Indexed OCR Text

يروي عن أبيه عن آبائه(١) أشياء موضوعة وكان يهم ويخطىء فبطل الإحتجاج
به .
٣٨٤ - حديث آخر: أنبأنا أبو القاسم الحريري عن أبي طالب العشاري
قال نا الدارقطني قال نا أحمد بن محمد بن أبي بكر قال نا محمد بن علي بن خلف
قال نا حسين الأشقر قال حدثنا شريك عن الأعمش عن عطاء عن ابن عباس (٢)
قال: قال رسول الله عَ له : علي بن أبي طالب باب حطة من دخل منه (٣) كان
مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً .
قال الدارقطني: تفرد به حسين الأشقر عن شريك وليس بالقوي . قال
البخاري: حسين عنده مناكير. وقال ابن عدي روى حديثاً منكراً ((والبلاء))(٤)
عندي منه . وقال أبو معمر الهذلي : هو كذاب .
٣٨٥ - حديث آخر: أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أخبرنا حمد بن أحمد
الحداد قال نا أبو نعيم الحافظ قال نا أبو أحمد الغطريفي قال نا أبو الحسين بن
أبي مقاتل قال حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة قال نا محمد بن علي الوهبي(٥) الكوفي
قال أنا أحمد بن عمران بن سلمة قال نا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم
عن علقمة عن عبد الله (٦) قال كنت عند النبي عَ لَّم فسئل عن علي رضي الله عنه
فقال: ((قسمت الحكمة(٢) عشرة اجزاء ((فأعطي)(٨) علي تسعة أجزاء)) والناس
جزءاً واحداً .
هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل .
(١) س: امامة. وفي ر: اباه .
(٢) رواه الدارقطني في الافراد كما في الجامع الصغير (ص ٦٥، ج ٢) وكنز العمال (المنتخب ص
٣٠ ، ج ٥).
(٣) س و ر: معه .
(٤) ر: (( والا)).
(٥) س: الوهي. وفي ر: أبو هير.
(٦) رواه أبو نعيم في الحلية (عن ٦٥، ج ١) والشيخ المتقي في الكنز (ص ١٥٦، ج ٦).
(٧) وفي ر: أبي كرمته هكذا الحرف.
(٨) س: أخرفا .
٢٤١

حديث في أنه يقاتل على تأويل القرآن
٣٨٦ - أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصفر قال أنا
أبو محمد عبد الله بن أحمد الحراني قال نا الحسن بن رشيق قال نا أبو عبد الرحمن
النسائي قال أنا محمد بن قدامة عن حرب(١) عن الأعمش عن اسماعيل بن رجاء
عن أبيه عن أبي (٢) سعيد قال: كنا جلوساً ننتظر(٣) رسول الله عَ ليه فخرج إلينا
قد انقطع شع نعله(٤) فرمى بها إلى علي رضي الله عنه فقال: إن منكم من
يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت(٥) على تنزيله، فقال أبو بكر أنا؟ فقال عمر
أنا ؟ قال: لا، ولكن خاصف(٦) النعل .
قال الدارقطني: اسماعيل ضعيف. وقال ابن حبان: منكر الحديث يأتي عن
الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات(٧) .
٣٨٧ - حديث آخر: أنا محمد بن عبد الملك قال أنا اسماعيل بن مسعدة
قال أنا حمزة قال نا ابن عدي قال أخبرنا يحيى بن البختري قال أخبرنا عثمان بن
عبد الله القرشي قال نا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر (٨) قال: قال رسول الله
عَ لِ : يا علي لو أن أمتي أبغضوك لكبهم(٩) الله على مناخرهم في النار.
(١) س: حر. وفي ر: جير. والمثبت من الخصائص، ولعله جرير يعني ابن عبد الحميد والله أعلم.
(٢) ذكره النسائي في خصائص علي (ص ٢٩)، والحاكم في الأربعين وقال: صحيح على شرط
الشيخين والله أعلم كما في ابن عراق (ص ٣٨٧، ج ١) والمتقي في كنز (المنتخب ص ٣٧،
ج ٥).
(٣) س: ينتظر وفي ر: يستطر. (٤) س: شيع فعلمه. وفي ر: ((نعلته)).
(٥) س ور: قاتل .
(٦) س: صاحب.
(٧) قلت: هذا من أوهام المؤلف رحمه الله فان الذي قاله الدارقطني: ضعيف. وابن حبان منكر
الحديث. فهو اسماعيل الحصني كما في المجروحين (ص ١٣٠، ج ١) والميزان (ص ٢٢٨،
ج ١) والضعفاء لابن الجوزي، والذي في السند فهو الزبيدي وهو ثقة تكلم فيه الأزدي بلا
حجة كما في التقريب (ص ٤٢)، قلت: وقد رواه أحمد باسناد آخر في المسند (ص ٨٢، ج
٣) وقال الهيثمي (ص ١٣٣، ج ٩): رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة .
(٨) أورده الذهبي في الميزان (ص ٤١، ج ٣).
(٩) كذا في ر. وفي س: ((أدخلهم)) وفي الميزان لأكبهم.
٢٤٢

قال المصنف: هذا حديث لا يصح ابن لهيعة ذاهب الحديث، قال ابن حبان:
وعثمان يضع الحديث على الثقات .
٣٨٨ - حديث آخر: نا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي بن ثابت
قال أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي قال
نا عبد الله بن أحمد بن كثير الدورقي؛ وأحمد بن زهير قالا (١) نا الفيض(٢) بن
وثيق بن عبد الله قال نا الفضل بن عميرة قال نا ميمون الكردي مولى عبد الله بن
عامر(٣) أبو نصير عن أبي عثمان النهدي عن علي بن (٤) أبي طالب قال: مررت مع
رسول الله عَ لّه بحديقة فقلت يا رسول الله ما أحسنها؟ قال: لك في الجنة خير
منها [ حتى مررت بسبع حدائق - وقال أحمد بن زهير بتسع حدائق - كل ذلك
أقول له ويقول لك في الجنة خير منها(٥)] قال ثم جذبني(٦) رسول الله عز له
وبكى فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور رجال عليك،
((لن يبدوها لك، للأمر بعدي)) (٢)، فقلت: بسلامة من ديني؟: نعم بسلامة من
دينك .
٣٨٩ - حديث آخر: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال نا
حمزة قال أخبرنا ابن عدي قال أنا الساجي قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن
صالح قال حدثني أبي قال نا يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب عن انس(٨) بن
مالك قال: خرجت أنا وعلي مع رسول الله عَّةٍ في حيطان المدينة فمررنا
بحديقة(١)، فقال علي: ما أحسن هذه. فقال النبي عَ ◌ّه: حديقتك في الجنة
أحسن منها، حتى مر بسبع حدائق ويقول مثلها وجعل النبي عَ لّم يبكي، فقال
(١) س: قال.
(٢) س ور: أبو الفيض.
(٣) س ور: عبد الله به موعا من أبو نصير.
(٤) ساقه الخطيب (ص ٣٩٨، ج ١٢).
(٥) الزيادة من البغدادي .
(٦) س ور: ((حدثني)).
(٧) س ور: ثم لزبيد ومعالك بعدي والتصويب من البغدادي .
(٨) أورده الذهبي (ص ٤٨٠، ج ٤) والمتقي في كنز (المنتخب ص ٥٣، ج ٥).
(٩) س: بحذيفة.
٢٤٣

علي: ما يبكيك؟ قال ضغائن في صدور(١) قوم لا يبدونها حتى يفقدوني.
قال المصنف: هذان حديثان ليس فيهما صحيح، أما الأول ففيه الفيض (٢)
قال يحيى بن معين: كذاب خبيث(٣)، وأما الثاني فيونس مضطرب الحديث روى
هذا عن أنس ثم رواه عن عثمان بن زياد (٤) عن أنس، قال الدارقطني: وهذا
الاضطراب من يونس قال: وفيه شيعية مفرطة(6) كان يسب عثمان. وقال يحيى
ابن معين: يونس ليس بشيء رجل سوء. وقال النسائي: لا يحل الرواية عنه .
٣٩٠ - حديث آخر: أنا محمد بن عمر الأرموي قال أنا عبد الصمد بن
المأمون قال نا الدارقطني قال نا علي بن عبد الله بن جعفر(٦) قال نا محمد بن
حرب النسائي قال نا علي بن زيد الصداي عن فطر عن حكيم بن جبير عن
ابراهيم(٧) عن علقمة قال: قال علي رضي الله عنه: عهد إلي النبي صَ لّ أن الأمة
(٨)
ستغدر بي (٨) .
قال الدارقطني: تفرد به حكيم بن جبير عن النخعي . قال أحمد: حكيم ضعيف
الحديث . وقال السعدي : كذاب .
٣٩١ - حديث آخر: أنا القزاز قال نا أحمد بن علي قال نا ابن رزق(٩)
قال أخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار(١٠) قال نا الحسن بن عرفة قال حدثني سعيد
(١) ر: صدق.
(٢) س: أبو الفيض ووقع في رتقديم وتأخير.
(٣) س ور: كذاب الحديث، والمثبت من البغدادي (ص ٣٩٨، ج ١٢)، قلت: قال الذهبي في
الميزان (ص ٣٦٦، ج ٣): روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله .
وقال الحافظ: أخرج له الحاكم في المستدرك محتجابه وذكره ابن حبان في الثقات كما في اللسان
(ص ٤٥٦، ج ٤).
(٥) س: بغرطه. وفي ر: مقرطيه.
(٤) ر: دما .
(٦) س: جشر.
(٧) ر: أبو هب.
(٨) ر: سعديرني. وس: ستعذرني مصحفا. وأخرجه الحاكم (ص ١٤٠، ج ٣) باسناد آخر
وصححه ووافقه الذهبي .
(٩) س: ررق. وفي ر ابن بن ر ق.
(١٠) ر: الفضا بن.
٢٤٤

ابن محمد الوراق عن علي بن الخزور (١) قال سمعت أبا مريم الثقفي يقول سمعت
عمار بن (٢) ياسر يقول سمعت رسول الله عَ لّه يقول لعلي: يا علي طوبى لمن
أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.
قال المؤلف: وهذا لا يصح، قال البخاري: علي بن الحزور عنده عجائب.
وقال السعدي : ذاهب. وقال الدارقطني: ضعيف. قال يحيى: وسعید الوراق لیس
بثقة . وقال الدارقطني: متروك .
٣٩٢ - حديث آخر: أنا القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا علي
ابن المحسن قال أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب قال حدثني أحمد بن محمد بن
جوري قال نا أبو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن قال نا هارون بن خالد بن ابان
الكاتب قال نا عارم بن الفضل [ قال نا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت
أنس بن(٣) مالك يقول: والله الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول الله عَ اللّه
يقول: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب .
قال المؤلف: هذا حديث](٤) لا أصل له، وابن جوري يحدث عن
مجاهيل(٥).
٣٩٣ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال أنا محمد بن المظفر
قال انا العتيقي قال أخبرنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال حدثنا ابراهيم بن
عبد الله الفارسي قال نا محمد بن يحيى بن الضريس (٦) قال نا خلف بن المبارك قال
نا شريك عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي(٧) قال: سمعت رسول الله عَ لّه
(١) س: الجيرون. وفي ر: الجوز. والمثبت من البغدادي.
(٢) ساقه الخطيب (ص ٧٢، ج ٩) وأورده الذهبي (ص ١١٨، ج ٣) وقال: هذا باطل.
(٣) ساقه الخطيب (ص ٤١٠، ج ٤).
(٤) سقط من ر. وفي اسناده أيضاً تصحيف وتحريف.
(٥) قال الخطيب: شيخ مجهول وفي حديثه غرائب ومناكير.
(٦) س: خریس .
(٧) العقيلي في ترجمة خلف، وأورده الذهبي (ص ٦٦١، ج ١) ملخصاً وابن عراق (ص ٤٠١،
ج ١) والمتقي في كنز (المنتخب ص ٥١ ، ج ٥).
٢٤٥

يقول: أعطيت في ((علي))(١) خمس خصال لم ((يعطها)) (٢) نبي في أحد قبلي، أما
خصلة منها فإنه يقضي ديني ويواري عورتي(٣)، وأما الثانية فإنه ((الزائد)) (٤) عن
حوضي، وأما الثالثة فإنه ((متكأة))(٥) لي في طريق ((المحشر)) (٦) يوم القيامة،
وأما الرابعة فإن ((لوائي))(٧) معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد (٨)، وأما
الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانياً بعد إحصان ولا كافراً(٩) بعد إيمان.
قال العقيلي، ليس له من حديث أبي اسحاق أصل ولا من حديث شريك،
وخلف لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وهو مجهول في النقل .
قال المؤلف: وفيه الحارث الأعور قال الشعبي(١٠) وابن المديني: كذاب.
٣٩٤ - حديث آخر: أنا أبو منصور القزاز قال نا أبو بكر بن ثابت
[ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي القاضي قال أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع
الغساني (١١)] قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال أنا أحمد بن غالب
أبو العباس قال نا محمد بن يحيى بن الضريس قال نا عيسى بن عبد الله بن
((عمر)) (١٢) بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، [ قال حدثني أبي عن جده
علي (١٣)] قال(١٤): قال رسول الله عَّ له: سألت الله فيك خمساً فأعطاني أربعاً
ومنعني واحدة، سألته فأعطاني فيك أنك أول [ من ١٥)] تنشق عنه الأرض يوم
القيامة، وأنت معي معك لواء الحمد، وأنت تحمله، وأعطاني أنك ولي المؤمنين
من بعدي .
(١) ر: أبي .
(٢) ر: طريف.
(٣) ر: عوري .
(٤) ر: الذايداً .
(٥) هكذا في ابن عراق وكنز ولعل الصواب ((التكاة)).
(٧) ر: لوي .
(٦) ر: الحشر.
(٩) ر: كامن.
(٨) س ور: لا.
(١٠) ر: البغي.
(١١) سقط من س.
(١٣) سقط من س ور.
(١٢) ر: عمير .
(١٤) ساقه الخطيب (ص ٣٣٩، ج ٤).
( ١٥) الزيادة من البغدادي .
٢٤٦

قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ لَّهِ، وقد ذكرنا آنفاً عن
ابن حبان الحافظ أنه قال: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة .
حديث في أمر الصحابة بالقتال مع علي صلوات الله عليه
٣٩٥ - أنا أبو منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري عن الدارقطني
عن أبي حاتم بن حبان قال نا محمد بن المسيب قال نا علي بن المثنى الطهوي قال
نا يعقوب بن خليفة عن ((صالح بن أبي الأسود))(١) عن علي بن ((الخزور(٢))) عن
الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب(٣) الأنصاري قال أمرنا رسول الله عَ ل بقتال
الناكثين والقاسطين والمارقين(٤)، قلت: يا رسول الله مع من؟ قال: مع علي ابن
أبي طالب .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح أما أصبغ فقال: يحيى بن سعيد ليس بثقة
ولا يساوي شيئاً . وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: فتن بحب علي
ابن أبي طالب فأتى بالطامات في الروايات فاستحق من أجلها الترك. وأما علي
ابن الحزور فقال يحيى: لا يحل لأحد أن يروي عنه. وقال أبو الفتح الأزدي: لا
اختلاف في تركه(٥) .
٣٩٦ - حديث آخر: أنا القزاز قال أنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرنا
بشري بن عبد الله الرومي قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عمر
ابن يوسف المخرمي قال نا الحسن بن شداد قال نا الحسن بن بشر قال نا قيس عن
ليث عن محمد بن الأشعث عن ابن الحنفية عن علي بن (٦) أبي طالب قال: قال
(١) س: صالح بن الأسود.
(٢) س: الجزور. وفي ر: الحزون .
(٣) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٦٥، ج ١)، وأورده الذهبي (ص ٢٧١، ج ١)
ورواه الحاكم في المستدرك (ص ١٣٩، ج ٣) باسنادين مختلفين إلى أبي أيوب ضعيفين قاله
الذهبي في تلخيصه .
(٤) ر: المنافقين.
(٥) قال الذهبي: وصالح واه. ميزان (ص ٢٢٨، ج ٢).
(٦) ساقه الخطيب (ص ٢١٨، ج ١١).
٢٤٧

١
رسول الله عَ لّهِ: يولد لك ابن [قد ] نحلته(١) اسمي وكنيتي.
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند
العلماء(٢).
٣٩٧ - حديث آخر: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال نا ابن بكران قال
أخبرنا العتيقي قال أنا يوسف بن أحمد قال نا العقيلي قال نا أحمد بن داؤد
القوسي قال نا ابراهيم بن سعيد قال نا عبد الصمد بن نعمان عن كيسان أبي
عمرو(٣) عن يزيد بن بلال عن علي قال(٤): أوصاني رسول الله عَ لمل ألا يغسله
[ غيري(٥) ] فإن أحداً لا يرى عورته إلا طمست عيناه، قال علي: كان أسامة
يناولني الماء وهو مغمض [ عينيه].
قال المؤلف: وهذا لا یصح وقد ضعف یحیی بن معین کیسان. ویزید بن بلال
لا يعرف(٦) .
٣٩٨ - حديث آخر: أخبرنا عبد الوهاب قال أنا ابن المظفر قال أنا
العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا العقيلي قال نا محمد بن زيدان الكوفي قال
أنا سلام بن سليمان المدائني قال نا شعبة عن العمي عن أبي الصديق الناجي(٢) عن
(١) في س: تحلته .
(٢) قلت: قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال ابن خراش منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي
وتردد فيه أحمد، ميزان (ص ٤٨١، ج ١) وفيه الحسن بن شداد وهو مجهول كما في
الميزان .
(٣) ر: أبي عمرو وعن يزيد .
(٤) ساقه العقيلي في الضعفاء وأورده الذهبي (ص ٤١٧، ج ٣).
(٥) سقط من س ور.
(٦) قلت: قال البخاري: فيه نظر. كما في الميزان وقال في اللسان. (ص ٧٧١، ج ٦): ضعيف.
وقال العقيلي: وقد روي في غسل النبي عَ لَّه باسناد أجود من هذا انه غسله علي والعباس
والفضل وغيرهم وليس فيه ان أحداً أغمض عينيه .
(٧) س: الساجي.
٢٤٨

أبي سعيد(١) الخدري قال: قال رسول الله عَ له: معك يا علي يوم القيامة عصا
من عصي الجنة تذود بها الناس (٢) عن حوضي.
قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح عن رسول الله عٍَّ، أما زيد العمي
فقال يحيى بن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة: لا يجوز الإحتجاج بخبره. وأما
سلام فيقال ابن سليمان ويقال له ابن سلم ويقال ابن سالم، قال يحيى: ليس بشيء لا
يكتب حديثه . وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال ابن حبان: يروي
عن الثقات الموضوعات كأنه هو المعتمد لها .
٣٩٩ - حديث آخر: أنا عبد الرحمن بن محمد قال أنا أحمد بن علي الخطيب
قال أخبرني أبو الفرج الطناجيري(٣) قال أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار قال نا
أبو الحسن أحمد بن الحسين البرتي قال نا ((أبو ذر البعلبكي)) (٤) قال نا أحمد بن
محمد الهاشمي قال نا ((مروان))(٥) بن محمد قال أنا خلف الأشجعي عن سفيان
الثوري عن منصور بن المعتمر عن أمه عن جده عن عائشة(٦) قال سمعت رسول
الله عَ لّه يقول لعلي: حسبك ما ((لحبك))(٧) حسرة عند موته ولا وحشة في قبره
ولا فزع يوم القيامة .
قال الخطيب: البرتي ويقال ((البسطامي)) (٨) روى هذا الحديث عن البعلبكي
(١) ساقه العقيلي في الضعفاء في ترجمة سلام والطبراني في الأوسط كما في الزوائد (ص ١٣٥، ج
٩).
(٢) وفي الطبراني: المنافقين.
(٣) س: الطاحر. ور: الطناجر. والمثبت من اللسان (ص ١٦٢، ج ١) وهو أبو الفرج حسين بن
علي كما في اللباب (ص ٢٨٥، ج ٢) وقد سقط واسطة الطناجيري من البغدادي .
(٤) وفي البغدادي، نا أبو ذر البعلبكي قال نا عليك وهو غلط كما يعلم من مراجعة اللسان (ص
١٦٢، ج ١) والله أعلم.
(٥) س: هارون .
(٦) ساقه الخطيب (ص ١٠٢، ج ٤) وأورده الذهبي (ص ٤٩، ج ١).
(٧) ر: كمحبك حشرة .
(٨) وفي البغدادي البسطائي والصواب ما في س ور.
٢٤٩

١
وهو شيخ مجهول(١) .
٤٠٠ - حديث آخر: أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي قال
أنا أبو عبد الله الحاكم قال أنا ((أبو جبير))(٢) محمد بن أحمد بن محمد المصاحفي
قال حدثني أبي قال نا أحمد بن أبي ((حبيب))(٣) الجرجاني قال نا أبو معقل يزيد
ابن معقل عن عقبة بن موسى عن سالم عن حذيفة(٤) عن رسول الله عَ لَّه قال: إن
الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً قصري في الجنة وقصر
ابراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر ابراهيم
فیا له(٥) من حبیب بین خلیلین .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، يزيد بن معقل وعقبة بن موسى مجهولان .
٤٠١ - حديث آخر: أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال
أنا أبو عبد الله الحاكم قال نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني قال نا أبو سليمان
داؤد بن الحصين بن عقيل بن سعيد الذهاني(٦) قال أخبرني علي بن الحسن الخسرو
جردي(٧) قال نا يحيى بن المغيرة السعدي قال نا جرير عن سليمان التيمي عن أبي
عثمان النهدي عن سلمان الفارسي(٨) قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: إذا كان يوم
القيامة ضربت لي قبة من ياقوته حمراء على يمين العرش، وضربت لإبراهيم قبة من
ياقوتة خضراء على يسار العرش، وضربت فيما بيننا لعلي بن أبي طالب قبة من
(١) قال الذهبي: هذا باطل. وقال الحافظ في اللسان: الاسناد مختلق أيضاً ما فيهم من يعرف سوى
عائشة ومنصور والثوري .
(٢) ر: أبو حبيب.
(٣) س ور: الوجيه .
(٤) أخرجه البيهقي في فضائل الصحابة والحاكم في التاريخ كما في كنز العمال (ص ١٥٦، ج ٦).
(٥) ر: قاله.
(٦) لم أجد هذه النسبة ولا ترجمته ولعل النسبة ((الذهباني)) نعم وقع في اللباب (ص ٤٤٣، ج ١)
أبو سليمان داؤد بن الحسين بن عقيل بن سعيد البروجردي البيهقي، وقال: كان مكثراً والله
أعلم .
(٧) س ور: الجسرو جودي .
(٨) كنز العمال (ص ١٥٦، ج ٦) وقال المتقي: رواه البيهقي في الفضائل.
٢٥٠

لؤلؤ بيضاء فما ظنكم بحبيب بين خليلين ؟
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان (١) : داؤد بن الحصين حدث
عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات يجب مجانبة روايته(٢).
٤٠٢ - حديث آخر في هذا: أنا علي بن عبيد الله قال نا علي بن أحمد
البندار(٣) قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة قال حدثني محمد بن أحمد الرماد قال نا
محمد بن يعقوب قال حدثني جدي قال نا محمد بن جعفر بن أبي مواتبة قال نا عبد
الرحمن بن محمد المحاربي عن عمار بن سيف (٤) الضبي عن اسماعيل بن أبي خالد عن
عبد الله(٥) بن أبي أوفى قال: خرج رسول الله عَ لَّمِ على أصحابه ذات يوم جمع
ما كانوا (٦) فقال: يا أصحاب محمد لقد أراني الله منازلكم من منزلتي، قال: ثم
إن رسول الله عَّ أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: يا علي أما ترضى أن
تكون منزلتك في الجنة مقابل منزلي ؟ قال: بلى بأبي وأمي يا رسول الله، قال:
فإن منزلتك في الجنة مقابل منزلي .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، أما عمار فقال يحيى: ليس حديثه بشيء
وقال الدارقطني: ((متروك))(٧). وأما المحاربي فقال يحيى: يروي عن المجهولين
.(٨)
أحاديث منكرة(٨).
٤٠٣ - حديث آخر: أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا البيهقي قال نا الحاكم
(١) سقط لفظة حبان من س.
(٢) قلت: داؤد بن حصين هذا هو ابن سعيد لكن كلام ابن حبان هو في داؤد بن الحصين بن
عقيل بن منصور أبو سليمان من أهل المنصورة روى عن إبراهيم بن الأشعث كما في
المجروحين (ص ٢٩٠، ج ١) والضعفاء ابن الجوزي، لكن لم أجد ترجمته في الميزان
واللسان والله أعلم، قلت: بل فيه علي بن الحسن قال الذهبي: روى عن يحيى بن المغيرة بخبر
كذب في فضائل علي انتهى من الميزان (ص ١٢٢، ج ٣) واللسان (ص ٢١٩، ج ٤).
(٤) س ور: يوسف. وكذا في كنز.
(٣) س ور: البنداري .
(٥) رواه ابن عساكر والطبراني كما في كنز العمال (ص ١٦٤، ج ٦).
(٦) كذا في س ور. والله أعلم.
(٧) سقط من س.
(٨) وقال يحيى أيضاً: ثقة كما في التهذيب وقال في التقريب: لا بأس به.
٢٥١

أبو عبد الله قال نا محمد بن سليمان بن منصور قال أنا ابراهيم بن علي الترمذي قال
نا يحيى بن الحسن الفاطمي قال نا ابراهيم(١) بن أبي يحيى عن حماد بن سلمة عن
حميد عن أنس (٢) قال: قال رسول الله عَ لّهِ: علي بن أبي طالب يزهر في الجنة
ککو کب الصبح لأهل الدنيا .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ◌ّهِ والفاطمي متهم
وابراهيم بن أبي يحيى متروك .
حدیث في وفاته
٤٠٤ - أنبأنا عبد الوهاب ((قال أنا محمد من المظفر(٤)) قال أنا أحمد بن
محمد العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال حدثنا أبو جعفر العقيلي قال نا عمير (٥)
ابن مرداس قال نا محمد بن بكير الحضرمي قال نا جعفر بن سليمان عن محمد بن
علي الكوفي عن سعد الإسكاف عن أصبغ بن نباتة قال: قال علي: إن(٦) خليلي
حدثني أني أضرب بسبع عشرة تمضين (٧) من رمضان، [ وهي الليلة التي مات
فيها موسى، وأموت لإثنتين وعشرين تمضين من رمضان(٨)] وهي الليلة التي رفع
فيها عيسى.
قال المؤلف: هذا حديث موضوع فأما أصبغ قال يحيى: لا يساوي شيئاً . وأما
(١) س ور: ابراهيم بن يحيى.
(٢) رواه الحاكم في التاريخ كما في كنز العمال (ص ١٥٥، ج ٦).
(٣) سقط من س وفيه عنوان حديث آخر قبل أنبأنا عبد الوهاب والصواب حذفه.
(٤) سقط من س.
(٥) وفي ر: محمد وكذا في الموضوعات (ص ٣٩٣، ج ١) ووقع في اللآلىء عمر مصحف.
(٦) ذكره العقيلي وعنه الذهبي (ص ٢٧١، ج ١) وانسيوطي في اللآلىء (ص ٣٧٥، ج ١)
والمتقي في كنز (المنتخب ص ٦٢، ج ٥) والمؤلف أيضاً في الموضوعات (ص ٣٩٣، ج
١) فتناقض .
,
(٧) س ور: مضى. وفي الموضوعات تمضي وكذا في اللآلىء والمثبت من الميزان وهكذا في
العقيلي .
(٨) الزيادة من العقيلي وغيره.
٠
٢٥٢

معد الإسكاف فقال يحيى: لا يحل لأحد أن يروي عنه. وقال النسائي: متروك .
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور .
حديث في فضل أبي بكر وعمر وعلي
٤٠٥ - أنا منصور القزاز قال أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أنا علي بن
يحيي بن جعفر الإمام قال نا سليمان بن أحمد الطبراني قال نا عبد الله بن محمد بن
وهيب الغزي قال حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني قال نا عبد الرزاق قال أنا
النعمان بن أبي شيبة عن سفيان عن أبي اسحاق عن زيد بن ((يثيع)) (١) عن
حذيفة (٢) قال: قال رسول الله عَ لَّه: وان وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا
راغب في الآخرة وفي جسمه ضعف، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا يأخذه
في الله لومة لائم، وإن وليتموها علياً فهاد مهتدي ((يقيمكم)) (٣) على صراط
مستقيم .
٤٠٦ - طريق آخر: أنبأنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال نا أحمد بن
جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا أسود بن عامر قال حدثني
عبد الحميد بن أبي جعفر عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد بن ((يثيع )) عن
علي(٤) قال قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك؟ قال: أن تؤمروا أبا بكر تجدوه
(١) س: زيد بن منيع.
(٢) ذكره الخطيب (ص ٣٠٢، ج ٣) وأبو نعيم في الحلية (ص ٦٤، ج ١) وأخرجه الخطيب
أيضاً (ص ٤٧، ج ١١) من طريق أبي الصلت عن ابن نميرنا سفيان نا شريك عن أبي
إسحاق. وأخرجه الحاكم (ص ٧٠، ج ٣) باسناد آخر عن حذيفة وفيه أبو اليقظان ضعفوه
وشريك شيعي لين الحديث قاله الذهبي في تلخيصه .
(٣) ر: يقيكم.
(٤) رواه أحمد في المسند (ص ١٠٩، ج ١) وابنه عبد الله في كتاب السنة (ص ١٨٩) وذكره
ابن حبان في المجروحين (ص ٢٠٩، ج ٢) والحاكم (ص ٧٠، ج ٣) من طريقه عن الفضيل
ابن مرزوق عن أبي اسحاق، وابن أبي يعلى أيضاً في طبقات الحنابلة (ص ٢٥٣، ج ١)
والذهبي في الميزان (ص ٣٦٢، ج ٣) ورواه أبو نعيم (ص ٦٤، ج ١) أيضاً من طريق
ابراهيم بن هراسة عن أبي اسحاق .
٢٥٣

أميناً زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة، وأن تؤمروا عمر تجدوه قوياً أميناً لا
يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا علياً ولا أراكم فاعلين تجدوه هادياً مهدياً
يأخذ بكم الطريق المستقيم .
٤٠٧ - أنبأنا هبة الله الحريري قال أنبأنا أبو طالب العشاري قال نا الدارقطني
قال نا عبد الله بن ابراهيم بن هيثم قال نا محمد بن عيسى بن حبان قال نا
الحسن بن قتيبة قال نا يونس بن أبي اسحاق عن أبي اسحاق عن زيد بن
((يثيع)(١) عن سلمان الفارسي عن رسول الله عَّ انه قال، في آخر أجله: أن
تستخلفوا أبا بكر تجدوه قوياً في أمر [ الله ضعيفاً في (٢) ] نفسه، وإن تستخلفوا
عمر تجدوه قوياً في أمر الله، قوياً في أمر نفسه، وأن تستخلفوا علياً ولن
تفعلوا تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم.
قال الدارقطني: تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس عن أبيه، والحسن متروك
الحديث. وقال المصنف قلت: وقد رويناه من(٣) سفيان عن أبي اسحاق(٤) إلا أنه
اختلف عن زيد بن يشيع، فتارة يقول عن سلمان وتارة عن حذيفة وتارة يقول
الراوي لا أدري أذكر حذيفة أم لا(٥) .
حديث في فضل الأربعة
٤٠٨ - أنا ابن الحصين قال أنا أبو طالب العشاري عن ابن غيلان قال أنا
أبو بكر الشافعي قال نا أبو حمزة أحمد بن عبد الله المروزي قال نا ((داؤد(٦) بن
الحسن العسكري قال نا بشر بن داؤد عن شابور عن علي بن عاصم عن حميد عن
انس قال: قال رسول الله مَّه : إن على حوضي أربعة أركان، فأول ركن منها
في يد أبي بكر، والركن الثاني في يد عمر، والركن الثالث في يد عثمان، والركن
(١) س: ((منبع)).
(٢) سقط من س.
(٣) س ور: بن .
(٤) س: أبي اسحاق عن أبيه والحسن.
(٥) وللخطيب كلام جيد على هذا الحديث في البغدادي (ص ٣٠٢، ج ٣).
(٦) س: داد .
٢٥٤
١

الرابع في يد علي، فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر، ومن
أحب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر، ومن أحب عثمان وأبغض علياً لم يسقه
عثمان، ومن أحب علياً وأبغض عثمان لم يسقه علي، ومن أحسن القول في أبي
بكر فقد أقام الدين، ومن أحسن القول في عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحسن
القول في عثمان فقد استنار ((بنور)) (١) الله، ومن أحسن القول في علي فقد
استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ومن أحسن القول في أصحابي فهو
مؤمن .
قال المصنف: هذا حديث لا يصح فيه مجاهيل، وعلي بن عاصم قال فيه يزيد
ابن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب .
٤٠٩ - حديث آخر: روى ابراهيم بن عبد الله المصيصي عن وكيع عن
سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس(٢) عن النبي ◌َ ◌ّه قال: إذا كان يوم
القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض، وعمر على الثاني، وعثمان على
الثالث، وعلي على الرابع، فمن أبغض واحداً منهم لم يسقه الآخرون .
قال المؤلف: وهذا موضوع والمتهم به ابراهيم المصيصي قال ابن حبان:
يسرق الحديث ((ويسويه)) (٣) ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم.
٤١٠ - حديث آخر: روى مختار بن نافع التميمي عن ((أبي حيان))(٤) عن
أبيه عن علي(٥) عن النبي عَ لِّ أنه قال: رحم الله أبا بكر زوجني إبنته وحملني إلى
دار الهجرة وأعتق بلالاً من ماله، ورحم الله عمر يقول الحق وإن كان مراً،
تركه الحق وما له من صديق، رحم الله عثمان تستحييه الملائكة، رحم الله علياً
اللهم أدر الحق معه حیث دار .
(١) ر: سول.
(٢) ذكره ابن حبان في المجروحين (ص ١٠٣، ج ١) وعنه الذهبي (ص ٤٠، ج ١).
(٤) س ور: ابن حبان ..
(٣) سقط من س.
(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (ص ٣١٤، ج ٢) والترمذي (ص ٣٢٧، ج ٤) وأورده
الذهبي في الميزان (ص ٨٠، ج ٤).
٢٥٥

[ قال المؤلف: هذا الحديث يعرف بمختار(١)] قال البخاري: هو منكر
الحديث. وقال ابن حبان: كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب
أنه كان المتعمد لذلك(٢)
٤١١ - حديث آخر في فضلهم: أنبأنا اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا ابن
متعدة قال نا أبو عمرو القرشي(٣) قال نا ابن عدي قال نا محمد بن علي بن روح
قال نا أحمد بن المقدام قال نا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن شهر
ابن حوشب عن معاذ بن جبل قال خرج علينا رسول الله عَ لّم ويمينه في يد أبي
بكر ويساره في يد عمر وعلي ((أخذ)) (٤) بطرف ردائه(٥) وعثمان من خلفه قال:
هكذا ورب الكعبة ندخل الجنة .
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح فأما شهر فقال ابن عدي: لا يحتج بحديثه .
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المعضلات. وأما عبد الله بن خراش
فقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بشيء.
باب في فضل الحسن والحسين
٤١٢ - أخبرنا علي بن عبيد الله الزاغوني قال أنا علي بن أحمد بن البسري
قال أنبأنا أبو عبد الله بن بطة العكبري قال حدثني أبو صالح محمد بن أحمد قال
نا أبو الأحوص قال نا يزيد بن موهب الرمل قال نا أبو شهاب مسروح بن
عمرو(٦) عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر (٢) قال دخلت على النبي عد له.
:
(١) الزيادة من فيض القدير (ص ١٩، ج ٤).
(٢) رمز السيوطي في الجامع الصغير (ص ٢١ - ٢٢، ج ١) لصحته، ورده المناوي في فيض.
(٤) ر: اضر.
(٥) س: زائه .
(٣) س ور: الفارسي.
(٦) كذا في س ور، والصواب مسروح بن عبد الرحمن كما في الميزان (ص ٩٧، ج ٤).
(٧) أخرجه الرامهرمزي في أمثال الحديث (ص ١٣١) وأورده الذهبي (ص ٩٧، ج ٤) في سير
النبلاء (ص ١٧٠، ج ٣) والحافظ في اللسان (ص ٢١، ج ٦). وقال الهيثمي (ص ١٨٢ ،
ج ٩): أخرجه الطبراني .
٢٥٦

فإذا هو على أربع والحسن والحسين على ظهره وهو يحبو بهما، ((وهو يقول))(١):
نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما .
٤١٣ - طريق آخر: أنبأنا ابن خيرون قال أنا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة
ابن يوسف قال نا ابن عدي قال نا عمران بن موسى بن فضالة قال نا عيسى بن
عبد الله(٢) بن سليمان قال نا أبو شهاب مسروح عن سفيان عن أبي الزبير عن
جابر (٣) قال دخلت على النبي عَ لَّه وهو يمشي على أربع وعلى ((ظهره))(٤) الحسن
والحسين، وهو يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما .
قال ابن عدي: هذا لا يعرف إلا بيزيد بن موهب وقد سرقه عیسى(٥) بن
عبد الله منه وكان ضعيفاً يسرق الحديث. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا
حدیث منکر.
وقال المصنف قلت: وفي الطريقين مسروح قال ابن حبان: لا يجوز
الإحتجاج به بحال لأنه يخالف الثقات في كل ما روى(٦) .
٤١٤ - حديث آخر: أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال نا
أبو الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال
حدثنا ابراهيم بن درستويه الشيرازي قال نا محمد بن يحيى الكندي قال نا عبد الله
ابن الأجلح عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس(٧) قال: جاء العباس يعود النبي
عَ له في مرضه فرفعه وأجلسه في مجلسه على سريره، [ فقال له رسول الله
(١) س ور: في القول.
(٢) س: عبيد الله.
(٣) أخرجه ابن عدي والعقيلي في الضعفاء.
(٤) ر: ضره.
(٥) كما رواه ابن حبان في المجروحين (ص ١٩، ج ٣).
(٦) وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. وقال أبو حاتم: يحتاج إلى التوبة من حديث
باطل رواه عن الثوري كما في الميزان واللسان .
(٧) رواه الخطيب (ص ٧١، ج ٦) والطبراني في الصغير (ص ٩٠، ج ١) والعقيلي في الضعفاء،
وأورده الذهبي في الميزان (ص ٦٥، ج ٤) والهيثمي في الزوائد (ص ١٧٣، ج ٩).
٢٥٧

عَ ◌ّهِ: رفعك الله يا عم(١)]، فقال العباس: هذا علي يستأذن؟ فقال: يدخل
فدخل ومعه الحسن والحسين، فقال العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله؟ قال:
هم ولدك يا عم، قال: أتحبهما؟ قال: أحبك الله كما أحبهما .
قال الطبراني: تفرد به ابن الأجلح عنه قال أحمد بن حنبل: قد روى
((غير)) (٢) حديث منكر. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، وقال ابن حبان:
كان لا يدري ما يقول(٣) .
حديث في فضل الحسين
٤١٥ - أنا محمد بن عبد الملك قال نا عبد الصمد بن المأمون قال أخبرنا
الدارقطني قال نا البغوي قال نا عبد الرحمن بن صالح قال نا موسى بن عثمان
الحضرمي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٤) قال: كان الحسين عند
النبي عَّه وكان يحبه حباً شديداً، فقال: إذهب إلى أمك، فقلت: أذهب معه،
فقال: لا فجاءت برقة من السماء فمشى على ضوئها حتى بلغ إلى أمه .
قال الدارقطني: تفرد به موسى عن الأعمش. قال يحيى بن معين: موسى بن
عثمان ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث.
حديث في فضل الحسن والحسين وأبيهما وأمهما
٤١٦ - أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال
أخبرنا هلال بن محمد الحفار قال حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن حموية قال
حدثني محمد بن اسحاق المقرىء قال نا علي بن حماد الخشاب قال نا علي بن المديني
(١) الزيادة من البغدادي .
(٢) س ور: عن.
(٣) قلت: أعدل الأقوال ما اختاره الحافظ في التقريب (ص ٣٠) صدوق شيعي. بل فيه محمد بن
يحيى الكندي. قال العقيلي: لا يتابع عليه. وقال الذهبي: ليس بثقة والله أعلم .
(٤) ورواه الطبراني كما في الزوائد (ص ١٨٦، ج ٩) وأورده الذهبي في النبلاء (ص ١٩٠، ج
٣).
٢٥٨

قال نا وكيع ((بن)) (١) الجراح قال نا سليمان ((بن)) (٢) مهران قال نا جابر عن
مجاهد عن ابن عباس (٣) قال: قال رسول الله عَّه: ليلة عرج بي إلى السماء رأيت
على باب [ الجنة مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي حبيب الله، الحسن
والحسين صفوة الله، فا(٤) ]طمة أمة الله، على ((من))(٥) باغضهم لعنة الله .
قال الخطيب: هذا(٦) حديث منكر بهذا الإسناد، وعلي بن حماد مستقيم
الروايات لا يحتمل مثل هذا، وحديث محمد بن اسحاق المقرىء كثير المناكير .
٤١٧ - حديث آخر في ذلك: أنا محمد بن عبد الملك قال نا اسماعيل بن
مسعدة قال نا حمزة بن يوسف قال نا ابن عدي قال حدثنا الجبار(٧) وعلي بن
زاطيا قالا نا عثمان بن عبد الله الشامي قال أخبرنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
جابر(٨) أن النبي ◌َ ◌ّ كان بعرفة وعلي تجاهه فقال: يا علي (٩) أدنُ مني ضع
خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ،
والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة، وزاد ابن
زاطيا، ((يا علي))(١٠) لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا، وصلوا حتى
يكونوا ((كالأوتار)(١١) قال: ثم أبغضوك كبهم الله على وجوههم في النار.
قال ابن عدي: هذا لا يرويه غير عثمان وله أحاديث موضوعات، قال ابن
حبان: يضع الحديث على الثقات .
(١) (٢) سقط لفظة بن من س ور.
(٣) ساقه الخطيب (ص ٢٥٩، ج ١) وأورده الذهبي في الميزان (ص ٤٧٨، ج ٣).
١٠
(٤) سقط من ر.
(٥) سقط من ر.
(٦) قال الذهبي: هو موضوع.
(٧) س ور: الحناي والمثبت من اللآلىء.
(٨) رواه ابن عدي في الكامل وذكر عنه الذهبي في الميزان (ص ٤١، ج ٣) والسيوطي في اللآلىء
(ص ٤٠٦، ج ١) والشوكاني في الفوائد المجموعة (ص ٣٩٥) وأشار إليه ابن الجوزي في
الموضوعات (ص ٦، ج ٢) وهو أحق بها .
(٩) (١٠) س ور: علي.
(١١) ر: كالاو.
٢٥٩

حديث في فضل فاطمة
٤١٨ - أنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي [قال أخبرنا علي (١)] بن محمد
المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال نا جعفر بن محمد الزعفراني قال نا محمد
ابن حميد قال نا محمد بن عمرو الرازي عن حسين الأشقر عن جرير بن عبد
الحميد عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة(٢) الكبرى قالت:
قال رسول الله مَّهِ: كل بني آدم ينتمون (٣) إلى عصبة [ أبيهم (٤)] غير ولد
فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا عصبتهم.
قال المصنف: هذا حديث لا يصح(٥) عن رسول الله مَ لّه ، قال ابن حبان:
لا يجوز الإحتجاج بشيبة بن نعامة (٦) .
حديث في أنها غسلت نفسها وماتت
٤١٩ - أنا عبد الله (٧) بن على المقرىء(٨) قال أنا أبو منصور محمد بن أحمد
(١) سقط من س.
(٢) ساقه الخطيب (ص ٢٨٥، ج ١١) ورواه الطبراني وأبو يعلى كما في الزوائد (ص ١٧٣، ج ٩).
(٤) الزيادة من المصحح.
(٣) س: یتخون . و ر: ینمئون .
(٥) قال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣٢٢): شيبة ضعيف ورواية فاطمة عن جدتها مرسلة،
ولكن له شاهد عند الطبراني عن جابر ويروى أيضاً عن ابن عباس وبعضها يقوي بعضاً وقول
ابن الجوزي في العلل المتناهية: انه لا يصح ليس بجيد انتهى. قلت: أما حديث جابر فذكره
أيضاً الهيثمي في الزوائد (ص ١٧٢، ج ٩) وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك، وأما حديث
ابن عباس فقد تقدم آنفاً وفيه محمد بن يحيى الحجري الكندي ليس بثقة والأجلح رمي
بالتشيع فقول السخاوي ليس بجيد عندي والله أعلم .
(٦) ذكره ابن حبان في الثقات أيضاً فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء كعادته، وقد ذكره في
الضعفاء ابن الجارود وقال البزار: لين الحديث اللسان (ص ١٥٩، ج ٣) ورمز السيوطي في
الجامع الصغير (ص ٩١، ج ٢) لحسنه وتعقبه المناوي في فيض (ص ١٧، ج ٥): قول
المصنف هو حسن غیر حسن .
(٧) وفي الموضوعات لابن جوزي: عبيد الله والصواب عبد الله راجع طبقات القراء للذهبي (ص
٤٠٣، ج ٢) وغاية النهاية للجزري (ص ٤٣٤، ج ١).
(٨) س: المقبري.
٢٦٠