد اسناد حسن، وقال الترمذي: حسن غريب. وأقر تحسينه
الذهبي في النبلاء (ص ٨٣، ج ٣)، وقال ابن فتحون: ليس له علة إلا الاضطراب كما في
الاصابة (ص ١٧٥، ج ٤) قلت: ليس ههنا اضطراب ولعله رواه سعيد عن ربيعة ويونس
كليهما والله أعلم. وأما قول ابن عبد البر بأن عبد الرحمن لا تصح صحبته، فغير صحيح تعقبه
ابن فتحون وقال أبو حاتم والبخاري وابن السكن وابن سعد وابن حبان: إن له صحبة
وذكروه في الصحابة والله أعلم .
(٢) س: حدث. وفي ر: حديث.
(٣) س ور: فرهب. والتثبيت من البغدادي (ص ٢٣٥، ج ١).
(٤) كذا في س ور ولعله سقط من الاسناد .
(٥) كذا في س و رَ.
٢٧٦

الحسن بن سالم قال حدثنا الحسن بن الربيع قال نا أبو يوسف الصلحي(١) قال نا
عبد الرحمن بن مهدي عن اسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه عيسى بن طلحة عن
طلحة بن عبيد الله قال سمعت رسول الله عَ الم يقول لمعاوية: إنه لموفق الأمر أو
رشيد الأمر.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال يحي بن سعيد: اشْحاق بن يحيى شبه
لا شيء. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال أحمد والنسائي:
متروك .
حديث في محبة الله تعالى لمعاوية
فيه عن أبي موسى وزيد بن ثابت .
٤٤٥ - فأما حديث أبي موسى، أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال نا ابن
بكران قال نا العتيقي قال نا يوسف قال حدثنا العقيلي قال نا عبيد الملقب قال نا .
بشر بن بشار(٢) قال نا عبد الله بن بكار عن أبيه عن جده عن أبي موسى(٣) قال
دخل النبي ◌َِّ على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها تقبله، فقال لها:
أتحبينه؟ فقالت: وما لي لا أحب أخي، قال: فإن الله ورسوله يحبانه .
قال العقيلي: عبد الله بن بكار مجهول حديثه غير محفوظ .
٤٤٦ - أما حديث زيد: نا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد قال أنبأنا
ابن بطة قال حدثني أبو بكر عبد العزيز بن جعفر قال نا أبو بكر أحمد بن
هارون قال نا حرب بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن مصفى قال نا محمد بن رجاء
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال:
طاف النبي ◌َ ◌ّمِ على نسائه فأتى أم حبيبة فإذا معاوية نائم على فخذها، فلما رأت
(١) ر: الطلحي.
(٢) س: يسار.
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة ابن بكار وأورده الذهبي أيضاً (ص ٣٩٨، ج ٢) وفي
النبلاء (ص ٨٦، ج ٣).
٢٧٧

النبي ◌َ ◌ّ همت أن توقظه، فقال النبي مع المه: دعيه أتحبينه؟ فقالت: و کیف
أحبه وهو أخي يا رسول الله، فقال رسول الله ((عَلَّم)) (١) [ الله (٢) ] أشد حباً
له منك كأني أراه على رفاف الجنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أحمد :
هو مضطرب الحديث. وقال يحيى والرازي: لا يحتج به .
حديث آخر في ولايته
٤٤٧ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن
يوسف قال أنا ابن عدي قال نا عبد الله بن محمد بن ياسين قال نا الحسن بن
شبيب قال نا مروان بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن
أبيه عن ابن(٣) عمر قال كنا عند رسول الله عَظِلّهِ فقال: ليلين بعض مداين الشام
رجل ((عزيز(٤) منيع)) هو مني وأنا منه. فقال الرجل منهم: من هو يا رسول
الله؟ فقال رسول الله مَ له: بقضيب كان في يده في قفا معاوية: هو هذا .
قال المؤلف: هذا حديث لا یصح، قال ابن عدي: الحسن بن شبيب يحدث
عن الثقات بالبواطيل. قال الرازي: لا يحتج بعبد الرحمن بن عبد الله .
حديث يدل على أنه من أهل الجنة
٤٤٨ - أنا أبو القاسم بن السمرقندي قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة
قال نا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن الحسين الصوفي قال نا محمد بن قدامة
الجوهري قال نا عبد الله بن يحيى المؤدب عن اسماعيل بن ((عياش))(٥) عن عبد
الرحمن بن دينار عن أبيه عن ابن(٦) عمر قال: قال رسول الله مَ له: الآن يطلع
(١) سقط من ر.
(٢) سقط من س.
(٣) أورده الذهبي في الميزان (ص ٤٩٥، ج ١).
(٤) س ور: عن بن منيع. والتثبيت من الذهبي.
(٦) أورده الذهبي (ص ٤٩٥، ج ١).
(٥) س: عباس.
٢٧٨

عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية .
٤٤٩ - طريق آخر: أنبأنا علي بن عبيد الله قال نا ابن السري قال أنبأنا ابن
بطة قال نا أبو علي اسماعيل بن محمد الصفار قال نا العباس بن محمد الدوري(١) قال
حدثنا عبد العزيز بن بحر المروزي قال نا اسماعيل بن عياش الحمصي عن عبد
الرحمن بن دينار(٢) عن أبيه عن ابن عمر(٣) قال: قال رسول الله مَ له: يدخل
عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة، فدخل معاوية ثم قال: من الغد [ مثل
ذلك] فدخل معاوية، ثم قال من الغد مثل ذلك فدخل معاوية، فقال رجل : هذا
هو؟ قال: هذا هو، ثم قال رسول الله عَّله: أنت مني يا معاوية وأنا منك
التزاحمني على باب الجنة كهاتين ((السباحة))(٤) والواسطي.
٤٥٠ - طريق ثالث: أخبرنا علي بن عبيد الله قال أنا علي بن أحمد قال
أنبأنا ابن بطة قال نا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا محمد بن أحمد البرقي(٥) قال
حدثنا محمد بن قدامة الجوهري قال نا عبد العزيز بن ((بحر))(٦) عن اسماعيل بن
عياش عن عبد الرحمن بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لّه:
يطلع من هذا الفج رجل من أهل الجنة فطلع معاوية .
٤٥١ - طريق رابع: أخبرنا علي قال أنا علي قال أنبأنا ابن بطة قال نا
أحمد بن سليمان النجاد [ قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال نا عبد العزيز بن
بجر (٢) عن اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن دينار عن أبيه(٨) ] عن عبد الله
ابن دينار عن ابن(٩) عمر قال: قال رسول الله ◌َّه: يدخل عليكم رجل من
أهل الجنة فدخل معاوية .
(١) ر: التوري.
(٢) س ور: فينان .
(٣) أورده الذهبي (ص ٦٢٣، ج ٢) وابن عراق (ص ٢٥، ج ٢) وقال رواه الديلمي.
(٥) ر: البرا.
(٤) الميزان: السبابة.
(٦) ر: نحو عولي .
(٧) س: يحيى وكذا في الحلية والصواب ما أثبتناه.
(٨) سقط من ر.
(٩) أخرجه أبو نعيم في الحلية (ص ٣٩٣، ج ١٠).
٢٧٩

وقال المؤلف: هذا حديث لا يصح من جميع طرقه، وقد ذكرنا في الذي قبله
أن عبد الرحمن لا يحتج به وأما عبد الله بن يحيى فمجهول(١) واسماعيل بن عياش
ضعيف، قال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حد
الإحتجاج به .
قال المؤلف: وقد روى عنه وأنه من أهل النار وذلك محال أيضاً .
وقد روى عبد المجيد بن أبي رواد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن(٣)
عمر قال: قال رسول الله عَ لّه: لكل أمة فرعون وفرعون هذه الأمة معاوية بن
أبي سفيان .
قال مهني سألت أحمد ويحبى عن هذا فقال: ليس بصحيح وعبد المجيد لم
يسمع من عبيد الله شيئاً فينبغي أن يكون قد أخذه عن إنسان فدلسه فحدث به .
قال المصنف قلت: كان الحميدي يتكلم في عبد المجيد وقال ابن حبان: يقلب
الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .
وقال المصنف: وقد روي نحو حديث ابن عمر من حديث أبي ذر ولا يصح(٣).
- -
(١) وافقه الذهبي على جهالة عبد العزيز [ والصواب عبد الله] ووصفه بالمؤدب ثم قال إن عباساً
الدوري رواه عن عبد العزيز بن بحر يعني الذي والده بالموحدة والراء في آخر وقال مشهور
وما رأيت أحداً ضعفه بل اسماعيل صاحب عجائب عن الحجازيين انتهى، وناقض ذلك في
الميزان فقال: عبد العزيز بن بحر المروزي عن اسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طعن فيه
انتهى من ابن عراق (ص ٢٠، ج ٢) قلت: في كلام ابن عراق بعض النظر ووقع منه فيه
تخليط فقد قال الذهبي (ص ٥٢٤، ج ٢) عبد الله بن يحيى المؤدب عن اسماعيل بن عياش
يخبر باطل في فضل معاوية لا يدري من ذا، وقال أيضاً (ص ٩٥، ج ١) المؤدب مجهول
فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح، وأما عبد العزيز بن بجر المروزي فقال (ص ٦٢٣، ج ٢):
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه. نعم قال في المغني (ص ٣٩٦، ج ٢):
ينظر من ذا، فناقض الذهبي على ما ذكره ابن عراق إلا أن المؤدب ليس هو بعبد العزيز ومع
ذلك نقل كلام الذهبي على هامش ابن عراق وبينه وبينه بون بين والله أعلم .
(٢) قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ٤٠٧): هو موضوع.
(٣) وقال ابن القيم في المنار (ص ١١٧): وكل حديث في ذم معاوية فهو كذب.
:
i
٢٨٠